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BERNARDINO DE REBOLLEDO Y SU CAMINO LITERARIO DESDE EL AMOR MUNDANO A LA ASCÉTICA CRISTIANA.

 En el tema referente a Bernardino de Rebolledo seguiremos el siguiente indice:

 1.- Reseña biográfica.

2.-Obra.

3.-Sonetos desde el amor mundano a la ascética cristiana.

4.-Algunos textos de la Selva Sagrada.

LA CASA DE REBOLLEDO.EN LEÓN.

 1.-RESEÑA BIOGRÁFICA.

 Nació D. Bernardino de Rebolledo en León, año de 1597, y fué bautizado el 31 de mayo del mismo año en la iglesia parroquial de Nuestra Señora del Mercado, en dicha ciudad.

Fueron sus padres D. Gerónimo de Rebolledo, señor de Yrian, y D.ª Ana de Villamizar y Lorenzana, ambos de familias ilustres de aquel reino.

Carecemos de noticias sobre los estudios que debió hacer el Conde de Rebolledo.

A los catorce años de su edad, en el de 1611, pasó a Italia y empezó a servir como alférez de una compañía de Marina, en las galeras de Nápoles y de Sicilia.

Dieciocho años, continuó en el servicio D. Bernardino de Rebolledo, ascendiendo de teniente a capitán de Marina, señalándose en cuantas empresas acaecieron.

Hallóse en todos los viajes que hizo el Príncipe Filiberto a Berbería y al Levante, acompañó a D. Pedro de Leyva en la presa de la Caravana del Turco y otras muchas naves que se tomaron en la costa africana; fue de los primeros que entraron en el bajel de corsarios, apresado por la Capitana de Sicilia a vista de Cabo-Martín, presenció la toma de los seis navíos argelinos cerca de las islas de San Pedro y mandando una galera de Sicilia combatió valerosamente con un bajel pirata y tuvo la suerte de apresarle en las aguas de Tortosa.

Rebolledo había enviado al padre jesuita  Francken a Suecia para intentar convertir a su reina Cristina al catolicismo, cosa que en efecto consiguió. La reina, posteriormente, otorgó a Rebolledo la insignia y banda de la Orden de Amaranta.

El rey lo nombró ministro en 1652 como premio a tan dilatados y sacrificados servicios.

 Después de doce años de ausencia volvió a España en 1662  enfermo de gota para retirarse, cuando ya contaba sesenta y cinco años.         

En la corte se le acumularon los honores y las rentas, que invirtió en favorecer a huérfanas desconocidas. Recluido en un monasterio, murió en 1676 .

 

2.-OBRA.

 Su obra poética, formada por no pocos sonetos, traducciones bíblicas, poemas extensos y breves y algunas piezas teatrales y obras didácticas, fue concebida y compuesta en casi toda su integridad en Dinamarca, lejos de los cenáculos y academias literarias de la Corte, hecho que le confiere una extraña originalidad, en especial a sus sonetos, todavía hoy mal conocidos.

Su estilo literario recuerda de lejos a Quevedo en su contenido doctrinal y más bien toma como modelo formal y moral a los Argensolas.

Reunió sus poesías en Ocios (Amberes, 1656), cuyo tercer tomo lo constituyen las Rimas sacras.

El Discurso sobre la hermosura y el amor (1652), es en cierto modo anómalo en su obra y se inspira en la teoría del amor del Banquete platónico, divulgada por Marsilio Ficino y León Hebreo.

El Discurso apologético dirigido al señor Joachim Gestorf, senador y Gran maestre de Dinamarca, escrito en 1656, donde se defiende la doctrina católica sobre el purgatorio, mediando en la polémica sostenida entre Rostoch y el jesuita Godofredo

Francken a favor de este último, que era su amigo, en 1654. Rostoch, además, había atacado a Rebolledo en un opúsculo. El discurso se tradujo al latín y se publicó en Colonia en 1660 con el título Dissertatio apologetica.

Aparte de esto, escribió un discurso a la vez en alabanza y crítica de Epicuro, como el mismo Quevedo, y tres cartas impresas en la edición de sus obras (Amberes, 1660) donde se ofrecen datos costumbristas sobre la vida que lleva en Copenhague y se demuestra el importante papel que jugó Rebolledo en la conversión de la reina Cristina de Suecia al catolicismo.

La Selva militar y política (Colonia, 1654), es un largo poema didáctico en que expone la teoría militar y su experiencia como diplomático.

Las Selvas dánicas (Copenhague, 1654), narra la genealogía de la casa real danesa destacando favorablemente a los reyes que fueron católicos; encubre este texto un ataque al luteranismo y probablemente influyó en su destitución como embajador.

La obra está dedicada a la reina Sofía Amalia de Lunenburg, que le había cedido el palacio de Hersholme para amparar sus ocios literarios.

La constancia victoriosa, égloga sacra se publicó en Colonia, 1655, en los talleres del impresor Antonio Kinchio, es una traducción del Libro de Job dedicada a la reina Cristina de Suecia, muy alabada por M. Menéndez Pelayo.

Forma un volumen conjunto con otras dos obras de temática religiosa: la Selva sagrada (Kinchio, 1657), una traducción completa de los Salmos con dedicatoria a Felipe IV, y el Idilio sacro (Amberes, Plantino, 1660), paráfrasis de la Pasión de Cristo inspirada en el Evangelio de San Juan y dedicada a la reina Mariana de Austria.

Los Trenos (1655) son una traducción en verso del libro bíblico Lamentaciones del profeta Jeremías, nunca impresa por separado, también muy estimada por Marcelino Menéndez Pelayo.

.Escribió además algunas obras de teatro: el Entremés de los maridos conformes, la ya mentada tragicomedia Amar despreciando riesgos y el Proemio a la comedia Sufrir más por querer más de Jerónimo de Villayzán.

 

3.-SONETOS DESDE EL AMOR HUMANO A LA ASCÉTICA CRISTIANA.

 Rebolledo recorrió  el mismo camino que otros poetas del siglo de oro, pasando de la pasión más ardiente al desengaño amoroso, de la entrega a los goces y triunfos de la vida  concreta  al abandono del mundo en busca de una ascética en la que encontrar sentido a una existencia  experimentada en desengaños y cargada de las flaquezas de los años  .

En Dinamarca aislado y desengañado, se consagrará a la poesia religiosa, algo que aparece ya en sus sonetos y especialmente en las rimas Sacras y en las traducciones de textos de la Sagrada escritura. En este apartado vemos algunos de su Sonetos en los que  aparece tal transición.

A pesar de la presencia constante  de la única amada, Lisi, aparecen otros nombres que no sabemos si son  encarnación de ésta o representan  otros amores,  así los nombres de Amarilis, Belilla, Galatea , Matilde, Fili…

 DESDE EL AMOR HUMANO.

 1.-SONETO V. A LISIS.

 1.-   Amor si en mi cobarde rendimiento                  

a la prisión del alma reducido                    

tus ardientes afectos han podido               

infundir tan audaz atrevimiento.              

 2.-   Porque no emprendes a más gloria atento         5        

contrastar a pesar de tanto olvido             

de Lisis el rigor jamás vencido                   

de piedad ni de humano sentimiento.                    

 3.-   Pues fueron tus violencias poderosas                 

al exceso mayor cuando severa       10      

en su misma deidad se defendía.               

 4.-  Desestima las dudas temerosas               

del rigor en que esquiva persevera            

que no es recato ya sino porfía.

 COMENTARIO.

            En el soneto el autor se dirige al Amor que le infundió  fuerza para soportar cobardemente el ser esclavo de los afectos,  a una Lisis que siempre se le mostró rigurosa sin piedad y sin sentimiento,  y a la que dio fuerza para defenderse del  mayor exceso del amante, indicándole que tal perseverancia no nace del recato sino de la  tozudez.

 

2.- A LA PRIMAVERA, DESPUÉS DE LA MUERTE DE FILIS

 1.-No basta que en su cueva se encadene

el uno y otro proceloso viento,

ni que Neptuno mande a su elemento

con el tridente azul que se serene;

 2.-ni que Amaltea el fértil campo llene

de fruta y flor, ni que con nuevo aliento

al eco den las aves dulce acento,

ni que el arroyo desatado suene.

 3.-En vano anuncias, verde primavera,

tu vuelta de los hombres deseada,

triunfante del invierno triste y frío.

 4.-Muerta Filis, el orbe nada espera,

sino niebla espantosa, noche helada,

sombras y susto como el pecho mío.

 COMENTARIO.

       Difícilmente se puede admitir que el Conde hubiera tenido una sola musa , para el caso Lisis, pues este soneto nos habla de una Filis que difícilmente se puede identificar con la anterior. El soneto , muestra el estado del poeta tras la muerte de la amada  resumido en la última estrofa del mismo.

 A LA ASCÉTICA CRISTIANA. 

 3.-SONETO XI. INVOCACIÓN AL SEÑOR CUYA MISERICORDIA ES DIGNA DE ASOMBRO, ROGÁNDOLE SE HAGA EFECTIVA EN EL LOGRO DE UNA VIDA MEJOR.

1.- Señor cuya piedad, cuya clemencia,

atenta siempre a nuestro bien, retira

las flechas de rigor, los rayos de ira,

que solicita tal inobediencia.

 2.-Pues revocaste la fatal sentencia,

y del trance mortal que horror inspira,

maravilla que el Mundo absorto admira,

me arrebataste a la cruel violencia.

 3.-Desengaños produzca asombro tanto,

de tu piedad mayor efecto sea

la salud interior aun más perdida.

 4.-Anegando mis culpas en mi llanto

su imperio libre la razón posea

que restituya el alma a mejor vida.

 4.-SONETO XXXIV . EL DESENGAÑO  DE LAS AMBICIONES VUELVE AL HOMBRE AL DOMINIO DE LAS PASIONES DIFICIL DE LOGRAR SIN AYUDA  Y SIN UN CULTIVO PERSEVERANTE

 1.-El exceso de nuestras ambiciones

que a sojuzgarlo todo se abalanza,

cuando le desengaña la tardanza

a dominar se vuelve las pasiones.

 2.-Y despreciando vanas pretensiones

a límite reduce la esperanza,

mortifica la ciega confianza,

y a la Virtud dirige las acciones.

 3.-Pues debe con el arte socorrerse

siendo dificultoso de extinguirle,

cultívele solícito cuidado.

 4.-Quien no pudo vencer, pueda vencerse,

quien no pudo adquirir, sepa medirle,

y quien no fue dichoso, sea templado.

 

5.-SONETO  XXXVII .EL ÁSPERO CAMINO DE LA VIRTUD DIFÍCIL DE RECORRER SIN LA AYUDA DEL SEÑOR.

 1.-Con achacosos pies a paso lento

emprendo fatigado peregrino

de la Virtud el áspero camino,

arrastrando mi propio desaliento.

 2.-Del voluntario error no descontento

a volverle a seguir me determino,

tropezando en mi torpe desatino

con menos luz y más conocimiento.

 3.-Llegar a vos sin mi Señor no puedo,

y conmigo será dificultoso

mientras no disolvéis lazo tan fuerte.

 4.-Pues no basta el amor rómpale el miedo,

en el castigo os mostraréis piadoso

si me dais vida amenazando muerte.

 

6.-SONETO.XXXVIII . LA BREVEDAD DE LA VIDA MOTIVO PARA DISPONERSE A  LA LLEGADA DE LA MUERTE SIN TEMOR.

 1.-De tus asombros la razón vencida

el amor en desprecio se convierte,

que estás tan receloso de la muerte

es el mayor achaque de la vida.

 2.-Quien la respiración nos da medida

con eficaz ejemplo nos advierte,

que ni el riesgo a recatos se divierte,

ni de seguridades se convida.

 3.-Estos mismos instantes que componen

el tiempo que las vidas se dilatan,

son de su brevedad premisas ciertas.

 4.-Si te amedrentan más que te disponen

con sólo el miedo de morir te matan,

temes la muerte y a vivir no aciertas.

 4.-ALGUNOS  TEXTOS DE LA SELVA SAGRADA.

         La  obra maestra del Conde de Robolledo,  es la Selva  Sagrada Empieza con una traducción completa de los Salmos, hecha,  teniendo a la vista la   traducción interlineal de Arias Montano.

De esta suerte se acercó todo lo posible al texto original, en términos que alguna vez parece traducción directa.

Desde luego esta traducción no se acerca a las de Fray Luis de León , ni a la de Arias Montano , pero nos sirve para descubrir el sentimiento religioso del alma de nuestro autor.

Quizás podríamos añadir que las versiones castellanas actuales de los salmos, por ejemplo la que se da en la Liturgia de la Horas es posiblemente más bella que todas estas versiones. Pero esto es otro cantar. Ponemos la versión poética de algunos Salmos.

 VERSIÓN POÉTICA   DEL SALMO  103.

 Alaba, oh alma, a Dios; Señor, tu alteza

¿Qué lengua hay que la cuente?,

Vestido estás de gloria y de grandeza

Y luz resplandeciente.

 Encima de los cielos desplegados

Al agua diste asiento;

Las nubes son tu carro, tus alados

Caballos son el viento.

 Son fuego abrasador tus mensageros

Y el trueno y torbellino,

Las aguas sobre asientos duraderos

Mantienes de contino.

 Los mares las cubrían de primero

Por cima los collados,

Mas visto de tu voz el trueno fiero

Huyeron espantados…

 Tú que los montes ardes, si los tocas

Y al suelo das temblores,

Cien vidas, que tuviera, y cien mil bocas

Dedico a tus loores.

 VERSIÓN POÉTICA DEL SALMO 92.

 1.-Ciñóse fortaleza

Y los orbes, por él bien construídos

No serán conmovidos.

2.-Has entonces tu trono establecido,

Pero tú siempre has sido.

  1. Crecen, Señor, los ríos,

Su voz han levantado,

Sus ondas encrespado

Con tan soberbios bríos

  1. Que el estruendo del mar han igualado

Cuando más proceloso

Pero Dios es en todo poderoso.

  1. Y muy constantes son sus testimonios,

Tu palacio, Jehová, tiene hermosura

Y santidad que para siempre dura.

            Para que sirva de comparación ponemos el Salmo 92 tal como aparece en la Liturgia de las Horas :

 EL SALMO  92.

 Gloria del Dios creador

 El Señor reina, vestido de majestad,

el Señor, vestido y ceñido de poder:

así está firme el orbe y no vacila.

Tu trono está firme desde siempre,

y tú eres eterno.

Levantan los ríos, Señor,

levantan los ríos su voz,

levantan los ríos su fragor;

pero más que la voz de aguas caudalosas,

más potente que el oleaje del mar,

más potente en el cielo es el Señor.

Tus mandatos son fieles y seguros;

la santidad es el adorno de tu casa,

Señor, por días sin término.

             Muy superior en mérito a la traducción de los Salmos es la del Libro de Job, con el título de La constancia victoriosa, égloga sacra.

 Vemos la descripción que hace  del Leviatán del Libro de Job.

¿Quién de su pecho descubrió el vestido?

¿De quién será domado
Con freno duplicado?
¿Quién de su rostro abrir las puertas pudo
Ni miró sin terror las diferentes
Hileras de sus dientes?
Es su loriga de uno y otro escudo,
Como acero bruñida
Y cual malla tejida,
Cuya maravillosa contextura
El viento en vano contrastar procura,
Porque están los escudos tan unidos,
Que no serán por nada divididos.
Sus estornudos vierten luz ardiente
Y como los más rojos
Párpados de la aurora son sus ojos.
Haces de llama, lanza, refulgente
Y cantidad no poca
De centellas su boca.
Y su nariz exhala humo tan ciego,
Como vaso que hierve a mucho fuego:
Los carbones inflama
De su aliento la llama.
En su cerviz está la fortaleza,
Delante dél se alegra la tristeza. 

 

EL LEVIATÁN VENCIDO POR DIOS.

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