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LA INESTABILIDAD EN LA VIDA Y OBRA DEL MODERNISTA AMERICANO LEOPOLDO LUGONES.

 Estos son los puntos del tema.

1.- Reseña biográfica.

2.-Su obra literaria.

3.-De la fe cristiana infantil al ateísmo militante y a una tibia reconversión al catolicismo que no le impidió suicidarse.

VILLA DE MARÍA DEL RÍO SECO. CÓRDOBA. ARGENTINA.

 1.-RESEÑA BIOGRÁFICA.

Leopoldo Lugones nació el 13 de junio de 1874 en la localidad de Villa de María del Río Seco, ubicada en el norte de la provincia de Córdoba.

Era el primogénito de Santiago M. Lugones y Custodia Argüello.. Fue su madre quien le enseñó a Leopoldo las primeras letras y fue responsable de una formación católica muy estricta.

Más tarde sus padres lo enviaron a cursar el bachillerato en el Colegio Nacional de Monserrat, en Córdoba, donde vivió con su abuela materna Rosario Bulacio. En 1892 su familia se trasladaría a esa ciudad y en esa época comenzó a realizar sus primeras experiencias en el campo del periodismo y la literatura.

Contrajo matrimonio en la Ciudad de Córdoba con Juana Agudelo y en el año 1896 se trasladó a Buenos Aires. En 1897 nació su único hijo, Leopoldo “Polo” Lugones.

En Buenos Aires trabajó en el diario El Tiempo y en 1897 fundó, con José Ingenieros, La Montaña, periódico socialista revolucionario.

Tras algunos empleos menores, llegó a la dirección de la Biblioteca Nacional de Maestros. Hizo varios viajes a Europa y residió en París de 1911 a 1914.

Colaboró en La Nación y obtuvo el Premio Nacional de Literatura en 1926. En 1928 fundó la Sociedad Argentina de Escritores.

Es de destacar su particular evolución política. Se inició como un firme partidario de la ideología socialista, cuya introducción en Argentina se debe, en parte, a sus primeras soflamas políticas.

Sin embargo, poco a poco fue retrocediendo hacia posturas más conservadoras: tras un breve período de adscripción al pensamiento liberal, se inclinó decididamente hacia la derecha y acabó convertido en uno de los principales valedores del fascismo argentino, sobre todo a partir de 1924, fecha en la que proclamó que había llegado “la hora de la espada“.

GENERAL JOSÉ FÉLIX URIBURU.

Seis años después, ya consagrado como una de las cabezas pensantes del movimiento reaccionario austral, colaboró activamente con el golpe de estado militar del general José Félix Uriburu (6 de septiembre de 1930).

TIGRE. BUENOS AIRES. ARGENTINA.

Decepcionado por las circunstancias políticas de la década de 1930 y quizás por su propia militancia, se suicidó el 18 de febrero de 1938 en el hotel “El Tropezón” de Tigre (Buenos Aires) al ingerir una mezcla de cianuro y whisky.

 2.-OBRA LITERARIA.

 Como poeta, Leopoldo Lugones irrumpió en el panorama literario argentino con el poemario Los mundos (1893), que pasó prácticamente inadvertido. Su encuentro con Rubén Darío, en Buenos Aires, en 1896, fue decisivo para reorientar la poesía de Lugones. El retoricismo de Las montañas de oro (1897) no tardó en ser sustituido por el tono irónico, extravagante e imaginativo de Los crepúsculos del jardín (1905) y Lunario sentimental (1909).

En ambos libros se respira una atmósfera refinada y decadente, plena de languidez y elegancia modernistas, dentro de una corriente estética claramente influida por la creación de Rubén Darío. Su estilo se distingue por su originalidad creadora, y la precisión y la belleza lírica de sus versos.

A partir de 1910 Leopoldo Lugones cambió de registro poético para centrarse en una exaltación de su tierra y sus gentes (Odas seculares, 1910). Posteriormente, los asuntos cotidianos, vistos al trasluz de una rutina íntima, se convirtieron en el objeto de su siguiente entrega poética, titulada El libro fiel (1912), obra a la que siguieron otros poemarios como El libro de los paisajes (1917), Las horas doradas (1922) y Romancero (1924). Al final de su trayectoria poética, Lugones se decantó por el cultivo de una poesía narrativa: Poemas solariegos (1927) y Romances del Río Seco (que vio la luz, póstumamente, en 1938).

En su faceta de narrador, Lugones sobresalió principalmente por sus relatos, recogidos en Las fuerzas extrañas (1906), La torre de Casandra (1919), Cuentos fatales (1924) y La patria fuerte (1933). En muchas de estas narraciones breves, Lugones ensayó diferentes acercamientos fantásticos que pueden considerarse precursores de los mejores relatos de algunos de los más grandes cultivadores de este difícil género, como Horacio Quiroga, Jorge Luis Borges y Julio Cortázar.

Publicó además dos novelas espléndidas: un relato histórico sobre la guerra de la independencia, titulado La guerra gaucha (1905), y unas meditaciones esotéricas que, en forma de novela teosófica, aparecieron bajo el título de El ángel de la sombra (1926).

En la década de los años cuarenta, La guerra gaucha fue objeto de una versión cinematográfica que se convirtió en uno de los principales referentes del cine argentino de su tiempo.

También brilló Leopoldo Lugones en su condición de ensayista, faceta en la que dejó algunos títulos tan relevantes como El imperio jesuítico (1904), Las limaduras de Hephaestos (1910) e Historia de Sarmiento (1911).

Las conferencias sobre el Martín Fierro de José Hernández, obra que leyó como poema épico, reunidas en El payador (1916), constituyen sin duda un hito en la interpretación de la literatura gauchesca. Además, dejó testimonio impreso de las constantes mutaciones de su pensamiento político, plasmadas en Mi beligerancia y La grande Argentina.( Cf.http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lugones.htm).

 3.-DE LA FE CRISTIANA INFANTIL AL ATEISMO MILITANTE Y A UNA TIBIA CONVERSIÓN AL CATOLICISMO QUE NO LE IMPIDIÓ EL SUICIDIO.

La vida y el ideario de Leopoldo Lugones es un línea fuertemente quebrada.   Cuantos se adentraron alguna vez en los vericuetos de la obra y de la personalidad de nuestro autor suelen coincidir en unos cuantos aspectos de su evolución ideológica política y religiosa; no está de más que al estudiar la presencia de Dios en la obra del poeta, comencemos por señalar esos aspectos evolutivos:

 LEOPOLDO LUGONES PRACTICANDO ESGRIMA.

1.- Estricta educación católica en la familia especialmente por parte de su madre y su abuela.

2.-Anarquismo anticlerical del adolescente Leopoldo que daba del todo de espaldas a Dios del que se proclamaba “ enemigo personal.”  

3.-Militancia entusiasta del socialismo llegando a fundar La Montaña, periódico socialista revolucionario.

4.-Adhesión al liberalismo roquista e ingreso en la masonería donde llega hasta alcanzar el grado de “venerable hermano 33”.

5.- Vuelco entusiasta hacia el fascismo en lucha contra la democracia parlamentarista.

6.-Problemática reconversión al catolicismo .

7.-Trágico final de su vida por el suicidio.

 De estos aspectos nos toca destacar los estrictamente religiosos y el primero no sólo su actitud anticlerical sino también su posicionamiento antirreligioso y más concretamente anti-cristiano, dice a este respecto colocando como un nuevo ilustrado a la diosa razón en lo más alto del podio:

EL CULTO A LA DIOSA RAZÓN.

La razón es el lábaro del ideal eterno ;

La razón que no admite ni el cielo ni el infierno.

Dios es un viejo amo, desterrado monarca

Que agoniza en la inmensa desolación de su arca.

–Substituir la noche por la aurora, i el falso

Culto por la evidencia de la luz ; i el cadalso

Por el libro ; ser astro, ser cumbre, ser progreso ;

(Lugones: MCMXLII, p. 14)

 Y a continuación como si recordase a Nietzsche:

MUERTE AL MITO.

 He aquí el nuevo dogma ! Dios, lacerante yugo,

Es el primer tirano i el primer verdugo.

La libertad le niega, la ciencia le suprime:

La libertad que alumbra, la ciencia que redime.

A destronarle, picas ! Guerra a Dios ! Muerte al mito !

(Lugones: MCMXLII, p. 15)

 Y sigue el poeta predicando a los militantes del “moderno culto”:

 Pueblo, sé poderoso, sé grande, sé fecundo ;

Ábrete nuevos cauces en este Nuevo Mundo ;

Borra de tus encías la hiel de todo insulto ;

I haz que las hostias sean, en tu moderno culto,

No de carne sangrienta sino de dulce trigo.

(Lugones: MCMXLII, p. 16)

 En su enemiga contra el cristianismo no salva ni al mismo Cristo, tal como aparece en el siguiente soneto:

LA ÚLTIMA CARETA

La miseria se ríe con sórdida chuleta,

perro lazarillo le regala un festín.

En sus funambulescos calzones va un poeta,

Y en su casaca el huérfano que tiene por Delfín.

El hambre es su pandero, la luna su peseta

Y el tango vagabundo su padre nuestro. Crin

De león, la corona. Su baldada escopeta

De lansquenete impávido suda un fogoso hollín.

Va en dominó de harapos, zumba su copla irónica.

Por antifaz le presta su lienzo la Verónica.

Su cuerpo, de llagado, parece un huerto en flor.

Y bajo la ignominia de tan siniestra cáscara,

Cristo enseña a la noche su formidable máscara

De cabellos terribles, de sangre y de pavor.

 El poema siguiente bien pudiera ser signo de su re-conversión al catolicismo, una conversión tibia que no le hizo abandonar las creencias teosóficas ni el estoicismo pagano, reconociendo en este caso la acción divina en la naturaleza e inquiriendo a Dios por no haber salvado a una mujer amante.

¿POR QUÉ, SEÑOR?

Señor, si llenas cada hora

de fresca vida renovada;

si vistes de rosa la aurora

y de púrpura la granada;

y en estéril vida senil

dejas la savia que florezca;

que aliente el tigre en su cubil

y en su red la araña se mezca:

¿por qué no diste la ventura

a su pecho lleno de amor?

¿ Por qué la divina escultura

tan presto se rompe, Señor?

¿Era ella menos tu criatura

que la más diminuta flor?

 

EL P. CASTELLANI TESTIGO DE LA VUELTA A LA FE ATÓLICA DE LEOPOLDO LUGONES.

Finalmente:¿ Cómo compatibilizar la conversión final de Lugones al catolicismo con su trágica muerte por suicidio?

Mucho se ha escrito acerca de las causas del suicidio de Leopoldo Lugones. No entramos en ello. Sin embargo me extraña que a estas alturas, según he comprobado, nadie haya pensado que la causa real pudiera haber sido una depresión, cuyas posibles causas psíquicas terminaron por somatizarse, produciendo una real enfermedad cuya esencia es el rechazo de la vida, un rechazo que suele terminar en el suicidio como la salida más natural, de no existir algo que haga de contrapunto.

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