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LA FE CRISTIANA EN LA OBRA DE EDUARDO MARQUINA.

Estos son los puntos a tratar:

1.-Reseña biográfica.

2.-Su obra literaria.

3.- Obras.

4.- La fe cristiana en la obra de Eduardo Marquina.

5.-Poema.

 1.- RESEÑA BIOGRÁFICA.

 Eduardo Marquina nació el 21 de enero de 1879 en Barcelona (España), el segundo de cinco hijos del matrimonio formado por Eduarda Angulo y el aragonés afincado en Cataluña Luis Marquina y Dutú.

De formación muy religiosa, estudió primero en las Escuelas Católicas, después aprobó el bachillerato con los jesuitas antes de acudir a la universidad para cursar Derecho y Filosofía en un corto periplo universitario que abandonó tras el fallecimiento de sus padres.

Fue un periodista, poeta, novelista y dramaturgo ubicado en la lírica modernista y neorromántica y en el drama histórico de corte poético con loas heróicas

En 1897 comienza a escribir en la revista modernista “Luz”, en donde inició una amistad con Luis de Zulueta. Más tarde colabora en otra publicación llamada “Barcelona Cómica” y en el periódico “La Publicidad”.

En el año 1903 se casó con Mercedes Pichot, con quien tuvo a su hijo Luis. Tres años después se establece en Madrid.

Ya en Madrid colabora Marquina en el Heraldo donde publica comentarios líricos «con el título común de Canciones del momento

Son días duros, pero poco a poco se va abriendo camino en un mundo tan difícil como es el de las letras.

Frecuenta una tertulia situada en un café de la Puerta del Sol donde conoce a Miguel de Unamuno quince años mayor que él. Marquina le habla de que está preparando un nuevo libro de versos, Elegías, que llega a publicar en Madrid y en donde ve la luz el poema Fin y oración .

Este poema le coge a Miguel de Unamuno cuando éste empieza a enfrascarse en el Tratado del amor de Dios, y por eso escribe: «Del dolor brota el amor; amarse es compadecerse. Solemos llamar amor al enamoramiento, a ese egoísmo mutuo que hace que se busquen los amantes para poseerse, no para fundirse, tomándose uno a otro como instrumento de deleite. Lo que une los cuerpos separa las almas…»

En su desarrollo ideológico partió de postulados izquierdistas para ir abrazando con el tiempo corrientes más conservadoras, compartiendo correspondencia y tertulia con los nombres más importantes de la intelectualidad española de la época, fuese Miguel de Unamuno, Clarín, Benito Pérez Galdós, Juan Valera o Federico García Lorca.

Tuteló en Madrid al pintor Salvador Dalí, quien pudo ingresar en la Residencia de Estudiantes gracias a su mediación con Alberto Jiménez Fraud .El año 1927, y en la celebración de las bodas de plata de Alfonso XIII como rey, escribió una letra para el himno español.

La bandera de España (Coro)

¡Gloria, gloria, corona de la Patria,
soberana luz
que es oro en tu pendón!
¡Vida, vida, futuro de la Patria,
que en tus ojos es
abierto corazón…!
Púrpura y oro: bandera inmortal
¡en tus colores juntas, carne y alma están!
Púrpura y oro: querer y lograr:
¡tú eres, Bandera, el signo del humano afán!

España guiadora (Solo)

¡Pide, España! ¡Tu nombre llevaremos
donde quieras tú;
que honrarlo es nuestra ley!
¡Manda, España, y unidos lucharemos,
porque vivas tú,
sin tregua pueblo y rey!
Una bandera gloriosa nos das;
¡nadie, viviendo, España, nos la arrancará!
Para que, un día, nos pueda cubrir,
¡danos, España, el gozo de morir por ti!

¡Viva España!… (Coro)

¡Viva España! Del grito de la Patria,
la explosión triunfal
abrió camino al sol;
¡Viva España! repiten veinte pueblos
y al hablar dan fe
del ánimo español…
¡Marquen arado, martillo y clarín
su noble ritmo al grito de la Patria fiel!
¡Guíe la mente a la mano hasta el fin,
al “Viva España” asista toda España en pie!

Se empapó de diferentes sentires y culturas viajando por diferentes países europeos y americanos.

REAL ACADEMIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA.

En los años 30 fue elegido miembro de la Real Academia de la Lengua Española.

En España se comienza a vivir horas dramáticas y el panorama a corto plazo se presenta muy sombrío. Desde el triunfo del Frente Popular se vivía una intensa y gran agitación social.

En una carta que Manuel Azaña escribe a su cuñado Cipriano de Rivas Cherif, fechada el 17 de marzo, le dice entre otras cosas: «Hoy nos han quemado Yecla: 7 iglesias, 6 casas, todos los centros políticos de derecha, y el Registro de la Propiedad. A media tarde incendios en Albacete, en Almansa. Ayer, motín y asesinatos en Jumilla. El sábado, Logroño, el viernes Madrid: tres iglesias. El jueves y el miércoles, Vallecas… Han apaleado, en la calle del Caballero de Gracia, a un comandante vestido de uniforme, que no hacía nada, en Ferrol a dos oficiales de artillería; en Logroño a un general y cuatro oficiales… Lo más oportuno. Creo que van más de doscientos muertos y heridos desde que se formó Gobierno…»

Siempre acompañado de su hijo, se traslada a Estados Unidos. Se dirige a Washington y su hijo, como hombre de cine, a Hollywood. Quedaron en verse en Nueva York para embarcar en el Marqués de Comillas rumbo a España.

TRASATLÁNTICO MARQUÉS DE COMILLAS.

El encuentro de padre e hijo se produce, tal y como habían planeado, en la ciudad de los rascacielos y aquí el poeta sufre un ataque al corazón que llega a superar después de recibir los primeros auxilios. Todavía pasan unos días en aquella ciudad esperando la llegada del trasatlántico que se ha retrasado en La Habana. Cuando ya lo tenían todo listo, pues el día para embarcar ya estaba cerca, vuelve a sufrir otro ataque al corazón, y que esta vez no consigue superar. Era el día 21 de noviembre de 1946 cuando le sorprendía la muerte.

2.-OBRA LITERARIA.

 Eduardo Marquina fue poeta, dramaturgo, narrador, traductor, crítico teatral y periodista. Parte de la estética modernista y termina en una producción dramática basada en argumentos históricos y legendarios. Contribuyó a introducir el modernismo en la literatura catalana del momento. Su obra muestra su particular interpretación de la corriente modernista bajo el prisma del clasicismo hispánico. Es considerado por algunos autores como el más clásico de los poetas modernistas españoles.

El escritor catalán fue esencialmente poeta: poeta lírico en su primera etapa modernista, poeta cívico en sus últimos poemarios. Su vasta y fecunda producción teatral está caracterizada más por lo elaborado del lenguaje que por el argumento, tratado casi siempre con gran superficialidad.

Fue un escritor de ideología conservadora que busca su inspiración en las fuentes tradicionales, la exaltación de la historia patria y la defensa encendida de los valores espirituales cristianos. Al estallar la guerra civil (1936), tomó partido por los sublevados..

3.-OBRAS.-

 Odas (1900)De corte modernista y parnasiano.

Jesús El Diablo” (1898), Emporium (1906) .Las vendimias (1901) Églogas (1902).Recuperación de los ecos bucólicos. Elegías (1905) . De corte intimista.

Las hijas del Cid (1908) Primero de una larga serie de dramas históricos, escritos en su mayoría en verso, que recrean los episodios y la semblanza de personajes célebres del pasado esplendoroso español, tanto en su dimensión histórica como en su tradición legendaria. Vendimión (1909).Cultivo de una moderada sensualidad pagana. En Flandes se ha puesto el sol (1910) El más aplaudido de todos sus dramas.

Canciones del momento (1910) yTierras de España (1914).Estas dos últimas obras constituyen la parte más apreciable de su obra poética, tras el desgaste de la estética modernista.

 Otras obras dramáticas:

 Doña María la Brava (1910)La alcaldesa de Pastrana (1911)El rey trovador (1912)Las flores de Aragón (1915)El Gran Capitán (1916)Don Luis Mejía (1925) La ermita, la fuente y el río (1927)El monje blanco (1930)La Santa Hermandad (1939)El estudiante endiablado (1942)Teresa de Jesús (1943)El galeón y el milagro (1947) En la figura de Teresa de Ávila encontró la unión de humanidad y esencialidad para trascender a lo divino. Así escribe una trilogía sobre la abulense: La alcaidesa de Pastrana. Cartas de una monja. La muerte en Alba. Y, más tarde, en 1932, escribirá el drama Teresa de Jesús.

 Novelas.

 La caravana. Almas anónimas. Maternidad. Las dos vidas. El beso en la herida. El destino cruel.Adán y Eva En El Dancing”, “El Destino Cruel”, “Un Caballero Desconocido”, “La Misa Azul”, “Almas Anónimas” o “Las Dos Vidas”.

También fue un importante traductor de autores como Alejandro Dumas hijo, Victor Hugo, Charles Baudelaire, Eça de Queirós o Paul Verlaine.

CATEDRAL DE BARCELONA.

 4.-DIOS Y LA FE CRISTIANA EN LA OBRA DE EDUARDO MARQUINA.

 De entrada y de forma general se puede decir que la fe cristiana se encuentra abundantemente presente en la obra de Eduardo Marquina, entre otros motivos porque esta fe la bebió en su niñez en su familia, una familia de honda formación religiosa.

Un dato bastante expresivo es el hecho de que en su casa había un pequeño oratorio donde padres e hijos se reúnen todas las noches y se arrodillan a los pies de la Virgen y el padre dirige los rezos «cuando ya se ha extinguido el trajín del día y la casona está envuelta en silencio.» recuerda nuestro autor.

Por otra parte Eduardo Marquina recibe su educación infantil y juvenil en dos colegios de religiosos, en las Escuelas cristianas y el bachillerato en los padres Jesuitas.

Una tarde escucha por primera vez hablar de la rima asonante, incluso el profesor pide a sus alumnos que dediquen a la Virgen María un romance.

Eduardo intenta escribir teniendo muy presente lo que el profesor les ha dicho sobre la rima, el romance, el número de sílabas… Después de pensar sin gran dificultad y de atenerse a las reglas le salen los primeros versos: Todos los seres del mundo / por Reina a Ti te proclaman

Por ello no tiene nada de extraño que celebre su matrimonio el 18 de junio de 1903 con Mercedes Pichot en la iglesia de Santa María del mar de Barcelona.

A ella le dedica su Salmo de Amor en el que las bendiciones de Dios es el mayor bien que a ella le desea:

EL AMOR HAY QUE REGARLO TODOS LOS DIAS.

SALMO DE AMOR.

¡Dios te bendiga, amor,

porque eres bella!

¡Dios te bendiga, amor,

porque eres mía!

¡Dios te bendiga, amor,

cuando te miro!

¡Dios te bendiga, amor,

cuando me miras!

¡Dios te bendiga si me guardas fe;

si no me guardas fe, Dios te bendiga!

¡Hoy que me haces vivir, bendita seas;

cuando me hagas morir, seas bendita!

Bendiga Dios tus pasos hacia el bien,

tus pasos hacia el mal,

Dios los bendiga!

¡Bendiciones a ti cuando me acoges;

bendiciones a ti cuando me esquivas!

!Bendígate la luz de la mañana

que al despertarte hiere tus pupilas;

bendígate la sombra de la noche,

que en su regazo te hallará dormida!

¡Abra los ojos para bendecirte,

antes de sucumbir, el que agoniza!

¡Si al herir te bendice el asesino,

que por su bendición Dios le bendiga!

¡Bendígate el humilde a quien socorras!

¡Bendígante, al nombrarte, tus amigas!

¡Bendígante los siervos de tu casa!

¡Los complacidos deudos te bendigan!

¡Te dé la tierra bendición en flores,

y el tiempo en copia de apacibles días,

y el mar se aquiete para bendecirte,

y el dolor se eche atrás y te bendiga!

¡Vuelva a tocar con el nevado lirio

Gabriel tu frente, y la declare ungida!

¡Dé el cielo a tu piedad don de milagro

y sanen los enfermos a tu vista!

¡Oh querida mujer!…

¡Hoy que me adoras,

todo de bendiciones es el día!

¡Yo te bendigo, y quiero que conmigo

Dios y el cielo y la tierra te bendigan.

Miguel de Unamuno se conmovió por el poema Fin y oración que decía:

 Señor, Señor de buenos y malos: /

con las manos unidas te rogamos.

Mira Señor, que tú lo has decidido;

mira, Señor, que tú nos has unido

 Los temas religiosos aparecen también en otras de sus obras, por ejemplo el tema de la Santa de Ávila, más de una vez en su labor teatral, Pasos y trabajos de Santa Teresa de Jesús, estarán recogidas en tres piezas dramáticas tituladas: La alcaldesa de Pastrana, Las Cartas de la Monja y La muerte en Alba. Y, más tarde, en 1932, escribirá el drama Teresa de Jesús.

En todos los géneros de su obra aparece el tema religioso más o menos directamente, por ejemplo en El galeón y el milagro; La ermita, la fuente y el río (1927).El monje blanco (1930).La Santa Hermandad (1939).El estudiante endiablado (1942) Adán y Eva En El Dancing. “La Misa Azul”, Jesús y el Diablo…

Terminamos este párrafo y el tema con un poema que utiliza una frase de san Pablo para titularlo, y que transcribimos y comentamos brevemente a continuación.

 POEMA :Mihi lucrum mori “ para mi es una ganancia morir”

 ¡Ay la vida!

¿Qué es la vida?

Chispa oculta entre pavesa,

relámpago que atraviesa

tempestad enfurecida.

¡Ay la vida!

Es mal que cura la muerte;

negra cárcel que, al morir,

logra el prisionero abrir,

de tal suerte

que una ganancia es morir.

Dejar espinas y abrojos

para ceñirse de estrellas,

secar del llanto las huellas

y clavar en Dios los ojos.

¡Ay! los ojos

que han visto el mundo funesto;

eso es dicha que el que muere

a gloria y cetro prefiere;

y es por esto

que gana mucho el que muere.

¿Qué son los placeres?

Humo. ¿Qué es la hermosura?

Ceniza que en el sepulcro se pisa:

cuanto en la tierra hay de sumo,

todo es humo;

¡plata y seda, todo, todo.!

De manera que se gana

muriendo en edad temprana;

de tal modo

que sólo el que muere gana.

¿Por qué tan ruda ansiedad,

tanto afán, tanta locura,

en ir tras lo que no dura,

en buscar la vanidad?

¡Vanidad!

Que duelos mil atesora,

sólo el necio su ganancia

busca en la tierra con ansia,

porque ignora

que es la muerte una ganancia.

Vivamos, pues, a manera

del cautivo en calabozo,

que, ajeno de risa y gozo,

libertad cercana espera;

de manera,

que pongamos todo anhelo

en la gloria de morir,

sin cansarnos de decir

viendo el cielo:

nuestra ganancia es morir.

 COMENTARIO.

 El poema, como ya se ha indicado, tiene como lema las palabras de san Pablo: “Mihi lucrum mori “”para mi es una ganancia el morir.” Un lema que tiene ecos bíblicos, en el vanidad de vanidades del libro del Eclesiastés y con el que se han identificado algunos místicos cristianos, pero también no pocos autores, entre ellos los poetas, ¿ quien no recuerda, por ejemplo, las Coplas de Jorge Manrique?

En cuanto a la veracidad de su contenido , es decir, acerca del valor de la vida presente, depende con quien se compare esta vida, si se hace con lo que dice la fe cristiana sobre la vida celestial a disfrutar tras la muerte, quizás tal valoración se podría calificar de razonable, pero si la valoración se hace en sí misma y sin comparaciones, no cabe duda que tal valoración es una generalización inadecuada , y por ello falsa. La vida temporal es vida, y como tal algo valioso, no todo en ells es vanidad, ni valle de lágrimas.., pero además tiene su origen en el mismo autor, el Dios creador quien después de su acto creador pudo afirmar: “y vio Dios que todo era bueno.”

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