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LA DIÓCESIS ESPAÑOLA DE ASTORGA.

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RESTOS DE TERMAS ROMANAS EN ASTORGA. CASTLLA Y LEÓN.

1.-DATOS GENERALES.

El surgimiento de la ciudad de Astorga hay que situarlo en el asentamiento de tropas de la Legio X Gémina, encargada de la incorporación al imperio romano del territorio Astur. Hacia el año 19 a.C. se asentará una parte de la citada legión sobre el pequeño cerro en el que hoy se encuentra el centro urbano.

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RELIQUIA DE LA LEGIO ROMANA X GEMINI EN ASTORGA

Medio siglo después, la dinámica de desarrollo de la región, y en especial la riqueza de las minas de oro, convertirán el asentamiento en una urbe importante, dedicada al control administrativo de las explotaciones y a la administración del “Conventus Austurum”.

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RESTOS ARQUEOLÓGICOS ROMANOS DE ASTORGA 

Con estas funciones políticas y administrativas, se mantiene hasta la llegada del cristianismo, durante el siglo IV d.C., momento en el que se levanta la muralla y se inicia el proceso de reestructuración urbana que ha permitido la conservación de los restos arqueológicos con los que la ciudad cuenta en estos momentos.

Resultado de imagen de COLUMNAS ROMÁNICAS EN LA CATEDRAL DE ASTORGA.

DE LA CATEDRAL DE ASTORGA.

La evolución urbana posterior ha venido marcada por las diferentes invasiones bárbaras y árabes, que condujeron a la reorganización de la ciudad a partir del final del primer milenio. Astorga se estabiliza y comienza la construcción de la primitiva catedral románica, de la que sólo conocemos restos puntuales conservados en el espacio ocupado por la actual, y la nueva traza de las calles, abandonando la antigua organización hipodámica de época romana. 

Resultado de imagen de las huellas de un castillo ubicado en el límite noroccidental de la muralla.

HUELLAS DE UN CASTILLO UBICADO EN LIMITE DE LA MURALLA.

El siglo XIV significó el auge del marquesado de Astorga, regentado por la familia Osorio y de la que permanecen varias casas blasonadas y las huellas de un castillo ubicado en el límite noroccidental de la muralla.

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RETABLO DE LA CATEDRAL DE ASTORGA CASTILLA LEÓN.

Este esplendor se traduce también en el inicio de la construcción de la actual catedral, el convento de clausura de Santa Clara y el convento de San Francisco, en la actualidad de los Padres Redentoristas.

Resultado de imagen de fábricas textiles del Val de San Lorenzo DE ASTORGA

VAL DE SAN  LORENZO Y SUS FÁBRICAS TEXTILES.

Tras esta etapa, el siglo XVII supone el brote de las relaciones directas con las comarcas colindantes. Gracias al desarrollo de la arriería y sus inmediatos efectos preindustriales, se abren las fábricas textiles del Val de San Lorenzo y surge el proceso de elaboración del chocolate, utilizando el cacao transportado por los arrieros desde los puertos receptores de mercancías indianas.

Resultado de imagen de toma de la ciudad por las tropas napoleónicas.

El siglo XIX se inició con la toma de la ciudad por las tropas napoleónicas. Éstas destruirían parte de las construcciones urbanas anteriores, como el castillo y un sector del lienzo norte de la muralla.

Resultado de imagen de la montaña del Teleno.

MONTAÑA SAGRADA DEL TELENO EN ASTORGA.

La ulterior llegada del ferrocarril supondrá la decadencia del transporte arriero y traerá un gran cambio social y urbano

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que ha llevado a Astorga a depender directamente de las empresas de servicios y de una desarrollada industria de la repostería y de productos cárnicos procedentes del ganado de la montaña del Teleno.

Resultado de imagen de Instituto de la Juventud de la Junta de Castilla y León

Con esta actividad formativa impartida por Serviescuela Siglo XXI, en colaboración con la Concejalía de Juventud del Ayuntamiento de la ciudad, los participantes podrán conseguir un título oficial del Instituto de la Juventud de la Junta de Castilla y León

Resultado de imagen de LA RELIGIÓN EN GENERAL EN ASTORGA

REUNIÓN DE DISTINTAS CONFESIONES CRISTIANAS EN ASTORGA.

2.-LA RELIGIÓN EN GENERAL EN ASTORGA

Según los datos recogidos en el Registro de Entidades Religiosas dependiente del Ministerio de Justicia, en el año 2015 había 46 lugares de culto no católicos de seis confesiones diferentes: musulmanes, adventistas, evangélicos, mormones, ortodoxos y testigos de Jehová, repartidos en catorce municipios. Además de la capital leonesa y Ponferrada, la pluralidad religiosa se materializaba en lugares de culto registrados en Astorga, La Bañeza, Trobajo del Camino, Villablino, Cistierna, La Robla, Cacabelos y Fabero.

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PALACIO EPISCOPAL  DE GAUDÍ EN ASTORGA. 70.000 VISITANTES AÑO

3.-LA DIÓCESIS CATÓLICA ESPAÑOLA DE ASTORGA.

Información general

  • Tipo de Jurisdicción: Diócesis
  • Erigida: 747
  • Metropolitano: Archidiócesis de Oviedo
  • Rito: latíno (o romano)
  • País: España
  • Kilómetros cuadrados: 11,535 (4,455 millas cuadradas)
  • Sitio web oficial: http://www.diocesisastorga.es/
  • Dirección postal: Obispado, Calle El Carmen 4, 24700 Astorga [León], España
  • Teléfono: 987.61.53.50
  • Fax: 987.61.91.51

Resultado de imagen de ASTORGA. Información general

CATEDRAL DE ASTORGA.

4.-ALGUNOS DATOS NUMÉRICOS DE LA DIÓCESIS DE ASTORGA.

CATÓLICOS: 250.075.

POBLACIÓN: 259.630.

PORCENTAJE DE CATÓLICOS.96,3%

250,075 259,630 96,3% 174 34 208 1.202 42 245 970 ap2016

OBISPOS: 2 ORDINARIO DEL LUGAR Y EMÉRITO.

SACERDOTES DIOCESANOS : 174

.SACERDOTES RELIGIOSOS.34

TOTAL SACERDOTES.208

FIELES POR SACERDOTE: 1.202.

HERMANOS RELIGIOSOS: 42

RELIGIOSAS: 245.

PARROQUIAS: 970 Fuente catholic hierarchy diócesis de Astorga.

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5.-PLAN PASTORAL DE LA DIÓCESIS DE ASTORGA. 2017-2021

Queridos diocesanos Me es grato presentaros un nuevo Plan Pastoral Diocesano que lleva por título: “Llamados a formar un Nuevo Pueblo”. Después de una amplia consulta a los responsables de la acción pastoral, tanto sacerdotes como consagrados y seglares, una comisión redactó el Plan Pastoral que tendrá una vigencia de cuatro años. La llamada a la fe y la formación de comunidades cristianas vivas son los dos acentos en los que se basa el nuevo Plan para que impregnen toda la actividad pastoral de las parroquias, comunidades e instituciones: la llamada y la formación de la comunidad.

Resultado de imagen de Jesucristo

Dios es el único que llama a las personas a ser sus hijos en su Hijo Jesucristo. Jesús dice a sus discípulos al finalizar el discurso del pan de vida:“Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me ha enviado” (Jn6, 44-45). Y en otro lugar añade: “No me habéis elegido vosotros a mí;sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo conceda” (Jn 15, 16, 17)…

4 Plan Diocesano de Pastoral [ 2017-2021 ]

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PORTADA BARROCA DE LA CATEDRAL DE ASTORGA.

El Plan Pastoral plantea como retos importantes a la acción evangelizadora de la Iglesia que peregrina en Astorga, en primer lugar, la llamada que hemos de hacer a las personas que no tienen fe, o tienen una fe tibia o dormida; y en segundo lugar, nos llama a los cristianos que practicamos de una forma habitual la fe para que profundicemos en el compromiso y el testimonio de santidad con la ayuda de la gracia de Dios…

Resultado de imagen de al matrimonio,

Pero el seguimiento de Jesús no es unívoco sino variado porque el Espíritu Santo llama a los fieles a adquirir nuevos compromisos en una vocación específica. El Plan Pastoral resalta tres llamadas vocacionales: al matrimonio, a la vida consagrada y al ministerio sacerdotal. Estamos seguros que el Señor sigue llamando a los jóvenes a la vida matrimonial, a la vida consagrada y al sacerdocio. El problema está en las interferencias espirituales de la cultura secularista. Los ruidos del materialismo, el relativismo y el hedonismo imperantes en la sociedad actual impiden a muchos jóvenes y también a niños y adultos escuchar con nitidez la llamada del Espíritu Santo para seguir a Jesús más de cerca. No sólo impiden escuchar sino impiden escuchar sinoque también impiden dar una respuesta libre y en conciencia.

Resultado de imagen de la configuración de nuevas comunidades cristianas

El otro acento del Plan coincide con el tercer reto pastoral: la configuración de nuevas comunidades cristianas con verdadero espíritu misionero y evangelizador. En este sentido tenemos por delante lagran tarea de reorganizar las estructuras parroquiales de  modo que se adapten a la realidad sociológica y eclesial de este momento. Muchos pueblos que hasta ahora eran parroquias con un número suficiente de personas, se han convertido en pequeñas aldeas casi deshabitadas. Se impone la unión de las parroquias en entidades más amplias para que en ese lugar concreto podamos garantizar, ahora y en el futuro, la vida y el testimonio de una comunidad cristiana fraterna y misionera.

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Pido a todos los diocesanos, especialmente a los sacerdotes, que a que acojan el Plan Pastoral Diocesano como un elemento muy importante de comunión con la Iglesia diocesana y con el obispo. El Plan nos dice por dónde van las preocupaciones pastorales y cuáles son las propuestas para responder a ellas. Cada arciprestazgo y cada parroquia tienen que concretar cómo llevar a cabo los objetivos y las acciones del Plan.

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Por tanto, es también una llamada a la creatividad, a la participación y a la ilusión de intentar llegar a las periferias existenciales de las personas que esperan que alguien les guíe hacia la luz de la fe en Cristo y hacia el amor de los hermanos.

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A Nuestra Señora de la Majestad le pedimos que interceda por nosotros desde la Catedral de Astorga donde vela día y noche por todos los diocesanos para que hagamos lo que el Señor nos manda: “Id por todo el mundo y anunciad el evangelio”.
Con mi afecto y bendición, vuestro obispo.
† Juan Antonio, obispo de Astorga

6.-.DELEGACIÓN DE ACCIÓN CARITATIVA Y SOCIAL.

§ 1. La Delegación episcopal de Acción Caritativa y Social colaborará con el Obispo –que preside la caridad de la Iglesia local– en su solicitud por que la Iglesia diocesana viva la diaconía con especial atención a los pobres y los descartados por la injusticia. § 2. En el cumplimiento de esta tarea, la Delegación:

1.º Promoverá, apoyará y coordinará todo tipo de acciones de mentalización dirigidas a que los cristianos sepan mirar a los pobres con la mirada misericordiosa de Dios, que se nos ha manifestado en Jesús, tratando de hacer suyos los mismos sentimientos y actuaciones de Cristo respecto de ellos.

2.º Velará para que, respetando toda iniciativa individual, se ofrezcan a los fieles y a todos los hombres de buena voluntad cauces de organización adecuada de servicio a los pobres, contando con la ayuda de las ciencias sociales y de las modernas técnicas de organización, en plena fidelidad a las motivaciones evangélicas y al carácter eclesial del servicio a los pobres.

3.º Cuidará que los distintos servicios diocesanos de atención a los pobres estén siempre orientados a la relación personal con aquéllos a quienes hay que prestar ayuda, de suerte que esta relación interpersonal ocupe un lugar preeminente en el seno de cada institución y en la relación entre las mismas.

4.º Promoverá y difundirá el conocimiento de la realidad actual de la pobreza y de las causas que la originan, con particular atención a su dimensión universal, condición necesaria para responder eficazmente al reto que los pobres plantean a la voluntad de amarlos y servirlos de la Iglesia.

5.º Promoverá, acompañará y coordinará la adecuada formación y capacitación para la acción caritativo-social de los agentes de la pastoral de la caridad y de los cristianos presentes en la vida sociopolítica.

§ 3. Cáritas Diocesana, como organismo oficial de la Iglesia para la acción caritativa y social, será la principal institución a través de la cual la Delegación llevará a cabo su misión. Cáritas se regirá por sus propios estatutos aprobados por el Obispo.

§ 4. También estará integrada en esta Delegación episcopal, la Delegación de Manos Unidas, que será, en la Diócesis, un instrumento privilegiado para impulsar la cooperación de la Iglesia diocesana en el desarrollo de los pueblos y países de modo que se alcance un día la meta de la erradicación de la pobreza y del hambre que afecta a tantas personas en el mundo actual.

 

8.-ORDENES Y CONGREGACIONES RELIGIOSAS EN LA DIÓCESIS DE ASTORGA Y SUS ACCIONES PASTORALES Y SOCIALES.

CONGREGACIONES RELIGIOSAS

Religiosos e Institutos Seculares en la Diócesis 

1 – Comunidades de vida contemplativa en la Diócesis:
De varones:

Resultado de imagen de “San Salvador del Monte Irago

Monasterio OSB “San Salvador del Monte Irago” (4).
(Archiabadía de Santa Otilia. Alemania)
24722 Rabanal del Camino (Le)

Femeninos:

Resultado de imagen de MM. Clarisas: Pza. de Santa Clara, s/n. 24700 Astorga MM Clarisas:

MONASTERIO DE SANTA CLARA.
De clausura papal:

MM. Cistercienses:
San Bernardo, 20. 24398 San Miguel de las Dueñas (Le).

  • MM. Concepcionistas Franciscanas:
    C. del Reloj, 8. 24400 Ponferrada.
  • MM. Concepcionistas Franciscanas:
    C. Concepción, 7. 24500 Villafranca.
  • MM. Clarisas:
    Pza. de Santa Clara, s/n. 24700 Astorga
  • MM Clarisas:
    Pz de La Anunciada, 1. 24500 Villafranca del Bierzo (Le)
  • Franciscanas de la T. O. R.:
    Convento de Sancti Spiritus.
    C/ Portería, 1. 24700 Astorga.

Resultado de imagen de HH Agustinas:DE VILLAFRANCA DEL BIERZO

HH Agustinas: C/ Ribadeo, 40. 24500 Villafranca del Bierzo.

De clausura constitucional:

HH Agustinas:
C/ Ribadeo, 40. 24500 Villafranca del Bierzo.

  • RR Premostratenses:
    C/ Convento, 65. 24358 Villoria de Orbigo
  • MM Redentoristas:
    C. Perpetuo Socorro, 26. 24700 Astorga.

Congregaciones de vida activa

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Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca: Residencia.

1 – De varones:

  • Hermanos de las Escuelas Cristianas: Colegio.
    Av. General Martínez Carrera, 83. 24700 Astorga.
  • Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca: Residencia.
    C/ Concepción, 9. 24500 Villafranca del Bierzo.
  • Hermanos Maristas
    C/ Badajoz, 32-1ºC
    24403 FLORES DEL SIL- Ponferrada (León).
  • Hijos del Amor Misericordioso: (Colegio-Seminario).
    24792 La Nora del Río.
  • Padres Redentoristas: Actividad pastoral y Seminario.
    C/ PP Redentoristas, 3. 24700 Astorga.
  • Sociedad del Apostolado Católico (Palotinos):
    Paraisín, 4 – 1º. 24400 Ponferrada.

2 – De Mujeres:

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Concepcionistas Misioneras de la Enseñanza: Colegio

  • Carmelitas de la Caridad 
    Pza Obispo Alcolea, 3. 24750 La Bañeza.
  • Concepcionistas Misioneras de la Enseñanza: Colegio
    C. Navaliegos, 1. 24400 Ponferrada.
    Esta Comunidad atiende también un Colegio de Bachillerato en
    24410 Camponaraya.
  • Congregación de Marta y María. Residencia de Ancianos.
    Residencia de San Lázaro. C/. del Agua Ribadeo, 1.
    24500 Villafranca del Bierzo /León)

Religiosas de la misma Congregación atieNden también las siguientes obras asistenciales:
Atención a ancianos en Campo. Ponferrada (León).
Residencia de ancianos en Villafranca del Bierzo (León).
Casa Sacerdotal en HH. La Salle, 6. 24700 Astorga (León).

Resultado de imagen de Esclavas del Amor Misericordioso: Casa de Ejercicios y Colegio. 24792 La Nora del Río (León)

Esclavas del Amor Misericordioso: Casa de Ejercicios y Colegio.
24792 La Nora del Río (León)
Franciscanas de la Madre del Divino Pastor: Colegio.
C/ Ramón del Valle Inclán, 2. 32300 Barco de Valdeorras (Or) y en 24280 Benavides de Orbigo (C/ Obispo Senso, 39)

  • Franciscanas del Buen Consejo: Residencia de Ancianos.
    Casa de Ejercicios. Ctra. de Santa Colomba, km. 1. 24700 Astorga. Y atienden también el Seminario Mayor Diocesano.
    Pza. Obispo D. Marcelo, 3. 24700 Astorga.
  • Hermanas Carmelitas Teresas de San José:
    24350 Veguellina de Orbigo. c/ HH Carmelitas, 1 –
  • Hermanas de María y José de la Misericordia: Casa de Acogida.
    C/ Marañón, 6. 24420 Fabero del Bierzo.
  • Hermanas de Ntra. Señora de la Consolación. Hospital de la Reina.
    C/ Hospital, 28. 24400 Ponferrada
  • Hermanas Estigmatinas: Centro infantil.
    C/ Hnas. Estigmatinas, 11. 24700 Astorga.
  • Hermanas Misioneras Catequistas. Actividad pastoral y colaboración con la Parroquia.
    32300 O Barco de Valdeorras (Ou)
  • Hermanitas de los Ancianos Desamparados: Residencia.
    C/. Sol, 3. 24700 Astorga.
  • Misioneras Siervas del Espíritu Santo. Colegio
    Av. de Compostilla, 84. 24400 Ponferrada.
  • Religiosas de la Asunción: Colegio.
    C/ Asunción, 6. 24400 Ponferrada.
  • Religiosas de San José de Gerona: Actividad sanitaria.
    C/ Ramón y Cajal, 2 – 4º A. 24750 La Bañeza
  • Hermanas del Amor de Dios: Actividad pastoral.
    C/ Santa Ana,29. 49300 Puebla de Sanabria (Za). Tfn.980 620 016. mail: pas.cate.liturgia@gmail.com 
  • Religiosas del Niño Jesús: Colegio.
    C/ Zamora, 1 – 3º. 24300 Bembibre del Bierzo (León).
  • Religiosas Escolapias (Dos comunidades: La Inmaculada y Virgen del Camino):
    Colegio. c/ Oliegos, 52. 24700 Astorga.
  • Sociedad de Vida Apostólica. Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl:. Enseñanza y atención a residencias de ancianos:
    En c/ Leopoldo Panero, 23 (Residencia escolar para chicas)
    Dominicas de la Anunciata. Casa de la Misericordia-Santuario de Nuestra Señora de Fátima de Astorga. 

Institutos Seculares:

Resultado de imagen de Misioneras Apostólicas de la Caridad: Residencia 3ª edad. c/ San Javier, 17. 24700 Astorga.

Laicales femeninos:

  • Alianza en Jesús por María: Encargada: Pza. de España, 1-1º – 24700 Astorga.
  • Misioneras Apostólicas de la Caridad: Residencia 3ª edad.
    c/ San Javier, 17. 24700 Astorga.
    Tienen su Casa Central, “Hogar Familiar”, Residencia “Ciudad Misioneras”, y Casa de Espiritualidad en Ctra. Madrid – Coruña, Km 302. 24750 La Bañeza (León).
  • Siervas seglares de Jesucristo Sacerdote: Astorga.

9.-LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN EN LA DIÓCESIS DE ASTORGA

Santuarios marianos de la diócesis de Astorga en el norte de Zamora – Una aproximación histórica

La presencia de advocaciones marianas en el norte de Zamora, dentro del área de influencia de la diócesis de Astorga, es un hecho contrastado desde los primeros siglos medievales. Ya desde comienzos del siglo X, coincidiendo con las primeras noticias documentadas de estas comarcas, hay constancia de la existencia de iglesias, santuarios o incluso demarcaciones territoriales dedicadas a la memoria de la Virgen María.
Así, el pequeño valle regado por el arroyo Regato o Ahogaborricos, también citado en alguna ocasión en las fuentes como Merdavel o Merdivel, fue conocido desde el siglo X como Valle de Santa María, y en algún diploma de esta misma época se hace referencia a Santa María la Antigua, lo que nos evoca una remota iglesia, santuario o monasterio dedicado a la Virgen que, además, jerarquizaría y ordenaría política y espiritualmente todo el entorno.
En el norte de Zamora, como ocurre con otras muchas regiones hispanas, las advocaciones marianas han sido históricamente un distintivo de la religiosidad popular. Así mismo, las fiestas y romerías en honor de la Virgen María alcanzaron desde la Edad Media un alto grado de universalidad y popularidad.
Por todo ello, resulta abrumador el número de iglesias, santuarios, ermitas, cofradías, capillas o imágenes dispersos por la geografía regional. Sería un esfuerzo arduo y, probablemente estéril, hacer un recuento aquí y ahora de todas estas manifestaciones. Es por ello por lo que nuestra atención se va a centrar específicamente en los santuarios, esto es en aquellos templos singulares en los que se venera, o se ha venerado, la imagen o reliquia de un santo de especial devoción, en este caso de María.
Cuando hablamos de santuarios marianos de la diócesis de Astorga en Zamora debe hacerse alguna precisión de carácter geográfico e histórico. Como se sabe, el norte de la provincia estuvo desde antiguo repartido entra las jurisdicciones de los obispados de Astorga, León, Oviedo y Zamora. En 1954 varias localidades de la jurisdicción asturicense pasaron a Zamora en virtud del decreto de la Sagrada Congregación Consistorial sobre modificación de límites, principalmente poblaciones de la orilla izquierda del Esla y de la zona de Villafáfila. Esto significa que algún santuario relevante y tradicionalmente astorgano, como el Santuario de la Virgen de los Montes Negros, en Bretó, hoy en día está fuera de nuestro ámbito de estudio. Igualmente, el área de Benavente perteneció desde la Edad Media a la iglesia de Oviedo, lo cual no impidió que alguna parroquia de la villa como Santa María de Renueva o Santa María de Ventosa estuvieran en algún momento bajo dependencia asturicense.
De esta forma, la demarcación geográfica de la Diócesis en la provincia de Zamora abarca en la actualidad una superficie de 3.526 kms2, un 30, 6 % de la extensión total. Integra dos arciprestazgos desde el año 2006 (Los Valles-Tábara y Sanabria-Carballeda), con un total de 227 comunidades parroquiales correspondientes a 220 poblaciones.
Dentro de este amplio territorio podemos establecer algunos rasgos comunes para caracterizar los principales centros marianos existentes:
En primer lugar debe destacarse que los santuarios más singulares han jerarquizado históricamente la devoción de los valles, comarcas y comunidades de aldea de este entorno. Algunos de ellos se sitúan estratégicamente en el centro de un valle o en el acceso al mismo, o bien coinciden con sus principales núcleos de población.
En la comarca de Sanabria debemos destacar al menos cinco santuarios:
– Virgen de los Remedios (Otero de Sanabria)
– Ntra. Sra. de la Alcobilla (Rábano de Sanabria)
– Ntra. Sra. de las Nieves (San Ciprián de Sanabria)
– Ntra. Sra. de Gracia (Vigo de Sanabria)
– Virgen de las Nieves o de la Tuiza (Chanos – Lubián)
En la Carballeda:

– Virgen de la Carballeda (Rionegro del Puente)
– Virgen de la Peregrina (Donado)
– Ntra. Sra. de la Ribera (Sejas de Sanabria)
En el Valle del Tera
– Virgen de las Encinas (Abraveses de Tera)
– Virgen del Agavanzal (Olleros de Tera)
– Virgen de la Vega (Vecilla de Trasmonte)
– Virgen de las Nieves (San Pedro de Ceque)
En el Valle de Valverde

– Virgen del Carmen (Navianos de Valverde)
En el Valle de Vidriales:
– Ntra. Sra. del Campo (Rosinos de Vidriales)
En el Valle de Santa María:

– Nuestra Señora del Valle (San Román del Valle)
En la Tierra de Tábara

– Iglesia de Santa María (Tábara)
En segundo lugar debe hacerse alguna referencia a la evolución cronológica. Lógicamente, en muy pocos casos contamos con datos fehacientes sobre el origen de estas devociones, y cuando nos remitimos a la tradición popular, ésta proporciona explicaciones habitualmente legendarias. La fábrica de estos templos puede aportar alguna información en este sentido, pues conservan en algunos casos estructuras románicas o góticas. Observamos, además, como varios de estos santuarios se erigieron en lugares especialmente significativos, están sacralizando castros prehistóricos o asentamientos romanos, perpetúan el recuerdo de despoblados o antiguas aldeas medievales, o remiten a monasterios extinguidos o primitivos lugares de culto.
Así Nuestra Señora del Campo, en Rosinos de Vidriales, se asienta al pie de los solares de Petavonium, un antiguo campamento romano, perfectamente documentado, en la Vía XVII que discurría de Asturica Agusta a Bracara Augusta. La Virgen de las Encinas de Abraveses de Tera responde a un típico asentamiento castreño, con el significativo topónimo de Casares y que ha proporcionado, además, diversos hallazgos arqueológicos. El Santuario de Nuestra Señora del Valle se corresponde con un monasterio del siglo XV de la Orden Tercera Franciscana, que a su vez podría ser heredero de otro monasterio o centro de culto altomedieval. De la devoción a la Virgen del Agavanzal no existen apenas noticias sobre su origen, pero sabemos que desde el siglo XIV contaba con gran predicamento en el valle del Tera, según consta en alguna manda testamentaria. La iglesia de Santa María de Tábara no es en la actualidad un santuario pero debió ser un lugar de culto destacado durante toda la Edad Media. Parece que el templo románico fue levantado sobre los restos del monasterio Tabarense, dedicado a San Salvador y fundado por San Froilán a fines del siglo IX. En este cenobio vivieron monjes entregados a la producción de códices miniados, entre los cuales destaca un famoso Beato, hoy en el Archivo Histórico Nacional.
Las propias imágenes de las vírgenes titulares de cada uno de estos santuarios también pueden proporcionar algunas matizaciones de índole cronológico. Varias de ellas se corresponden con tallas románicas o góticas, lo que las sitúa al menos entre los siglos XII y XV. Los ejemplares más antiguos son los de Abraveses de Tera, Rionegro del Puente, Rábano de Sanabria, Vecilla de Trasmonte y Vigo de Sanabria. Otras, sin duda, debieron ser también románicas o góticas en su origen, pero fueron sustituidas en época barroca por imágenes vestideras o de bastidor. En algún caso, como en Abraveses de Tera, se han conservado ambas tallas, habiendo quedado la más antigua relegada a un espacio secundario de la iglesia parroquial. En Rionegro del Puente la imagen titular de la Virgen de la Carballeda fue readaptada a las nuevas modas barrocas, con mutilaciones en la talla románica que la hacen prácticamente irreconocible. La Virgen original de Rosinos de Vidriales fue robada a finales de los años 60, siendo sustituida por una talla moderna inspirada en la antigua. Uno de los santuarios más tardíos y, por tanto, mejor documentados, es el de la Virgen de la Peregrina de Donado, en la Carballeda. Su imagen es una preciosa figura de marfil donada en 1789 por el dominico Manuel Obelar, natural de esta población y Vicario del Tonkín Oriental (Vietnam del Norte). El soberbio edificio, iniciado en 1817, no se concluyó hasta 1888.
Todas estás imágenes son objeto de la devoción popular durante todo el año, pero es lógicamente durante el ciclo asociado a la festividad de la patrona cuando se concentran las celebraciones. Son las cofradías, fiestas, romerías y ferias vinculadas a cada uno de estos santuarios.
Existe algún otro elemento destacado que ha marcado profundamente el devenir de alguno de estos centros de culto. Nos estamos refiriendo al fenómeno de las peregrinaciones. No debe olvidarse que en el norte de Zamora confluían importantes de vías comunicación que a su vez enlazaban con las rutas jacobeas. Son varios los santuarios marianos de la comarca asociados de una forma u otra al culto al Apóstol, pero el más significativo es el de la Virgen de la Carballeda en Rionegro del Puente. Su historia, y la de la Cofradía de los Falifos propietaria del santuario, se relaciona con la construcción y reparación de puentes, arreglo de caminos, hospitales y la atención a pobres y peregrinos.
Imágenes: 1. Romería de Nuestra Señora del Valle en San Román del Valle [Foto: J.I. Martín Benito]; 2. Santuario de Nuestra Señora del Campo en Rosinos de Vidriales [Foto: J.I. Martín Benito]; 3. Santuario de la Virgen del Carmen en Navianos de Valverde [Foto: J.I. Martín Benito] y 4. Santuario de la Peregrina en Donado [Foto: J.I. Martín Benito].
Este artículo es un extracto de la ponencia presentada en el Congreso “María, en la fe del Pueblo de Dios”, organizado en Ponferrada por la Cátedra de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca los días 24 al 26 de abril de 2009.
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