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JERUSALEM EXPLANADA DEL TEMPLO.

EL LLAMADO CONCILIO DE JERUSALÉN.

Comenzamos con esta Subcategoría, la Categoría : Concilios y herejías, lo hacemos de acuerdo al siguiente esquema:

1.- El texto.

2.-Comentario al texto

1.-EL TEXTO.

a) Hechos de los Apóstoles 15,1.41.

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1.Llegaron algunos de Judea que aleccionaban a los hermanos con estas palabras: «Ustedes no pueden salvarse, a no ser que se circunciden como lo manda Moisés.» 2.Esto ocasionó bastante perturbación, así como discusiones muy violentas de Pablo y Bernabé con ellos. Al fin se decidió que Pablo y Bernabé junto con algunos de ellos subieran a Jerusalén para tratar esta cuestión con los apóstoles y los presbíteros. 

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3.La Iglesia los encaminó, y atravesaron Fenicia y Samaría. Al pasar contaban con todo lujo de detalles la conversión de los paganos, lo que produjo gran alegría en todos los hermanos. 4.Al llegar a Jerusalén fueron recibidos por la Iglesia, por los apóstoles y los presbíteros, y les expusieron todo lo que Dios había hecho por medio de ellos. 5.Pero se levantaron algunos del grupo  de los fariseos que habían abrazado la fe, y dijeron: «Es necesario circuncidar a los no judíos y pedirles que observen la ley de Moisés.» 

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6.-Entonces los apóstoles y los presbíteros se reunieron para tratar este asunto. 7.Después de una acalorada discusión, Pedro se puso en pie y dijo: «Hermanos: ustedes saben cómo Dios intervino en medio de ustedes ya en los primeros días, cuando quiso que los paganos escucharan de mi boca el anuncio del Evangelio y abrazaran la fe. 8.Y Dios, que conoce los corazones, se declaró a favor de ellos, al comunicarles el Espíritu Santo igual que a nosotros. 9.No ha hecho ninguna distinción entre nosotros y ellos, sino que purificó sus corazones por medio de la fe. 10.¿Quieren ustedes mandar a Dios ahora? ¿Por qué quieren poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que nuestros padres no fueron capaces de soportar, ni tampoco nosotros? 11.Según nuestra fe, la gracia del Señor Jesús es la que nos salva, del mismo modo que a ellos.» 

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12.Toda la asamblea guardó silencio y escucharon a Bernabé y a Pablo, que contaron las señales milagrosas y prodigios que Dios había realizado entre los paganos a través de ellos. 13.Cuando terminaron de hablar, Santiago tomó la palabra y dijo: «Hermanos, escúchenme: 14.Simón acaba de recordar cómo Dios, desde el primer momento, intervino para formarse con gentes paganas un pueblo a su nombre. 15.Los profetas hablan el mismo lenguaje, pues está escrito: 16.Después de esto volveré y construiré de nuevo la choza caída de David. Reconstruiré sus ruinas y la volveré a levantar, 17.para que el resto de los hombres busque al Señor, todas las naciones sobre las cuales ha sido invocado mi Nombre. Así lo dice el Señor, que hoy realiza 18.lo que tenía preparado desde siempre. 19.Por esto pienso que no debemos complicar la vida a los paganos que se convierten a Dios. 20.Digámosles en nuestra carta tan sólo que se abstengan de lo que es impuro por haber sido ofrecido a los ídolos, de las relaciones sexuales prohibidas, de la carne de animales sin sangrar y de comer sangre. 21.Porque desde tiempos antiguos leen a Moisés en las sinagogas todos los sábados, y tiene predicadores en cada ciudad.»

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22.Entonces los apóstoles y los presbíteros, de acuerdo con toda la Iglesia, decidieron elegir algunos hombres de entre ellos para enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Fueron elegidos Judas, llamado Barsabás, y Silas, ambos dirigentes entre los hermanos. 23.Debían entregar la siguiente carta: «Los apóstoles y los hermanos con título de ancianos saludan a los hermanos no judíos de Antioquía, Siria y Cilicia. 24.Nos hemos enterado de que algunos de entre nosotros los han inquietado y perturbado con sus palabras. No tenían mandato alguno nuestro. 25.Pero ahora, reunidos en asamblea, hemos decidido elegir algunos hombres y enviarlos a ustedes, junto con los queridos hermanos Bernabé y Pablo, 26.que han consagrado su vida al servicio de nuestro Señor Jesucristo. 27.Les enviamos, pues, a Judas y a Silas, que les expondrán de viva voz todo el asunto. 28.Fue el parecer del Espíritu Santo y el nuestro no imponerles ninguna otra carga fuera de las indispensables: 29.que no coman carne sacrificada a los ídolos, ni sangre, ni carne de animales sin desangrar, y que se abstengan de relaciones sexuales prohibidas. Observen estas normas dejándose guiar por el Espíritu Santo. Adiós. » 30.Después de despedirse fueron a Antioquía, reunieron a la asamblea y entregaron la carta. 31.Cuando la leyeron, todos se alegraron con aquel mensaje de aliento. 32.Judas y Silas, que también eran profetas, dieron ánimo y confortaron a los hermanos con un largo discurso. 33.Se quedaron allí algún tiempo, y los hermanos los despidieron en paz para volver a la comunidad que los había enviado. 34.Pero Silas prefirió quedarse con ellos y Judas volvió solo.TEXTO: BIBLIA LATINOAMERICANA

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2.-COMENTARIO AL TEXTO.

En realidad si se lee despacio el texto el mismo no necesita grandes comentarios, sino más bien algunas circunstancias de su celebración.Esto que hemos llamado Concilio tiene que ver poco con los Concilios que a través de los tiempos se han celebrado en la Iglesia, pero alguna razón si hay para esta denominación , hecha casi de forma generalizada y es que en esa reunión o  asamblea , celebrada entre los años 48-50,se trató de una materia doctrinal importante para la Iglesia.

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La materia en discusión era que si para salvarse era necesario circuncidarse tal como mandó Moisès, tal problema se presentó casi de una forma circunstancial: la llegada de unos judeo-cristianos a Antioquia diciendo” «Ustedes no pueden salvarse, a no ser que se circunciden como lo manda Moisés.» dado que los gentiles de Antioquía no se circuncidaban.La actitud de los judeos cristianos era comprensible pues en Jerusalén había una comunidad  numerosa que estaba unida al judaísmo, los cristianos iban al templo a orar, a la sinagoga y según nos describe Lucas era una comunidad fervorosa:“La multitud de los fieles tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba como propios sus bienes, sino que todo lo tenían en común. 33.Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con gran poder, y aquél era para todos un tiempo de gracia excepcional. 34.Entre ellos ninguno sufría necesidad, pues los que poseían campos o casas los vendían, traían el dinero 35.y lo depositaban a los pies de los apóstoles, que lo repartían según las necesidades de cada uno. 36.Así lo hizo José, un levita nacido en Chipre, a quien los apóstoles llamaban Bernabé (que quiere decir: “El Animador”). 37.Éste vendió un campo de su propiedad, trajo el dinero de la venta y lo puso a los pies de los apóstoles.” Por otro lado  la comunidad antioquena de procedencia gentil desconocía la práctica de la circuncisión,centrada  en la doctrina de Pablo sobre la salvación, solo le fe en Cristo Jesús salva la ley no sirve para nada, doctrina que era común en la Iglesia, también en la de Jerusalén.

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PEDRO Y SANTIAGO BENDICEN A PABLO Y BERNABÉ MIENTRAS JUAN SEÑALA A SUS POBRES.

Esta actitud de la Iglesia antioquena venía reforzada por el acuerdo habido entre san Pedro y San Pablo tal como aparece  en Galatas 2.1-10″Luego, al cabo de catorce años, subí nuevamente a Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo también a Tito. 2.Subí movido por una revelación y les expuse el Evangelio que proclamo entre los gentiles – tomando aparte a los notables – para saber si corría o había corrido en vano. 3.Pues bien, ni siquiera Tito que estaba conmigo, con ser griego, fue obligado a circuncidarse. 4.Pero, a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, con el fin de reducirnos a esclavitud, 5.a quienes ni por un instante cedimos, sometiéndonos, a fin de salvaguardar para vosotros la verdad del Evangelio… 6.Y de parte de los que eran tenidos por notables – ¡qué me importa lo que fuesen!: en Dios no hay acepción de personas – en todo caso, los notables nada nuevo me impusieron. 7.Antes al contrario, viendo que me había sido confiada la evangelización de los incircuncisos, al igual que a Pedro la de los circuncisos, 8.- pues el que actuó en Pedro para hacer de él un apóstol de los circuncisos, actuó también en mí para hacerme apóstol de los gentiles – 9.y reconociendo la gracia que me había sido concedida, Santiago, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos tendieron la mano en señal de comunión a mí y a Bernabé: nosotros nos iríamos a los gentiles y ellos a los circuncisos; 10.sólo que nosotros debíamos tener presentes a los pobres, cosa que he procurado cumplir con todo esmero. El texto anterior trata directamente de la distribución de los ámbitos de evangelización entre Pedro y Pablo: Pedro circuncisos, Pablo gentiles, el problema del concilio no es tocado, aunque ahora nosotros podamos relacionarlo, como tocado  de soslayo y lo que es más importante el texto  es la aprobación que las llamadas “columnas” hacen del contenido de la predicación de Pablo y Bernabé que terminó con un apretón de manos.Por otra parte el tema de la circuncisión no se planteó al principio en la Iglesia de Jerusalén, recuérdese el bautismo  del ministro de la reina de Candace. Hechos, 8, 26-38), 

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PEDRO SE DIRIJE A LOS REUNIDOS Y ZANJA LA CUESTIÓN

El Concilio se plantea, como ya sabemos, por los judeo-cristianos que llegan a Antioquía diciendo que si no se circuncidan según la ley de Moisés no hay para ellos salvación, esto produjo grandes altercados entre antioquenos y los llegados, por lo que Pablo y Bernabé deciden ir a Jerusalén, la Iglesia los recibe amistosamente, pero por parte de algunos vuelve a salir el mismo  problema de Antioquía :Es necesario circuncidar a los no judíos y pedirles que observen la ley de Moisés.”  Es  entonces cuando los apóstoles y los presbíteros se reunieron;cabe destacar quienes son los que se reunieron; estamos por los años 48-50, la Iglesia ha comenzado a estructurarse, aparecen los presbíteros, ancianos, probablemente obispos, a finales de siglo conocemos los nombres de los sucesores de  Pedro: Lino, Cleto, Clemente… Después de una acalorada discusión se levantó Cefas, se hizo silencio…Pedro entonces hizo alusión a lo que le ocurrió con el centurión Cornelio,  y cómo mientras el hablaba en casa de Cornelio: el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso.45 Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.(Hechos 10)Y Pedro zanjó la cuestión diciendo:Según nuestra fe, la gracia del Señor Jesús es la que nos salva, del mismo modo que a ellos.»No sin recordarles que ellos no quisieron asumirlas cargas que la ley les imponía.El resto ya lo sabemos, Santiago quien llevaba la comunidad de Jerusalén, asintiendo las palabras de Pedro, aconsejó varias cosas de las que los gentiles se habían de abstener, quedando en mandar una  carta con con varios enviados acompañando  Pablo y Bernabé a Antioquía con el contenido de las mismas.

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Si como dice la Categoría, hablamos de herejías y concilios, podríamos decir que el Concilio de Jerusalén fue provocado por una herejía, la de los judaizantes, ya hemos indicado en el comentario los motivos por los que la Iglesia de Jerusalén inicialmente  unida al judaísmo como una secta, consideró la necesidad de que los nuevos conversos no judíos debían circuncidarse, hasta el punto que hasta reprendieron a Pedro por su comportamiento en el caso de Cornelio, aunque terminaron por considerar que el caso fue  excepcional querido por Dios. La muerte de Esteban antes y la decisión del Concilio después, terminó prácticamente con esta herejía que podía haber  generado una grave división de la Iglesia o peor dos Iglesias.

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