You are currently browsing the category archive for the ‘3.- 1er. Concilio de Constantinopla.’ category.

Imagen relacionada

PLAZA DE TRIANSANDERROS. CONSTANTINOPLA.

PRIMER CONCILIO DE CONSTANTINOPLA.AÑO 381.

SEGUNDO CONCILIO ECUMÉNICO.

El tema de este segundo concilio Ecuménico lo desarrollaremos de acuerdo al siguiente esquema:
1.-Consecuencias del Concilio de Nicea.
2.-Circunstancias del primer Concilio de Constantinopla.
3.-Doctrina del Concilio.
Imagen relacionada

1.-CONSECUENCIAS DEL CONCILIO DE NICEA.

Nicea no fue suficiente para resolver el conflicto arriano; más aún, los enfrentamientos entre nicenos y arrianos fue en aumento. Los emperadores Constancio (337-361) y Valente (364-378) favorecieron el arrianismo, por lo que el problema lejos de resolverse se agravó, añadiéndosele uno más: el macedonianismo.y algunas otras herejías  como el priscilianismo, apuntando también ideas heréticas acerca de la maternidad divina de María y hasta un pequeño cisma del que se ocupó el gran Papa San Dámaso I junto con san Atanasio,  y Pedro de Alejandría contra Melecio quien dio origen al llamado cisma Meleciano por el que dos obispos Melecio y Paulino estaban en pugna por la sede Antioquena, san Dámaso se puso a favor de Paulino pues  Melecio Patriarca de Antioquía defendía la doctrina semiarriana diciendo que el Hijo era semejante al Padre mientras que Paulino era defensor de la doctrina Nicena que afirmaba que el Hijo era consustancial al Padre. A la muerte de Melecio, Paulino ocupó la sede de Antioquía con el favor de san Dásmaso excluyendo al semiarriano Flaviano. ( Cf. Sócrates Historia Ecclesiástica, V,15)
SAN DÁMASO I, Papa
2.- CIRCUNSTANCIAS DEL PRIMER CONCILIO DE CONSTANTINOPLA.
El Concilio se celebró entre mayo y julio de 381, fue presidido sucesivamente por el Patriarca de Alejandría Timoteo, el Patriarca de AntioquíaMelecio, el Patriarca de Constantinopla, SanGregorio Nacianceno,uno de sus principales protagonistas,  y su sucesor el Patriarca de ConstantinoplaNectario:San Nectario de Egina o San Nectario de Pentápolis (18461920), obispo metropolitano de Pentápolis y «Hacedor de Maravillas de Egina», fue reconocido oficialmente como santo por el Patriarca de Constantinopla en 1961. El papa  San Dámaso I  no envió representación y fue convocado por el emperador romanoTeodosio I Este Concilio se inició en mayo del 381 y duró hasta julio del mismo año. A él hay que agradecerle el símbolo de la fe que hoy profesamos, y a su pueblo el interés por la teología que la vivió como algo esencial en sus vidas.En cuanto al Papa San Dámaso decir que no envió representantes al Concilio, por lo que fue un concilio al que unos 150 obispos todos ellos orientales, esto trae como consecuencia el que inicialmente no se considerara como ecuménico, pero el Papa estuvo atento a su celebración hasta el punto de que  se negó a reconocer las conclusiones del Concilio si no se incluían entre ellas el reconocimiento de la primacía de la sede romana.llegando a no reconocer alguno de sus cánones
Resultado de imagen de TRAS LA MATANZA DE SALÓNICA.
SAN AMBROSIO DE MILÁN IMPIDE  A TEODOSIO I  RECIBIDO ENTRAR EN  LA IGLESIA TRAS LA MATANZA DE SALÓNICA.
En cuanto al español emperador Teodosio I que convocó el concilio a petición de varios obispos, decir que por entonces era sólo emperador de Oriente hasta el  394 en que venció a Eugenio emperador de occidente quedando asÍ como emperador de todo el  imperio romano. Declaró  el cristianismo   religión oficial del imperio.
Resultado de imagen de el espiritu santo dios
3.-LA DOCTRINA DEL CONCILIO. 
El obispo de Constantinopla Macedonio negó la divinidad del Espíritu Santo, lo consideraba inferior al Hijo y éste inferior al Padre. San Atanasio llamó a los seguidores de este obispo “pneumatómacos” es decir, luchadores contra el Espíritu Santo. por lo que en un principio, este concilio no fue considerado como ecuménico. Años después, el Concilio de Calcedonia (451) cuarto ecuménico, lo consideró como tal.El documento más importante de Constantinopla I es el “símbolo niceno-constantinopolitano” en el que se define la divinidad del Espíritu Santo de la  forma siguiente:  Creo en el Espíritu Santo Señor y Dador de Vida, que procede del Padre y del Hijo y que es alabado y glorificado junto con el Padre y el Hijo. A continuación se describe la actividad salvífica del Espíritu Santo: habló por los profetas, el perdón de los pecados, la Resurrección, la vida eterna.
Imagen relacionada
No han llegado hasta nosotros las actas conciliares, pero sí conocemos el testimonio muy autorizado de un Gregorio de Nacianzo, obispo de Constantinopla y presente en el Concilio que en sus “Discursos teológicos” proclama abiertamente la divinidad del Espíritu Santo, negada por los macedonianos. El acaloramiento en los diálogos fue algo significativo en la historia de este Concilio. San Gregorio Nacianceno intentó poner paz entre los obispos a quienes describe como «una pandilla de devotas reunidas, como una disputa de niños» los compara a “avispas” que discuten sin orden y que van “directos al rostro” (Poema de Vita sua, v. 1680 s.).
Resultado de imagen de sobre esta piedra edificaré mi iglesia
De Constantinopla I se conservan cuatro cánones. El c.1 condena a arrianos y macedonianos; el c.2 limita la jurisdicción de los obispos, prohibiéndose la intromisión en cuestiones de otras diócesis; el c.3 afirma el primado de honor del obispo de Constantinopla, después del obispo de Roma; el c.4 declara nula la ordenación episcopal de Máximo por sus intrigas. El papa san Dámaso no aceptó el canon 3 por su contenido político, pero sí el resto de las decisiones de este Concilio. AL Papa San Dámaso I hay que atribuir, entr otras cosas, la proclamación y afianciación del primado romano, pero nó fundándose en razones históricas, ni en actuaciones concretas, sino en los diversos lugares en los que Cristo habla sobre el mismo; en el cambio de nombre, en el pasaje de las preguntas de Jesus  ¿ me amas… en la respuesta que da a Pedro cuando ha dicho que Jesús es el Mesias etc.
Resultado de imagen de santa sofia en constantinopla
El público en general se mostró siempre muy interesado en el desarrollo conciliar. Se puede afirmar que hubo una inquietud teológica entre las gentes sencillas, según relata san Gregorio de Niza: «todos los rincones de la ciudad están llenos de estas conversaciones, en las calles, en las plazas, en los cruces, en las avenidas… si le preguntas a un cambista el curso de una moneda, te responde con una disertación entre el engendrado y el inenegendrado… si preguntas en las termas si el baño está dispuesto, el conserje te dice que el Hijo ha salido de la nada».A Constantinopla I hay que agradecerle el símbolo de la fe que hoy profesamos, y a su pueblo el interés por la teología que la vivió como algo esencial en sus vidas( Cf Santiago Correa, sacerdote. Diócesis de Malaga.)
QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG: ALMAGRO CABEZA DEL CAMPO DE CALATRAVA.
sanchoamigo.

 

 

 

 

Categorías

Categorías

Entradas

Calendario

diciembre 2019
L M X J V S D
« Nov    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

VISITAS

  • 2.534.262 hits

Imagenes Interesantes

A %d blogueros les gusta esto: