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Segundo Concilio de Lyon. Año 1274

XIV concilio ecuménico. Papa San Gregorio X. De la unión de los griegos

Por: n/a | Fuente: http://www.mercaba.org y otras fuentes propias Cf. Beato Gregorio X

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1.-TEMARIO DEL CONCILIO.

El Segundo Concilio de Lyons fue una de las asambleas conciliares de mayor asistencia, en la cual estuvieron presente quinientos obispos, sesenta abades, más de mil prelados o procuradores. El Papa Gregorio X, quien lo presidía, había sido un canónigo de Lyons; Pedro de Tarantasia, quien ayudaba como cardenal-obispo de Ostia, había sido arzobispo de Lyons. El concilio se inauguró el 7 de mayo de 1274, en la iglesia de San Juan. Hubo otras cinco sesiones (18 de mayo, 7 de junio, 6 de julio, 16 de julio y 17 de julio). En la segunda sesión Gregorio X, debido a la gran asistencia, rechazó los apoderados de los capítulos, abades y priores no mitrados, excepto los que habían sido convocados por nombre. Entre los asistentes estaban Jaime I, rey de Aragón, los embajadores de los reyes de Francia e Inglaterra, los embajadores del emperador Miguel Paleólotgo y el clero griego, los embajadores del Kan de los Tártaros. Gregorio X había convocado el concilio con dos ideas: la conquista de la Tierra Santa y la unión de las Iglesias.

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Papa San Gregorio X. Por la unión las iglesias. Restablecimiento  petición de Miguel Paleólogo la unión de los griegos y tomar nuevas medidas para una posible Cruzada.

El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo como de un solo principio

– Suerte de las almas después de la muerte.

– Sobre los siete Sacramentos.

– y sobre el Primado del Romano Pontifice.

Los Caballeros Templarios nacieron y crecieron en los siglos once, doce y trece; el ambiente que los propiciaron fue el de las Cruzadas para la reconquista de los Santos Lugares en poder de los árabes.

Las llamadas Ordenes Militares, que proliferaron en esos siglos, consiste en combinar la vida monacal en tiempo de paz y la militar cuando las circunstancias lo requiere. Mitad monjes y mitad guerreros.También ejercer la caridad en centros de beneficencia como el gran hospital de Jerusalén que era tendido por los Caballeros Hospitalarios de San Juan.Tienen casas en Europa para reclutar voluntarios y mandarlos al Oriente a fin de que protegieran a los cristianos que peregrinaban a la Tierra Santa, ya que eran objeto de agresiones parte de los musulmanes.

 

La envidia y la codicia de los poderosos les declararon la guerra y consiguieron, al fin, que fuera extinguida oficialmente, la Orden de los Templarios.

Los Begardos y Beguinas eran asociaciones de ambos sexos que se dedicaban a la oración y  a toda la gama que encierra la palabra “caridad”; pasado algún tiempo muchos de ellos cayeron en varios errores y por esa razón tuvieron que ser condenados.

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2.- CONSTITUCIÓN SOBRE LA PROCESIÓN DEL ESPÍRITU SANTO.

[De summa Trinitate et fide catholica]

Confesamos con fiel y devota profesión que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, no como de dos principios, sino como de un solo principio; no por dos aspiraciones, sino por una aspiración esto hasta ahora ha profesado, predicado y enseñado esto firmemente mantiene, predica, profesa y enseña  la sacrosanta Iglesia Romana, madre y maestra de todos los fieles; esto mantiene la sentencia verdadera de los Padres y doctores ortodoxos, lo mismo latinos que griegos. Mas, como algunos, por ignorancia de la anterior irrefragable verdad, han caído en errores varios, nosotros, queriendo cerrar el camino a tales errores, con aprobaciones el sagrado Concilio, condenamos y reprobamos a los que osaren negar que el Espíritu Santo procede eternamente

 

3.-PROFESIÓN DE FE DE MIGUEL PALEÓLOGO. ICONO DE LA SANTISIMA TRINIDAD DE RUVIEN

Creemos que la Santa Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo es un solo Dios omnipotente y que toda la divinidad en la Trinidad es coesencial y consustancial, coeterna y coomnipotente, de una sola voluntad, potestad y majestad, creador de todas las creaturas, de quien todo, en quien todo y por quien todo, lo que hay en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible, lo corporal y lo espiritual. Creemos que cada persona en la Trinidad es un solo Dios verdadero, pleno y perfecto. 

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Creemos que el mismo Hijo de Dios, Verbo de Dios, eternamente nacido del Padre, consustancial, coomnipotente e igual en todo al Padre en la divinidad, nació intemporalmente del Espíritu  Santo y de María siempre Virgen con alma racional; que tiene dos nacimientos, un nacimiento eterno del Padre y otro temporal de la madre: Dios verdadero y hombre verdadero, propio y perfecto en una y otra naturaleza, no adoptivo ni fantástico, sino uno y solo Hijo de Dios en dos y de dos naturalezas, es decir, divina y humana, en la singularidad de una sola persona, impasible e inmortal por la divinidad, pero que en la humanidad padeció por nosotros y por nuestra salvación verdadero sufrimiento de su carne, murió fue sepultado, y descendió los infiernos, y al tercer día resucitó entre los muertos con verdadera resurrección de su carne, que al día cuadragésimo de su resurrección subió al cielo con la carne en que resucitó con el alma, y está sentado a la derecha de Dios Padre, que de allá de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, y que ha de dar a cada uno según sus obras, fueren buenas o malas.

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Creemos en el Espíritu Santo, que es Dios de Dios y que procede del Padre y del Hijo al que concibió María por su obra, es santificador de la Iglesia.

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Creemos que hay una sola verdadera Iglesia Santa, Católica y Apostólica, en la que se da un solo santo bautismo y verdadero perdòn de todos los pecados. Creemos también la verdadera resurrección de la carne que ahora llevamos, y la vida eterna. Creemos también que el Dios y Señor omnipotente es el  autor del Nuevo y del Antiguo Testamento, de la Ley, los Profetas y los Apóstoles. ésta es la verdadera fe católica y la mantiene y predica en los antedichos artículos. Los la sacrosanta Iglesia Romana. Mas, por causa de los diversos errores que unos por ignorancia y otros por malicia han introducido, dice y predica que aquellos que después del bautismo caen en pecado, no han de ser rebautizados, sino que obtienen por la verdadera penitencia el perdón de  los pecados. Y si verdaderamente arrepentidos murieren en caridad antes de haber satisfecho con frutos dignos de penitencia por sus comisiones y omisiones, sus almas son purificadas después de la muerte con penas purgatorias o catarterías, como nos lo ha explicado Fray Juan; y para alivio de esas penas les aprovechan los sufragios de los fieles vivos, a saber, los sacrificios de las misas, las oraciones y limosnas, y otros oficios de piedad, que, según las instituciones de la Iglesia, unos fieles acostumbran hacer en favor de otros. Mas aquellas almas que, después de recibido el sacro bautismo, no incurrieron en mancha alguna de pecado, y también aquellas que después de contraer, se han purgado, o mientras permanecen  en sus cuerpos o después de desnudarse de ellos, como arriba se ha dicho, son recibidas inmediatamente en el cielo.

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Las almas, empero, de aquellos que mueren en pecado mortal o con solo el original, descienden inmediatamente al infierno, para ser castigadas, aunque con penas desiguales. La misma sacrosanta Iglesia Romana firmemente cree y firmemente afirma que, asimismo, comparecer todos los hombres con sus cuerpos el día del juicio ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de sus propios hechos [Rom. 14, 10 s].

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Sostiene también y enseña misma Santa Iglesia Romana que hay siete sacramentos eclesiáticos, a saber: uno el bautismo del que arriba se ha hablado; otro es el sacramento de la confirmación que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos, crismando a los renacidos, otro es la penitencia, otro la eucaristía otro el sacramento del orden, otro el matrimonio, otro la extremaunción que se administra a los enfermos según la doctrina del bienaventurado Santiago.

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El sacramento de la Eucaristía lo consagra de pan mismo la misma Iglesia Romana, manteniendo y enseñando que en dicho sacramento el pan se transustancia verdaderamente en el cuerpo y el vino en la sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Acerca del matrimonio mantiene que ni a un varón se le permite tener a la vez muchas mujeres ni a una mujer muchos varones. Mas, disuelto el legítimo matrimonio por muerte de uno de los cónyuges, dice ser las segundas y sucesivamente terceras nupcias, si no se opone otro impedimento canónico por alguna causa.

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La misma Iglesia Romana tiene el sumo y pleno primado y principado sobre toda la Iglesia Católica que verdadera y humildemente reconoce haber recibido con la plenitud de potestad, de manos del mismo Señor en la persona del bienaventurado Pedro, príncipe o cabeza de los Apóstoles, cuyo sucesor es el Romano Pontífice. Y como está obligada más que las demás defender la verdad de la fe, así también por su juicio deben ser definidas las cuestiones que acerca de la fe surgieren. A ella puede apelar cualquiera, que hubiere sido agraviado en asuntos que pertenecen al foro eclesiástico y en todas las causas que tocan al examen eclesiástico, puede recurrirse a su juicio. Y a ella est?sujetas todas las Iglesias, y los prelados de ellas le rinden obediencia y reverencia. Pero de tal modo está en ella la plenitud de la potestad, que también admite a las otras Iglesias a una parte de la solicitud y, a muchas de ellas, principalmente a las patriarcales, la misma Iglesia Romana las honras en diversos privilegios, si bien quedando siempre a salvo en su prerrogativa, tanto en los Concilios generales como en todo lo demás

Resultado de imagen de a elección pontificia y acentuaba la rigidez de la clausura de los cónclave

SOBRE LA FORMA DE LA ELECCIÓN PONTIFICIA.

Si el aspecto principal del Concilio fue la unión de los griegos con la Iglesia católica, hubo otros aspectos que, aunque fueron menos espectaculares, no por eso fueron menos importantes.El 1 de noviembre 1274, tres meses después de la clausura del Concilio, Gregorio X promulgó la colección de los 31 cánones que la asamblea había adoptado.

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El canon 2 revestía una gravedad particular, porque determinaba los detalles de la elección pontificia y acentuaba la rigidez de la clausura de los cónclaves. Excepto algunas modificaciones de detalle, este canon permanece todavía en vigor. Preveía que diez días después de la muerte del Sumo Pontífice, los cardenales se reunirían para elegir al sucesor en un lugar totalmente separado del mundo exterior.

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Para evitar que la sede estuviera vacante durante demasiado tiempo, se había prescrito que si no habían hecho la elección al cabo de tres días, no recibirían nada más que un plato a mediodía y por la tarde. Cinco días más tarde, el plato único sería reemplazado por pan, vino y agua. Además, estaba previsto que durante la duración del cónclave no percibirían las rentas que sacaban de la Sede durante la vacancia. De este modo se tomaron todas las disposiciones materiales para acelerar la elección, pues Gregorio X se acordaba del interregno de tres años que había precedido a su propia elección.( CF. Enciclopedia Rialp)

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Una resolución del concilio proveía que un décimo de  todos los beneficios de las iglesias en los próximos seis años se destinara para beneficio de tierra Santa,  con la intención de obtener los medios para la conquista de los santos lugares. Este diezmo tuvo éxito y la preparación de la cruzada  se hizo en Francia e Inglaterra, pero la misma no  se llevó a cabo.

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Los embajadores del emperador griego Miguel Paleólogo  que llegaron a Lyon el 24 de junio juraron en la cuarta sesión del concilio (6 de julio) que el emperador había renunciado al cisma y habían vuelto a la obediencia debida a la Santa Sede. Pero esta unión, en la que el emperador había entrado por puras razones políticas no perduró.

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Entre las cuestiones  disciplinares  dio normas para la reforma de la Iglesia, denunció la forma de vida de muchos prelados y se procedió a deponer a varios obispos y abades por su indignidad.Para evitar una situación parecida a la ocurrida en el nombramiento de Gregorio X  el concilio publicó la bula Ubi Periculum  en la que se establecían normas para la elección de un nuevo papa.Aprobó  la confesión de fe de Miguel Paleólogo, que el 1267 había propuesto el Papa Clemente IV y se convirtió en la formula de unión con las iglesias de Oriente.

Dio normas sobre las Ordenes militares, los Templarios y los Hospitalarios de San Juan de Dios . Se confirmaron los privilegios de las cuatro órdenes mendicantes: dominicos, franciscanos, agustinos y carmelitas. (  Cf . Dezinger  Enchiridion Symbolorum nºs 460-466 ).

.DECRETO EN FAVOR DE LOS JUDÍOS.

“…en la medida en que los Judíos  han hecho un llamamiento para nuestra protección y ayuda, admitimos  la petición y les ofrecemos el escudo de nuestra protección a través de la clemencia de la piedad cristiana. De esta manera seguimos las huellas de nuestros predecesores de feliz memoria, los Papas de Roma – Calixto, Eugene, Alexander, Clemente, Inocencio y Honorio.Decretamos  además, que ningún cristiano debe obligar a ellos o alguien de su grupo para bautizarse  de mala gana. Pero si alguno  por convicción pidiere el bautismo, él será  un cristiano sin ninguna intriga.Por otra parte ningún cristiano se atreverá  a aprovechar, encarcelar, herir, torturar, mutilar, matar o infligir violencia sobre ellos, por otro lado nadie puede presumir, salvo por una acción judicial de las autoridades del país, para cambiar las buenas costumbres en el país donde viven  con el propósito de tomar su dinero o  sus bienes Además, nadie podrá alterar en cualquier forma durante la celebración de sus fiestas, ya sea de día o de noche, con palos o piedras o cualquier otra cosa…

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Puesto que los Judíos no son capaces de dar testimonio en contra de los cristianos, decreto, además, que el testimonio de los cristianos contra los Judios no será válido a menos que exista entre estos cristianos algún judío que esté  allí con el propósito de ofrecer  el testimonio.Como ocurre en ocasiones que algunos cristianos pierden a sus hijos, los Judios son acusados por sus enemigos de que en  secreto se llevan  y matan  a estos niños cristianos y hacen con ellos sacrificios rituales   con el corazón y la sangre de esos mismos niños.Sucede, además, que los padres de estos mismos niños, o algunos otros enemigos cristianos de estos Judíos, en  secreto esconden a sus  mismos niños, con el  fin de perjudicar a estos Judíos, y con el fin de poderles  arrancar una cierta cantidad de dinero …Esto ha sido demostrado muchas veces   ser  falso por Judíos convertidos a la fe cristiana, sin embargo, muchos Judíos a menudo son  capturados y detenidos injustamente debido a esto…

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Decretamos todo esto  para poner fin a la maldad y la avaricia de los hombres malos, que nadie se atrevería a devastar o destruir un cementerio de los Judíos o para desenterrar los cuerpos humanos en aras de conseguir el dinero Por otra parte, si alguno, después de haber conocido el contenido de este decreto, intenta con  audacia actuar contrario a  él , además de sufrir el castigo que le corresponda por  su rango y posición, sea castigado con la pena de excomunión, a menos que haga reparar su audacia por recompensa adecuada. Por otra parte, queremos que sólo los Judíos que no han tratado de inventar para la  destrucción de la fe cristiana, se contempla fortalecer el apoyo de la protección …Dado en Orvieto por la mano del Magister John Lectator, vice-canciller de la Santa Iglesia Romana, el 7 de octubre en  la primera indicción [ciclo de quince años a], en el año 1272 de la encarnación divina, en la primera año del pontificado de nuestro maestro, el Papa Gregorio X

BIBLIOGRAFIA.Mansi Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol. XXIV pag 22 ss., en Documenta catholica omnia conspectum omniun rerum. Bullarium (Cherubini vol 1 ff 176-179) Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html, ibidem.. Enciclopedia Católica en línea. Dezinger  Enchiridion Symbolorum nºs 460-466.

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