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LA “NEW AGE”- NUEVA ERA- Y EL PENSAMIENTO DE JESÚS.

Posiblemente no pocos de los lectores del tema que en esta página se pretende tratar, conocerán, bien porque sean seguidores de denominada NEW AGE, bien por ser simpatizantes la misma  finalmente porque hayan oído hablar de ella; más a su vez  pienso que algún grupo de los lectores del Blog  puede que no estén en  ninguno de estos tres supuestos y por ello el presente artículo está pensado para que abarque a los dos grupos de sus posibles lectores, En el seguiremos el siguiente INDICE:

1.-.La New Age una nueva concepción del mundo.

2.- La New Age y su concepción de la persona humana.

3.-La New Age y el destino del hombre.

4.-La New Age y el pensamiento de Jesús.


1.-LA NEW AGE UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL MUNDO.

 El nombre con que se designa a éste, que podemos llamar movimiento, nos sitúa en el origen del mismo, ya que tuvo su origen principalmente en Estados Unidos, aunque su traducción al español como LA NUEVA ERA pueda expresar parte de su pensamiento seguiremos llamándolo con su nombre original en éste articulo.

El nacimiento del movimiento tiene que ver con el interior descontento con que la persona humana especialmente occidental  de esta edad postmoderna nuestra experimenta en lo más profundo de su ser, una humanidad sumergida de bruces en el consumismo, en la cultura del hedonismo no puede por menos de producir desazón  en un mundo  como el occidental que ha vivido desde siglos motivado por unos valores que daban sentido a su vida y que hoy para gran parte del mismo han dejado de tener valor.

Hacer una síntesis del movimiento no resulta nada fácil porque en él se entremezclan y conjugan aspectos tan diversos  como el saber  científico, la astrología, la filosofía y hasta cierto punto la religión.

La New Age lo primero que postula es una forma nueva de ver el mundo; el pensamiento clásico en el que desde hace siglos estamos implantados ve al universo como un conjunto de seres dotados de una individualidad propia que los hace únicos e irrepetibles con relación a los demás, cada ser llámese material, vivo o personal tiene su propia esencia que lo define y lo hace distinto de los demás. El equilibrio y la armonía entre los mismos le tiene que venir al cosmos de un principio distinto de él, llámese Nous, alma cósmica , o Dios.

SINTIÉNDOSE IDENTIFICADOS CON LA TOTALIDAD.

La New Age en cambio ve el cosmos como una unidad en la que únicamente existe una única y sola realidad, el cosmos es uno y único de forma que el todo está en todas y cada una de sus partes y  en cada una de las partes está el todo.

Esto debe llevarnos a cambiar la visión de lo real de forma que siempre que intentemos decir algo de lo existente lo miremos como un todo, es pues una mirada totalizante, como dicen newagers una mirada holística, un conocimiento holístico, de holos que significa todo.

La New Age afirma que tal visión del universo como una única y misma realidad está confirmada por la ciencia, especialmente por la física, algunos físicos concretamente en el campo de la holografía nos confirman que “ cada una de las partes, por pequeña que sea, está contenida siempre en el todo, y el todo está contenido en cada parte.” Siguen diciendo estos físicos que el descubrimiento de los rayos láser ha hecho posible la holografía, una especie de fotografía con la ayuda de tales rayos.

IMÁGENES HOLOGRÁFICAS.

El resultado  sorprendente es éste: ninguna de las imágenes suministradas por la holografía puede ser dividida. Si se divide la verá aparecer de nuevo como antes. No es posible conseguir aspectos nuevos de la parte dividida sino que la nueva parte siempre nos repite el mismo todo que había en la primera fotografía, podríamos seguir dividiéndola hasta dimensiones microscópicas el contenido que siempre encontraremos es el mismo todo.

Un físico tan eminente como E. Schrödinger llega a decir: “ La multiplicidad percibida es sólo apariencia, en realidad no existe. La filosofía védica ha intentado demostrar este su dogma fundamental a través de imágenes alegóricas de las cuales la más seductora es la del cristal multifacético, que muestra centenares de pequeñas imágenes de un objeto , que en realidad es el único y el mismo” ( Schhrder.E. Mi concepción del mundo. Barcelona 1988, 35-36).

Tras esta fundamentación en el saber científico los nawgers acuden a la astrología, pues según ellos nuestro planeta está sujeto cada veinte siglos al influjo de una nueva constelación. Los dos milenios de cristianismo han sido tutelados por “piscis” cuyo influjo nefasto se ha traducido en guerras, genocidios, odios, egoísmos, divisiones; sin embargo el mundo está a punto de ser tutelados por una nueva constelación en este caso” acuario” de donde brotará una fuente de amor, de unidad y fraternidad entre los hombres.

No deja de ser extraño que los nawgers tras arroparse con el manto de la ciencia terminen balanceándose en el de la ficción.En muchos adeptos a la Neg Age la naturaleza del todo único e igual, es la energía, una energía  que según los llamados gnósticos de Prícenton, es de orden espiritual,  es decir una especie de espíritu cósmico que está presente en todas las cosas y es en su conjunto consciente de si mismo. ( Cf. J.C Nistal J.A. New Age. Una religiosidad desconcertante. Barcelona 1994,81-82 ).

SOBRE LA DIVINIDAD DEL COSMOS.

Este uno y único cosmos que es  espíritu consciente de si mismo bien lo podemos calificar como divino  aunque sin olvidar que otro de los  postulados básicos de este movimiento es la negación de la existencia de Dios como ser personal. Sin negar la existencia de lo divino éste se identifica con el universo, más que hablar de Dios, de un Dios personal que existe por un lado y el universo por otro, hay que hablar de lo divino, la divinidad está en todas y en cada una de las partes de la naturaleza, no porque ella sea como emanación de una divinidad que existe antes y fuera de ella sino  porque la naturaleza toda y en cada una de sus partes es toda ella divina, de modo que la realidad es un cosmos que participa del único y mismo ser.

Sin entrar en someter a crítica tal visión, decir que la misma no se nos antoja  nueva, pues como mínimo trasmite ecos  de concepciones tanto filosóficas como religiosas del pasado: la concepción de la naturaleza  de los milesios, la idea de lo divino en Platón, la concepción del Uno en Plotino, y  ya más cerca de nosotros del panenteísmo de Hegel y desde el punto de vista religioso a las concepciones orientales de la divinidad que tantos elementos de unión entre lo divino y humano intentan aportar.


2.-LA NEW AGE Y SU CONCEPCIÓN DE LA PERSONA HUMANA.

 Es posible que, atendiendo a lo que llevamos dicho hasta aquí  alguien pueda pensar que la llamada   New Age es una nueva religión,  sin  embargo si queremos calificar a New Age con relación a lo religioso  más bien habría que decir de la misma que es una anti-religión, en primer lugar,  por su rechazo frontal  a todas las religiones y especialmente a la cristiana, dado que este movimiento, como se ha dicho ha nacido en occidente y especialmente en Estados Unidos, un occidente que durante dos milenios ha estado catalizado por la religión cristiana   a la que se  ve como una institución aferrada a un pasado sumergido en la dominación, en el sometimiento del hombre a la disciplina férrea de fuerzas provenientes del exterior del hombre, enemiga del anticonformismo, obstáculo para la realización del hombre desde sus propias capacidades, anclada en unas creencias míticas en no pocos casos contrarías al progreso científico.

Tal oposición se patentiza en la respuesta que la New Age da a la pregunta sobre   el hombre . ¿ Qué es el hombre?

La respuesta ya viene dada por lo anteriormente dicho, el ser humano es como una parte en la cual se encuentra concentrada toda la realidad de la energía universal, su esencia verdadera es divina.

El reto que se le presenta al mismo es llegar a  conocerse,sentirse, y experimentarse identificado con esa realidad total y única, para ello necesita dejar de considerarse como un yo individual distinto del resto de los yoes.

¿ Y cómo llegar a experimentarse unido a ese Dios que es lo más profundo del ser humano, pues no es distinto del hombre, sino que el hombre es Dios?Para ello es necesario utilizar determinadas técnicas y maestros que le orienten.

CAMINO HACIA LA INTERIORIDAD.

Según la New Age el hombre debe recorrer un camino hacia su interioridad, debe realizar un gran esfuerzo de constante autocontrol y extrema autodisciplina, para poder desarrollar las fuerzas internas, las del alma.

Para ello la persona humana no necesita ni la ayuda de ninguna revelación, ni la ayuda de ninguna gracia o don ella es ya todo lo que se puede ser lo único necesario es el desarrollo de su conciencia cósmica.Para los newagers el camino es el conocimiento pero no un conocimiento racional e intelectual, sino el intuitivo, experimental en definitiva místico.

El hombre es, en lo más profundo de su ser, bueno, es impecable, y en última instancia carente de libertad.Todos estos conceptos pertenecen al estadio del yo individual, conforme va progresando en ese camino hacia su interior y experimentándose como un ser divino todos esas realidades desaparecen.El hombre que va progresando en el camino de la interiorización experimentará:

EL CAMINO HACIA LA ILUMINACIÓN.

1.-Experiencia extraña de iluminación 2.-Estado de seguridad, alegría y elevación moral.3.-Iluminación intelectual.4.-Sentido de inmortalidad.5.-Pérdida del miedo a la muerte.6.-Pérdida del sentimiento de pecado.7-Despertar instantáneo y general.8.-Influencia del carácter del individuo.9.-Todo ello ocurre entre los 30 y los 40 años.10.-Se gana en encanto y atracción personal.11.-Se opera una transfiguración del sujeto. ( Cf. R.M.Bucke De sí mismo a la conciencia cósmica , en J White: “ ¿ Qué es la iluminación personal” Barcelona 1988

3.-EL HOMBRE Y SU DESTINO.

Ya  podemos imaginar, después de lo anteriormente dicho cómo entienden los newagers cual es el destino último de la persona humana. Es  en esta parte de su doctrina donde de forma más clara aparece la conformidad de la  doctrina de la New Age con el pensamiento oriental  y especialmente el Budismo.

El hombre está llamado a vivir por toda una eternidad, esta vida no es realidad nada nuevo ya que somos eternos por cuanto formamos parte de una totalidad que es en si misma eterna. El destino final y último del hombre es sumirse dentro de esa conciencia cósmica que no hay ningún inconveniente en llamarla Dios dentro de la visión panteísta del mundo, que como hemos visto es la única realidad realmente existente.

Para alcanzar esa identificación unión con tal conciencia hemos dicho que el hombre durante su vida terrenal debe potenciar con todas sus fuerzas la interiorización que le permita experimentar su verdadero ser  liberándolo de todo aquello que le empuje a reforzar su yo egoísta, es decir su individualidad.

La dirección de los maestros, las técnicas para la meditación y contemplación interior ,  el amor a los demás y la supresión de todo deseo, son el camino para lograr la vivencia de su completa pertenencia a la conciencia cósmica.

No se les oculta a los nawagers que muchas personas no lograrán en vida, durante una vida esta liberación e iluminación es por lo que sugieren que tras la muerte la persona queda desprovista de su expresión material, pero la parte superior de su ser queda intacta por lo que debe entrar en un proceso de purificación y depuración hasta llegar a la iluminación e identificación  que sólo es posible apelando a la doctrina de la reencarnación, es decir a una nueva expresión material de su yo y ser más íntimo.

En la reencarnación la persona conserva su propia identidad  profunda, lo que adquiere es una nueva expresión material, y corporal.

TABLA POLICROMADA  DEL ANUNCIO  DEL ÁNGEL A LA TRES MARIAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO. PARROQUIA DE NTRA. SRA DE LA ASUNCIÓN. MIGUELTURRA. C. REAL. ESPAÑA.

4.-LA DOCTRINA DE LA NEW AGE Y LA ENSEÑANZA DE JESÚS.

Puede a primera vista parecer extraño que en este tema nos planteemos la posible relación existente entre la enseñanza de la Nueva Era y las enseñanzas de Jesús, pues sin necesidad de pensar demasiado se captan las diferencias existentes entre la concepción de Dios, del cosmos, de la persona humana entre ambas enseñanzas.

Mas el problema de la conexión entre el pensamiento de Jesús y el de la Nueva Era puede plantearse en lo referente al destino humano y su entrada en el más allá.

En el cristianismo la entrada en el más allá se lleva a cabo tras la resurrección, después de haber pasado por la muerte, en el budismo y en otras religiones orientales de las que se nutre en este tema la NEW AGE la entrada es la  reencarnación habiendo pasado por una o varias muertes, según el número de reencarnaciones que necesite para llegar a su iluminación.

El tema de la conexión entre el pensamiento cristiano y la enseñanza de la New Age se justifica tras advertir  que tanto en el Antiguo Testamento como en Nuevo conocían el tema de la reencarnación haciendo en algún caso referencia a la misma.

El problema, si es que lo podemos llamar así, se agudiza cuando en ambos Testamentos se habla de un periodo intermedio antes de entrar de lleno en el más allá, es decir en la vida eterna.

Estos dos aspectos son los que vamos a someter a análisis:

a)      La reencarnación en las sagradas Escrituras.

b)      La existencia de un periodo intermedio antes de entrar en la vida eterna

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ELIAS ARREBATADO AL CIELO ECHA SU MANTO A ELISEO.

a)LA REENCARNACIÓN EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

La figura de Elías ha servido para sugerir que en el A.Tº se creía en la reencarnación: “ Iban caminando mientras hablaban, cuando un carro de fuego con caballos de fuego se interpuso entre ellos; y Elías subió al cielo en el torbellino”(2 Re 2,11) Tras ser arrebatado Elías el espíritu de Elías es el mismo que se introduce en Eliseo por eso se explica que “ habiéndole visto la comunidad de los profetas que estaá enfrente dijeran: el espíritu de Elías reposa sobre Eliseo” ( 2Re, 2,15)

Esta frase podría suponer una reencarnación, por ser otro el cuerpo que ahora soporta al espíritu de Elías. Tal supuesto no tiene ningún fundamento pues ambos profetas vivieron en el mismo tiempo y lugar. La explicación más obvia es que el mismo espíritu que arrebató a Elias es el mismo que reposó  en Eliseo pues el espíritu de Yahvé  mora en todo Israel. Así lo entiende Eliseo cuando exclama lleno de admiración “ ¡Carro y caballos de Israel”

ELIAS ARREBATADO AL CIELO. OBRA DE ALBERTO CHAMIZO. PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN. MIGUELTURRA . C.REAL. ESPAÑA.

Otro texto es  el de Malaquias que dice: “ He aquí que yo os envío el profeta Elías  antes que llegue el día de Yahvé, grande y terrible” (3,23) Este texto no habla de la reencarnación en otro cuerpo sino de  la vuelta de Elias al final de los tiempos.

El libro del Eclesiástico se expresa en términos muy parecidos: “ Después surgió el profeta Elías como fuego, su palabra abrasaba como antorcha” ( 48,1)

Los textos del Antiguo Testamento citados nada tienen que ver con la reencarnación tal como la entiende la comunidad budista.

En los del Nuevo Testamento aparece otra vez Elías, en este caso relacionado con la persona de Juan Bautista” Sus discípulos le preguntaron: ¿ porqué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y Él respondió: por supuesto que Elías ha de venir a restaurarlo todo; os digo, sin embargo, que Elías vino ya, pero no le reconocieron sino que hicieron cuanto quisieron ; por eso también el hijo del hombre tendrá que padecer de parte de ellos. Entonces los discípulos comprendieron que se  refería a Juan el Bautista.”( Mt.  17, 10-17 )

En este texto parece aceptarse la idea de la reencarnación, para reafirmar su sentido podemos mencionar otros textos: “ He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti que prepare tu camino”( Mt. 11,10 ) ¿  Quien es este mensajero? El Bautista del que ha dicho Jesús: “ En verdad os digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el Bautista” ( Mt. 11,11) ¿ Pero quién es realmente Juan el Bautista? “ Si queréis admitirlo, él es Elías, el que iba a venir, quien tenga oídos que oiga”. Mateo afirma que Juan el Bautista es Elías. Si  los textos  fuesen  tomados en sentido metafórico ello, indicaría que el pueblo judío a quien se dirige Mateo,  al menos conocía la idea de la reencarnación corporal, que sin embargo rechazaba.

JUAN BAUTISTA PREDICANDO EN EL DESIERTO.

El evangelio de Marcos en el lugar paralelo afianza aún mas tal supuesto:” pues bien , yo os digo, Elías ha venido ya, y han hecho con él cuanto han querido”( Mc 9,13) El evangelio de Marcos va dirigido a los greco-romanos, el texto si es  interpretado de forma simbólica, implica que sus lectores conocerían la doctrina de la reencarnación, si no fuera así, Marcos se habría explicado de otra manera, puesto que si el texto se toma en su literalidad está afirmando claramente la doctrina de la reencarnación.

La misma idea aparece de nuevo en otro texto de Mateo al decir: “ En aquel tiempo se enteró el tetrarca Herodes de la fama de Jesús, y dijo a sus criados , ese es Juan el Bautista: él ha resucitado de entre los muertos y por eso actúan en él fuerzas milagrosas” ( Mt. 14, 1-2.) Herodes da por cierto que Jesús es Juan. El pueblo parece refrendar esta idea de Herodes. Así lo sugiere el texto de Marcos: “Otros decían es Elias”(Mc. 6,15) El pueblo judío entendía que Jesús era Juan o Elías. Por eso dice Herodes: “ Aquel Juan a quien yo decapité, ha resucitado? De nuevo se afirma que Jesús es Juan. ¿ Quien es realmente Jesús ¿Juan? ¿ Elías?

El evangelio de Lucas al exponer este punto no aclara la respuesta pues dice” Se enteró el tetrarca Herodes de todo lo que pasaba y estaba perplejo, porque unos decían que Juan había resucitado de entre los muertos; otros, que Elías se había aparecido, otros que alguno de los antiguos profetas había resucitado. Herodes dijo: a Juan lo decapité yo, ¿ quien es pues, éste de quien oigo tales cosas? Y buscaba verle” ( Lc. 9,7-9.) ¿ Quien es realmente Jesús? Pues Herodes dice,… unos dicen… otros dicen pero nadie sabe realmente quien es.

Los textos aducidos indican que las personas en ellos nombradas, incluidos los mismos evangelistas y el pueblo judío conocían la idea de la reencarnación, pero Lucas la rechaza abiertamente cuando dice al hablar de la  infancia : “ Irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías para hacer volver los corazones de los padres a los hijos” ( Lc. 1,17)

Y ¿  Jesús que dice? “ Y sucedió que mientras él estaba orando a solas… preguntó a sus discípulos: ¿ quien dice la gente que soy yo? Y ellos le respondieron unos que Juan El Bautista; otros que Elías, otros que alguno de los profetas, Él les dijo: y vosotros quien decís que soy yo? Pedro le contestó: El Cristo de Dios. Pero les mandó enérgicamente que no dijeran esto a nadie” ( Lc. 9,18-21; Mt. 16, 13-20; Mc. 8,27-30).

Los sipnósticos desvelan quien es realmente Jesús, no es ni Elías, ni Juan, sino el Cristo de Dios. No hay reencarnación alguna.

¿ ERES TÚ ELIAS ?…

El cuarto evangelio despeja desde el comienzo toda duda, precisamente cuando presenta al bautista: “ Este fue el testimonio de Juan…¿ quien eres tú?…yo no soy el Cristo…¿ Eres tú Elías ¿ El dijo no lo soy. ¿ Eres tú el profeta. Respondió no. Entonces le dijeron ¿ quién eres tú, pues para que demos respuesta a los que nos han enviado? ¿ Qué dices de ti mismo? Y él les respondió yo soy la voz del que clama en el desierto…¿ Por qué, pues bautizas si no eres tú el Cristo ni Elias ni el Profeta” ( Jh 1,19-28 )

De esta forma el cuarto evangelio rechaza el pensamiento de quienes pudieran pensar en una posible reencarnación, Juan es sencillamente Juan, ello no excluye que sus oyentes o lectores no conocieran y estuvieran familiarizados con la doctrina de la reencarnación, sino,  no le hubieran preguntado si era el Cristo, o Elias, o el profeta.

Concluyendo, podemos decir que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento conoce la doctrina de la reencarnación, pues se dice  en ellos, literalmente hablando,   que una persona puede encarnar de nuevo a otra que vivió antes renaciendo de nuevo en ella, pero al desvelar que los textos en los que se habla de esa posibilidad  son  interpretarlos  de una forma simbólica, tal interpretación no sólo da a entender que conoce la doctrina de la reencarnación, sino que la rechaza abiertamente, optando por la resurrección.

EL SEHOL

b)LA EXISTENCIA DE UN PERIODO INTERMEDIO ANTES DE ENTRAR EN LA VIDA ETERNA.

La sagradas escrituras tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo dan a entender que la entrada en la vida eterna a través de la resurrección irá precedida por un periodo intermedio entre la muerte y la entrada en la vida eterna.

En el Antiguo Testamento la fe en la existencia de una vida después de la muerte a través de la resurrección aparece de una forma escalonada.

Guiados por la enseñanza del A.Tº en un principio era impensable para el hombre  alcanzar una vida eterna, pues la eternidad era vista, y con razón, como un atributo propio y exclusivo de un  Dios personal y transcendente distinto del mundo por Él creado. Toda la felicidad del hombre consistía en vivir una vida lo más larga posible rodeados de hijos, en posesión de toda clase de bienes y en su disfrute,  hijos, ganados, tierras.

La experiencia sin embargo puede demostrar que los hechos no ocurren siempre tal como el creyente en Yhavé había imaginado, pues era fácil comprobar que mientras el justo sufría toda clase de desgracias el malvado gozaba de los bienes que se decían era propia del justo, llegando incluso el impío a tomar como esclavo  al justo.

La voz de los profetas viene a desvelar que Dios es siempre fiel y que la desgracia sobreviene cuando el hombre deja de escuchar a su creador por ello el justo debe escuchar a Dios estar presto a guardar sus mandamientos, pues aunque en apariencia parezca que Dios le tiene olvidado y sujeto al sufrimiento el justo si persevera en la fe descubrirá que su desgracia será recompensada.

De esta forma la enseñanza profética alumbra la esperanza en el día de Jahvé en el que los justos serán recompensados pues cuando muera tendrá una nueva vida, mientras los impíos conocerán quien es el creador del universo y  quienes los que forman la parte activa del pueblo de Dios. Al son de la trompeta los justos que han entregado su vida a Dios resucitarán a una nueva vida.

EL DIA DEL SEÑOR LOS MUERTOS VOLVERAN A LA VIDA.

De esta modo el Antiguo Testamento va abriendo nuevos caminos a la fe de su pueblo. Más la resurrección esperada no llegará hasta el día de Jahvé, tras la muerte habrá un periodo en el que los justos esperarán la llegada del día ansiado. ¿ Donde están los justos que han muerto, mientras tanto.? Sencillamente en el sehol. Lugar a donde bajaría Jesús “donde los justos estaban esperando su santo advenimiento.”

Con la llegada de Jesús el Cristo resucitado se anuncia que el día de Yhavé ha llegado, de esta forma debería quedar rota la temporalidad del sheol ante la eternidad de la vida que Cristo oferta al hombre. Cada individuo al perder la vida temporal  muere al tiempo para entrar en la eternidad, por eso no debe ser difícil de entender que tras la muerte el hombre que ha vivido en Cristo pasa sin más a entrar en la nueva vida rompiendo del todo los lazos de la muerte y del tiempo con su resurrección.

Sin embargo no podemos olvidar que en  algunos textos del Nuevo Testamento parece que se habla de que la resurrección de los muertos llegará al final de los tiempos, entrando en contradicción con otros textos en los que se habla de la resurrección inmediatamente después de la muerte.

MOSAICO DE LA RESURRECIÓN DE CRISTO.

Este hecho no sólo obliga a buscar la aparente contradicción referida, sino que también podría dar pie a aceptar la doctrina de la reencarnación como el tiempo intermedio entre la muerte corporal y la entrada en la vida eterna en Dios.

Es en el apóstol san Pablo donde podemos encontrar las dos clases de textos con facilidad..

Uno de los textos en los que se habla de que la resurrección de los  muertos se efectuará al final de los tiempos una vez que haya desaparecido la humanidad es la de la 1ª Carta a los tesalonicenses en la que estos le plantean a Pablo que ocurrirá con sus familiares   que han  muerto antes de la venida de Cristo, la respuesta de Pablo es :

“ No queremos, hermanos, que ignoréis cual es la suerte de los que durmieron, para que no os aflijáis como los demás que carecen de esperanza, pues si creemos que Jesús murió y resucitó , así también Dios por Jesús llevará consigo a los que se durmieron en Él. Esto os lo decimos como palabra del Señor, que nosotros los que vivimos y quedaremos para la venida del Señor no aventajaremos a los difuntos pues el mismo Señor , a una orden, a la voz del arcángel, al sonido de la trompeta de Dios , descenderá del cielo y los muertos en Cristo, resucitarán primero, después nosotros los que aún quedamos, junto con ellos seremos arrebatados en las nubes al encuentro del Señor en los aires, y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos , pues mutuamente con estas palabras. Tes. 4,13-17)

Este texto con toda su carga cultural está afirmando que la comunidad creyente, muertos y vivos saldrán a recibir al Señor cuando este venga al final de los tiempos, pero antes “todos seremos transformados,” de modo que el Reino de Dios, desaparecido este mundo habrá comenzado en toda su plenitud. Pablo está respondiendo a la pregunta de cuando llegará el reino de Dios y quienes lo formarán.

Un texto en el que Pablo habla claramente de la resurrección de forma inmediata después de la muerte es el siguiente: “ Estamos siempre confiados, sabiendo que mientras habitamos en el cuerpo, caminamos lejos del Señor. Pero estamos seguros y preferimos salir de este cuerpo para vivir junto al Señor” 2 Cor. 5,6-8) El texto habla claramente de la resurrección sin intervalo entre la muerte corporal y la vida en Cristo.

Otro texto: “ Para mí la vida es Cristo y la muerte ganancia. Y, si bien continuar viviendo es para mí fruto de apostolado, no sé qué elegir. Me siento apremiado por ambas partes, por una anhelo la muerte para estar con Cristo, lo que es mejor para mí; por otro lado, deseo continuar viviendo, porque lo juzgo más necesario para vosotros” ( Fil. 1,21-24)

En ambos textos Pablo habla de la resurrección de forma inmediata después de la muerte. ¿ Cómo conciliar unos textos textos con otros? Ya lo hemos sugerido anteriormente, si a Pablo se le pregunta ¿ cuándo llega, el  Reino de Dios en plenitud y aparecerán los cielos nuevos y la nueva tierra, pasando la figura de este mundo? dirá que tras la segunda venida del Señor acompañado por todos los que previamente han sido resucitados y transformados.

HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAISO.

¿ Cuándo comienza la vida en Dios para el hombre individualmente considerado? Inmediatamente después de su muerte.

Terminamos ya este largo tema con una última pregunta, ¿ por qué la fe bíblica conociendo la doctrina de la reencarnación hizo caso omiso de ella ?

Digamos refiriéndonos a la fe cristiana que en ésta la reencarnación no es en absoluto necesaria, el cristiano por la fe en Cristo resucitado entra ya en la vida eterna dando muerte a la muerte, “porque quien cree en mí no morirá jamás” y porque la muerte ha sido vencida, todo lo que ya existe es una vida continuada “ ya que habéis resucitado con Cristo buscad las cosas de arriba donde está Cristo” esta entrada en la vida nos une en Cristo con toda la humanidad pues “en Él ya no hay hombre ni mujer, esclavo ni libre sino que todos somos unos en Cristo Jesús”  y esta unión con Cristo adentra a  nuestra humanidad en la  vida en Dios, “pues  nuestra vida está con Cristo  escondida en Dios.”

Esta fe necesita ser constantemente renovada y vivida  y es en este punto donde podemos encontrar en la visión de la New Age motivaciones para esa constante renovación que saque al cristiano de la rutinaria y vida vieja por la que en muchos casos se deja dominar.

Aunque antes de probar la afirmación anterior, debemos recordar que la enseñanza de la New Age mirada desde otros puntos de vista tiene un conjunto de afirmaciones que resultan difíciles de admitir, tales como la concepción del hombre en la que no se contempla su constitución corporal, o la negación del yo individual, así como  su identificación de Dios y el universo dándole  a éste unos atributos de los que con toda evidencia carece, así como la negación de la pluralidad de los seres. Y también advirtiendo que la unión con Dios no puede alcanzarse sólo con una interiorización de la conciencia que nos lleve a experimentarnos unidos a Él, dado que uno puede sentirse y experimentarse como una parte de un todo sin ser en realidad parte de ese todo.

Dicho esto la New Age, es por un lado, una invitación al desarrollo de la interioridad, que puede ayudar a que la persona humana entre en sí misma y conozca que su grandeza está en el ser y no en el tener,  siendo   igualmente un impulso hacia la unión  mística con Dios, algo que en no pocos casos, ha sido olvidado y postergado por los creyentes,  aún por parte del magisterio de la iglesia, olvidando a san Pablo quien afirma: en Dios somos, vivimos y existimos” oel dicho  agustiniano Dios está más cerca de mí que yo mismo.

LA RAÍZ DE LA ALEGRÍA CRISTIANA ES LA CRUZ DE CRISTO.

También la visión optimista del mundo puede llevar al cristiano a olvidarse de una vez para siempre de que la vida cristiana no puede estar nunca basada en el temor algo que durante siglos parece haber propiciado la enseñanza católica, la afirmación también agustiniana  de ama y haz lo quieras debería ser nuestro santo y seña.

En la interior bodega/ de mi amado bebí, y cuando salía/ por toda aquesta vega/ya cosa no sabía;/y el ganado perdí, que antes seguía./Allí me dio su pecho;/ allí me enseñó ciencia muy sabrosa,/ yo le di de hecho, a mí, sin dejar cosa:/allí le prometí de ser su esposa./ Mi alma se ha empleado,/y todo mi caudal en su servicio:/ ya no guardo ganado/ ni ya tengo otro oficio;/ya que sólo en amar es mi ejercicio.

La visión de la New Age y su búsqueda en la ciencia de la confirmación de su pensamiento, puede llevarnos a dejar atrás el pensamiento mítico en el que en ciertas ocasiones la iglesia parece estar anclado.

Por otra parte la New Age nos lleva a mirar la naturaleza de una forma realmente ecológica.

QUIZÁS TAMBIÉN LE INTERESE DEL BLOG: DIOS EN LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN.

quijotediscípulo

 NOTA quijotediscipulo ESTAMBIÉN EL AUTOR DE LOS SIGUIENTES BLOGS:

2.-sanchoamigowordpress.com

3.-bachillersansocarrasco.wordpress.com

4.-elcuradellugar.wordpress.com   O el Quijote capítulo a capítulo bajo la perspectiva de la religión O la Religión en el Quijote.

5.-elcaballerodelverdegabanwordpress.com  O Dios y la Religión en la literatura castellana.

PUEDE ACCEDER A ELLOS SIN NINGÚN TIPO DE REQUISITO PREVIO.

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