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SÍNTESIS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN CHILE.

 MAPA CON LAS QUINCE REGIONES EN QUE ESTÁ DIVIDIDA LA REPUBLICA CHILENA  EN LA ACTUALIDAD.

  A la hora de iniciar  una síntesis de la Historia de la Iglesia católica en Chile que comprenda en verdad la presencia de la Iglesia católica en el territorio chileno lo primero que invitamos a hacer es contemplar el mapa de ese territorio con el fin de situarlo en relación con las naciones que limitan con él y sobretodo  ver la división interna que lo configuran, porque comenzaremos con unos apuntes sobre  el inicio de la presencia de la Iglesia católica en Chile, EN LAS PRINCIPALES  Regiones de Chile, para posteriormente hablar de la Iglesia después de la independencia.

CATEDRAL DE SANTIAGO DE CHILE.

1.- La evangelización de Chile en el periodo de la Colonia.

2.-  Apuntes  sobre la Evangelización de  la región de Aripa y Parinacota.

3.-  Apuntes sobre la evangelización de la region de Tarapacá.

4.- Apuntes sobre la evangelización de Antofagosta.

5.- Apuntes sobre la evangelización de  la región de Atacama.

6.- Apuntes sobre la evangelización de Coquimbo.

7.- Apuntes sobre la evangelización de Valparaiso.

8.- Apuntes sobre la evangelización de la región de Santiago.

9.- Principales sucesos y sus fechas de la iglesia chilena durante el tiempo de la colonia.

10.- La iglesia después de la independencia.

11.- La iglesia en el siglo XXI.

12.- Mártires y santos de la iglesia chilena.

13.- La devoción a María.

14.- Fuentes.

 MONUMENTO A DIEGO DE ALMAGRO EN SU CIUDAD NATAL. ALMAGRO.

1.- LA EVANGELIZACIÓN DE CHILE EN EL PERIODO COLONIAL.

   La Evangelización de Chile, como ocurrió con otras naciones  hispano -americanas , fue pareja  con el descubrimiento y la conquista. En este caso  los exploradores Diego de Almagro y Pedro  Valdivia   fueron desde el principio acompañados por hombres de Iglesia.

             Las órdenes religiosas, que tanto prestigio alcanzaron durante el periodo colonial, se establecieron inmediatamente. Los mercedarios llegaron en 1550; los dominicos, a ruegos de Felipe II, se establecieron en Santiago a finales de 1557 y crearon la provincia de Chile., Argentina y Paraguay en 1586.

             En 1563 los franciscanos fundaban en Santiago, aunque no se organizaron en provincia religiosa independiente hasta 1572. En 1593 llegaron los jesuitas y dos años más tarde los agustinos.

            Sin embargo hay bastantes diferencias en cuanto a la evangelización en todos sus aspectos entre cada una de las quince regiones que en la actualidad configuran el estado chileno,  por ello nos vamos a referir por separado a la evangelización en la época de la colonia en las que consideramos principales Regiones.

 TEMPLO DE PARINACOTA. CHILE.

2.-  APUNTES SOBRE LA EVAGELIZACIÓN DE LA REGIÓN DE ARIPA Y PARINACOTA.

Comenzamos con lo que hoy es la región de Aripa y Parinacota.

            La Región de Arica y Parinacota, que tiene por capital a la ciudad de Arica , para efectos del gobierno y administración interior, se divide en 2 provincias:  La Provincia  de Arica cuya capital es Arica y la Provincia de Parinacota cuya capital es Putre,  que a su vez tienen  4 comunas, para los asuntos de administración local: Comuna del General Lagos, Comuna de Putre, Comuna de Arica y Camarones: La comuna del General Lagos tiene como capital a Visviri, La de Putre, Putre, la de los Camarones a Cuya y la de Arica , Arica.

PUEBLOS VISITADOS POR FRAY VÁZQUEZ DE ESPINOSA.

 Para el conocimiento de la evangelización de esta región disponemos de dos fuentes, la primera  la obra  “Compendio y Descripción de las Indias Occidentales” escrita por el Carmelita descalzo Fray Vázquez de Espinosa y las pinturas existentes en las iglesias que han llegado a nosotros  de la región.

            En cuanto a la obra del carmelita Vázquez de Espinosa  decir que comenzó a escribir el “Compendio” probablemente entre los años 1628 y 1629.

 TEMPLO DE UNA SOLA NAVE DE PARINACOTA           

Vázquez de Espinosa ingresa a Arica por el fértil Valle de Chacalluta “donde se da el trigo y el maíz en abundancia”. Atento a la geografía física, destaca que en el medio del valle se encuentra el pueblo de indios de Lluta, en donde el agua “por ser de azufre y alumbre” no permite los cultivos de viñas ni olivares, y en donde se ubica el camino Real de Arica a Potosí ( [1636]: párrafo 1414, p. 479).

 FRONTIS DE LA IGLESIA DE PARINACOTA.         

En una de las primeras referencias a la ciudad de San Marcos de Arica, Vázquez de Espinosa dice haber sido testigo presencial de un temblor que habría ocurrido en 1618, en donde el mar se retiró y habría salido fuera de sus límites llevándose “toda una acera de casas” ( [1636]: párrafo 1396, p. 470).

            Además, añade que la ciudad fue fundada por el General Ordoño de Aguirre el año 1600, en un lugar “ruin y enfermo”.

 PINTURAS REPRESENTADO LA PASIÓN DE CRISTO AJUTICIADO POR LOS ESPAÑOLES EN EL TEMPLO DE PARINACOTA.          

Encuentra en la ciudad a 100 vecinos españoles, además de negros y yanaconas para el servicio de la ciudad y de las haciendas. Da cuenta de la existencia de una Iglesia Mayor y el Convento de Nuestra Señora de la Merced, y la ermita de Santa Lucía. Comenta la importancia del puerto de Arica, donde llegan navíos de España, el azogue de Huancavelica y los embarques de plata de Potosí. Destaca que existe un Corregidor proveído por el Consejo y Oficiales Reales ( [1636]: párrafo 1415-1416, pp. 479-480)

            Fiel a su agenda catequizante sentencia que es urgente que el Corregimiento de Arica cuente con Obispo propio por las innumerables necesidades que padecen quienes lo habitan, como es el caso de Pica y Tarapacá donde “no han visto prelado desde que se descubrió la tierra”.

            En una nota alarmante para el estado de la evangelización de los nativos, añade que “los indios por no ir tan lejos (a Arica, el centro urbano más cercano) no se casan, insistiendo así que la persistencia de la idolatría viene favorecida por falta de prelado y descuido de los sacerdotes”. El autor se autoconstituye en testigo de vista de esto al recorrer en el año 1618 los pueblos de Lluta, Socoroma, Putre, Tocrama, Lagnama, Lupica, Sacsama, Timar, Codpa, Cibitaya, Isquiña, Pachica, San Francisco de Vmagata, Santiago de Vmagata,

            El cronista indica que, dado que la mayor cantidad de los habitantes de la jurisdicción de Arica se encuentran viviendo en sus Altos, se hacen tanto más graves los efectos de la falta de sacerdotes en ese lugar.

            Es aún más enérgico al señalar que los curas y sacerdotes que estaban a cargo de los Altos de Arica no cuidaban de los indios, y que éstos sólo tenían el nombre de cristianos.

SAN JUAN BAUTISTA EN LA IGLESIA DE PARINACOTA.      

Las iglesias se hallaban en tal estado de abandono que el carmelita dice les debió colocar puertas de palo “bautizando a muchas personas de edad bastante avanzada, mujeres paridas y muchacho de mucha edad” ( [1636]: párrafo 1416, p. 481).

            La misión de los franciscanos, mercedarios y jesuitas  que accedieron a la región fue bastante difícil en parte por la geografía desértica que presenta el extremo norte de Chile, lo que, sumado a la escasez de misioneros permitieron que ambos pueblos tuvieran costumbres pagano-cristianos

 EL PRENDIMIENTO DE JESÚ. PARINACOTA.         

La otra fuente para el conocimiento de la evangelización de la región  son los templos construidos en la misma entre el siglo XVI y XVII XVIII,  muchos de los cuales siguen aún en pie aunque necesitados de restauración y dedicación  para lo que fueron construidos,

            La importancia de estos templos para la historia de la Evangelización  nace principalmente de las pinturas murales con que están adornados, la existencia de tales pinturas aparece en un texto de la temprana colonia la Ordenanza de Toledo

de 1574 dice: ” y por cuanto dichos naturales también adoran algún género de aves y animales, y para el dicho efecto los pintan e labran en sus mates que hacen para beber de palo y de plata, y en las puertas de sus casas, y los tejen en los frontales, doseles de los altares, e los pintan en las paredes de las iglesias. Ordeno y mando que los que hallareis los hagáis raer y quitar de las puertas donde los tuvieren y prohibiréis que tampoco los tejan en la ropa que visten…”

 PANEL DEL JUICIO FINAL . PARINACOTA. ENTRADA AL INFIERNO DE MUJERES DESNUDAS.

 La mencionada Ordenanza de Toledo deja entrever que por lo menos en la segunda mitad del siglo XVI existía ya un muralismo asociado al interior del templo católico. La cita deja entrever también que dichas representaciones en ocasiones compartieron el espacio con representaciones iconográficas prehispánicas; de allí la prohibición señalada.

            Dentro de los pueblos a los que podría afectar tal ordenanza están: Cotpa, Timar, Saxamar, Belén, Pachama, Socoroma, Putre, Parinacota, Choquelimpe, Guallatire, Sora, Churiña, Livilcar, Umagata, Pachica y Esquiña.

IGLESIA DE PARINACOTA. DETALLE DEL JUICIO FINAL.

 DESCRIPCIÓN: Al centro, el arcángel, habiendo vencido al dragón del mal, pesa a mujeres desnudas para ver si suben las escaleras del cielo (izquierda arriba), van al purgatorio (izquierda abajo) o si los sirvientes del Demonio las llevan al infierno (derecha). No hay señales de que se evaluara a los varones. Ellos (derecha, al medio), vestidos, indígenas con barba o españoles, conversan tranquilamente con el Diablo (personaje central con cara de mujer hacia el frente y esbozo de feo rostro masculino hacia atrás, al estilo de Pachakamaq), mientras una mujer (desnuda) es empujada y tirada de sus cabellos por los demonios para entrar al infierno.

De entre estos templos son especialmente importantes el de Parinacota y el de Pachama.

            En cuanto al primero las pinturas murales que se encuentran en él son las siguientes: Muro del Evangelio Muro de la Epístola . San Jerónimo. En la Nave

Bautismo de Jesús en el Jordán  El Señor de la caída Crucifixión .  El Cristo de la columna. Visión de los instrumentos de la pasiónPrendimiento de Jesús, Devoción al sacramento:  (Custodia y orantes)   Virgen Dolorosa. Juicio Final.  San Jorge y el Dragón. Confesión (perdido) En el coro :Defensa de la Eucaristía (coro).

            El valor de estas pinturas desde el punto de vista histórico patrimonial es grande, a nosotros sin embargo nos interesa mucho más destacar el aspecto evangelizador que tales pinturas  expresan puesto que nos informan acerca del contenido de la instrucción religiosa que los naturales recibían en las Doctrinas, el contenido viene determinado en los concilios de Lima , el tercero dice así:

   MESA DEL TEMPLO DE PARINACOTA ANUNCIADORA DE LA MUERTE.          

Capítulo 4. Lo que cada uno debe aprender“Dado que por precepto divino todos los cristianos han de conocer según su capacidad la esencia de la religión cristiana que profesan, como son los misterios de la fe, especialmente los que contiene el credo, los mandamientos, los sacramentos, lo que podemos esperar y solicitar de Dios según la institución del Padre

Nuestro” En dicho contexto, de lo que podemos esperar de Dios, se encuentra un gran tema, el de las postrimerías del hombre, constituidas por:  Muerte, juicio infierno y gloria y juntamente con el Purgatorio. ( Cf. 7 Conclusiones al Tercer Concilio Limense, Sección II, Capítulo 4.)

            Sintetizando lo anterior podemos decir : 1.- La evangelización de la Región de Aripa comenzó a mediados del siglo XVI . 2.- La actividad misionera  en la misma  en los principios fue bastante escasa, especialmente por la dificultad de la zona,  y la escasez  de misioneros. 3.- La evangelización  no impidió que se mezclaran elementos idolátricos de los  pobladores con las creencias cristianas.4.-   La evangelización se  intensificaría a partir del siglo XVII. 5.- La mayor parte de los templos de la región se construyeron en el siglo XVIII.

 

TEMPLO EN LA REGIÓN DE TARAPACÁ.

3.-APUNTES  SOBRE  LA EVANGELIZACIÓN DE LA REGIÓN DE TARAPACÁ.

La Región de Tarapacá limita al norte con la Región de Arica y Parinacota , al sur con la Región de Antofagasta, al este con Bolivia y al oeste con Pacífico .Cuenta con una superficie de 42.225,8 km² y una población estimada al año 2010 de 314.534 habitantes.             La región está compuesta por las provincias de El Tamarugal e Iquique que es la capital regional.

            En cuanto a la historia de la evangelización de la Región de Tarapacá  hemos de decir, en primer lugar,  que la misma está muy relacionada con la evangelización de Arica  dado que en el pasado  las dos regiones estaban integradas en una única región, y en segundo lugar,  que  tiene, si cabe, una aún  mayor relación con la evangelización  de Arequipa dentro del Virreinato del Perú .

FIESTAS EN HONOR DE SAN LORENZO EN TARAPACÁ

Una de las poblaciones más antiguas de la región es San Lorenzo de Tarapacá perteneciente  a la Provincia de Tamarugal, se sabe que la primera misa que se dijo en la misma,  fue el día de San Lorenzo sobre el año 1536 en la parroquia de su nombre .

            La devoción a San Lorenzo llegó a Chile junto con los conquistadores españoles. Desde entonces el pueblo de Tarapacá fue puesto bajo su protección. Es entonces cuando surge la peregrinación a Tarapacá en honor a este Santo Mártir. San Lorenzo es el patrono de la parroquia y del pueblo, de los agricultores, mineros, de los viajeros y de los diáconos.

En el siglo XVIII son los mineros quienes celebran con preferencia la fiesta y costeaban la fiesta, es decir, todos los gastos para la celebración propia del pueblo. En tiempos del salitre, empiezan los operarios de las salitreras a acudir a Tarapacá el día de la fiesta, aumentando el número de visitantes y ya no sólo los del pueblo sino de todo Chile.

            La parroquia de San Lorenzo  desde el punto de vista  religioso era una  parroquia dependiente del Obispado de Arequipa.

 CATEDRAL DE LA DIÓCESIS DE AREQUIPA. PERÚ.        

El Obispado de Arequipa fue creado por Bula de Paulo V el 20 de julio de 1609 y en 1613 se efectúa la demarcación de sus límites.

            El área que comprendió incluía los territorios situados desde Nazca, por el norte, hasta el río Loa por el sur. En otras palabras, los corregimientos de Arequipa; Characato y Víctor; Camaná; Ubinas y Carumas; Arica y Tarapacá; Condesusyos y Collaguas.        En esta extensión se establecieron 58 doctrinas y parroquias de las cuales 40 estuvieron a cargo del clero secular y 18 del regular, tal como se desprende  del archivo de la parroquia del Señor  San Pedro  de Arequipa que fue fundada el año 1540  el archivo sin duda se remonta a la época de la fundación de dicha parroquia.

            Como hemos dicho hablando de la región de Arica , también en esta de Tarapacá los templos que han llegado a nosotros son unos testigos  permanentes de la evangelización de la región. Entre los templos  a reseñar están San Salvador de Limaxiña, la Capilla de Laonzana y la Iglesia de Sibaya, ubicadas en la Comuna de Huara, Provincia de Tamarugal.

   INTERIOR DE LA IGLESIA DE SYBAYA.  

La Iglesia de San Salvador de Limaxiña forma parte del proceso de evangelización de Tarapacá, desde su inicial condición de capilla del anexo Mamiña, perteneciente a la Doctrina de Tarapacá y, posteriormente, como parte del Curato de Sibaya, bajo el cual también se encontraban las capillas de Mocha, Usmagama, Huaviña y Huasquina.

CAPILLA DE LAONZANA.

            Hacia mediados del siglo XVII la Capilla de Laonzana formaba parte, como un templo menor, de la doctrina de indios de Tarapacá y su anexo de Mamiña, junto a las capillas de Huaviña, Limaxiña, Noasa, Coscada, Sibaya, Mocha y Puchurca

Iglesia de Sibaya .Esta Iglesia contó, inicialmente, con la condición de Curato, bajo el cual también se encontraban como anexos las Capillas de Mocha, Usmagama, Huaviña y Huasquina y Limaxiña. Posteriormente, y hasta hoy, forma una Doctrina, junto a las de Tarapacá, Camiña y Pica, de mayor importancia territorial.

No podemos extendernos en la descripción e historia de estos templos con los que sin duda es necesario contar a la hora de diseñar la historia de la evangelización de Chile. El gobierno chileno trabaja en la actualidad en la recuperación de estos templos andinos en orden a su declaración como Monumentos de la Humanidad.

 SAN PEDRO DE ATACAMA. REGIÓN DE ANTOFAGASTA.

4.-APUNTES  EVANGELIZACIÓN  REGIÓN ANTOFAGASTA.

 La Región de Antofagasta Limita al norte con la Región de Tarapacá, al sur con la Región de Atacama,  , al noreste con la República de Bolivia y al sureste con la  República Argentina. y al oeste con el océano Pacífico. Cuenta con una superficie de 126 049,1 km² y una población estimada al año 2010 de 575 268 habitantes. La región está compuesta por las provincias de Antofagasta, El Loa, y Tocopilla siendo la capital regional el puerto de Antofagasta.

La Región tiene 9 Comunas que son : Antofagasta.

Prov. Antofagasta: 1. Antofagasta; 2. Mejillones; 3. Sierra Gorda; 4. Taltal

Prov. El Loa: 5. Calama; 6. Ollagüe; 7. San Pedro de Atacama

Prov. Tocopilla: 8. María Elena; 9. Tocopilla

 CHANGOS DE LA REGIÓN DE ANTOFAGASTA.

 En la región de Antofagasta, los primeros pobladores debieron ser pequeñas bandas de recolectores y pescadores dependientes de los pobres manantiales de algunas caletas.

            De ellos descendieron los changos, quienes se encontraron con los españoles en el año 1536 cuando aparecieron por el sur en su camino de vuelta al Perú, después de abandonar la conquista de Chile junto a Diego de Almagro. Diego de Almagro es acompañado por sacerdotes seculares y religiosos mercedarios.

Cuatro años más tarde, 1540  en sentido contrario y decididos a colonizar la tierra chilena, pasaron por estas tierras los hombres de Pedro de Valdivia. Los acompañan tres sacerdotes.

Desde entonces el “despoblado” de Atacama se convirtió en un camino de comunicación hacia el Perú.

IGLESIA DE SAN PEDRO DE ATACAMA.           

Uno de los vestigios de la época colonial es la Iglesia de San Pedro de Atacama, construida en 1745. Es la más grande de la región y representa el testimonio evangelizador de los españoles. El oasis se había transformado en punto de abastecimiento para las expediciones que hacían el trayecto entre Perú y Chile y en núcleo evangelizador para el área.

            Ya en 1557 se había constituido en él un poblado de indios, provisto de una capilla de misiones. La iglesia es el mejor exponente de la arquitectura predominante en el poblado, y sintetiza el estilo de las construcciones prehispánicas con el aporte de los europeos. Ella se vale de la piedra y el adobe, del barro y la paja, y de las maderas de la región: chañar, algarrobo y cactus.

EL OBISPO TREJO Y SANABRIA.

El obispo Trejo y Sanabria (jesuita) creó el Curato de Londres en el año 1607, que comprendía todo el oeste catamarqueño: Santa María, Andalgalá, Pomán, Tinogasta, Fiambalá y Antofagasta de la Sierra. Varios fueron los curas designados al frente de este Curato, hasta que en 1678 aparece el Maestro don Bartolomé de Olmos y Aguilera, fundador de la actual ciudad de Belén. Los padres franciscanos vinieron a la provincia de Catamarca, desde los comienzos de la colonización, dejando su huella evangelizadora.

            Las vicisitudes de esta región fueron muchas perteneciendo unas veces a Argentina, otras a Bolivia hasta volver a la pertenencia de Chile ya en el siglo XIX.

 CATEDRAL DE COPIACÓ.

5.- APUNTES SOBRE LA  EVANGELIZACIÓN DE LA REGIÓN DE ATACAMA.

 Esta región limita por el oeste con el océano Pacífico, por el este con la frontera chileno-argentina, por el norte con la Tercera Región y por el sur con la Cuarta Región, de Coquimbo. Su capital regional es Copiapó y está dividida en tres provincias: Chañaral (capital: Chañaral), Copiapó (capital: Copiapó) y Huasco (capital: Vallenar). Posee nueve comunas. La Región de Atacama tiene una población total de 254.336 habitantes, 23.463 más que en 1992. La superficie total es de 75.176,2 km² , siendo su densidad poblacional de 3,38 habitantes por km² .

            La evangelización de la Región de Atacama está muy relacionada con la de la región de Antofagasta en el sentido de que ambas tienen su origen en el desplazamiento de las fuerzas de Almagro  hacia Perú y de la estancia de Pedro Valdivia en la región.

El fraile mercedario Martín de Murúa maltrata a sus feligreses, y se hace kuraka, o autoridad. (pág. 661)

 PÁGINA DE UNA DOCTRINA P. MERCEDARIO CASTIGANDO A UN INDIO.     

Según aparece en la Historia de la orden de los  Mercedarios la presencia de miembros de la orden en la región de Atacama está unida a los P.P. Antonio de Almanza y Antonio Solís que acompañaron a Diego de Almagro a alejarse del Cuzco en el año 1535.

 MERCEDARIOS DEL EX CONVENTO DE PUNTA DE LOBO. CHILE         

Esta presencia mercedaria en la región no se interrumpió durante el  tiempo de la Colonia, en el año 1724 los Mercedarios instalaron un convento en Copiacó al que como era costumbre en la mayor parte de las órdenes religiosas, iría anejo un Colegio en el que se enseñaban las primeras letras y el Catecismo.

            E n el año 1732, en el lugar que hoy ocupa el Liceo Católico de Atacama, sigue informando el historiador  mercedario, levantaron una iglesia y un convento con su colegio bajo la dirección del maestro fray Diego de Frías.

La presencia mercedaria en la región ha quedado asociada al nombre de un vino dulce: el mercedario,

            Los mercedarios se ve que  ejercieron, además de su gran labor evangelizadora, un rol civilizatorio en lo que hoy es la IVª Región. Se les reconoce por ejemplo el hecho de ser los primeros en iniciar el cultivo de la vid en el valle de Elqui y Huasco durante el periodo colonial.

 PAJARETE QUE DA NOMBRE AL “MERCEDARIO ”          

Era fundamentalmente para el vino de misa, el denominado pajarete que recibía inicialmente el nombre de “mercedario” en clara alusión a los frailes.

Otra referencia que vincula a los mercedarios con la producción vitivinícola, específicamente con la producción de pisco, radica que en el pueblo de San Félix al interior del valle del Huasco se venera una imagen del mismo nombre, pero que en realidad correspondería a San Pedro Nolasco, fundador de la orden mercedaria, junto con una imagen de la Virgen de la Merced que ha inspirado fervor popular desde tiempos coloniales.

 EL PADRE DE GABRIELA MISTRAL NACIÓ AQUÍ.          

La actual localidad de san Félix fue anteriormente conocida como Horcón Quemado, cuna del privilegiado destilado reconocido mundialmente.

            Una última referencia que vincula a la congregación con la producción de licores la hizo el argentino Horacio Videla, en su libro “Historia de San Juan”, en la que indica que el suelo trasandino donde las vides hicieron su aparición fue Santiago del Estero, pero llevadas desde La Serena en 1556 por el sacerdote Mercedario Juan Cidrón en forma de estacas y semillas, cuando éste fue a prestar servicio sacerdotal. Lo señalado nos permite presumir que el cultivo en los valles semiáridos de la región de Coquimbo ya se habría consolidado en los primeros 10 años de asentamiento colonial español.

            Otras de las Congregaciones que participaron en la evangelización de esta región fue la de la Compañía de Jesús, quien  por cierto debió mejorar las técnicas de producción del mercedario,o pajarete.

            La presencia de los jesuitas en la provincia del Huasco empezó primero en Horcón Quemado (actual San Félix), con la presencia de Jerónimo Ramos de Torre, encomendero del Valle del Carmen, quien se estableció en El Rosario, a pocos kilómetros de Horcón Quemado, dio abasto y protección a muchos españoles y produjo pajarete y aguardiente. A ese sector de la provincia se le llamó por mucho tiempo “El valle de los españoles”.

            Los jesuitas también se asentaron en otros sectores de la región del Huasco: además de Horcón Quemado, se instalaron en El Maitén, al Este de Vallenar, y en el sector minero de La Jarilla.

MONJAS DOMINICAS EN COPIACÓ.           

Los hijos de san Francisco no estuvieron ausentes en la evangelización de la región, por no citar más que un ejemplo : junto a la iglesia de San Francisco del siglo XIX está el convento de San Francisco de Copiapó, fundado en 1662. es una construcción hermosa, digna de conocer por su interior (donde además existen interesantes pinturas religiosas. Todavía hoy el 4 de octubre de cada año se puede presenciar como participar en la bendición de los animales que se realiza en el frontis de la iglesia.

 MAPA DE LA REGIÓN DE COQUIMBO.

6.-APUNTES  SOBRE LA EVANGELIZACIÓN DE COQUIMBO.

 La Región de Coquimbo Limita al norte con la Región de Atacama, al sur con la Región de Valparaíso al este con la  República Argentina y al oeste con el Océano Pacífico .

Cuenta con una superficie de 40 579,9 km² y una población estimada al año 2010 de 718 717 habitantes. La región está compuesta por las provincias de Choapa, Elqui y Limari.  y la capital regional es la ciudad de La Serena. Tiene 15 comunas las comunas de La Serena, La Higuera, Vicuña, Paihuano, Coquimbo, Andacollo, Ovalle, Monte Patria, Punitaqui, Samo Alto, Combarbalá, Illapel, Mincha, Salamanca y Los Vilos.

            Ya en el punto anterior hicimos referencia a la presencia de los P.P. Mercedarios en la Provincia de Elqui,  perteneciente a esta región de Coquimbo.

LÁMINA ANTIGUA DEL CERRO HUELÉN.

El padre Correa en el cerro Huelén, hoy Santa Lucía, celebraba la misa y evangelizaba a los indios mediante el canto y la música. En 1551 refuerza esta incipiente comunidad el padre Antonio Sarmiento Rendón llamado después, el Apóstol de Arauco, pueblo que evangelizó durante más deveintisiete años

Los mercedarios estuvieron también  en la ciudad de la Serena donde llegaron el año 1655. Allí levantaron la iglesia de la Merced .

            Su primera construcción data del año 1557. Fue reconstruida en varias ocasiones debido a los constantes ataques de piratas, pero la edificación final del templo es de 1709. Su actual torre data del año 1830 y es de estilo gótico.

IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA MERCED DE MOLLE.          

A la orden mercedaria pertenecen también otros conventos e Iglesias en la región , por ejemplo el de Vicuña abierto en 1821, del que es posible que procedieran una imagen de la Virgen de la Merced  y un Cristo muy veneradas en el pueblo del  Molle.

             Esta teoría se sustenta en el hecho de que conjuntamente a las imágenes existentes en en la capilla del convento de Vicuña, hay misales y atriles que tienen grabado el clásico escudo de la orden de los frailes mercedarios. Ninguna otra capilla o iglesia de la región de Coquimbo conserva vestigios tan evidentes del paso de la orden.

            Tanto el convento de Vicuña como el más antiguo de la Serena   serian cerrados a causa de la naciente república que había impulsado leyes desamortizadoras de los bienes de la Iglesia.

            Otras Iglesia de la Serena son testigos de la presencia de otras órdenes religiosas en la región, por ejemplo, la Iglesia de san Francisco. Es el único de los templos que no fue consumido por las llamas del incendio de 1680,causado por el ataque del pirata Sharp. Su construcción parte en 1563 con un oratorio y casa de adobe. De estilo manierista europeo, fue construida entre 1585y 1590 por Fray Francisco Medina, Juan Carbero y Francisco Román e inaugurada el 25 de Diciembre de 1627 como Nuestra Señora de Buena Esperanza. Es considerada uno de los testimonios más importantes de la Colonia dada su antigüedad y calidad arquitectónica. Monumento Nacional desde 1977.

            También en la Serena se encuentra Iglesia Santo Domingo. Su construcción se inicia en1613 con la llegada de la Orden de Santo Domingo y culmina en el año 1775, como se puede observar en una inscripción numérica que se ve en la escalera que conduce al alto coro.

IGLESIA DE SANTO DOMINGO EN LA SERENA. CHILE.

Se cuenta que su Virgen del Rosario salvó a los lugareños de una inundación en esos años. Su estilo es clásico manierista, de una nave y construida en piedra caliza y madera, tiene un campanario de estilo ecléctico que fue elevado en la segunda mitad del siglo XIX. Con remodelaciones en 1850 y 1958, conserva una valiosa pila bautismal del siglo XVII. Monumento Nacional desde 2001.

 Los agustinos estuvieron igualmente presentes en la evangelización de  esta Región  muestra de ello son los Colegios  de Nuestra Señora de la Consolación  y de la Virgen de la  Correa , fundado el año 1595, el de 1693 y el de 1775, en concreto en la Serena.

   IGLESIA DE SAN AGUSTÍN EN LA SERENA. CHILE.      

Iglesia San Agustín. Su construcción data del año 1750. Durante sus primeros años sufrió saqueos e incendios causados por piratas, como también los estragos de la naturaleza. Representa un hito urbano pues marca uno de los límites de la ciudad antigua de la Serena  perteneció en principio a los jesuitas.

            Los jesuitas llegaron a Chile procedentes del Perú el 9 de Febrero 1593, fue un   grupo que  estuvo conformado por cinco sacerdotes y dos hermanos dirigidos por el Padre Baltasar de Piñas.  Por esas fechas fundaron el Colegio de la Serena .

Como tendremos ocasión de ver  las fundaciones jesuíticas de Chile se multiplicarían a partir de esa fecha en otros  lugares además de las ya referidas.

 VALPARAISO.CHILE.

7.- APUNTES SOBRE LA EVANGELIZACIÓN DE LA REGIÓN DE VALPARAISO.

  La Región de Valparaíso limita al norte con la  región de Coquimbo al sureste con la  Región Metropolitana , al sur con la  Región de O´Higgins, al este con la República Argentina y al oeste con el océano Pacífico. Cuenta con una superficie de 16 396,1 km² y una población estimada al año 2010 de 1 869 327 habitantes, siendo la tercera región más habitada del país.

            La región está compuesta por las provincias de Isla de Pascua, Los Andes, Petorca, Quillota, San Antonio, San Felipe de Aconcagua, Marga Marga y Valparaíso. La capital regional, Valparaíso, es sede del Congreso Nacional de Chile.

La región incluye, además, los territorios del denominado Chile insular, dentro de los que se encuentran el Archipiélago Juan Fernández, las Islas Desventuradas y las islas polinésicas de Isla de Pascua (o Rapa Nui) y la isla Sala y Gómez.

            En la  evangelización de la Región intervinieron  las órdenes religiosas y el clero secular.  Los Agustinos fundaron conventos como   San Nicolás de Puerto Claro fundado en 1627 y  en Valparaiso  y otro en 1844.

            A mediados del siglo XVII, comienza a repuntar el Valparaíso colonial, gracias a las gestiones del gobernador Juan Jaraquemada. Éste viene al puerto de Valparaíso  desde Perú en 1611, encontrándose con una tierra baldía, pero encantadora a sus ojos – Con sólo una iglesia pajiza, sin persona que la mirase, que me causó admiración –.  

            Jaraquemada decide hacer algo por aquel lugar: nombra al capitán Pedro de Recalde “Alcalde de Mar” y le encarga poblar Valparaíso, repartiendo chacras y solares. Jaraquemada tenía además la intención de independizar al puerto de la ciudad de Santiago, Capital del Reino, pero los concejales capitalinos se opusieron rotundamente, alegando un posible despueble y desabastecimiento. Valparaíso pierde la oportunidad de ser una ciudad con todas las de la ley.

 No hay que olvidar el aporte que significó al desarrollo de la ciudad la llegada de las órdenes religiosas, las que al asentarse hicieron de esta tierra un lugar más habitable.

Señor de la Agonía (Cristo de Mayo)

 CRISTO DE LA AGONÍA TALLADA POR EL AFUSTINO PEDRO DE FIGUEROA CON LA AYUDA DE UN CHILENO ANÓNIMO. SE ENCUENTRA EN LA IGLESIA DE SAN AGUSTÍN EN SANTIAGO DE CHILE.            

Pioneros fueron los agustinos, quienes en 1627 reciben un terreno en la quebrada que se nombró de San Agustín – hoy Plaza de Justicia – para la edificación de su claustro y templo. Esta sería la segunda iglesia en Valparaíso, después de aquella pajiza que conmovió a Jaraquemada y que desde 1658 pasa a ser la parroquia oficial de la ciudad.             La parroquia – Era entonces la casa del cura, el palacio y hotel de Valparaíso, único albergue de caminantes de cuenta y especialmente de eclesiásticos de toda jerarquía cuenta el historiador Vicuña Mackenna.

IGLESIA MATRIZ LA IGLESIA PAJIZA QUE VIO JARAQUEMADA.

            Habiendo tantas personas en tránsito, que necesitaban pasar la noche en el puerto y volver a embarcar al día siguiente hacia Perú o España, la pequeña iglesia no daba abasto y se improvisaban chozas al aire libre.

            Como era frecuente encontrarse con monjes franciscanos durmiendo en la iglesia y sus alrededores, el obispo Humanzoro les cede un terreno en 1663, en la quebrada de San Antonio de Puerto Claro. Ellos ponen un hospedaje y un año después alzan su templo y convento.

            Pasa un siglo completo hasta que, en 1765, de la ciudad se instalan los hermanos de la orden de San Juan de Dios, destacando por la creación del primer hospital.

            La Compañía de Jesús se instaló en Valparaíso hacia 1659, donde posteriormente construyó una casa en terrenos ubicados en la actual calle Santiago Severín del barrio de La Matriz. Ésta se mantuvo hasta 1730 cuando el terremoto la destruyó.

BASE LA LEYENDA DE LA PIEDRA FELIZ EN VALPARAISO.

En 1736, el padre Pedro de Ayala construye una iglesia circular, única en Chile, que poseía una cúpula apoyada en 8 columnas, formando una nave perimetral. Su resistencia quedó demostrada con los terremotos de 1751 y 1822, ya que no sufrió daños. Los jesuitas la ocuparon hasta 1767, cuando fueron expulsados por los españoles, por lo que pasó a pertenecer a los dominicos implicados en la evangelización de esta Región prácticamente desde sus inicios.

Pedro de Valdivia

PEDRO DE VALDIVIA Y UN FRAYLE MERCEDARIO.

7.- APUNTES SOBRE LA EVANGELIZACIÓN DE LA REGIÓN DE SANTIAGO.

            La Región Metropolitana de Santiago es una de las quince regiones en las que se encuentra dividido Chile. Limita al norte y al oeste con la Región de Valparaíso, al sur con la Región del Libertador General Bernardo O’Higgins y al este con la República Argentina.

            Con una superficie de 15 403,2 km², es la más pequeña de todas las regiones pero es también la más habitada, con una población estimada para el año 2009 de 7 003 122 habitantes. La región está compuesta por las provincias de Chacabuco, Cordillera, Maipo, Melipilla, Santiago y Talagante, siendo la capital regional la ciudad de Santiago de Chile. Comunas 52 en total de las que 32 corresponden a Santiago.

            Hablar de la Evangelización de la Región de Santiago es, en cierto sentido, hablar de la evangelización de todo  Chile, puesto que en esta Región se concentraron la mayor parte de los medios y recursos de la Iglesia en la nación chilena desde el comienzo de la conquista y del desarrollo de la Colonia.  Desde esta perspectiva  vamos a abordar la evangelización de la Región Metropolitana de Santiago refiriéndonos  con esta ocasión de acciones evangelizadoras  en el resto de las Regiones Chilenas.

 LA FUNDACIÓN DE SANTIAGO DE CHILE EN UN BILLETE.

12 de febrero de 1540, Pedro de Valdivia, procedente también de Cuzco, funda Santiago de Chile. El año 1548 llegan a radicarse a la futura capital los padres fray Antonio Correa, portugués, primer apóstol de Chile que reconoce la historia y fundador del convento de Santiago, que se constituirá en el alma mater de la provincia chilena, fray Antonio de Olmedo y fray Miguel de Benavente, los cuales integran la primera comunidad mercedaria de Chile que se reúne para rezar en coro y evangelizar.

            En rápida sucesión el territorio chileno se va poblando de conventos de la Merced: Santiago (1548), Concepción (1550), Imperial (1550),Villarrica (1550), Valdivia (1552), La Serena (1556), Mendoza (1562), Angol (1564), yOsorno (1578).Vale la pena destacar las vicisitudes por las que atravesaron los conventos de la Araucanía, especialmente el de Concepción, destruido juntamente con la ciudad por los indómitos araucanos en 1554. Fue reedificado en 1558. Nuevamente destruido por los belicosos araucanos en 1564 y vuelto a construir en 1566 por el no menos tenaz padre Juan de Zamora.

            Vale la pena destacar las vicisitudes por las que atravesaron los conventos de la Araucanía, especialmente el de Concepción, destruido juntamente con la ciudad por los indómitos araucanos en 1554. Fue reedificado en 1558. Nuevamente destruido por los belicosos araucanos en 1564 y vuelto a construir en 1566 por el no menos tenaz padreJuan de Zamora

            El ingreso a territorios chilenos de los Religiosos de san Francisco fue por el paso de Charcas y es posible que hasta su llegada a Santiago, los hermanos se dedicaran a misionar en los distintos pueblos que encontraron en su camino.

File:Basílica de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro 08.jpg

    BASÍLICA DE LA VIRGEN DEL PERPETUO SOCORRO EN SANTIAGO DE CHILE.       

La primera fundación corresponde al Convento de Santa Lucía el 03 de Octubre de 1553, en terrenos donados por el Cabildo de Santiago, lugar que en la actualidad se encuentra el Convento de Nuestra Señora de la Merced. En este lugar los franciscanos estuvieron  hasta el 7 de Abril de 1553, cuando por orden del gobernador Don Pedro de Valdivia, el cabildo de esta ciudad asignó un nuevo lugar que coincidía con la ermita de Nuestra Señora del Socorro.

 VIRGEN DEL PERPETUO SOCORRO EN LA BASÍLICA DEL MISMO NOMBRE   DE SANTIAGO DE CHILE           

El peregrinar de los hermanos por territorio chileno, tuvo su segunda fundación el 11 de Noviembre de 1553 en la ciudad de Concepción, convento que tomó el nombre de la Purísima Concepción de la Virgen María.

            La donación de los terrenos se debió a la petición que Pedro de Valdivia presentó al cabildo el día 09 de Noviembre argumentando que era necesario ocuparse de la evangelización y misión de estos territorios.

   CONVENTO  FRANCISCANO EN SANTIAGO DE CHILE.     

Fue el mismo Padre Robleda quien tomó posesión a nombre de la Orden de los terrenos donados y procedió a la fundación del mencionado convento. Esta fundación alcanzó a subsistir por espacio de tres a cuatro meses, luego que la ciudad fue arrasada por los indígenas al ser derrotado el ejército español en la batalla de Tucapel, ocasión que fue muerto Pedro de Valdivia, esto obligó a los hermanos a regresar a Santiago.             Las nuevas fundaciones fueron gestándose paralelamente con el avance que iba experimentando la Conquista. La tercera casa fundada fue Nuestra Señora de los Remedios en la ciudad de Valdivia, luego vino la fundación del convento de Nuestra Señora de la Buena Esperanza, en la ciudad de La Serena (1562).             Ya en el año de 1565 la pequeña custodia franciscana de Chile había crecido lo suficiente como para poder vivir y sostenerse por sí sola. En este mismo año la Orden celebra en Valladolid su Capítulo General, donde se aprueba previa autorización de Pío V la elevación de la entonces Custodia de Chile a Provincia independiente con el nombre de Santísima Trinidad.

             Luego vendrán las fundaciones del convento de Santa María de los Angeles de la ciudad de Angol (1567); el convento de San Francisco de Jesús, en la ciudad de Imperial (1568); en Agosto de 1568 se funda el convento de Nuestra Señora de las Nieves, en Villarica y en Noviembre del mismo año el convento San Francisco en la ciudad de Castro, en el centro mismo del gran archipiélago de Chiloe.

El 02 de Enero de 1572 se da cumplimiento al decreto que convertía a la antigua custodia chilena en Provincia, aquí comienza para los franciscanos un período de crecimiento, el cual se caracterizará por nuevas fundaciones y por el intenso trabajo misional. Este apostolado, aunque de continuo obstaculizado por la guerras y alzamiento de las comunidades indígenas, fue floreciente en el ámbito doctrinal y en las diversas expediciones evangelizadoras que se realizaron en el sur de Chile.

Los siglos XVI y XVII se destacarán por una presencia importante de los franciscanos en la vida de la Iglesia Chilena, serán varios hermanos que durante este período ocuparán las sedes episcopales de Santiago y de la Imperial – Concepción; esto contrastará con la disminución de los conventos que al comienzo del siglo XVII eran once a seis, producto de las destrucciones que se producían con los alzamientos indígenas.

UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN .CHILE.           

Durante este período destacan la fundación de los conventos de Copiapó, en el norte de Chile el año 1660 y el de San Diego en Santiago que también funcionaba como colegio, y estaba situado en el lugar donde hoy se encuentra el Instituto Nacional.

            El desarrollo de la provincia continuó, recuperando la vitalidad que en un principio le habían dado sus hermanos fundadores. Al empezar el siglo XVIII la provincia contaba con doce conventos y con más de 160 religiosos.

            Dominicos y jesuitas  desempeñaron, además de la acción estrictamente evangelizaría, una función de importancia capital en la enseñanza  prácticamente en dodo Chile y especialmente en la Región central.

TEMPLO DE NTRA. SRA. DEL ROSARIO DE LOS PADRES DOMINICOS EN SANTIAGO DE CHILE.         

Hay testimonio de que los dominicos, que por instituto debían tener una alta formación, daban cursos de artes y teología en su convento santiaguino de Nuestra Señora del Rosario, desde fines del siglo xvi Famoso como maestro de teología fue el jerezano fray Cristóbal de Valdespino, sus discípulos se preciaban de ser los principales hombres de letras chilenos de su tiempo, particularmente sus hermanos de orden.

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SANTIAGO DE CHILE.

Los jesuitas llegaron a Chile en 1593. La finalidad de su venida era esencialmente misionera y en los comienzos no tuvieron intención de practicar la enseñanza, sin embargo, ante la insistencia de la población de Santiago para que lo hicieran, abrieron un establecimiento. Una vez adquirido en Santiago el inmueble que iba a ser el centro jesuítico de Chile, el 15 de agosto de 1594 iniciaron un curso de artes al que luego se fueron agregando materias teológicas.

             En Julio de 2011, en la Catedral Metropolitana de Santiago, la Iglesia Católica Chilena, celebró 450 años de su fundación.

File:Ines de Suarez.jpg

 INÉS DE SUAREZ.  

La Diócesis de Santiago, fue creada por el Papa Pío IV, el 27 de Junio de 1951. Su primer Obispo fue don Rodrigo González de Marmolejo, el que no pudo ser consagrado, debido a su enfermedad de gota y posterior muerte. Rodrigo González, llegó a Chile en 1541, formando parte, como soldado, de las huestes de Pedro de Valdivia, dedicándose a la crianza de caballos. Fue ordenado sacerdote en 1547 y en 1561 como obispo; se dedicó a la enseñanza: Inés de Suarez fue una de sus alumnas.

            Fray Diego de Medellín, Obispo, fue el gran organizador de la diócesis. Su participación en el Tercer concilio de Lima en 1582, le dio las pautas para la organización. Inicialmente, Santiago contó con cuatro parroquias y veintiséis Doctrinas de Indios.

            Estas doctrinas eran organizaciones de indígenas, explotadas por los conquistadores, las que fueron llamadas posteriormente “las encomiendas”.

             En 1584, fundó el Seminario Conciliar. En 1586, organizó el Primer Sínodo en Chile Fundó el Monasterio de las Clarisas, orientado a la formación cristiana de mujeres jóvenes.En 1591, el rey Felipe II nombró gobernador de Chile a don Alonso de Sotomayor.

LA CRUELDAD DE LOS CONQUISTADORES DE CHILE ENCONTRARON EN LOS SACERDOTES UNA FUERTE OPOSICIÓN.      

En este período, los sacerdotes comienzan una ardua lucha en defensa del mundo indígena. Las prédicas de fray Gil de San Nicolás, molestaban a los encomenderos y al insistir en que los indígenas defendían su libertad, socavaban la moral de los soldados, temas que preocuparon al máximo al obispo González de Marmolejo.

            El rey Felipe II. Tuvo noticias de la crueldad de los encomenderos; pidió al jesuita Padre Luis de Valdivia, un informe acerca de estos abusos y la forma de prevenirlos. El Padre Valdivia, citó a un parlamento en Concepción y otras ciudades, encontrando buena acogida entre los indígenas; sin embargo el nuevo gobernador, don Alonso García Ramón, les declaró la guerra.

            El Obispo Fray Juan Pérez de Espinosa, obtuvo del rey Felipe III, la autorización para fundar la Real Universidad de San Felipe. El 11 de Marzo de 1747 se establece esta Universidad, siendo su primer rector don Tomás de Azúa, uno de sus principales promotores.. Esta universidad fue la antecesora de la actual Universidad de Chile.

En 1743, se nombra Obispo a Juan González Melgarejo, quien emprende en 1745 la construcción de la actual catedral.

En 1763 se realiza el sexto Sínodo de Santiago, presidido por el Obispo Manuel de Alday Aspée.

            En 1767, el rey Carlos III ordena al gobernador Antonio Gill y Gonzaga, la expulsión de los jesuitas de Chile. La diócesis perdió a 120 sacerdotes y tuvo que cerrar los colegios, escuelas y misiones mantenidas por ellos. Este hecho tuvo un profundo impacto, no sólo en la educación, sino que también en la población. Para superar este efecto, el gobernador fundó el Colegio Carolino y reabrió el Convictorio San Francisco Javier, fundado por los jesuitas.

 HERNANDO DE MAGALLANES.

9.- PRINCIPALES SUCESOS Y SUS FECHAS DE LA IGLESIA CHILENA DURANTE EL PERIODO COLONIAL.

 SIGLO XVI.

 1520.  Celebración de la primera misa en el Estrecho de Todos los Santos, descubierto por Hernando de Magallanes.

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CELEBRACIÓN DE LA PRIMERA MISA EN EL ESTRECHO DE TODOS LOS SANTOS.

1536 . Expedición de Diego de Almagro a Chile. Es acompañado por sacerdotes seculares y religiosos mercedarios.

1540. Llegada de Pedro de Valdivia al valle del Mapocho. Lo acompañan tres sacerdotes.

1541.Fundación de la ciudad de Santiago del Nuevo Extremo. Construcción de las primeras ermitas en honor de Nuestra Señora,

1547. Establecimiento de la primera parroquia. El bachiller Rodrigo González Marmolejo es nombrado cura y vicario foráneo.

1548. La Orden de la Merced se establece en Santiago.

1553. Los Franciscanos llegan a Chile. Pedro de Valdivia es derrotado por Lautaro y muere en Tucapel.

EL DOMINICO P. LAS CASAS.

1557.Llegada de los Dominicos. Defensa de los derechos de los naturales por fray Gil González de San Nicolás.

1561.Creación del Obispado de Santiago, sufragáneo del Arzobispado de Lima. Rodrigo González Marmolejo recibe las bulas pontificias.

1562. Creación del Obispado de La Imperial, sufragáneo del Arzobispado de Lima. Su primer obispo fue fray Antonio de San Miguel.

1564. Queda constituido el Cabildo Eclesiástico de Santiago. Fallece el primer obispo, sin alcanzar a consagrarse.

1570. El franciscano Fernando Barrionuevo asume como obispo de Santiago. Muere después de dieciocho meses de gobierno. Había sido nombrado en 1566.

1571. En Osorno se crea el primer monasterio femenino: el de las Clarisas.

1573. Las agustinas inician la vida religiosa en Santiago.

1572.- Fundación del primer Seminario de Chile: el de La Imperial.

1576 .Inicia su obispado fray Diego de Medellín en Santiago. Había sido nombrado en 1574.

1583. Termina el Tercer Concilio de Lima, convocado y presidido por Santo Toribio de Mogrovejo. A él asisten los dos obispos de Chile.

1584. Fundación del Seminario Conciliar de Santiago.

1586. Celebración del primer sínodo diocesano de Santiago. Se desconocen sus constituciones.

1589. Agustín Cisneros toma posesión del Obispado de La Imperial. Había sido nombrado en 1587.

1593.- Llegan a Chile los primeros jesuitas.

1595. Se establecen en Chile los agustinos.

1596. Fray Pedro de Azuaga es nombrado obispo de Santiago. Muere sin consagrarse.

1598. Alzamiento de los mapuches. Muere el gobernador Martín Óñez de Loyola. Comienza la apostasía general de los indígenas y la destrucción de las ciudades sureñas.

 ESCLAVITUD DE LOS INDÍGENAS.

SIGLO XVII.

 601.- Empieza el episcopado de fray Juan Pérez de Espinosa. Había sido nombrado el año anterior.

1602.- El obispo Reginaldo Lizárraga traslada la sede de La Imperial a Concepción.

1690.-Los jesuitas reglamentan el trabajo de los indios en sus haciendas. Intentan suprimir el servicio personal y reemplazarlo por un salario familiar.

1612.-Luis de Valdivia logra que se aplique su sistema de guerra defensiva con los mapuches. Mueren tres jesuitas en Elicura a manos de los indios.

1619.- Los dominicos obtienen la autorización para conceder grados canónicos universitarios.

1619.-Los jesuitas logran similar concesión de la Santa Sede.

1622.-Inicia su gobierno el obispo Jerónimo de Oré en Concepción. Había sido nombrado en 1620.

1625.-Asume el cargo episcopal en Santiago, Francisco González de Salcedo. Había sido nombrado en 1622.

1626.-Celebración del sínodo diocesano en Santiago. Se excomulga a quienes traigan indios de Cuyo.

1629.-Celebración del sínodo diocesano en Concepción. No se conocen sus actas.

1638.-Toma posesión del Obispado de Santiago el agustino Gaspar Villarroel. Había sido nombrado el año anterior.

1646.-Se publica la Histórica Relación del Reino de Chile, del jesuita Alonso Ovalle.

1647.-El terremoto del 13 de mayo destruye Santiago. El Cristo de la Agonía del altar lateral del templo de San Agustín en Santiago, recuerda todavía este cataclismo.

1655.-Vuelven a rebelarse los indígenas y destruyen las misiones.

1656.-Dionisio Cimbrón toma posesión del Obispado de Concepción. Había sidonombrado en 1653.

1662.-Diego de Humanzoro comienza su gobierno episcopal en Santiago. Había sido nombrado en 1660.

1670.-Celebración de un sínodo diocesano en Santiago. Se desconocen sus actas.

1673.- Francisco de Loyola inicia su gobierno en Concepción. Había sido nombrado el año anterior.

1673.-Martirio del misionero jesuita Nicolás Mascardi en la Patagonia. Había fundado la misión de Nahuel Huapi.

1678.-Creación del monasterio de las clarisas de Victoria.

1679.-Bernardo Carrasco y Saavedra asume como obispo de Santiago. Había sido nombrado el año anterior.

1680.-Una Real Cédula prohibió a los obispos comunicarse directamente con el Sumo Pontífice; debían hacerlo a través del Consejo de Indias.

1684.-Antonio de Morales muere en un naufragio y no puede tomar posesión de su diócesis en Concepción.

1688.-El obispo Bernardo Carrasco celebra sínodo diocesano en Santiago. Sus constituciones rigieron en la diócesis hasta 1763.

1690.-Fundación del Monasterio de las Carmelitas Descalzas de San José.

1699.-Francisco de la Puebla toma posesión del Obispado de Santiago. Había sido nombrado en 1694.

1700.-Fallece Fray Pedro Bardesi, de la Recoleta Franciscana de Santiago, considerado santo por sus contemporáneos.

 SEMINARIO DE LA CONCEPCIÓN.

SIGLO XVIII.-

 1718.- El obispo Necolalde funda el Seminario de Concepción, bajo la advocación de San José.

1723.-Los mapuches se vuelven a sublevar y destruyen las misiones.

1727.-Creación del monasterio de las capuchinas en Santiago.

1729.-Fundación del monasterio de las trinitarias en Concepción.

1730.-Un violento terremoto destruyó algunas iglesias a lo largo del territorio.

1738.-Se crea la Universidad de San Felipe, actual Universidad de Chile

1744.-El obispo Azúa celebra el sínodo diocesano de Concepción.

1745.-Inicia su episcopado Juan González Melgarejo y emprende la construcción del actual templo catedralicio de Santiago. Había sido nombrado en 1743.

1748.- El jesuita bávaro Carlos Haymhausen trae hermanos coadjutores que trabajan en los talleres de Calera de Tango, de donde salieron valiosas obras escultóricas y de orfebrería.

1751.-Un violento terremoto arrasó la ciudad de Penco y obligó a trasladar la sede del obispado.

1754.-Comienza su largo episcopado en Santiago Manuel Alday. Había sido nombrado el año anterior.

1758.-Se inician las clases en la Universidad de San Felipe.

1763.-Celebración de un sínodo diocesano en Santiago, cuyos cánones rigieron la vida del obispado hasta 1895.

1766.-Sublevación de los mapuches.

1767.-Los jesuitas son expulsados de Chile por orden del monarca Carlos III.

1772.-Cuarto Concilio de Lima. El obispo Manuel Alday se opuso a condenar las doctrinas morales difundidas por los jesuitas.

EN RECUERDO DE LA PRIMERA JUNTA DEL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA DE CHILE.

10.- LA IGLESIA DESPUÉS DE LA INDEPENDENCIA.

  En la Independencia de 1810, es innegable la influencia que tuvo “el fraile de la buena muerte”, Camilo Henríquez González. Asimismo, se citaba como escritor y filósofo. La publicación de su ensayo “La Proclamación de Quirino Lemáchez”, anagrama de su nombre, fue documento básico para los que soñaban con la Independencia de Chile. Fue ordenado sacerdote el 28 de Enero de 1812.

-Editó “La Aurora de Chile”, periódico, en 1812

-Fue senador y Presidente del Senado.

-Editó “La Gaceta Ministerial de Chile”, publicación antecesora de “El

-Editó “El Monitor Araucano”, que reemplazó a la “Aurora de Chile”, debido

-Fue diputado por Chiloé y por Copiapó.

            Viajó a Argentina luego del Desastre de Rancagua, de donde volvió para participaren la Reconquista. Murió el 16 de Enero de 1825, decretándose duelo nacional por parte del gobierno.

 DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE CHILE.

CONSTITUCION DE 1833.La nueva Constitución, promulgada el 25 de Mayo de 1833, establece que la religión de la República de Chile es la católica, apostólica, romana, con exclusión del ejercicio público de cualquier otra.

 INDEPENDENCIA

 En 1840 la Santa Sede reconoce la Independencia de Chile. Con fecha 23 de Junio de 1840, se eleva el Obispado de Santiago a la categoría de Arquidiócesis, nombrándose como primer Arzobispo a Monseñor Manuel Vicuña Larraín.

            Así la Iglesia Chilena deja de pertenecer al Arzobispado de Lima. Además se crearon las diócesis de La Serena y Ancud.

 MONSEÑOR RAFAEL VALENTÍN VALDIVIESO ZÚÑIGA.

REORGANIZACIÓN

 Figura clave en la reorganización de la Iglesia de Santiago, fue Monseñor Rafael Valentín Valdivieso Zúñiga, nombrado en su cargo en Abril de 1847.

– Participó en el Concilio Vaticano I

– Fue miembro y secretario de la Municipalidad de Santiago

– Diputado Suplente por Santiago

– Hizo un recorrido misionero en el sur y en el norte de Chile

– Reedificación de la Iglesia de la Compañía de Jesús

– Fundó la Revista Católica, que se convirtió en la voz del clero.

– Fue nombrado ministro suplente de la Corte de Apelaciones

– Creó el Vicariato Castrense

– Tuvo fuertes tensiones con el gobierno del presidente Montt, por el caso llamado “la cuestión del sacristán”. Gracias a su verba y rectitud, puso fin a este caso, en el que el gobierno civil quiso inmiscuirse en los asuntos religiosos.

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 INCENDIO DE LA IGLESIA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

 El presbítero Juan bautista Ugarte, fundó una institución religiosa denominada “Hijas de María”, la que tuvo gran aceptación entre las mujeres santiaguinas, llegando a tener mas de 7.000 socias. Para la clausura del Mes de María de 1863, se citó a las socias , las que repletaron el templo, ubicado donde funciona hoy el ex Congreso Nacional.

            En el incendio fallecieron mas de 2000 personas, entre mujeres y niños. Ha sido considerado como uno de los peores incendios de la historia moderna. Este incendio, fue aprovechado por los anticlericales como un refuerzo para combatir a la Iglesia, aún dentro del mismo gobierno, tensiones que perduraron hasta la separación de la Iglesia y el Estado de Chile, en 1925. El 20 de Diciembre de 1863, se creó en Santiago, el Cuerpo de Bomberos de Santiago, organizado en cuatro compañías..

 SANTUARIO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN .

El 30 de Enero de 1887, es nombrado Arzobispo de Santiago, Monseñor Mariano Casanova y Casanova.

– Participó activamente en la reconciliación de la Iglesia con el Estado chileno, relaciones rotas con el bullado caso de los cementerios católicos y el matrimonio civil.

– El 21 de Junio de 1888 crea la Universidad Católica de Chile; siendo el primer rector el ex vicario Larraín Gandarillas.

– El 26 de Abril de 1908, inaugura el Santuario de la Inmaculada Concepción en la cima del cerro San Cristóbal en Santiago.

– Impulsó la creación de la Diócesis de Valparaíso.

– Restauró la Catedral Metropolitana de Santiago, agregándole la Capilla del Sagrario; restauró otros templos y creo 32 parroquias.

– Fue un constante divulgador de la Encíclica Rerum Novarum. Monseñor Casanova, es recordado no sólo como el orador mas grande de la Iglesia Chilena, sino que también supo conciliar la flexibilidad inteligente con el Estado, que exigían los difíciles tiempos en que rigió a la Iglesia Chilena.

 PRIMER CONGRESO EUCARISTICO NACIONAL.

 En 1904 se celebró en Chile el Primer Congreso Eucarístico Nacional, realzando la figura de Cristo presente en la Eucaristía. Fue presidido por monseñor Mariano Casanova.

            – Al año siguiente, se publica la Pastoral Sobre la Cuestión Social, en la que se profundiza la preocupación por los mas pobres.

 ARZOBISPO JUAN IGNACIO GONZÁLEZ

SOCIALCRISTIANISMO.

 En 1908 se nombra Arzobispo a Juan Ignacio González Eyzaguirre, quien inicia la predicación de  un socialcristianismo en Chile. Su preocupación por los marginados, le inspiró la búsqueda de soluciones en congresos que analizaron los problemas de los obreros, del campesinado y de las minorías indígenas del país.

 

SEPARACION DE LA IGLESIA DEL ESTADO

 El 30 de Abril de 1918, se nombra Arzobispo de Santiago a Monseñor Crescente Errázuriz. Entre 1869 y 1870, había asistido al Concilio Vaticano I.

Publicó un trabajo sobre los orígenes de la Iglesia Chilena.

– Por su extenso trabajo literario, fue incorporado a la Academia Chilena de la Lengua, y galardonado con medalla de oro de la Sociedad de Historia y Geografía de Chile.

– Inició las gestiones para independizar a la Iglesia Chilena del Partido Conservador y participó en las conversaciones para la separación de la Iglesia del Estado chileno-             Durante su episcopado, se produce la separación de la Iglesia del Estado, con la publicación, en 1925, de la nueva Constitución Política del Estado. Esta nueva constitución, asegura la libertad de culto para todos los ciudadanos en razón de la pluralidad confesional.

 SAN ALBERTO HURTADO FUNDADOR DEL HOGAR DE CRISTO.

En 1939, asume la Arquidiócesis de Santiago Monseñor José María Caro Rodríguez. Se convirtió en el primer cardenal chileno.

            Durante su episcopado, en 1944, el sacerdote jesuita Alberto Hurtado, hoy San Alberto Hurtado, sj, funda el Hogar de Cristo, un lugar de acogida y educación para los marginados, institución que aún perdura con éxito.

MISIÓN DE SANTIAGO..                                                            

En 1961 fue nombrado como Arzobispo de Santiago, Monseñor Raúl Silva Henríquez.      En 1962 se le eleva a la dignidad cardenalicia.

– Organizó la Gran Misión de Santiago y el Sínodo para aplicar en Chile, las orientaciones del Concilio Ecuménico Vaticano II.

– Estructura la administración de la Arquidiócesis en Vicarías y Decanatos.

– Crea la Vicaría de la Solidaridad en defensa de los Derechos Humanos conculcados por el Gobierno Militar. Este hecho, le acarrea fuertes tensiones con el gobierno, al punto que lo llamaron “el cura rojo”.

– Recibió el Premio Derechos Humanos de las Naciones Unidas

– Renunció en 1983, por enfermedad.

 MONSEÑOR JOSE MARIA CARO RODRIGUEZ.

ACUERDO NACIONAL

En 1983 asume como arzobispo Monseñor Juan Francisco Fresno Larraín. En 1985 es elevado a la dignidad cardenalicia.

– Participó en las 4 sesiones del Concilio Ecuménico Vaticano II

– Se esfuerza por lograr la reconciliación nacional, promoviendo el Acuerdo Nacional.

– En 1984, promocionó los acuerdos de paz con Argentina, llegándose posteriormente a firmar un Tratado de Paz.

– En Abril de 1987, recibe al Papa Juan Pablo II en su visita a Chile; en esa oportunidad el Papa beatifica a Sor Teresa de los Andes, en una multitudinaria eucaristía en el Parque O´Higgins, ceremonia no exenta de problemas políticos.

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LA IGLESIA CATÓLICA DURANTE EL PERIODO DE LA DICTADURA.

Uno de los temas en el que se ha gastado mucha tinta es el relacionado con la actitud de la Iglesia católica durante el periodo de la dictadura militar chilena.  a continuación ponemos  dos comentarios tomados en línea.

1.- Saltamontes: No me pareció nada raro. Al contrario, son tal para cual: Pinochet y la iglesia católica.

En la dictadura de Pinochet, la iglesia jugó un papel importante en el apoyo a este gobierno defacto. No solo durante esta dictadura, la más infame de la historia de latinoamérica, sino también en los entretelones anteriores al golpe de 1972, pues ya se veía venir. Varios ministros nombrados en este “gobierno” fueron del opus dei.

 JUAN PABLO II Y PINOCHET EN SU LLEGADA A CHILE.

Yo soy peruano, no debería opinar acerca de la política e historia de otros países, pero esto ya escapa a temas de nacionalidades o protagonismos. Al final, qué me importa lo que suceda allá, sólo puedo ser un espectador mudo. En política.

Pero esto revela el total aprecio de la iglesia con un tipo así, que no se arrepiente de ninguno de los crímenes que cometió, y que porsupuesto, la liglesia los conocía todos: torturas, ametrallamientos, desapariciones, etc. Cuando el papa j pablo ii fue a Chile, se dieron un abrazo afectuosísimo y masónico. Tengo las fotos, pero no puedo mostrarlas porque aquí la libertad de expresión es censurada, como en todo reino cristiano ¿verdad?

Pero cuando vi a los curas dándole los “santos oleos” a su socio que fue durante los 17 años de dictadura, no me sorprendí. Total, la moderadora de este foro me lo confirmó una vez: la democracia no es algo que les guste mucho a los líderes cristianos.

Seguramente ahora recibiré respuetas como “los errores del pasado”, “la iglesia no sabía nada”, “en todos lados hay gente buena y gente mala”, “el pasado es pasado”, “debe haber reconciliación y perdón”, etc.

Me muero de ganas por recibir la primera respuesta.

Saludos.

2.-*Templario*: Cuando la Iglesia Católica desafió a Pinochet

SANTIAGO (AFP) – La Iglesia Católica fue la primera voz que se alzó en Chile para denunciar las violaciones a los derechos humanos tras el golpe de Estado que en 1973 instaló la dictadura del general Augusto Pinochet, bajo cuya represión cinco sacerdotes fueron asesinados.

Pese al dramatismo de esas horas y los 17 años que siguieron, con su secuela de más de 3.000 muertos y desaparecidos, el obispo emérito Jorge Hourton evocaba con una mezcla de dolor y satisfacción el papel que cumplió la Iglesia en una conversación con la AFP.

“Fueron años dorados, fue maravilloso”, dijo, al recordar sus funciones como obispo auxiliar de Santiago, junto al cardenal Raúl Silva Henríquez y otros prelados que decidieron transformarse en “la voz de los que no tienen voz” cuando la dictadura clausuró el Parlamento, proscribió los partidos y sindicatos e inició la persecución de quienes apoyaron al gobierno del entonces presidente Salvador Allende.

Tras el suicidio de Allende en el palacio presidencial de La Moneda y los primeros fusilamientos de sus partidarios, la Iglesia emitió una primera declaración donde pidió “respeto a los vencidos”.

Las nuevas autoridades quisieron impedir su publicación en el diario El Mercurio, relata el libro ‘La Historia Oculta del Régimen Militar’, de Ascanio Cavallo, Manuel Salazar y Óscar Sepúlveda.

“La unión nos hizo fuertes y fuimos bastante intransigentes”, recordó Monseñor Hourton, después de retirarse del episcopado para radicarse en la ciudad de Temuco, 600 kilómetros al sur de Santiago.

El régimen militar y sus asesores, vinculados a la derecha y el empresariado, tenían razones para mirar con desconfianza a la Iglesia, que mantuvo buenas relaciones con el gobierno socialista de Allende y entre cuyos sacerdotes hubo abiertos partidarios del socialismo.

“En el socialismo hay más valores evangélicos que en el capitalismo (…) En efecto, el socialismo abre una esperanza para que el hombre pueda ser más pleno y por lo mismo más evangélico”, proclamaba un documento suscrito por 80 sacerdotes, en mayo de 1971, a seis meses del comienzo de la administración de Allende.

Las fricciones entre la dictadura de Pinochet y el clero se acentuaron día tras día y en abril de 1974 el cardenal Silva Henríquez recibió las primeras amenazas de muerte, reveló en la Catedral Metropolitana de Santiago durante la homilía por la Pascua de Resurrección.

HOMENAJE EN CHILE POR EL ASESINATO DE SACERDOTE ESPAÑOL

Entre las primeras víctimas de la represión, en septiembre de 1973, una patrulla militar arrestó y fusiló al sacerdote catalán Juan Alsina Bustos, cuyo cadáver apareció en una de las riberas del río Mapocho que cruza Santiago, según testimonios reunidos en el proceso.

LE SIGUIERON OTROS MÁS…

Le siguieron el sacerdote británico Michel Woodword, el chileno Gerardo Poblete y el español Antonio Llidó, que desapareció en octubre de 1974 después de ser detenido por agentes de la secreta Dina (Dirección de Inteligencia Nacional). Además, en 1984 murió el cura francés André Jarlan por policías que reprimían una protesta opositora.

Pinochet exigió la disolución del Comité de Cooperación para la Paz, que las iglesias cristianas habían creado para ayudar a los perseguidos. En su lugar, en 1975 nació la Vicaría de la Solidaridad, a cargo del vicario Cristián Precht, que a lo largo de la dictadura entregó ayuda judicial, material y espiritual a los familiares de miles de víctimas de la represión.

El camino que siguieron los obispos chilenos adquirió aún mayor legitimidad cuando el papa Juan Pablo II visitó Chile en abril de 1987, para respaldar sus esfuerzos a favor de la “reconciliación nacional”.

LA POLÉMICA DEL SALUDO DESDE EL BALCÓN.

El Papa desató sin embargo una polémica, cuando apareció junto a Pinochet, que se proclamaba “católico, apostólico y romano”, saludando a un grupo de partidarios del régimen desde los balcones de La Moneda, que aún conservaban las huellas de las balas disparadas por los militares la mañana del golpe.

Fuente: http://es.news.yahoo.com/11122006/159/iglesia-catolica-desafio-pinochet.html

*

12- LA IGLESIA CATÓLICA EN EL SIGLO XXI..

 POBLACION CATÓLICA.

 Pobl. Católica 7.853.428 .Población Total :15.151.076 .Pobl. Mayor de 15 años

11.226.309 % de católicos 70,0. Pobl. Católica mayor de 15 años 7.853.428

Número de habitantes por sacerdote 6.422 .Número de Católicos por sacerdote 3.329.

 EL PÁRROCO PIERRE DUBOIS  PARTICIPANTE EN TODAS LAS MARCHAS CONTRA PINOCHET.

PARROQUIAS AÑO 2010.

 Numero de parroquias 948.Parroquias con párroco residente 877 .Lugares de misión 11 Número de otros centro pastorales (capillas, CEB, centros de oración) 3109. Total Sedes Pastorales (Parroquias + Otros Centros Pastorales) 4068.

 OBISPOS:

 Número de obispos (en ejercicio y eméritos) 50.Número de obispos oficiando en la curia romana 6.Número de arzobispos 3.Número de cardenales 2.

 SACERDOTES AÑO 2010.

Número de sacerdotes 2335.Número de diáconos permanentes 984.Número de religiosos no sacerdotes profesos  419.Número de religiosas profesas 4503.Número de miembros de institutos seculares masculinos 90.Número de miembros de institutos seculares femeninos 386.Número de misioneros1611.Número de catequistas 48707.

 SEMINARISTAS CHILENOS.

CENTROS DE FORMACIÓN PARA EL SACEDOCIO AÑOS 2010.

 Número de centros de formación para el sacerdocio 46. Número de centros de formación para el sacerdocio clero diocesano 16.Número de centros de formación clero diocesano para estudiantes de enseñanza media 7.Número de centros de formación clero diocesano para estudiantes de enseñanza media Seminarios 5Número de centros de formación clero diocesano para estudiantes de enseñanza media Residencias 2.Número de centros de formación clero diocesano de teología y filosofía 8.Número de centros de formación clero diocesano de teología y filosofía Seminarios 8Número de centros de formación para el sacerdocio clero religioso 30. Número de centros de formación para el sacerdocio clero religioso para estudiantes de enseñanza media 3.Número de centros de formación para el sacerdocio clero religioso para estudiantes de enseñanza media Seminarios2Número de centros de formación para el sacerdocio clero religioso para estudiantes de enseñanza media Residencias 1Número de centros de formación clero religioso de teología y filosofía 27 Número de centros de formación clero religioso de teología y filosofía Seminarios 8. Número de centros de formación clero religioso de teología y filosofía Residencias 19.

COLEGIO TERESIANO. CHILE.

 CENTROS CATÓLICOS EN CHILE.

 Número de Jardines infantiles católicos 517.Número de alumnos de jardines infantiles católicos 43739.

Número de colegios básicos católicos 709. Número de alumnos de colegios básico católicos 341057. Número de colegios de enseñanza básica y media católicos 475

Número de alumnos de colegios de enseñanza básica y media católicos 172991

Número de alumnos de institutos superiores católicos 3854 Número de alumnos de universidades para estudios eclesiásticos 16759. Número de alumnos de universidades católicas : 35.072.

 

CENTROS ASISTENCIALES 2010.

 Número de centros asistenciales y sociales 1235.

Hospitales 38.

Centros ambulatorios 92.

Casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos 213

Orfanatos 142.

Guarderías infantiles 97.

Consultorios familiares 52.

Centros especiales para educación social 466. Otras instituciones 134.

12.-MÁRTIRES Y SANTOS DE LA IGLESIA CHILENA.

 a) LOS MÁRTIRES DE ELICURA.

 Hace algún tiempo se inauguró un monumento en honor a los mártires de Elicura. El 14 de diciembre de 1612 fueron muertos en ese lugar tres jesuitas y cinco caciques mapuches por causa de la fe y de la palabra empeñada en favor de la paz.,

Hoy la sangre de esos mártires debe dar frutos en favor de la justicia y la convivencia en paz con el pueblo mapuche.

A unos dos kilómetros del pueblo de Contulmo, bordeando la ladera sur del lago Lanalhue, junto a una fuente de piedra que se surte de una pequeña vertiente llamada “Agüita de los padres”, levanta ahora una gran cruz de roble y una placa que recuerda el nombre de los mártires. La “Agüita delos padres’ había guardado por siglos el recuerdo del lugar donde jesuitas y mapuches .

 b) ANDRÉS DE VIVERO MUERTO EN EL ASEDIO DE VILLA RICA.

 Andrés de Vivero 1600 – 1601. Este sacerdote fue   párroco de la Villa Rica, Chile,  fue martirizado durante el sitio de la ciudad, fue azotado, traspasado con una vara y quemado cuando aún estaba con vida.

            Tirso de Molina en la Crónica General de la Orden Mercedaria llama A Villa Rica “La Numancia de las Indias” comparándola con la suerte gemela que corriera esa ciudad celtíbera a manos de las legiones romanas.”5

            Con una buena provisión de alimentos y mientras estaban protegidos en el fuerte que habían levantado sus moradores españoles e indios, resistieron largo tiempo el asedio. Pero, una vez terminadas esas provisiones un enemigo tanto o más fuerte que los indígenas, el hambre, les obligó a salir de allí encontrando una muerte que horrorizaba a sus compañeros.

            No se puede dejar de citar aquí el protagonismo alcanzado en este suceso por el capitán  Marcos Chavarri, el Presbítero Andrés Torres de Viveros, el mulato Beltrán y don Rodrigo de Bastidas en cuya memoria se dio el nombre al puente que une a la ciudad con otros pueblos.

            Tampoco puede dejar de citarse por parte de los mapuches a los caciques Curimanque (Condór Negro), Cumiñanco (Cóndor Rojo), Anganamon y Pelantaru. Por desgracia, de ellos no hay calles, plazas, ni construcciones que recuerden sus nombres.

            Al cabo de tres años, fueron muertos los últimos defensores y, el lugar, destruido e incendiado completamente. La que estaba llamada a ser una de las ciudades más .promisorias comenzó a ser cubierta por una exuberante vegetación que la mantendría oculta hasta las postrimerías del siglo diecinueve.

 

c ).- SANTA TERESA DE LOS ANDES

 Primera santa de Chile. Su verdadero nombre fue Juana Fernández Solar y fue una monja carmelita que vivió entre 1900 y 1919. Es acreedora de un gran entusiasmo popular por los múltiples milagros que se le atribuyen. Su santuario, ubicado en el sector de Auco, comuna de Rinconada, cerca de Los Andes es un gran centro de peregrinación para muchos chilenos. Es considerada Patrona de los Bomberos de Chile dado que uno de los milagros por la cual fue canonizada consistió en salvar la vida de un  bombero voluntario .

            En su honor se realiza uno de los más importantes evento que realiza la comunidad católica en Chile que es la peregrinación juvenil De Chacabuco al Carmelo, el tercer sábado de octubre de cada año.

 d) .-LAURA VICUÑA.

 Desde muy joven vivió en Argentina, donde realizó sus estudios secundarios en el colegio Las Hijas de María Auxiliadora de la congregación salesiana.

            En 1901 manifiesta su gran vocación y amor a Cristo. Soportó una larga serie de problemas familiares, sobre todo con su madre quien estaba muy alejada de Dios.

             Es así como, y siguiendo lo que dice la palabra de No hay muestra de amor más grande que dar la vida por sus amigos, Laura opta por entregar su vida a cambio de la salvación de su madre. Sus deseos se cumplen y así, el 22 de enero de 1904, murió Laura Vicuña Pino, quien entregó su vida para la conversión de su madre.

            Su ejemplo de vida y varios milagros que se le atribuyen a su intercesión, le valió para ser declarada beata en 1988 por S.S. Juan Pablo II. En las faldas del cerro Renca y ocupando unas 30 hectáreas de terreno, en la ciudad de Santiago, se encuentra emplazado el santuario de Laura Vicuña.

 e).- PADRE GERARDO POBLETE FERNÁNDEZ.

 Religioso Salesiano, acompañaba el caminar en la fe de los jóvenes estudiantes del colegio que la congregación tenía en Iquique; muerto durante el régimen militar en una comisaría de carabineros, donde estaba detenido por considerarlo sospechoso. El maltrato dado le produjo la muerte. Acaecida en Iquique, el 21 de octubre de 1973, en muy extrañas circunstancias. El parte oficial dice lo siguiente:

“… Causa de muerte: anemia aguda masiva generalizada debida a hemorragias agudas por desgarros pulmonares, originados éstos por fracturas de arcos costales torácicos, como consecuencia de accidente casual.

 f ).- SAN ALBERTO HURTADO.

 San Alberto Hurtado: sacerdote jesuita considerado profeta de nuestros tiempos por su labor en favor de los pobres y abandonados. Su obra continúa hasta hoy a través del Hogar de Cristo, fundado por él para acoger a los que viven en la calle. Tuvo la valentía de mostrar a los cristianos que el amor a Dios se manifiesta en el amor y preocupación por los que sufren.

            Dedicó parte de su vida a la defensa de los derechos de los trabajadores, ayudándoles a organizarse, para ello fundó la ASICH : Acción Sindical Chilena.

.Un día cayó enfermo de cáncer, hospitalizado y con muchos dolores, nunca se quejó.Aceptaba la voluntad de Dios y repetía: “Contento, Señor, Contento”.

            El 18 de Agosto de 1952 el Señor se lo llevó junto a Él. Fue canonizado el 23 de Octubre 2003 en Roma por su Santidad Juan Pablo II.

 

 Miembro del Instituto Secular de los Hermanos de María de Schoenstatt.

g ).-MARIO HIRIART.

 Mario Hiriart fue un ingeniero y laico schoenstattiano chileno, destacado por su labor como profesional y laico comprometido. Desde muy joven profesó un profundo amor por Cristo y en especial por la Virgen María. En 1954 ingresó a trabajar a la  La Corporación de Fomento de la Producción (  CORFO ),  donde se destacó por ser un excelente profesional y mantener buenísimas relaciones humanas con su entorno de trabajo. En 1955 ingresa al Instituto Secular de los Hermanos de María de Schoenstatt. También se desempeñó como profesor de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Su ejemplo de santidad radica en su diario vivir y en alguno de sus escritos. Falleció a causa de un cáncer terminal el 15 de julio de 1964, a la edad de 33 años. Está actualmente en causa de beatificación.

 13.-LA DEVOCIÓN A MARÍA EN CHILE.

 1.- VIRGEN DEL CARMEN

  La Virgen está presente en la fe del chileno, desde la época colonial, en su advocación de la VIRGEN DEL CARMEN. La Virgen, como buena mamá, se supo inculturar.

            Ella pronto se convertiría en la patrona de Chile, y su mes se empezaría a celebrar, no en mayo, como era lo tradicional, sino del 7 de noviembre al 7 de diciembre, víspera de la Inmaculada, que coincide con el mes de la primavera del hemisferio sur.

            A lo largo de la variada geografía del país, de Norte a Sur, que recorre desde el Desierto de Atacama, hasta el centro dominado por el paisaje de la Cordillera de los Andes y el Sur enclavado entre lagos e islas que llegan hasta el Polo Sur, también encontramos distintas tradiciones y celebraciones para la Virgen , que acentúan además los oficios de las gentes del lugar.

            En el Norte hay dos grandes fiestas. A unos kilómetros del suroriente de Iquique, cada 16 de julio se celebra la fiesta de religiosidad popular más masiva del norte chileno, la VIRGEN DE LA TIRANA DE TAMARUGAL, que recuerda la historia de la Tirana, una princesa inca rebelde que dominaba el territorio y a quien la conversión al cristianismo le costó la vida. Esta fiesta reúne en la actualidad a más de 220 mil fieles que bailan escenificando la historia durante días a la Reina del Norte, y se conocen como los danzantes.

 

2.-VIRGEN DE LA CANDELARIA (DE LA LUZ)

 La de la Candelaria es la segunda fiesta más celebrada en Chile. Esta Virgen de las Candelas (de la Luz), es la patrona de los mineros, que bajan de las minas a celebrar su fiesta y ser bendecidos.

            A la Chinita, los mineros la aman. Y sin condiciones. Por algo peregrinan, sin parar, a lo largo de kms, solamente para estar con Ella.

 3.-LA INMACULADA DEL CERRO SAN CRISTÓBAL .

 En el sur, se venera la Virgen de los pescadores, a la que el pueblo acompaña en procesión con sus velas encendidas .

 4.-REPORTAJE ESPECIAL DE LA ADVOCACIÓN MARIANA EN CHILE.

 Tan arraigado está en Chile el culto a la Virgen María , que hasta los no creyentes se inclinan ante las imágenes que la representan a lo largo de Chile. El último domingo de septiembre se celebra en el país la procesión de la familia, que los últimos años ha congregado a numerosos matrimonios con sus hijos en el centro de Santiago y donde en un ambiente festivo y juvenil se reconoce en público el amor y respeto a “ la Madre de Chile”. En este reportaje les contamos algo más sobre esta importante devoción nacional.

            La identidad del ser chileno pasa por muchos temas, desde las empanadas hasta los partidos “clásicos” del fútbol, los vendedores de las micros hasta los asados domingueros. Pero entre tantos elementos que reconocemos como propios y entre tantas tradiciones que nos caracterizan como país, está la devoción a la Virgen María : Madre de Jesucristo para los cristianos, figura pura y maternal por excelencia ligada, desde antaño, a muchas de nuestras fiestas. A continuación nos sorprenderemos con la cantidad de tradiciones marianas que alguna vez hubo y que aún subsisten a lo largo de Chile.

 VIRGEN DEL SOCORRO TRAIDA POR PEDRO DE VALDIVIA.

EN LOS INICIOS DE LA HISTORIA.

 La primera imagen de la Virgen que llegó a Chile fue la de la Virgen del Socorro, traída por Pedro de Valdivia.

            La figura lo había acompañado en las campañas de Flandes e Italia y desde la fundación de Santiago salvaba milagrosamente a la ciudad de los ataques indígenas, de las inclemencias del clima y de las enfermedades.

            En un principio, la imagen fue instalada en una ermita al sur del cerro Huelén. En 1554 se cedió la ermita a los franciscanos para que instalaran su convento, con la condición de que Nuestra Señora del Socorro fuese venerada a perpetuidad en el altar mayor de la iglesia que construyesen. Esta antigua figura de la Virgen todavía preside el altar de la Iglesia de San Francisco, donde se celebraba su fiesta cada segundo domingo de septiembre.

            Cuando Felipe IV ordenó que se recibiera a la Virgen como patrona y protectora de todos sus dominios, el Cabildo eligió a la Virgen del Socorro como “gran patrona y conquistadora de este Reino”.

            Pero la Patrona del Chile independiente cambió de nombre; es la Virgen del Carmen quien hoy protege a Chile: sus campos y mares, las escuelas, las fábricas y el hogar  La llegada a Chile está ligada a las amenazas de filibusteros y bucaneros que asolaban nuestras costas. Tras el saqueo e incendio de La Serena por el pirata Sharp, en diciembre de 1680, se iniciaron las gestiones para el establecimiento del Carmelo más austral del mundo.

            Diez años después, en 1690, se fundó en Santiago el primer monasterio femenino de las Carmelitas Descalzas, con el nombre de El Carmen de San José, cuya misión fue ser “muro de defensa y baluarte contra los herejes”, como fueron llamados los piratas que masacraban las costas chilenas por el sacerdote Elías Tesbita.

            Fue también a quien naturalmente acudieron los patriotas por la lucha de la independencia. El 5 de enero de 1817, en Mendoza, se proclamó a la Virgen del Carmen Patrona del Ejército de Los Andes. Un mes más tarde, en vísperas de la batalla de Chacabuco, Bernardo O´Higgins y sus soldados retiraron el juramento y proclamaron a Nuestra Señora del Carmen patrona y Generalísima de las Armas de Chile. El 18 de marzo del año siguiente, el Director Supremo prometió construirle un templo en el mismo campo de batalla, si derrotaban a las fuerzas realistas. Como así fue, tras la Batalla de Maipú se construyó un templo.

 5.-CON DISTINTOS ROPAJES.

 

1.- LA TIRANA DE TARAPACÁ.

 A Tarapacá la devoción de la Virgen del Carmen llegó con los frailes mercedarios. Desde aquí surgió un culto mestizo: el de la Tirana de Tarapacá.

            Hay varias leyendas sobre el origen de la Tirana. La más sugestiva explica que en la Pampa del Tamarugal vivía una princesa incásica conocida como la bella Tirana, por su altivez y despotismo.

            El explorador Vasco de Almeida fue condenado a muerte por entrar a sus territorios, pero ella pidió que su vida fuera perdonada y por amor a él se convirtió al Cristianismo y fue bautizada. De todos modos, los sacerdotes del templo del sol dirigieron sobre la pareja una bandada de flechas. Ella murió diciendo que creía en el Dios cristiano. A raíz de esta “santidad” habría sido identificada posteriormente con la figura de la Virgen.

            Unos diez años más tarde, fray Antonio Rondón edificó una iglesia en honor de la Virgen del Carmen en la pampa del Tamarugal, a 84 km . al interior de Iquique. Con el tiempo, este lugar se convirtió en el centro de romería de los habitantes de los alrededores. Cada 16 de julio atrae a 30 mil peregrinos.

2.- LA VIRDEN DE LAS MERCEDES.

 El 24 de septiembre se celebraba la fiesta a la Virgen de las Mercedes, la “redentora de cautivos”, cuya protección se imploraba en caso de epidemias y sequías.       Se veneraba la imagen traída por fray Antonio Correa en 1548, la segunda que llegó a Chile. Todavía se puede conocer esta imagen –algo desfigurada por restauraciones poco cuidadosas- en el templo mercedario de Santiago. Y en el Museo del Convento se conserva una importante colección de pinturas de esta Virgen.

Además de estar presente en Rancagua, Curicó, Petorca, Isla de Maipo y Concepción, también se la veneró en la Iglesia de la Matriz , en Valparaíso, donde llegaban navegantes y marinos a ofrecer promesas.

 3.- LA VIRGEN DEL ROSARIO.

 En el siglo XIII a Santo Domingo de Guzmán se le apareció la Virgen y le pidió que rezara el rosario para reparar los ataques que sufría la Iglesia de parte de los herejes.    En Santiago se celebraba esta devoción a la “protectora de pestes y terremotos” el primer domingo de octubre. En Valdivia se conoció esta fiesta como “el Dulce Nombre de María”. En Andacollo, esta representación de la Virgen se convirtió en la patrona de los mineros. Su fiesta se celebra el día después de Navidad, porque, según la leyenda, la imagen del culto se encontró un 26 de diciembre. El nombre “Andacollo” proviene del quechua “Anta-Collo” que significa “reina-cobre”.

 LA TIRANA Y SUS FIESTAS

4.-TRADICIONES LLENAS DE VIDA

 Las tradiciones religiosas están muy presentes en la vida de los chilenos. Así, por ejemplo, los dos primeros domingos de septiembre se celebra en los campos a la Virgen del Carmen.

            Fiestas como la de La Tirana y Andacollo atraen a miles de peregrinos cada año. Y el santuario de Lourdes en Santiago, si bien no proviene de una tradición criolla, recibe a muchas personas diariamente que van a rezarle a esa representación de la Virgen María.

            Además, la familia también participa en la devoción. El último domingo de septiembre, día de la oración por Chile, las familias realizan una peregrinación encomendándose a la Virgen María. Desde el 4 al 10 de octubre se realizará la Semana de la Familia , inspirada en la Sagrada Familia de Nazaret.

            Los propósitos planteados en esta ocasión son: aceptar la invitación de Dios Padre; fortalecer nuestra unidad y el proyecto de vida familiar, y prepararnos para celebrar en familia el Gran Jubileo (gran fiesta) de los 2000 años del nacimiento de Cristo.

            Durante la semana las familias podrán retirar de las iglesias instructivos para preparar tres encuentros titulados: “Familia, el Señor está contigo”, “Mira, yo te envío”, “Sé mi testigo”.

            Todas estas manifestaciones externas de amor y confianza en María van acompañadas de una devoción interior a la Virgen. Como su nombre lo dice, se trata de la devoción “privada”, pero que en algunas circunstancias se hace “pública”. Como la de Arturo Prat: Tras su muerte, el comandante peruano Grau envió a su viuda sus artículos personales, entre los que figuraba la medalla de la Virgen Milagrosa de la que nunca se separaba. Hoy, en el Museo Naval, junto a su traje de héroe está la Virgen. Hoy , muchos siguen llevando junto a sí a María, la Madre protectora.

 FUENTES. sanchoamigo y quijotediscipulo agradece a todos, los que en línea se ocupan de la iglesia católica en Chile y de forma especial a  las fuentes indicadas, la ayuda prestada por sus webs a la confección de este tema.

Chile es.scribd.com/doc/…/Manual-de-Historia-de-La-Orden-de-La-Merced

www.franciscanos.cl/modules.php?name=Content&pa…pid=

yanky1000.blogspot.com/…/breve-historia-de-la-iglesiacatolica.html

DOP www.iglesiadesantiago.cl

www.periodicoencuentro.cl

http://www.iglesiadesantiago.cl/noticias.php?id=8992

Vikipedia… Chile.

( valparaisopuertochile.blogspot.com/…/el-largo-camino-para-ser-ciud…)

“La fiesta. Metamorfosis de lo cotidiano”, de María Isabel Cruz de Amenábar. “Retablo pintoresco de Chile”, de Antonio Acevedo Hernández Misioneras Verbum Dei.

http://www.icarito.cl/…chilecolonia/…/405-6784-9-en-1767-expulsan-de-c

cenaculo.org/cenaculo/ignacio/jesuitas_en_chile.htm

www.franciscanos.cl/index1.php

www.dominicos.net/

agustinosdechile.blogspot.com

http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?ID…

 

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