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EL COSTADO ABIERTO DE JESÚS DEL QUE NACIÓ SU IGLESIA.

SINTESIS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA  EL SIGLO XXI

Nuestro intento de dar una visión de la Historia de la Iglesia a través de los siglos, se ha cumplido cerrándola en el siglo XX, sin embargo el comienzo de un nuevo siglo, nos ofrece una buena ocasión para presentar una panorámica de la Iglesia Católica al comienzo del siglo, es lo que intentamos con este TEMA .7

MARIA MADRE DE LA IGLESIA CATÓLICA.

1.- LA IGLESIA CATÓLICA EN SUS ESTADÍSTICAS.

  El título de este primer número marca el objetivo buscado en el mismo por lo que no necesita ninguna explicación mas que la que en su contenido nos irá dando el desarrollo del mismo; aunque advirtiendo que las estadísticas presentadas son las que la Iglesia católica da de sí misma.

Ciudad del Vaticano, 16 Oct. 09.- (Agencia Fides) – Como cada año con ocasión de la Jornada Misionera Mundial, la Agencia Fides presenta algunas estadísticas elegidas para ofrecer un cuadro panorámico de la Iglesia misionera en el mundo. Las tablas se han extraído del último «Anuario Estadístico de la Iglesia» publicado, (actualizado al 31 de diciembre de 2007) y conciernen a los miembros de la Iglesia, sus estructuras pastorales, las actividades en el campo sanitario, asistencial y educativo.

POBLACION MUNDIAL

Al 31 de diciembre de 2007 la población mundial era igual a 6.617.097.000 personas, con un aumento de 74.273.000 unidades respecto al año anterior. El aumento global afecta a todos los continentes, comprendida Europa, como ya se registró también en el año anterior: África + 16.865.000; América + 11.327.000; Asia + 43.304.000; Oceanía + 531.000; Europa + 2.246.000.

CATÓLICOS.

 En la misma fecha el número de católicos fue igual a 1.146.656.000 unidades con un aumento total de 15.906.000 unidades con respecto al año anterior. El aumento afecta a todos los continentes: África + 6.612.000; América + 5.535.000; Asia + 2.428.000; Europa + 1.132.000; Oceanía + 199.000.

El porcentaje de los católicos ha crecido globalmente un 0,05, situándole al 17,33% de la población mundial. respecto a los continentes, se han registrado aumentos en África + 0,40; Asia + 0,02; Europa + 0,03 y Oceanía + 0,17, mientras que la única disminución se registra en América (- 0,17).

NÚMERO DE HABITANTES POR SACERDOTE.

 El número de los habitantes por sacerdote también ha aumentado este año. A cada sacerdote le corresponderían  12.879. habitantes de la población mundial.

El número de católicos por sacerdote ha aumentado también a cada sacerdote le corresponderían unidades, 2.810 católicos

 CIRCUNSCRIPCIONES  Y  CENTROS MISIONALES.

Las circunscripciones eclesiásticas son en total 2.936, con nuevas circunscripciones creadas en África (+ 2) América (+ 6) y Europa (+ 5). Los centros misionales con sacerdote residente  son en total  1.016 y registran disminuciones en todos los continentes. Los centros misionales  sin sacerdote  residente son en total 124.642.

 NÚMERO DE OBISPOS.

 El número de los Obispos en el mundo son en total 4.946, habiendo aumentado en todos los continentes excepto en Ámerica. El incremento se refiere a todos los continentes a excepción de América (- 2): África (+ 19); Asia (+ 12); Europa (+ 13); Oceanía (+ 6). Compresivamente aumentan también este año sea los Obispos diocesanos que los religiosos. Los Obispos diocesanos son 3.729 mientras que los Obispos religiosos son 1.217

NÚMERO DE SACERDOTES.

 El número total de sacerdotes en el mundo es en total 408.024. Todavía señalan una disminución Europa (- 2.260) y Oceanía (- 55) mientras que los aumentos se dan en África (+ 1.180) América (+ 376) y Asia (+ 1.521). Los sacerdotes diocesanos, han  alcanzando el número de 272.431, con aumentos en África (+ 1.024) América (+ 853) y Asia (+ 864); una leve disminución en Oceanía (- 9) y aún una disminución en Europa (- 1.392). Los sacerdotes religiosos son en total son 135.593. Señalan un aumento, como ya ha ocurrido en los últimos años, Asia (+ 657) y África (+ 156) mientras que las disminuciones se afectan a América (- 477) Europa (- 868) y Oceanía (- 46).

NÚMERO DE DIÁCONOS PERMANENTES.

 Los diáconos permanentes en el mundo han aumentados de 1.422 unidades, alcanzando el número de 35.942. El aumento más consistente se confirma una vez más en América (+ 898) y Europa (+ 472) seguidas por África (+ 24) Asia (+ 20) y Oceanía (+ 8). Los diáconos permanentes diocesanos en el mundo son 35.297, con un aumento total de 1.309 unidades. Crecen en todos los continentes: África (+ 28) América (+ 829) Asia (+ 23) Europa (+ 419) y Oceanía (+ 10). Los diáconos permanentes religiosos son 645, aumentado de 133 unidades con respecto al año anterior, con aumentos en América (+ 69) y Europa (+ 53) disminuciones en África (- 4) Asia (- 3) y Oceanía (- 2).

NÚMERO DE RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS.

 Los religiosos no sacerdotes han disminuido globalmente de 151 unidades llegando al número de 54.956. Los religiosos sacerdotes son en total 135.593 La disminución global de las religiosas (- 6.586)  siendo en total 746.814  La variación está repartida así: aumentos en África (+ 1.178) y Asia (+ 2.838) disminuciones en Europa (- 5.843) América (- 4.650) y Oceanía (- 109).

MIEMBROS DE INSTITUTOS SECULARES.

Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en total 665 con una disminución global de 26 unidades. En crecimiento sólo Europa (+ 15) mientras Oceanía es estable, con 1 solo miembro, y disminuyen África (- 17) América (- 6) y Asia (- 18).

Los miembros de los Institutos seculares femeninos en cambio han disminuido también este año, compresivamente de 572 unidades, siendo en total 26.778 miembros. Las disminuciones conciernen América (- 238) Europa (- 415) y Oceanía (- 2) mientras que se registran aumentos en África (+ 18) y Asia (+ 65).

NUMERO DE MISIONEROS Y CATEQUISTAS.

 El número de Misioneros laicos en el mundo es de 250.464 unidades, con un aumento global de 33.696 unidades y aumentos en América (+ 31.417) Asia (+ 2.552) y Europa (+ 493). Las disminuciones se verifican en África (- 711) y Oceanía (- 55).

Los Catequistas en el mundo han aumentado en total de 6.665 unidades alcanzando una cuota de 2.993.354. Los aumentos se registran en África (+ 5.896) Asia (+ 14.383) y Europa (+ 7.403) mientras que registran disminuciones América (- 20.071) y Oceanía (- 946).

NUMERO DE SEMINARISTAS MAYORES

El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, también ha aumentado este año. Han aumentado con relación al año anterior  439 que han así alcanzado el número de 115.919. Los aumentos se registran en África (+ 695) Asia (+ 595) y Oceanía (+ 5) mientras que disminuyen América (- 381) y Europa (- 475).

Los seminaristas mayores diocesanos son 71.225 (– 653 con respecto al año anterior) y los religiosos 44.694 (+ 1.092). Para los seminaristas diocesanos los aumentos se refieren a África (+ 136) y Oceanía (+ 5) las disminuciones se dan en América (- 239) Asia (- 74) y Europa (- 481). Los seminaristas religiosos aumentan en África (+ 559) Asia (+ 669) y Europa (+ 6) son estables en Oceanía (=) y disminuyen en América (- 142).

SEMINARIO DE TOLEDO. SEMINARISTAS MAYORES Y MENORES.

NÚMERO DE SEMINARISTAS MENORES.

El número total de seminaristas menores, diocesanos y religiosos, ha disminuido de 671 unidades, habiendo en total 101.978. Han aumentados en África (+ 782) en Europa (+ 13) y en Oceanía (+ 49) mientras que han disminuido en América (- 684) y Asia (- 831). Los seminaristas menores diocesanos son 77.145 (- 1.158) y los religiosos 24.833 (+ 487). Para los seminaristas diocesanos la disminución se registra en todos los continentes, a excepción de Oceanía (+ 63). En cambio los seminaristas religiosos están en disminución en América (- 136) Asia (- 241) y Oceanía (- 14) mientras que crecen en África (+ 815) y Europa (+ 63).

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE MURCIA. ESPAÑA.

CENTROS EDUCATIVOS DE LA IGLESIA CATÓLICA EN EL MUNDO.

En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra 67.264 escuelas maternas frecuentadas por 6.386.497 alumnos; 91.694 escuelas primarias por 29.800.338 alumnos; 41.210 institutos secundarios por 16.778.633 alumnos. Además sigue 1.894.148 jóvenes de las escuelas superiores y 2.837.370 estudiantes universitarios.

RESIDENCIA DE ANCIANOS NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN II DE MIGUELTURRA. C. REAL. ESPAÑA.

CENTROS SOCIALES Y DE ASISTENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA

Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia comprenden: 5.378 hospitales con mayor presencia en América (1.669) y Europa (1.363); 18.088 dispensarios, la mayor parte en América (5.663) África (5.373) y Asia (3.532); 521 leproserías distribuidas principalmente en Asia (293) y África (186); 15.448 casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos la mayor parte en Europa (8.271) y América (3.839); 9.376 orfanatos cerca de un tercio en Asia (3.367); 11.555 jardines de infancia; 13.599 consultorios matrimoniales distribuidos en gran parte en Europa (5.919) y América (4.827); 33.146 centros de educación o reeducación social y 10.356 instituciones de otros tipos.

Terminamos este recorrido indicando que la Iglesia católica es la confesión cristiana mayoritaria en todos los continentes del mundo. A continuación damos las estadísticas de la Iglesia Católica en África pues la misma es un claro ejemplo de la capacidad  de evangelización de que la Iglesia Católica está dotada, siempre apoyada en Jesucristo Señor y Cabeza de su Iglesia.

Asia debe ser el objetivo prioritario de la evangelización en el tercer milenio, según afirmó Juan Pablo II

Por SIC el 1 de enero de 2011

NUEVO ATENTADO CONTRA LOS CRISTIANOS.

El Papa Benedicto XVI ha expresado este primero de enero su profundo dolor al conocer la noticia del abominable atentado perpetrado hoy, poco después de la medianoche, contra una iglesia cristiana copta en la ciudad egipcia de Alejandría, en el que murieron 21 personas y 79 resultaron heridas. Un atentado que confirma una vez más la amenaza que se cierne sobre los cristianos víctimas, como dijo el Santo Padre en su homilía de esta mañana, de discriminaciones e intolerancia religiosa. El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, y de nuestra emisora, padre Federico Lombardi, comentó así éste nuevo sangriento ataque, según ha informado Radio Vaticano:

Estamos turbados por esta nueva horrible violencia precisamente en ocasión de una importante celebración religiosa. El Papa ha sido informado y está profundamente sacudido y afligido por estos acontecimientos. Se ve que el designio del odio no quiere dar tregua en su lucha homicida contra la vida de las personas y de la paz. Se están derramando ríos de sangre inocente. Justamente, hoy, la iglesia celebra con el Papa la Jornada Mundial de la paz, que este año centra su atención, en la libertad religiosa como camino para la paz de todos y recuerda tantas violencias contra los cristianos. Es necesario el compromiso de todos para oponerse eficazmente al odio. En este momento dramático manifestamos nuestra cercanía a la comunidad copta golpeada y manifestamos nuestro intenso deseo de paz para todo el pueblo de egipcio.

La explosión de un coche bomba frente a la Iglesia de Los Santos, del barrio alejandrino de Sidi Bishr se produjo cuando estaban congregados cerca de un millar de fieles. Hasta el momento, el atentado no ha sido reivindicado, sin embargo, en las últimas semanas organizaciones terroristas iraquíes vinculadas a Al Qaeda han perpetrado varios ataques contra cristianos y han amenazado a la nutrida comunidad copta del país.

Se trata de uno de los atentados más sangrientos de los últimos años en Egipto, y el más grave contra la comunidad cristiana de ese país, que representa el 10 por ciento de la población. Inmediatamente después de conocerse la noticia organizaciones internacionales, desde la ONU hasta la Unión Europea y numerosos líderes y jefes de Estado del mundo han manifestado su rechazo y su condena a este vil acto contra inocentes.

Por SIC el 9 de enero de 2011

 

BAUTISMOS EN LA CAPILLA SIXTINA.

El Papa Benedicto XVI ha presidido este domingo en la Capilla Sixtina la Santa Misa en el curso de la cual ha bautizado a 21 recién nacidos. La solemne ceremonia eucarística que concluye el ciclo de la liturgia navideña ha sido concelebrada con Benedicto XVI por los arzobispos Félix del Blanco Prieto, Limosnero de Su Santidad y Carlo María Viganó, Secretario General del Gobernatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano, quienes han ayudado al Santo Padre también en los ritos bautismales.
En la fiesta de hoy, Bautismo del Señor, el Pontífice ha renovado, según ha informado radio Vaticano, una tradición querida por su antecesor, el Papa Juan Pablo II. Los 21 bautizados son hijos de funcionarios de la Santa Sede. El mayor tiene 4 meses y la más pequeña cuatro semanas de vida. Algunos de sus hermanos han traído ante el altar los dones durante el ofertorio.

En su homilía el Papa, tras dar una cálida bienvenida, a los padres y padrinos de los 21 niños, ha explicado el rito y la tradición del sacramento del Bautismo, que se lleva a cabo en la Fiesta del Bautismo del Señor, que coincide con el primer domingo después de la Epifanía. La manifestación del Señor en el Jordán termina pues, con el tiempo de la Navidad.

Según el relato del evangelista Mateo, Jesús vino de Galilea al río Jordán para ser bautizado por Juan; de hecho, de toda Palestina se congregaban allí las gentes para escuchar la predicación de este gran profeta, y el anuncio de la venida del Reino de Dios, y también para ser bautizados, es decir, para recibir aquel signo de penitencia que llamaba a la conversión del pecado.

“Aunque se llamara bautismo, -ha señalado el Santo Padre- este rito no tenía el valor sacramental del rito que celebramos hoy”. Es en realidad con su muerte y resurrección, con la que Jesús instituye los sacramentos y da luz a la Iglesia. El administrado por Juan, era más bien un acto penitencial, un gesto que invitaba a la humildad ante Dios, para un nuevo inicio: sumergiéndose en el agua, el penitente reconocía haber pecado, imploraba de Dios la purificación de las propias culpas y era invitado a cambiar su comportamiento.

“Por eso cuando el Bautista vio a Jesús que, en hilera con los pecadores, llegaba para ser bautizado, quedó sorprendido”, ha afirmado el Pontífice. Reconociendo en Él al Mesías, el Santo de Dios, Aquel que no tiene pecado, Juan manifiesta su desconcierto; él mismo, el Bautista hubiera querido ser bautizado por Jesús, pero Jesús le exhorta a no oponer resistencia, a que acepte y cumpla este gesto para llevar a cabo aquello que resulta conveniente para “cumplir toda justicia.”

Con este gesto, revela ante todo que es Jesús: es el Hijo de Dios, verdadero Dios como el Padre; es Aquel que se ha hecho como uno de nosotros, Aquel que se ha hecho hombre y ha aceptado humillarse hasta la muerte en la cruz. El bautismo de Jesús, cuya memoria recordamos hoy, se inscribe en esta lógica de la humildad: es el gesto de Aquel que quiere ser en todo como uno de nosotros y se pone en hilera con los pecadores. El que está libre de pecado se deja tratar como un pecador para llevar sobre sus hombros la carga de la culpa de toda la humanidad

Jesús ha dicho el Papa es el “siervo de Yahvé” del quien hablaba Isaías en la primera lectura. Su humildad viene dictada por querer establecer una plena comunión con la humanidad. Su deseo es lograr una auténtica solidaridad con el hombre y su condición.

El gesto de Jesús anticipa la Cruz, la aceptación de la muerte por los pecados del hombre. Este acto de rebajarse a la condición humana con el que Jesús quiere ajustarse totalmente al designio del amor del Padre, manifiesta la plena sintonía de la voluntad y propósito que existe entre las personas de la Santísima la Trinidad

Y por su parte, ha afirmado Benedicto XVI, “el Padre revela abiertamente a los hombres la profunda comunión que le une al Hijo: la voz que resuena desde lo alto confirma que Jesús es totalmente obediente al Padre y que esta obediencia es expresión del amor que los une. Por ello, el Padre se complace en Jesús, en la acción del Hijo, ya que reconoce el deseo de seguir en todo a su voluntad.

Estimados padres, el Bautismo que hoy pedís para vuestros hijos, los introduce en este intercambio de amor recíproco que está en Dios, entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En este gesto que yo voy a cumplir, recae sobre ellos el amor de Dios, inundándoles con sus dones. A través del lavamiento del agua, vuestros hijos vienen a formar parte de la vida misma de Jesús, que murió en la cruz para liberarnos del pecado y resucitando ha vencido la muerte

Por eso ha señalado el Pontífice, “espiritualmente inmersos en la muerte y resurrección de Jesús, los niños son liberados del pecado original y comienzan su vida de gracia, que es la vida misma de Jesús Resucitado.

El Señor nos ha dado lo que es más precioso en la vida, y este es el motivo más verdadero y el más hermoso para vivir: es por la gracia que hemos creído en Dios, que hemos conocido su amor, con el que quiere salvarnos y líbranos del mal. Ahora vosotros, queridos padres, padrinos y madrinas, pedid a la Iglesia que acepte en su seno a estos niños, para darles el Bautismo, y haced esta petición por el mismo don de la fe que vosotros habéis, a su vez, recibido.

A través del sacramento del Bautismo, ha proseguido explicado Benedicto XVI, el Señor consagra a vuestros hijos y los llama a seguir a Jesús, a través de la realización de su vocación personal, de acuerdo con el diseño particular del amor que el Padre tiene en mente para cada uno de ellos. El objetivo final de esta peregrinación terrena será la plena comunión con Dios en la felicidad eterna.
Por el Bautismo, estos niños reciben el regalo de un sello espiritual indeleble, el “carácter”, que marca para siempre su pertenencia al Señor y los hace que sean miembros vivos de su Cuerpo místico, que es la Iglesia. Mientras entran a formar parte del Pueblo de Dios, para estos niños, inicia hoy un camino de santidad y de conformidad a Jesús, una realidad que es puesta en ellos como la semilla de un espléndido árbol, que debe crecer
“Comprendiendo la grandeza de este don -ha dicho el Papa- desde los primeros siglos, se ha tenido premura de dar el bautismo a los bebés al nacer. Luego, también habrá necesidad de la adhesión libre y consciente a esta vida de fe y amor, y por eso es necesario que, después del bautismo, los niños sen educados en la fe, instruidos de acuerdo a la sabiduría de las Escrituras y la enseñanzas de la Iglesia, para que las semillas de la fe que están recibiendo hoy puedan llegar a la madurez plena de los cristianos. La Iglesia, que les da la bienvenida entre sus hijos, es responsable, junto con los padres y padrinos, para acompañarlos en este camino de crecimiento.
La colaboración entre la comunidad cristiana y la familia es muy necesaria en el contexto social actual, donde la institución familiar está amenazada por muchos lados, y ha de afrontar muchas dificultades en su misión de educar a la fe. La falta de referencias culturales y la rápida transformación a la que está continuamente sujeta la sociedad, hacen muy difícil el compromiso educativo. Por ello es necesario que las parroquias se esfuercen cada vez más en apoyar a las familias, pequeñas iglesias domésticas, en su tarea de transmisión de la fe

Por SIC el 6 de diciembre de 2010

OBISPO  DE HUESCA. ESPAÑA.

Queridos hermanos y amigos: Paz y Bien.
Hace unos días se ha presentado un Informe sobre la Libertad Religiosa, que realiza la importante organización católica “Ayuda a la Iglesia necesitada” que fundara el P. Werenfried van Straaten en 1947, para ayudar pastoralmente a las comunidades cristianas que tienen diversas necesidades o que sufre persecución en cualquier parte del mundo. Su director en España, Javier Menéndez Ros, acaba de asegurar que la situación ha empeorado en estos dos últimos años.

Aduce que esta tendencia agresiva obedece a los datos que hay de una radicalización de una parte del mundo islámico y por otra, a la llamada cristianofobia del laicismo beligerante y la barata facilidad con la que la Iglesia es sometida a befa y mofa en el entorno de los países de occidente.
En el mapa de la intolerancia religiosa que este informe dibuja con preocupante realismo y precisión, se indica que en el mundo hay más de 350 millones de personas creyentes que son discriminadas e incluso perseguidas y asesinadas por el delito de profesar su fe en Dios. Ante el incomprensible silencio frente al genocidio religioso que en mayor o menor escala se factura en lugares como China, India, Paquistán o Irak con datos terribles de intolerancia, se constata que son zonas en donde se observa el rápido crecimiento el extremismo religioso de corte islámico verdaderamente virulento y cruel.
Uno se pregunta con extrañeza por qué hay patente de corso en esa exclusión del hecho religioso en general y del cristiano y eclesial en particular. La impunidad con la que los intolerantes imponen su censura a veces con violencia, en algunos casos tiene una pátina de legalidad, de razones de seguridad, de apoyo a las minorías, en cuyos eufemismos se esconde la política de desgaste hacia la presencia cristiana, la estrategia de confusión para diluir el hecho religioso o el maquillado complejo con los que posiciones políticas, culturales y mediáticas tratan de atacar y destruir al cristianismo.

No son casuales los hechos por parte de unos pocos paniaguados que se dedican a la extorsión, al ataque, a la violencia para excluir la expresión pública de la fe. Lo hemos lamentado ante el tratamiento de las palabras del Papa en sus viajes apostólicos, en la censura de la presencia cristiana en algunos ámbitos de la sociedad como la universidad tal y como ha sucedido con la misa en la Universidad de Barcelona a la que hay que asistir con protección o la conferencia suspendida del cardenal Rouco en la Universidad Autónoma de Madrid. Tristemente es la mejor verificación de las palabras de Benedicto XVI en su reciente viaje a España: “este enfrentamiento entre fe y modernidad, ambos muy vivaces, se realiza hoy nuevamente en España: por eso, para el futuro de la fe y del encuentro —no desencuentro, sino encuentro— entre fe y laicidad, tiene un foco central también en la cultura española”.
En la presentación del informe sobre la libertad religiosa antes aludido, intervino también el padre salesiano Miguel Ángel Ruiz, que trabaja en Pakistán, para citar oportunamente las palabras que el Papa Benedicto XVI pronunció en su visita apostólica al Reino Unido, la víspera de la beatificación del Cardenal Newman “en nuestro tiempo el precio que hay que pagar por la fidelidad al Evangelio ya no es ser ahorcado, descoyuntado y descuartizado, pero a menudo implica ser excluido, ridiculizado y parodiado”. Es un juicio certero del momento apasionante en el que nuestra generación cristiana tiene que dar testimonio de su fe, amando a Dios y todo lo que Dios ama, frente a los que odian la gloria de Dios y odian la libertad del hombre.
Recibid mi afecto y mi bendición.

+ Jesús Sanz Montes, ofm
Arzobispo de Oviedo
A.A. de Huesca y de Jaca


Publicado el 12.11.2010  EN VIDA NUEVA.

LA PRESENCIA DEL PAPA EN CATALUÑA.

(Jordi Llisterri – Corresponsal) Nos ha gustado y nos hemos gustado. Ésta es la percepción mayoritaria en la sociedad catalana, de católicos y no católicos, después de vivir la vistosa ceremonia de dedicación de la Sagrada Familia presidida por Benedicto XVI. Y, desde la vida eclesial, una percepción aún más positiva: que el Papa no aterrizó en Barcelona como un paracaidista, sino que vino a participar de la celebración de la cobertura del templo con la Iglesia diocesana de Barcelona.

Las felicitaciones han sido tan generales que el cardenal Lluís Martínez Sistach ha podido mostrar una valoración más que positiva de la visita: “El Papa quedó muy impresionado, muy contento. Y durante la comida en el arzobispado me dijo que la celebración en la Sagrada Familia le dejaba un recuerdo inolvidable”.

El arzobispo de Barcelona también recogía la satisfacción general de la sociedad catalana, que captó los equilibrios tejidos para recoger las especificidades de la Iglesia de Cataluña en una ceremonia que fue universal.

Sistach, el artífice

Todas las interpretaciones publicadas estos días reconocen a Sistach, en plena sintonía con el cardenal Tarcisio Bertone, como artífice de esta complicidad. “Soporte inequívoco de la Santa Sede a Martínez Sistach”, decía Josep Maria Carbonell, uno de los impulsores de la carta de personalidades catalanas que dieron la bienvenida Benedicto XVI en un texto en el Corriere della Sera. Esta valoración es altamente significativa porque rompe un tópico extendido los últimos años en Cataluña: “En Roma no nos quieren”.

INAUGURACIÓN DE LA SAGRADA FAMILIA DE BARCELONA POR EL PAPA BENEDICTO XVI.

Sin duda, un factor clave para lograr esta percepción fue la imagen que ofreció el canal autonómico de televisión, transmitida a todo el mundo. TV3, que también hizo una amplia cobertura propia, ha recibido todo tipo de elogios y felicitaciones. Benedicto XVI consiguió que una ceremonia de tres horas fuera la misa más seguida nunca en Cataluña, reuniendo también a personas que hacía años que no se acercaban a una parroquia.

El abad de Montserrat, Josep Maria Soler, también se mostraba plenamente satisfecho con la celebración, en la que la Escolanía y el estilo litúrgico de los monjes estuvo muy presente. Para Soler, la proyección pública de la visita “nos estimulará a vivir con más coraje nuestra fe cristiana y a testimoniarla. Y esto quiere decir vivir más fundamentados en Jesucristo”.

Pero el abad también remarca un aspecto de la visita que quedó, en parte, tapado por la grandiosidad y belleza de la obra de Gaudí: la presencia del Papa en la obra del ‘Nen Déu’ dedicada a la atención de niños y adolescentes con discapacidades. Soler señala cómo la doble visita mostró “la unión inseparable entre la liturgia y el servicio a las personas, particularmente a los más necesitados”.

Valoraciones positivas por parte de los políticos

Todas las autoridades políticas presentes en la ceremonia hicieron una valoración muy positiva de la visita por la proyección internacional que ha ofrecido de la ciudad.

De “proximidad y entendimiento” con la sociedad catalana, hablaba el presidente de la Generalitat, José Montilla. También se felicitaba la directora general de Asuntos Religiosos de la Generalitat, Montserrat Coll, por la normalidad en que transcurrió la visita, y agradecía “el esfuerzo del Papa para hablar en catalán”.

Publicado el 12.11.2010 EN VIDA NUEVA

LA PRESENCIA DEL PAPA EN SANTIAGO DE COMPOSTELA

(José Ramón Amor Pan– Corresponsal) Hasta la climatología se rindió ante Benedicto XVI y la densa niebla con la que amaneció el 6 de noviembre la ciudad del Apóstol se fue disipando a lo largo de la mañana. Las previsiones meteorológicas se cumplieron a la perfección. Las que no se cumplieron –ni de lejos– fueron las relativas a asistentes. A tenor de los acentos que se pudieron escuchar a lo largo de la jornada por el casco histórico compostelano, los que faltaron a la cita con el Papa fueron, mayoritariamente, los propios gallegos.

Es algo que, por otra parte, ya había sucedido en similar medida en la Jornada Mundial de la Juventud de 1989. Y si los gallegos no acudieron en masa a mostrar públicamente su cercanía y adhesión al Pontífice en un momento tan importante de la vida eclesial fue, básicamente, porque no fueron movilizados por sus párrocos, como indicaban a Vida Nueva dos de los sacerdotes que sí habían acudido a la cita con una nutrida representación de sus comunidades; un hecho que debería propiciar la reflexión, porque el pasotismo o la indiferencia intraeclesial es la peor enfermedad que puede afectar a la comunidad católica.

“Quedará poso de este encuentro pastoral con Benedicto XVI en la medida en que cada uno de los miles de fieles que hemos participado en él, de una u otra manera, seamos presencia de Cristo en medio de los hombres; confesemos nuestra fe con coherencia y alegría, dando testimonio claro y valiente del Evangelio; y sigamos manteniendo, con generosidad, las instituciones de caridad y promoción humana, tal y como nos pidió el Papa en su discurso en la catedral”, nos dice Susana Doval, joven profesora de Religión en un centro público coruñés.

En este mismo sentido, Javier Porro, delegado de Pastoral de Infancia y Juventud de la archidiócesis compostelana, subraya cómo desde el primer momento pusieron el acento en que la preparación de los voluntarios tenía que ser integral, abordando los siguientes aspectos: espiritual, intelectual y logístico.

“Y con igual fuerza –continúa– estamos intentando que los voluntarios se organicen en sus lugares de origen para seguir reuniéndose y profundizando. En concreto, ya hemos convocado una quedada post-6-N el próximo 7 de diciembre. Tendremos un encuentro-tertulia de don Julián Barrio con todos los jóvenes en el que intervendrán activamente varios voluntarios compartiendo sus experiencias del 6-N. Una actividad que servirá también como preparación para recibir la Cruz de los Jóvenes a partir del 28 de diciembre”.

Por SIC el 1 de diciembre de 2010

LA IGLESIA EN CHINA. MOMENTOS DIFÍCILES.

Antes de finalizar la habitual Audiencia General con el canto del Padre Nuestro, Benedicto XVI ha hecho este miércoles un llamamiento a los fieles para recen por la Iglesia de China, según ha señalado Radio Vaticano-
“Encomiendo a vuestras oraciones y a las de los católicos de todo el mundo a la Iglesia en China, que, como sabéis, está viviendo momentos particularmente difíciles. Pidámosle a la Bienaventurada Virgen María, auxilio de los cristianos, que sostenga a todos los obispos chinos, tan queridos para mí, para que den testimonio de su fe con valentía, poniendo toda esperanza en el Salvador que esperamos. Confiemos además a la Virgen a todos los católicos de aquel amado país, para que, con su intercesión, puedan realizar una auténtica existencia cristiana en comunión con la Iglesia universal, contribuyendo de esta manera también a la armonía y al bien común de su noble pueblo”.

“La ternura, la solicitud y la dulzura de la bondad de Dios para con nosotros, peregrinos en la tierra, es tan grande que, nos evocan el amor que tiene una madre por sus propios hijos”. Lo ha afirmado esta mañana Benedicto XVI en el curso de la audiencia general en el Aula Pablo VI del Vaticano. La catequesis la ha dedicado el Papa a la mística inglesa, Juliana de Norwich, que vivió entre 1342 y 1430 y que describió sus visiones místicas en el libro ‘Revelaciones del Amor divino’.

Este libro -ha dicho el Santo Padre- contiene un mensaje de optimismo fundado en la certeza de que somos amados por Dios y protegidos por su Providencia”. “El tema del amor divino vuelve a menudo en las visones de Juliana de Norwich, que con cierta audacia, no dudó en compararlo -ha dicho el Papa- al amor materno”. Este fue uno de los mensajes más característicos de su teología mística.

Juliana, considerada una de las más grandes escritoras místicas de Inglaterra, responde incluso a cuantos se preguntan por qué existe el mal y el sufrimiento, si Dios es sumamente bueno y sabio. ““Iluminados por la fe -afirma el Pontífice- los santos nos dan una respuesta que abre nuestro corazón a la confianza y a la esperanza: en los misteriosos designios de la Providencia, incluso del mal, Dios obtiene un bien mayor, como escribió Juliana de Norwich. “Las promesas de Dios son siempre más grandes que nuestras esperanzas. Si damos a Dios, a su inmenso amor, los deseos más puros y más profundos de nuestro corazón, nunca seremos decepcionados.

“Los hombres y las mujeres que se retiran del mundo y se hacen anacoretas como Juliana de Norwich, ha explicado el Papa “gracias a esta opción, adquieren un gran sentido de compasión por las penas y las debilidades de los demás”. “Adquieren una sabiduría que el mundo del cual se alejan no posee y, con amabilidad, la comparten con aquellos que llaman a su puerta”.

A este respecto, ha dicho Benedicto XVI, “sabemos que Juliana recibió frecuentes visitas de personas” que buscaban sugerencias o ayudas para su vida espiritual. Su mensaje era: “Dios es amor y sólo cuando nos abrimos totalmente a este amor y permitimos que él sea únicamente nuestro guía en la existencia, todo viene transfigurado, se encuentra la verdadera paz y la verdadera alegría y nosotros somos capaces de difundirlas”.

Este ha sido el resumen que de su catequesis ha hecho el Santo Padre en español para los peregrinos de nuestra lengua presentes en el Aula Pablo VI

File:Julian of Norwich.jpg

SANTA JULIANA DE NORWICHI

Queridos hermanos y hermanas:

Esta mañana quiero hablaros de Juliana de Norwich, mística inglesa que vivió aproximadamente entre mil trecientos cuarenta y dos y mil cuatrocientos treinta. Optó por una vida anacoreta, entregándose plenamente a la oración, a la meditación y al estudio; se distinguió por una gran sensibilidad humana y religiosa, que causaba admiración en las personas que la visitaban, a muchas de las cuales ayudaba con sus consejos espirituales. Uno de los mensajes centrales de Juliana de Norwic, recogido en su libro Revelaciones del Amor Divino, consiste en la certeza de que somos amados por Dios y asistidos por su Providencia. Dios es amor, y sólo quien le corresponde, dejando que su existencia sea guiada por tal amor, experimenta la paz verdadera y la alegría auténtica. “Madre Juliana”, como era llamada en su tiempo, alude con frecuencia al amor materno para anunciar la ternura, la solicitud y la totalidad de la bondad de Dios, que se manifiesta en la creación y en toda la historia de la salvación, teniendo su culmen en la encarnación del Hijo.

Saludo con afecto a los grupos de lengua española, provenientes de España, México y otros países latinoamericanos. Las promesas divinas son más grandes que nuestras expectativas. Si entregamos a Dios, a su inmenso amor, los deseos más puros y profundos de nuestro corazón, nunca nos sentiremos defraudados. “Todo estará bien”, “cada cosa será para bien”. Esto lo vivió con gran intensidad Juliana de Norwich. Que su ejemplo os ayude en vuestra vida cristiana, para que siempre seáis signos vivos de la caridad de Cristo y transmitáis a los demás con serena alegría la belleza de su mensaje de salvación. Muchas gracias.
Como es habitual el Santo Padre ha saludado a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. El tiempo de Adviento, recién iniciado, nos presenta en estos días el ejemplo resplandeciente de la Virgen Inmaculada. Que Ella os estimule queridos jóvenes, en vuestro camino de constante adhesión a Cristo; que para vosotros, queridos enfermos, María sea el apoyo para una renovada esperanza; y para vosotros, queridos recién casados, la Madre de Jesús sea la guía en la construcción de vuestras familias sobre la sólida roca de la fe.

NUEVO LIBRO DEL PAPA BENEDICTO XVI

Marciano Vidal, José María Arnaiz, Juan Mª Laboa, Juan Rubio y Rafael Ortega participaron en el debate

(Vida Nueva) Para el profesor del Instituto Superior de Ciencias Morales, el redentorista Marciano Vidal, en el nuevo libro de Benedicto XVILuz del Mundo, “hay elementos en la concepción eclesiológica del Papa que me han agradado mucho”. “Es una Iglesia que acepta el Concilio Vaticano II” y que “lo que tiene que hacer es manifestar la presencia del Señor, la fe. No es una Iglesia de poder“, destaca el moralista, quien también valora que “es una Iglesia de oferta para el mundo, abierta a los demás“.

Vidal fue uno de los participantes de un ‘Encuentro’  organizado por la revista Vida Nueva para recoger las primeras impresiones sobre el libro en forma de entrevista que Benedicto XVI ha concedido a su compatriota, el periodista Peter Seewald. El contenido íntegro de dicho debate se recoge en el ‘Pliego’ del nº 2.732 de Vida Nueva.

Para el redentorista, en esta obra “el contenido teológico sigue siendo el mismo de siempre, y todavía másconservador“, no obstante, en ella encuentra Vidal algunos aspectos relativos a la eclesiología que le parecen significativos, como  “cuando dice que el ministerio petrino se entiende desde el carisma del martirio. Esto es nuevo, una teología nueva”.

El cristianismo no es moral

Por otra parte, en el terreno de la moral, disciplina de la que Marciano Vidal es especialista, considera valiosa la idea “de que el cristianismo no es moral, pero que debe llevar implicaciones éticas“. Con respecto al tema del preservativo, afirma que “el Papa, según sabemos, hablando académicamente no ha dicho nada nuevo“, pero “dentro del papado, esta declaración sí es algo nuevo“.

Para el moralista, “si hay algo que quedará de este Papa es haber relacionado fe y razón; y negativamente, haber solucionado el problema de la pedofilia y haber pedido perdón”.

Rehacer la teología

Por SIC el 4 de enero de 2011

 

BALANCE DE LA VIDA DE LA IGLESIA EN EL 2010

Como suele ser por estas fechas – al concluir un año y empezar otro – se trazan, según ha informado Radio Vaticano, balances y se mira a las tareas que se vislumbran en los próximos meses. Cinco viajes internacionales, cuatro visitas pastorales en Italia, una Exhortación apostólica, un consistorio, 45 audiencias generales, un libro entrevista. Son algunos de los números que han caracterizado el año 2010 de Benedicto XVI, que el día 30 de diciembre firmó la Carta Apostólica en forma de “Motu Proprio” para la prevención y el contraste de las actividades ilegales en el ámbito financiero y monetario.

Documento que el Papa empieza reiterando que “La Santa Sede siempre ha levantado su voz para instar a todas las personas de buena voluntad, y sobre todo a los líderes de las naciones, al compromiso de la edificación, también a través de una paz justa y duradera en todo el mundo, de la ciudad universal de Dios hacia la que avanza la historia de la comunidad de los pueblos y las naciones. [Benedicto XVI, Carta Encíclica “Caritas in veritate” (29 de junio de 2009), 7: AAS 101 / 2009), 645]. »

«Por desgracia, – lamenta Benedicto XVI en el mismo Motu Proprio – en nuestro tiempo la paz, en una sociedad cada vez más global, se ve amenazada por diversas causas, entre las cuales las de un uso impropio del mercado y de la economía y aquella, terrible y destructiva, de la violencia perpetrada por el terrorismo, que causa muerte, sufrimientos, odio e inestabilidad social».

ABUSOS SEXUALES CONTRA MENORES POR PARTE DEL CLERO.

El 2010, con sus doce meses intensos, en los que no han faltado momentos difíciles, ha sido un año – ha reconocido el Papa en su discurso a la Curia Romana – marcado por el escándalo de los abusos contra menores por parte de miembros del clero. Precisamente con este doloroso drama, empieza la reflexión del director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y de nuestra emisora, padre Federico Lombardi, en una entrevista de Alessandro Gisotti, señalando los momentos destacados del 2010 de Benedicto XVI:

«El problema de este año no es del todo nuevo. En países como Estados Unidos, se había planteado ya hace una decena de años con gran intensidad. También en Irlanda, el problema lleva algunos años, y en el curso de 2009, ya había sido afrontado por el Papa, junto con algunos obispos irlandeses. El Papa había anunciado su carta a los católicos de Irlanda sobre este tema. Sin embargo, es verdad que en el curso de este año el problema se ha planteado con fuerza también en otros países europeos y ello ha suscitado grandes reacciones y desconcierto. El Pontífice ha realizado numerosos actos e intervenciones, que han sido ejemplares, sobre cómo y con qué espíritu afrontar este problema. Ha demostrado con la escucha de las víctimas en varias ocasiones su actitud de disponibilidad a escuchar, comprender y participar en el sufrimiento. Ha invitado en muchos casos a la Iglesia a una renovación profunda.

Recordamos el discurso al finalizar el año sacerdotal, que nos conmovió a todos profundamente. Además, ha alentado también concretamente a todos aquellos que se comprometen en la prevención, sanando esas heridas. Indicando la dirección justa para superar el drama de este escándalo, que ha herido profundamente a tantas personas, pero que debe ser considerado como ocasión para una renovación, una capacidad de escucha, una reflexión profunda sobre todos los temas. No sólo, pues, sobre el tema de la santidad sacerdotal, sino también sobre los temas de la sexualidad y del respeto de la persona en el mundo de hoy, donde tantas veces falta por completo el respeto a la dimensión de la sexualidad y de la afectividad. Espero que de este gran drama pueda llegar para la Iglesia un impulso de renovación y también de empeño sobre fronteras más profundas para un servicio a la dignidad de la persona humana y a la santidad de la vida»

El Papa ha dedicado su mensaje para la Jornada Mundial de la paz a la libertad religiosa. Un tema de dramática actualidad, ante el recrudecimiento de las persecuciones contra los cristianos…

«A menudo, pensando en las persecuciones y dificultades de los cristianos, miramos principalmente hacia los países de Oriente Medio, pero lamentablemente es cierto que en tantas otras regiones del mundo hay problemas. Pensemos en lo que sucedió en India, en Filipinas y en otros países de Asia. También nos causan mucho dolor, en particular en estos últimos meses, los problemas contra la libertad de religión y de conciencia de los cristianos en China. Sobre ello ha habido algunas intervenciones importantes y también muy explícitas de las autoridades vaticanas. Pero el documento para la Jornada Mundial de la Paz de 2011 invita también a ampliar la mirada sobre Occidente, sobre las sociedades secularizadas. El tema de la ‘cristianofobia’ ha sido empleado, por primera vez, en el discurso a la Curia Romana y es algo que se refiere también a nuestros países y a nuestras culturas. Se intenta marginar de la vida pública, en particular, los signos cristianos y las expresiones de la vida cristiana en todas las regiones del mundo, también en aquellas de los países secularizados, intento que se presenta como contribución a la vida buena de la sociedad. Ha sido uno de los mensajes más significativos – y muy escuchado – del Santo Padre en su viaje al Reino Unido, en particular en su discurso en Westminster Hall»

Uno de los momentos fuertes en la vida de la Iglesia de 2010 ha sido el Sínodo de los Obispos para Oriente Medio. También en esta ocasión, el Papa nos ha recordado – como hace constantemente – cuánto los cristianos son promotores de reconciliación y de paz, y no sólo en Tierra Santa:

«Sí – aunque también hubo, incluso después del Sínodo, actos de violencia y de dificultades contra los cristianos, recordemos el atentado contra la iglesia de Bagdad – el Sínodo ha dado una impresión de vitalidad, de empeño, de anhelo de testimoniar activamente de parte de los cristianos de los diversos ritos, de las diversas comunidades en la región. Por lo tanto, ha sido también un signo de esperanza, a pesar de las dificultades que perduran»

BENEDICTO XVI EN EL REINO UNIDO.

Benedicto XVI ha realizado varios viajes este año: cuatro en Italia y cinco internacionales. El que realizó al Reino Unidos, como ha afirmado él mismo, queda memorable, también por la beatificación de John Henry Newman:

«La figura de Newman ha sido importante en este viaje y este Pontífice es una figura con un significado crucial para la relación entre fe, razón y espiritualidad. En el último discurso a la Curia Romana, el Papa puso de relieve un aspecto ulterior, que no había profundizado durante su viaje al Reino Unido. Es decir, el de la conciencia. Qué significa la conciencia, para el cardenal Newman, como criterio de guía en el camino de la búsqueda de la verdad. El Papa propone la personalidad de Newman, sobre todo para el mundo anglófono, pero también para la Iglesia universal, como una figura luminosa, en un tiempo en el que hay que encontrar aún – entre tantas dificultades, pero con constancia – el camino en el contexto de un debate cultural, religioso y espiritual que requiere un gran empeño»

BENEDICTO XVI Y LA CANCILLER ALEMANA.

Entre las decisiones de largo alcance tomadas por el Papa, en 2010, está la institución de un dicasterio para la Nueva Evangelización. Pensamos en la fórmula del ‘Atrio de los gentiles’, propuesta por Benedicto XVI para los hombres de nuestro tiempo:

«La constitución de un nuevo Dicasterio ha sido quizá una sorpresa, porque no se pensaba que se necesitaban nuevas instituciones en la Curia Romana. Pero es un mensaje muy claro. El mensaje de la prioridad del anuncio – del anuncio del Evangelio – en la misión de la Iglesia, siempre a través de los tiempos, también en situaciones difíciles. El dicasterio para la Nueva Evangelización es un mensaje específico, pero debe trabajar en el contexto de la misión más amplia de la Iglesia, en el tema precisamente del anuncio explícito del Evangelio en el mundo de hoy»

El Padre Lombardi ha definido el libro entrevista ‘Luz del mundo’ como ‘acto de verdadera valentía comunicativa’. Y nos explica cuál es para él el desafío que Benedicto XVI dirige a los comunicadores, fenómeno éste que caracteriza, casi define, la era en que vivimos:

«Seguimos descubriendo las características específicas del Papa Benedicto XVI en lo que respecta a la comunicación. Alguien pensaba que era un Papa poco comunicativo, con respecto a su gran predecesor. En realidad, está encontrando fórmulas que son suyas, características, pero nuevas – también de parte de un Papa – para comunicar el mensaje. Pensemos en el mismo libro ‘Jesús de Nazaret’ del que estamos esperando el segundo tomo, pero también un tercero. Un libro de carácter teológico y espiritual, escrito personalmente por un Papa teólogo es también una gran novedad de este Pontificado, así como el libro entrevista. Ello muestra ciertamente la reflexión y la búsqueda de parte del Papa para encontrar los caminos adecuados y cónsonos, también, a su personalidad comunicativa. Pero quisiera añadir otras formas clásicas de su comunicación, que son sus homilías, sus catequesis y sus grandes discursos. Las homilías, en particular, cualifican el servicio de este Papa como un gran aporte a la síntesis entre teología y espiritualidad para la Iglesia de hoy: es un maestro de ‘homilética’ para la Iglesia entera

ENCUENTRO CON OCASIÓN DEL NUEVO LIBRO DEL PAPA.

El sacerdote e historiador Juan María Laboa, que fue otro de los participantes en el debate, valoró mucho que en el libro “el Papa acepte que gran parte de la teología y de la formulación nuestra [de los clérigos] no son comprensibles y que hay que reformularlas, es un compromiso de rehacer la teología en gran parte”.

Junto a ello, y refiriéndose a uno de los aspectos más comentados del libro, el del uso del preservativo, Laboa entiende que lo dicho porRatzinger “es un primer paso hacia una declaración más formal. Sí me ha llamado la atención que el primer paso (…) lo tome el Papa en un librito con un periodista”.

También participó en el ‘Encuentro’ el director de Vida Nueva, Juan Rubio, quien considera que en Luz del Mundo “hay una línea transversal en las respuestas que me parece interesante, y que es la de la renovación o el renaciomiento que la Iglesia necesita, debiendo empezar de un modo interno. Muy positivo es que no habla de restauración“.

Entrevista muy “centroeuperizada”

Otro de los participantes en este debate, el marianista José María Arnaiz, ex secretario general de la Unión de Superiores Generales (USG) opina que la entrevista está “muy centroeuperizada” y echa en falta “temas como las inculturaciones, el mundo índigena, la pobreza, el sufrimiento y las nuevas pobrezas“.

Por su parte, el periodista Rafael Ortega, presidente de la Unión Católica de Informadores y Periodistas de España (UCIP-E), tiene claro que el Papa está preocupado “no sólo por la evangelización en el Segundo o Tercer Mundo, sino en este Primer Mundo, que es donde hace falta de verdad la misión de la Iglesia“.

LA MESA ESTÁ PREPARADA VENID AL CONVITE

2.- LA IGLESIA CATÓLICA EN ÁFRICA.

Tratándose  de una visión global de la Iglesia católica en un continente no podemos sino hablar de temas muy generales marcados por el sello de las estadísticas,  y aún  admitiendo  la relatividad  de las mismas  y que en general no nos hablan de calidades sino de números y cantidades, podemos sin embargo mirar los rostros humanos que tras ellas se esconden.

1.- VISION GEOGRAFICA Y SOCIAL

Cantidad de países: 53

Superficie: 30.272.922 km2

Población: 765.800.000

Población urbana: 37%

Lenguas: 2.011 (30% de las lenguas del mundo)

Expectativa de vida: 50,7 años

Mortalidad Infantil: 98,6 de cada mil nacidos vivos.

Sin agua potable: 46,6%

Adultos alfabetizados: 57,9%

Producto Bruto Interno: 537.247 millones de dólares

Renta per cápita: 722 dólares

RELIGIONES

´Cristianos 352.538.000. 46,50%

Católicos: 112.871.000. 14,9%

Otras iglesias cristianas: 176.098.000. 23,2%

Ortodoxos: 32.880.000. 4,3%

Musulmanes. 306.606.000. 40,50%

Religiones nativas: 90.365.000 11,90%

Hinduistas: 2.378.000. 035%

Judíos: 290.000. 0,03%

Budistas: 136.000.0,01%

File:Saint Augustine by Philippe de Champaigne.jpg

SAN AGUSTÍN.

2.- VISIÓN HISTÓRICA GLOBAL.

Los países del norte de África, en los primeros siglos antes de la llegada de los musulmanes, fueron la patria de los fundadores del monaquismo, de grandes teólogos y escritores como Orígenes, San Atanasio, Tertuliano, San Cipriano, San Agustín, además de tres papas.

El período histórico de la Iglesia africana empieza en el año 180 con algunos grupos de mártires. En fecha algo posterior, los escritos de Tertuliano nos indican la rapidez con la que el cristianismo en África había crecido. Sobrepasaba las líneas militares romanas, y se había difundido entre la población del sur y del sureste del Aure. Alrededor del año 200, hubo una persecución violenta en Cartago y en las provincias en poder de los romanos.

En cuanto a sus diferentes fases, podemos obtener información de las actas del martirio de santa Perpetua y de los tratados de Tertuliano. No obstante, ni siquiera entonces dejó el cristianismo de hacer conquistas distantes; en Aumale se han encontrado epitafios cristianos fechados en 227; lo mismo que en Tipasa, en 238.

Se trata de fechas contrastadas. Si confiamos en textos menos concretos aunque de gran valor, podremos admitir que la evangelización del Norte de África empezó muy temprano. A comienzos del siglo III, existía una gran población cristiana en las ciudades e incluso en regiones rurales, que incluían no solo a los pobres, sino a personas de alto rango. Dieciocho obispos de la provincia de Numidia asistieron a un concilio celebrado en Cartago alrededor del año 220. Ochenta y siete obispos asistieron a otro concilio, celebrado en tiempos de san Cipriano, a mediados del siglo III.

En esta época la Iglesia en África atravesó una grave crisis. La paz prolongada había hecho que los fieles se relajaran en la práctica de las virtudes que son necesarias en tiempos de persecución.

El Emperador Decio publicó un edicto, cuyo resultado fue que surgieran muchos mártires y confesores y no pocos apóstatas. Se pudo ver a un obispo, seguido de toda su grey, haciendo sacrificios a los dioses. Los apóstatas  y los tímidos que habían comprado con dinero un certificado de apostasía, aumentaron de tal manera que se imaginaron que podrían dictar la ley a la Iglesia, pidiendo ser readmitidos a la comunión eclesiástica. Tal estado de cosas originó controversias y conflictos deplorables. Sin embargo, la Iglesia en África produjo mártires, incluso en esa época.

Los nombres de san Cipriano de Cartago, de los mártires de Massa Cándida, de Teógenes de Hipona, Agapito y Secúndulo de Cirta, de Santiago, Marciano y otros; de Luciano, Montano y sus compañeros, demostraban que todavía existían cristianos valientes y sinceros en su redil. Las persecuciones de finales del siglo III y comienzos del IV, no solo produjeron mártires; también fueron causa de una herejía que afirmaba que los cristianos podían, sin faltar a su fe, entregar los libros sagrados y los archivos de la Iglesia a los funcionarios estatales.

Con la llegada de los musulmanes se puede decir que el cristianismo fue barrido completamente del norte de África.

En el siglo XIX,  y XX Dios suscitó grandes misioneros, llegados de Europa, que evangelizaron el continente africano.

Son los siglo de la reorganización definitiva y completa de las misiones en África y de la creación de sociedades misioneras especializadas, y las obras de auxilio a las misiones. De las primeras, las más importantes son: La Congregación del Espíritu Santo; los Padres Blancos y las Hermanas Blancas; las Misiones Africanas de Verona (Combonianos).

El tráfico de esclavos va decreciendo hasta casi desaparecer en las costas del Atlántico, pero crece desmesuradamente en las costas orientales, con ramificaciones hasta el mismo centro de África. Misioneros y exploradores van abriendo camino hacia el interior del Continente.De los primeros, los más importantes son los Padres Blancos en el norte y Livingstone en toda la mitad sur. Unos y otro hacen gran campaña en Europa en contra del tráfico de esclavos.

EL TRÁFICO DE ESCLAVOS

Actualmente, la Iglesia Católica es minoritaria en África. Tan sólo el 14,9% de la población africana es católica. A pesar de ello La Iglesia católica ha experimentado un crecimiento espectacular en África. Vive un momento de especial importancia, en el que se juega   la autenticidad de su seguimiento evangélico y de su servicio.

De los 750 millones de habitantes africanos,  123 millones son católicos, cifra que supone un crecimiento espectacular, si se compara con el millón que eran a comienzos de este siglo o los 24 millones de 1960

La oficina oficial del Censo de los Estados Unidos del 2005 distribuye por regiones la población católica Áfricana   de acuerdo con el siguiente cuadro:

Región Población total Católicos % de Católicos % del total de Católicos
África central 83.121.055 37.346.660 44,93% 3,666%
África Oriental 193.741.900 35.835.832 18,497% 3,517%
África del Norte 202.151.323 2.369.490 1,172% 0,233%
África austral 137.092.019 24.846.069 18,124% 2,439%
África occidental 268.997.245 36.152.847 13,44% 3,548%
Total 885.103.542 136.550.898 15,428% 13,402%

Desde el año 1960 hasta el 2.000 los cardenales han pasado de 1 a 14, los obispos nativos de   40 a 405, los sacerdotes de 2.000 a   15.535. Los seminaristas mayores son casi 17.000 y, los catequistas 343.000.

La Iglesia de África es la más joven y creciente de todas las Iglesias. Este crecimiento se realizó muchas veces en medio de luchas y persecuciones. Muchos cristianos testimoniaron su fe con el sacrificio de la vida.

Hay muchos obispos, sacerdotes y religiosos autóctonos; también hay un gran número de laicos comprometidos y catequistas que son los principales animadores de las comunidades cristianas.

África  a otros continentes envía a otros continentes 2.585 misioneros; recibe 14.748 misioneros.

3.-LA IGLESIA CATÓLICA AFRICANA VISTA DESDE LA JERARQUÍA CATÓLICA AFRICANA.

En el 2009 tuvo lugar en Roma el II Sínodo de Obispos de la Iglesia católica africana, asistieron al mismo cerca de doscientos obispos , el Sínodo tenía como lema LA IGLESIA EN ÁFRICA AL SERVICIO DE LA RECONCILIACIÓN Y LA PAZ, VOSOTROS SOIS LA SAL DE LA TIERRA.

El comunicado final del Sínodo  nos da la visión que los obispos de la Iglesia africana tienen de sus naciones. Los resumimos en los siguientes puntos:

1.- LAS MALES QUE AZOTAN AL CONTINENTE.

A)    Pobreza, miseria, enfermedades.

B)    Refugiados y desplazados de sus ámbitos naturales

C)    Fuga de cerebros y emigración clandestina.

D)    Tráfico de seres humanos.

E)     Guerras y derramamientos de sangre en muchos casos motivadas por inconfesables intereses económicos, políticos y sociales.

F)     La atrocidad de los niños soldados y la violencia indescriptible ejercida sobre las mujeres.

G)    Todos estos males azotan a un continente sumido en el sufrimiento  injusto.

2.- LOS RESPONSABLES DE ESTA SITUACIÓN.

A) La mayor parte de estos males se deben a decisiones de personas humanas que  no tienen consideración alguna del bien común. No a catástrofes naturales.

B) Muchas de estas personas son políticos locales que traicionan y venden a sus naciones a los intereses extranjeros. África es un continente rico en recursos naturales y materias primas.

C) Hombres de negocios corruptos que están en combinación  con multinacionales rapaces, comerciantes y traficantes de armas africanos que las ponen en manos de sus propios hermanos y que causan la muerte de numerosas vidas humanas .

D) Todos en cierta medida somos responsables de esta situación, unos por acción y otros por omisión.

3.-LLAMADA A LOS GRANDES PODERES DE ESTE MUNDO.

En el comunicado los obispos hace una llamada a los poderes del mundo, dicen resumiendo su contenido:

A)    Tratad a África con respeto y dignidad

B)    África necesita más que nadie en el mundo un cambio en el orden económico mundial que desmonte las estructuras injustas que caen sobre los países pobres del mundo.

C)    La crisis económica actual del mundo financiero demuestra una vez más cómo se necesita en el mundo un cambio de reglas, sería una barbarie que las modificaciones  realizadas para salir de la crisis se hicieran sólo en interés de los ricos y una vez más en perjuicio de los pobres.

D)    Pedimos un cambio respecto a la deuda que pesa sobre los países pobres, que está matando literalmente a los niños.

E)     Las compañías multinacionales tienen que detener la devastación criminal del ambiente para su codiciosa explotación de los recursos naturales.

F)     Se pide a la comunidad internacional  respeto hacia  los  hijos e hijas de África que  han abandonado sus casas para buscar morada en otros continentes

G)    A todos los africanos, especialmente a las familias y a las mujeres les pide que no se dejen engañar por ideologías procedentes del extranjero, bajo el calificativo dde modernas.

H)    A los políticos que no olviden a los pueblos que están consumidos por la pobreza atendiendo sus demandas en las que sólo piden lo necesario para sobrevivir.

I)       A las agencias de la ONUq ue sean transparentes y justas a la hora de hacer sus programas.

EL ÉBOLA MATA EN ÁFRICA.

4.-LLAMADA A TOMAR LAS RIENDAS DE SU FUTURO

“ Vosotros, DICEN A LOS FIELES, CATEQUISTAS,  SACERDOTES, OBISPOS  sois la Iglesia de Dios en los lugares públicos de la sociedad… permitid  que vuestra fe impregne cada aspecto y rincón de vuestra vida; en familia, en el trabajo, en la profesión, en política y en la vida pública.

Y  continúan diciendo” África necesita santos en puestos políticos relevantes: políticos santos que limpien de la corrupción el continente, que trabajen por el bien de la gente y que sepan cómo animar a otros hombres y mujeres de buena voluntad fuera de la Iglesia para que se unan contra los males comunes que asolan nuestras naciones …”

“ Por desgracia, muchos católicos en puestos de prestigio no han respondido adecuadamente al ejercicio de sus cargos. El Sínodo invita a estas personas a que se arrepientan o a que dejen el escenario público y que así dejen de perjudicar al pueblo y de crearle mala fama a la Iglesia Católica.

Nuestra tarea la de todos es urgente : muchos están sufriendo y muriendo: no se puede perder más tiempo …, que necesita del verdadero perdón que  … promueve la justicia del arrepentimiento y de la reparación, que conducen a una paz que llega a las raíces del conflicto y que transforman a quienes eran víctimas y enemigos, en amigos, hermanos y hermanas … y que esté basada en la unidad de los fieles … se debe movilizar a todos los miembros de la Iglesia, clero, religiosos y fieles laicos, para trabajar juntos en la unidad que hace la fuerza. Nos provoca y nos anima el proverbio africano que dice que “un ejército de hormigas bien organizadas puede abatir a un elefante. No debemos tener miedo y menos aún dejarnos desanimar por la enormidad de los problemas del continente:

“Compartimos con vosotros la fuerte convicción de este Sínodo: África no es impotente. Nuestro destino todavía está en nuestras manos. Todo lo que ella pide no es más que el espacio para respirar y prosperar. África ya se ha puesto en movimiento y la Iglesia se mueve con ella, ofreciéndole la luz del Evangelio. Las aguas pueden estar agitadas, pero con la mirada orientada a Cristo Señor (cfr. Mt 14, 28-32) llegaremos seguros al puerto de la reconciliación, de la justicia y de la paz.

MISIONES TEATINAS EN ÁFRICA.

África, ¡levántate, toma tu camilla y anda! (Jn 5,8)

Benedicto XVI ofreció algunas ideas a manera de lineamientos para los obispos y se refirió a la ’nueva evangelización’ a realizar por la Iglesia Católica que tenga en cuenta ’los cambios sociales’ y ’la globalización’.

«África es depositaria -dijo Benedicto XVI- de un tesoro inestimable para el mundo entero: su profundo sentido de Dios». Un tesoro del que se habla muy poco y que corre el riesgo de ser arrebatado por el nuevo colonialismo de los países ricos’ dados los recursos naturales existentes en África, y que -según afirmó el Papa- ’siguen siendo fuente de explotación, de conflictos y de corrupción

Benedicto  XVI en la misa de apertura del Sínodo había dicho:

«África es depositaria de un tesoro inestimable para el mundo entero: su profundo sentido de Dios». Un tesoro del que se habla muy poco y que corre el riesgo de ser arrebatado por el nuevo colonialismo de los países ricos’ dados los recursos naturales existentes en África, y que siguen siendo fuente de explotación, de conflictos y de corrupción».

Terminamos este recorrido por la joven iglesia católica de África con la esperanza de quienes leyeren éste trabajo, en gran parte hecho de números, que debajo de esos números descubran cual es la verdadera riqueza de esta iglesia y de todas las iglesias católicas del mundo, su riqueza son los miles y millones de personas entregadas a llevar el mensaje cristiano al mundo de nuestros días, la información que damos a continuación quieren ser una humilde y pequeña muestra de cómo se hace vida tal mensaje.

La Iglesia católica  sostiene en África :

12.496 .Escuelas maternas
33.263. Escuelas primarias
9.838. Escuelas secundarias
1.074. Hospitales
5.373. Dispensarios
186. Leproserías
753. Casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
979. Orfanatos
1.997. Jardines de infancia
1.590. Consultorios matrimoniales
2.947. Centros de educación o reeducación.
1.279. Otras instituciones

Publicado el 19.11.2010 en ” VIDA NUEVA”

VIDA RELIGIOSA Y SECULARIZACIÓN.

(Urbano Valero– ex Provincial de España de la Compañía de Jesús) El domingo 17 de octubre fueron canonizados en Roma dos religiosos y cuatro religiosas (tres de ellas fundadoras de sendas congregaciones de “vida activa”), entre éstas la Madre Cándida María de Jesús, fundadora de la Congregación de Hijas de Jesús, también conocidas como jesuitinas. Benedicto XVI, que presidió la ceremonia, elogió a los canonizados y canonizadas y alentó a sus seguidores y seguidoras a caminar animosa y decididamente por la vía que habían abierto. El gozo que se respiraba en la Plaza de San Pedro era intenso y contagioso. Pero parece que no hay gozo que para siempre dure.

Sólo unos días después aparecía en L’Osservatore Romano (20 de octubre) un artículo firmado por Jean-Louis Brugués, arzobispo secretario de la Congregación para la Educación Católica, con el título “Vida religiosa y secularización”. En aquel escrito se pueden leer frases como las que siguen: “Esta forma de vida religiosa [la que se califica como secularizada] no parece tener ya un futuro, casi no atrae ya vocaciones. La casi totalidad de las congregaciones activas, nacidas al final de siglo XIX o al comienzo del XX, se encuentran por tanto heridas de muerte, y su desaparición es cuestión de tiempo”. “La valorización del laicado ha provocado una especie de aplastamiento de la vida religiosa ‘activa’”.

El escrito revela una visión teológica estrecha e insuficiente de la Vida Religiosa y un conocimiento de la misma, cuando menos, que puede ser cuestionable. Las cosas están lejos de ser como se describen en aquellas líneas, o, por lo menos, habría que matizar más y más. Pueden, pues, aquéllas y aquéllos continuar seguras y seguros viviendo con absoluta fidelidad la consagración a que el Señor los llamó en su día y prestando generosa y confiadamente los servicios propios de su instituto.

El Papa, en la homilía en la que se canonizaba a su fundadora, les dijo a las jesuitinas que su misión educativa es hoy “apasionante”. Y el Concilio Vaticano II había dicho ya, años antes a todos, que en los institutos de vida apostólica “la acción apostólica y benéfica pertenece a la naturaleza misma de la vida religiosa” (Perfectae caritatis 8; cf. Lumen Gentium 46). Nada, por tanto, de dicotomías y contraposiciones artificialmente buscadas entre “hacer” y “ser.

Vida Nueva’ entrevista al prefecto de la Congregación para el Clero, que será investido cardenal este domingo

ENTREVISTA AL NUEVO PREFECTO DE LA CONGREGACIÓN  PARA EL CLERO

(Darío Menor) El nuevo cardenal italiano Mauro Piacenza es un astro creciente entre los sectores tradicionales de la Iglesia católica. Lo prueba su ascenso desde el cargo de secretario de la Congregación para el Clero hasta el de prefecto, donde sustituye al brasileño Cláudio Hummes. La asunción de la máxima responsabilidad del más antiguo dicasterio vaticano lleva de la mano su creación como cardenal en el consistorio que celebra este fin de semana el Papa. Piacenza desentona con el discurso pesimista sobre la disminución de vocaciones en Occidente al asegurar que “estamos saliendo de la crisis”.

– ¿Cómo debe ser hoy un sacerdote? ¿Hace falta una actualización de sus características?

Su perfil debe ser el de siempre, el que Jesús y la Iglesia le piden que tenga. La evangélica figura del Buen Pastor, síntesis de la dimensión profética y de la sacerdotal, será siempre la imagen a seguir en cualquier época. La identidad sacerdotal no se decide en relación con el tiempo o según modas culturales, está sacramentalmente determinada por la voluntad de Cristo. En las distintas épocas, el sacerdocio se ha llevado a cabo de maneras diferentes, lo que no significa que haya mutado su esencia, sino que ha alterado algunos de sus aspectos para lograr una mayor eficacia misionera.

Los sacerdotes, también víctimas

– ¿Cómo ha vivido los episodios de abusos sexuales?

Con un profundo dolor y abatimiento. Aunque se trata de episodios cometidos por un reducido porcentaje de sacerdotes –pero, dada la santidad ontológica del estado sacerdotal, es siempre terrible–, producen un gran dolor, ya que se constata que el misterio del mal continúa su incesante lucha contra Cristo.

A esta inicial reparación, debe unirse la decidida intervención disciplinar y la tutela de las víctimas, que deben ser ayudadas a redescubrir la confianza en Dios y en la Iglesia. Víctimas de los sacerdotes criminales son también todos los sacerdotes que, con dedicación ejemplar, desarrollan cada día su ministerio.

– ¿Cómo cree que se puede reparar la imagen de los sacerdotes, dañada por los casos de los abusos?

Como en tantos otros ámbitos, también en éste Benedicto XVI nos da ejemplo. La admisión de la responsabilidad, la petición de perdón y la firme voluntad de acompañar y sostener a las víctimas, realizadas por el Santo Padre con un coraje admirable, representan el punto de partida.

La relajación moral es la inevitable consecuencia del relativismo doctrinal y del arrinconamiento de la disciplina. El cuidado de la formación en cada una de sus fases, la vigilancia, el atentísimo cuidado de la formación en los seminarios, así como en los centros teológicos, y el redescubrimiento de la identidad sacramental del sacerdote son las directrices a seguir, no tanto para reparar la imagen, sino para hacer emerger la verdad de lo que es un sacerdote.

– ¿Piensa que se debe abrir un debate sobre la cuestión del celibato?

La Iglesia es consciente de la extraordinaria riqueza de este don de Dios. No es una simple ley eclesiástica, sino una natural consecuencia de la identidad del sacerdote y de su ser conformado a Cristo pobre, obediente y casto. El debate sobre el celibato debe realizarse profundizando en sus razones y reforzando el convencimiento de que no es un obstáculo para el florecimiento de las vocaciones. No debemos traicionar a los jóvenes disminuyendo los ideales, sino ayudarles a que los alcancen.

SEMINARISTAS EN EL SIGLO XXI.

Causas sociológicas

– ¿Cómo explica el escaso número de nuevas vocaciones sacerdotales en Occidente?

La crisis vocacional, de la que en realidad estamos saliendo, está ligada a la crisis de fe en Occidente. A las razones teológicas y eclesiales hay que unir algunas sociológicas. La primera es la disminución de la natalidad, lo que hace que también disminuya el número de jóvenes con vocación. En este panorama hay loables excepciones, llenas de entusiasmo y de esperanza, en los movimientos y las nuevas comunidades. El primer e irrenunciable remedio a la caída de las vocaciones lo ha sugerido el propio Jesús cuando dijo: “Rogad, pues, al Señor, para que envíe obreros a su mies” (Mt 9,38). La oración por las vocaciones, universal e intensa, es la única respuesta posible.

– ¿Cómo es hoy el trabajo de los sacerdotes? ¿Hacen demasiadas cosas?

Dos factores influyen de forma importante en la vida de los sacerdotes: el descenso en su número en muchos países y la “aceleración de los tiempos de la vida social”. A menudo, un sacerdote se hace cargo de varias parroquias, por lo que corre el riesgo de que su vida se reduzca a una carrera para realizar todas sus obligaciones y pierda de vista el sentido de estas cosas.

Es necesario discernir lo que es de verdad esencial, salvaguardando los tiempos de silencio, de oración y de reposo. El debilitamiento de la identidad sacerdotal ha provocado en algunos la búsqueda de la “realización profesional” en otros ámbitos, como si el ser sacerdote no fuese suficiente. Lo que acerca a los hombres no es desarrollar sus trabajos, sino el compartir la misma humanidad, la misma pasión por la verdad y la justicia, el mismo corazón y la misma fe.

Entrevista al superior general de los claretianos y vicepresidente de la USG

(

Texto y fotos: Darío Menor) Josep María

Abella (Lleida, 1949) lleva siete años al frente de los Misioneros Claretianos, congregación que, pese al descenso general de vocaciones a la vida consagrada en Occidente, mantiene con holgura sus cifras. Vicepresidente de la Unión de Superiores Generales (USG), apuesta por “volver a las fuentes” para renovar el carisma y establecer estrategias de diálogo que faciliten la evangelización y el retorno de los alejados de la fe. Buenos ejemplos de ello son la Fundació Claret y la web familiaforum.net, de los claretianos en Barcelona.

– ¿Por qué se critica cíclicamente a la Vida Religiosa y su secularización?

Simplemente, diría que hay personas que ven a la Vida Consagrada con desconfianza, quizás porque no se adecua a una visión peculiar que dichas personas tienen de lo que ésta debería ser. Algunas exteriorizan estos juicios sin tener en cuenta que los cambios que se han dado en la Vida Consagrada responden precisamente a la llamada a su renovación que hizo el Vaticano II y a un deseo de colaborar efectivamente a la misión evangelizadora de la Iglesia. Es verdad que la secularización ha afectado también a las personas consagradas. Ahora bien, no creo que la mayoría de los religiosos y religiosas haya sucumbido ante este desafío.

– ¿Qué le ofrece hoy la Vida Religiosa a la Iglesia?

El testimonio de su vida de seguimiento de Jesús en fraternidad y su disponibilidad para acudir a las fronteras geográficas, culturales y sociales de la evangelización aportando los dones de los carismas recibidos. Creo también que, a través de múltiples servicios, ofrecen una contribución importante a la tarea evangelizadora de la Iglesia.

– ¿Cómo debe afrontarse la disminución numérica de religiosos?

El descenso numérico es un hecho incontestable en Europa y Norteamérica, del que se han hecho muchos análisis. Refleja también la disminución en el índice de la práctica religiosa general de los católicos. De todos modos, hay que afrontarla con fe, sin angustia. Luego habrá que seguir buscando caminos apropiados de pastoral vocacional, que comienza con un acercamiento mayor a los jóvenes, con un deseo sincero de escucharlos y comprenderlos, y con la disponibilidad para acompañarlos en sus procesos de crecimiento y maduración humana y espiritual.

– Occidente se ha convertido en tierra de misión, como ha mostrado el Papa al crear un dicasterio para la nueva evangelización. ¿Están trabajando ya en esta línea?

Hoy existen varios objetivos en este campo. Uno es cuidar a la comunidad cristiana, darles buena formación y suscitarles el interés misionero. Otro es la acogida cálida de aquéllos que, por circunstancias diversas, se han alejado de la Iglesia o que la Iglesia se ha alejado de ellos y que tienen los contactos esporádicos. Luego está la salida de los ámbitos eclesiásticos para ponernos en diálogo con el mundo.

Por SIC el 12 de abril de 2011

La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha hecho público este martes que ha adquirido el 51 % de las acciones del canal de televisión 13 TV. La firma del contrato se ha producido esta mañana por parte del Vicesecretario para Asuntos Económicos de la CEE, Fernando Giménez Barriocanal.
La Conferencia Episcopal Española decide así invertir en una Televisión Digital Terrestre, cuyas emisiones regulares comenzaron a principios de este mismo año, con un contenido generalista de inspiración cristiana y bajo el eslogan de cadena “Creemos”.
La titularidad de 13 TV marcará las líneas principales del ideario y supervisará la gestión, que llevará a cabo el Consejo de Administración de la Cadena.
13 TV seguirá colaborando con Popular TV en el trabajo habitual y en la progresiva integración de ambos canales.

Por Agencia SIC el 26 de abril de 2011.

UNA NOTICIA SOBREPASADA. EL PAPA FRANCISCO CANONIZA A JUAN XXIII Y JUAN PABLO II.

BEATIFICACIÓN DEL PAPA JUAN PABLO II

«La reliquia que será expuesta a la veneración de los fieles, en ocasión de la beatificación del Papa Juan Pablo II, es una pequeña ampolla de sangre, insertada en el precioso relicario que la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha hecho preparar» para este momento solemne y entrañable. Lo anuncia un comunicado de la oficina de prensa de la Santa Sede, señalando que es oportuno explicar brevemente, pero con precisión, el origen de esta reliquia.

En los últimos días de la enfermedad del Santo Padre, el personal médico encargado realizó extracciones de sangre, para ponerla a disposición del Centro de transfusiones del Hospital Bambino Gesú, en vista de una eventual transfusión. Este Centro, era en efecto el que tenía a su cargo este servicio médico para el Papa.

Sin embargo, no se realizó ninguna transfusión y la sangre extraída quedó conservada en cuatro pequeños contenedores. Dos de los cuales quedaron a disposición del secretario particular del Papa Juan Pablo II, cardenal Dziwisz, y los otros dos han permanecido en el citado hospital, devotamente custodiados por las religiosas de este centro. Precisamente éstos son los que han sido colocados en dos relicarios.

Uno será presentado a la veneración de los fieles, en ocasión de la ceremonia de Beatificación, del uno de mayo, y luego se conservará en el ‘Sacrario’, a cargo de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, junto con otras importantes reliquias. El segundo se volverá a entregar al hospital pediátrico romano Bambino Gesú, cuyas religiosas, como se ha dicho, habían custodiado esta preciosa reliquia en estos años. La sangre se encuentra en estado líquido, circunstancia que se explica por la presencia de una sustancia anticoagulante, presente en las probetas en el momento de la extracción.

EL PAPA FRANCISCO SUCESOR DE BENEDICTO XVI.

Resumen de la biografía del Papa Francisco

El Papa Francisco I  es Jorge Mario Bergoglio Sívori. Nació en Argentina, en la ciudad de Buenos Aires, un 17 de diciembre del año de 1936. Sus padres fueron Mario Bergoglio y Regina Sívori.Fue estudiante de un seminario jesuita y fue ordenado sacerdote en el año 1969. Laboró como  profesor en la Facultad de Filosofía y Teología de San Miguel, y llegó a ser su rector de 1980 a 1986.

Fue nombrado Obispo titular de Auca y auxiliar de Buenos Aires en 1992, siendo consagrado como arzobispo de Buenos Aires en 1998. Fue nombrado cardenal de San Roberto Belarmino en 2001 por el papa Juan Pablo II. También llegó a ser Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina en el año 2005 durante 6 años.

El Papa Francisco I tiene escrito numerosos libros, entre los más destacados están:

– Reflexiones sobre la vida apostólica (1986)
– El verdadero poder es el servicio (2007)
– Mente abierta, corazón creyente (2012).

Antes de ser nombrado Papa, su antecesor Benedicto XVI lo nombró miembro de la Pontificia Comisión para América Latina.

Fue elegido como el nuevo Papa el 13 de marzo de 2013 y adoptó por ello de nombre de Francisco I.

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