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MOSAICO PALEOCRISTIANO. GALA PLACIDIA.

LA MÚSICA EN EL PALEOCRISTIANO.

MÚSICA HEBREA. SI LO DESEA PINCHE EN REPRODUCIR.

 Al hablar de la música en el paleocristiano comenzamos por afirmar que  las comunidades cristianas desde  sus principios utilizaron  la música como uno de los elementos integrantes de su fe  cristiana de forma similar a como utilizaron la oración, la celebración de la Cena del  Señor etc., los principios a los que nos referimos van desde el siglo I al siglo V de la era cristiana quedando de esta forma delimitado el tiempo que vamos a historiar en este tema.

            La música que utilizaron las primeras comunidades cristianas nada tiene que ver con la música pagana utilizada por griegos y romanos,  tanto en sus celebraciones cultuales y mucho menos en sus celebraciones profanas, ello nos permite afirmar que prácticamente desde los comienzos del cristianismo éste se sirvió y creó una música específicamente distinta de la de su entorno cultural y que utilizó principalmente en  sus celebraciones litúrgicas.

            Son múltiples las referencias y testimonios a través de los cuales se pueden probar las afirmaciones anteriores.

  ANANÍAS , AZARÍAS Y MISAEL EN EL HORNO . SIGLO II.

 Esta imagen encontrada en la catacumba de Priscila   indica que la música primera que incorporaron los cristianos a sus celebraciones provenía  de la música de los hebreos unida a la recitación de los salmos,  a este respecto dice el libro de Daniel en el  cap. 3º  refiriéndose a los tres jóvenes que Nabuconodosor después de haberlos echado al  horno ardiente escuchó como cantaban´

            Su canto  es un salmo en forma de letanía, como el salmo 135, que debía de recitarse en el templo, y que el autor sagrado ha querido poner en boca de los tres héroes para expresar sus sentimientos de gratitud a Dios por haberlos liberado de las llamas. La composición salmódica tiene dos partes: a) oración a Dios, que se ha manifestado a Israel, en su alianza y en su templo de Jerusalén, como Dios glorioso que habita sobre los querubines (51-56); b) invitación a todas las criaturas a que alaben a Dios (57-90).

 EL CANTO DE LOS TRES JÓVENES:

 [52] Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres, alabado y exaltado eternamente.
Bendito sea tu santo y glorioso Nombre, cantado y exaltado eternamente

[53] Bendito seas en el templo de tu santa gloria, cantado y alabado eternamente.
[54] Bendito seas en el trono de tu reino, cantado y glorificado eternamente.
[55] Bendito seas tú, que sondeas los abismos, que te sientas sobre querubines,
alabado y ensalzado eternamente.
[56] Bendito seas en el firmamento del cielo, alabado y glorificado eternamente.
[57] Obras todas del Señor, bendíganlo, alábenlo, ensálcenlo eternamente.
[58] Ángeles del Señor, bendíganlo, alábenlo y glorifíquenlo eternamente.
[59] Cielos, bendecid  al Señor, alábenlo y ensálcenlo eternamente.
[60] Aguas todas del cielo, bendecid  al Señor, alábenlo y exáltenlo eternamente.
[61] Potencias todas del Señor, bendecid  al Señor, alábenlo y ensálcenlo eternamente.
[62] Sol y luna, alábenlo y ensálcenlo eternamente.
[63] Astros del cielo, alábenlo y ensálcenlo eternamente.

  NOCHE ESTRELLADA DE VICENT VAN GOGH.

Y Después haber  enumerando a  todas las criaturas creadas por el Señor termina invitando a  los hombres:

 [82] Hijos de los hombres, alabadlo  y ensalzadlo  eternamente.
[83]  Israel, alábalo y ensálzalo eternamente.
[84] Sacerdotes del Señor, alabadlo y ensalzadlo
[85] Servidores del Señor, alábenlo y ensálcenlo eternamente.
[86] Espíritus y almas de los justos, alabadlo y ensalzadlo eternamente.
[87] Santos y humildes de corazón, alábenlo y ensálcenlo eternamente.

 88] Ananías, Azarías, Misael, bendigan al Señor, alábenlo y ensálcenlo eternamente.
[89] Porque él nos ha arrancado del sehol, nos ha salvado de manos de la muerte, nos ha librado del horno de ardientes llamas y nos ha sacado de en medio de ellas.
[90] Den gracias al Señor, porque es bueno, porque su misericordia es eterna.
Todos los que adoran al Señor, bendigan al Dios de los dioses, alábenlo y reconózcanlo porque su misericordia es eterna.

 

 ANTE EL MURO DE LAS LAMENTACIONES TOCANDO CUERNOS.

Los hebreos acompañaban sus cantos con instrumentos.  Entre los hebreos, los instrumentos se dividían en tres grupos, según la clase social que los utilizaba:

            Los cuernos de animales y las trompas correspondían a los sacerdotes; los instrumentos de cuerda, como el arpa o la lira, eran utilizados particularmente por los levitas, funcionarios consagrados al servicio del templo; los instrumentos de viento, como la flauta, la chirimía y los tambores y platillos “ platillos sonoros, platillos vibrantes” dice un salmo, se reservaban al pueblo.

 

  PLINIO EL JOVEN EN SANTA MARIA LA MAYOR. ROMA

En una de sus cartas dirigida al emperador Trajano por Plino el Joven  hablando de los cristianos dice:

 “Nunca he estado en presente en un interrogatorio a un cristiano. Por tanto, no sé hasta donde llegan los castigos que se les imponen, ni las razones por las que se les abre una investigación… Yo les he  preguntado si son cristianos, y  así lo admiten, repito la pregunta una o dos veces más, mientras les advierto el castigo que les espera. si insisten, ordeno que se les ejecute; porque sea cual sea la naturaleza de su confesión, considero que una testarudez y obstinación así deben ser castigadas… También declararon que de lo único de lo  que son culpables es de lo siguiente: reunirse regularmente –un día fijado- antes del alba cantar a Cristo como si fuese un dios, y también dar su palabra de abstenerse de robar, adulterar…. ( Cf. Cartas Pli.Jov. Documenta católica omnia.)

 

 EL ODEÓN RUINAS. ÉFESO. JUNTO A COLOSAS.TURQUIA.

También san Pablo al escribir a los Colosenses 3,12-21 les dice entre otras cosas:

 “Que la paz de Cristo actúe de árbitro en vuestro corazón; a ella habéis sido convocados, en un solo cuerpo. Y sed agradecidos. La Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza, enseñaos unos a otros con toda sabiduría, corregíos mutuamente. Cantad a Dios, dadle gracias de corazón, con salmos, himnos y cánticos inspirados. Y, todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea todo en nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.”

            En orden a conocer los cánticos que por indicación de san Pablo debieron utilizar las primeras comunidades cristianas es interesante la palabra inspirados que sin duda hace  alusión a los salmos de la Sagrada Escritura.

 

 TUNISIA LUGAR DEL MARTIRIO DE LAS HERMANAS FELICIDAD Y PERPETUA.  NOMBRADAS EN EL CANON ROMANO. SIGLO III.

Siguiendo el orden cronológico encontramos un testimonio del Papa san Clemente en el que  se hace referencia al cántico del santo, santo, santo…y dice así:

            “Nuestra gloria y nuestra confianza sean en Dios; sometámonos a su voluntad; consideremos cómo le asisten y sirven a su querer toda la muchedumbre de sus ángeles. Dice, en efecto, la Escritura: Diez mil miríadas le asistían y mil millares le servían y gritaban: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; llena está la creación entera de su gloria. También nosotros consiguientemente, conscientes de nuestro deber, reunidos en concordia en un solo lugar, llamemos fervorosamente a El como de una sola boca, a fin de llegar a ser partícipes de sus magníficas y gloriosas promesas.

            Estas últimas expresiones muestran que San Clemente no pretendía sólo evocar el Sanctus de Isaías, sino que tenía presente el uso litúrgico.

            Por tanto, es preciso admitir que aquí se trata, sí, de un canto colectivo, pero todavía extraño a la anáfora.

            Del mismo modo que el Tersanctus era familiar a los judíos porque formaba parte de su liturgia matinal, debía serlo también a los cristianos. Agios, agios, agios, sine cessatione: santo, santo,santo sin cesar es frase que leemos en las actas de Santa Perpetua, a principios del siglo III. ( Cf. Documenta Catholica omnia vita romanorum pontificum alfabetice ordinata, Cle. I, Epis.)

 

 BASÍLICA DE SAN CLEMENTE. ROMA.

El Líber pontificalis atribuye  al papa Sixto I ( 115-126) la orden de cantar el Trisagio en la celebración de la Eucaristía  Hic constituit, ut intra actionem, sacerdos incipiens populo hymnum decantaret: sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, etc “ Este determinó que dentro de la celebración el sacerdote cantase el himno santo, santo, santo es el Señor… precediendo así al pueblo.”( Cf ibídem Vita  operaque ex Liber Pontificalis”

 El Liber Pontificalis  Libro de la vida de los Papas  de los primeros siglos del cristianismo dice que san Ponciano Papa (.( 230-235 ) organizó y distribuyó el Canto de los Salmos en la liturgia, además de la recitación del Confiteor Deo y el establecimiento oficial del saludo: Dominus Vobiscum entre los cristianos.

Tal atribución tiene un mayor alcance de lo que se piensa, pues supone la sustitución rápida y universal  en la iglesia latina del griego en la liturgia adoptando la lengua latina como oficial.( Cf. Ibidem:  Liber Pontificalis )

Esta organización nos permite resumir lo dicho hasta aquí y añadir algunos datos más

El canto de los SALMOS (o Salmodia, llamada de esta manera por consistir en cánticos acompañados por la cítara o la lira pulsada o Psallein) y de los HIMNOS (Himnodia), además de la entonación de CÁNTICOS,  fueron legados al cristianismo  por el mundo hebreo. San Pablo hace referencia a los Salmos, Himnos y Cánticos en conexión con la vida cotidiana de los cristianos (Ef. 5,19; Col. 3,16)

SALMODIA. El culto religioso de los  primeros cristianos giraba en torno a la Didaché,  o a la Homilía o comentarios de la palabra además de exhortaciones morales, se integraban en ella la Salmodia o Canto de los Salmos. La recitación semicantada de los Salmos se origina en el antiguo culto judío, donde se hacía de manera Antifonal (entre dos coros) y luego, Responsorial (solista y coro).

 

 PUNTERO DE PLATA PARA LEER EL LIBRO DE LA TORÁ.

Las letras de los SALMOS se toman directamente, de los textos del Libro N° 29 de la Biblia o Torá y en las primeras Órdenes o Reglas Monacales su entonación y canto fueron confiados a un SOLISTA( Chantre o Cantor)

También se entonan otros cantos al estilo de la Salmodia, cuyos textos se extraen de partes líricas de los Testamentos; estos eran:

HIMNODIA o canto de los Himnos; los himnógrafos más destacados pertenecían a la iglesia en Oriente,  son autores de Himnos San Clemente de Alejandría (150-216) y San Efrén de Siria (c.306-373), llamado La Lira del Espíritu Santo, por la belleza y profundidad de sus poesías e himnos, entre los cuales destaca el Himno en contra las ideas de Bar Daisan (c.154-222) quien había tratado de difundir el gnosticismo y el ocultismo mezclados con el cristianismo y cuyos seguidores, en tiempo de Efrén, continuaban propagando.

 

 SAN EFRÉN DE SIRIA. SIGLO IV.

CÁNTICA o práctica de entonación de  los  Cánticos, melodías de contenido religioso,  populares y sencillas que se interpolan en las ceremonias y permiten la incorporación y participación de todos los fieles, en el ritual y la liturgia.

            El Liber Pontificalis  atribuye al  Papa Celestino ( 422-432) varios decretos de carácter disciplinar: Este escribió  muchas constituciones y determinó que el salmo 50 de David fuese cantado por todos antes del comienzo de la misa algo que  anteriormente no se hacía , únicamente se recitaba la epístola del bienaventurado Pablo y el santo Evangelio. Este escribió una constitución para toda la iglesia referida principalmente a los asuntos de la religión que hoy se encuentra guardada en los archivos de la iglesia.”Cf. ibídem Vita operaque  Celes.  Et Sancti Celestini Epistolae et Decreta, P.L., L; Acta ss., X)

            Este mandato anticipa el inicio de la misa romana con el  Confíteor  o confesión de los pecados pues dice así:

 3Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa;
4lava del todo mi delito,limpia mi pecado.

5Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado:6contra ti, contra ti solo pequé,cometí la maldad que aborreces.

En la sentencia tendrás razón,en el juicio resultarás inocente.
7Mira, en la culpa nací,pecador me concibió mi madre. 8Te gusta un corazón sincero,y en mi interior me inculcas sabiduría.9Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;lávame: quedaré más blanco que la nieve. 10Hazme oír el gozo y lalegría,que se alegren los huesos quebrantados.11Aparta de mi pecado tu vista,
borra en mí toda culpa. 12Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;13no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu. 14Devuélveme la alegría de tu salvación,
afiánzame con espíritu generoso:

 DAVID ANTE EL PROFETA NATÁN.

Al Papa san Gelasio I( 492.496)  se le atribuye el Sacramentario llamado Gelasiano  que es el segundo sacramentario aunque está demostrado que el mismo es obra de un autor del siglo VII aunque es cierto que contiene himnos y oraciones de este Pontífice.

Desde antiguo le atribuyó al Papa Gelasio aunque está fehacientemente demostrado que el mismo es obra de un autor del siglo VII, aunque es cierto que contiene himnos,  y oraciones de este Papa.

Hay de él un manuscrito del siglo VII-VIII que perteneció a la Abadía de san Dionisio de París pero que ahora se encuentra en la Biblioteca Vaticana señalado con Reg. 316-317. 

La fecha de su compilación  anda sobre el  750, y el  lugar de la misma se sitúa en la región de París, posiblemente en las abadías benedictinas de san Dionis o de Corbi.

 SACRAMENTARIO GELASIANO.

Con esta imagen damos por terminado este tema referente a la música en el arte paleocristiano.

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QUIZÁS TAMBIÉN LA INTERESE DEL BLOC:DIOS Y LA FE CRISTIANA EN EL LABERINTO DE LA FORTUNA.

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