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IGLESIA BIZANTINA DEL SIGLO VI.

EL ARTE BIZANTINO EN LOS SIGLOS VI Y VII.

El arte bizantino podemos decir que llega a su consolidación en estos siglos, una vez realizada su transición del arte paleocristiano en los dos siglos anteriores. En estos dos nuevos siglos podemos hablar de la primera edad de oro de este arte en el que el emperador Justiniano fue  su principal impulsor.

Numerosas son las obras que podemos presentar de este periodo, basílicas, mosaicos, iconos,  libros miniados, numerosos objetos menores para el culto, como incensarios, patenas, pequeñas imágenes en marfil…

Los lugares en los que de forma preferente se manifiesta sigue siendo Ravena y Constantinopla, así como en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí donde se encuentran los iconos más antiguos, dejaremos que sean las imágenes quienes nos digan su dimensión  .

EXTERIOR DE LA BASILICA DE DE SAN VITAL DE RÁVENA.

La obra maestra del arte musivario,  que   trabaja mosaicos e iconos con fondos de oro, es sin duda alguna, el conjunto de mosaicos de San Vital de Ravena, compuestos hacia el año 547, y en los que se representan varios temas bíblicos y en los laterales del ábside los grupos de Justiniano I y de su esposa Teodora con sus respectivos séquitos.

MOSÁICO DE LA CUPULA DE SAN VITAL DE RÁVENA.

En el centro se encuentra Jesucristo, representado como un joven que mantiene en sus manos una corona y el libro de la Sagrada Escritura, junto a él dos ángeles, y  a cada uno de sus lados dos hombres llevando en su mano un manto, el mosaico pudiera representar la idea de la coronación del emperador por parte de Cristo.

Archivo:San Vitale Ravenna Kuppel.jpg

VISTA DE  LA CÚPULA DE SAN VITAL.

En la Iglesia de san Vital aparece un elemento que será característico de las construcciones bizantinas, la bóveda que irá adquiriendo las más diversas formas y que en la Iglesia de san Vital corona la arquitectura central del templo.

 [Justiniano-1.jpg]

 EL EMPERADOR JUSTINIANO RODEADO DE SU CORTE. EN LA BASÍLICA DE SAN VIDAL

La iglesia de San Vitale en Ravenna, fue comenzada a construir en el año 522, bajo la dominación ostrogoda, encargada por el obispo Eclessio, y fue consagrada en el 547, ya en el período de dominación bizantina.

CAPITELES EN LA BASÍLICA DE SAN VITALE.

San Vitale, un mártir de la segunda centuria, se cree que fue el padre de una familia de mártires que se asocian con los inicios del cristianismo local. Se cree que San Vitale fue el marido de Santa Valeria, y el padre de los Santos Gervasio y Protasio.

De acuerdo a la historia de estos dos santos, ambos fueron martirizados junto a San Vitale en el “pequeño coliseo”, el lugar en donde hoy se encuentra la iglesia. San Vitale, el primer mártir de Ravenna, fue visto como la cabeza espiritual de la comunidad cristiana de Ravenna.

La obra más importante y representativa de este periodo del arte bizantino es sin duda la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla,fue construida Santa Sofía en los años 532-537.

 EXTERIOR IGLESIA DE SANTA SOFÍA EN CONSTANTINOPLA.

El templo está  dedicado a la exaltación de Jesucristo el Hijo de Dios, Sabiduria eterna del Padre, El Verbo divino que estaba en Dios y se encarnó por amor al hombre pues como dice san Juan en el comienzo del Evangelio “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”.

El nombre de Santa Sofia no se refiere a la santa con este nombre sino al Hijo deDios, dado que la palabra griega “sophia” significa sabiduría, entrando en la composición de muchas palabras por ejemplo  en filo-sphia, que literalmente significa amor a la sabiduría.

 INTERIOR DE SANTA SOFIA

En la actualidad la Iglesia de santa Sofia está convertida en museo, el gobierno turco desde hace varias décadas está haciendo un esfuerzo por recuperar toda la obra decorativa original, que contenía la mayor muestra de mosaicos bizantinos de cualquier basílica o templo del mundo cristiano oriental.

LA MEZQUITA AZUL.

Frente a la iglesia de santa Sofía los musulmanes construirían una mezquita, la llamada mezquita azul, sin duda una de las mejores muestras del arte religioso musulmán construida como una réplica de la basílica cristiana.

MOSAICO A MEDIO RECUPERAR EN SANTA SOFIA  REPRESENTANDO A CRISTO COMO EL PANTOCRATOR.

 La imagen de Cristo Pantocrátor es realmente la figura de Jesús más difundida y conocida; expresa manifestación  del Dios trascendente que ha tomado forma humana. Es la imagen del Señor del todas las cosas, pantha en griego todo  y crator poderoso   del Omnipotente que todo lo puede 

 En la iconografía, el Cristo Pantocrátor es uno de los temas más repetidos y significativos, especialmente si se incluyen todas sus formas diversas: desde los grandes mosaicos y frescos, en los cuales el Pantocrátor domina en las cúpulas y en los ábsides de las Iglesias, hasta los marfiles y las monedas, en los cuales se encuentra la misma imagen sustancialmente idéntica a la de los iconos (o pintura de caballete).

PINTURA DE UN ÁBSIDE DEL SIGLO VI EN LA NECRÓPOLIS DE BAOUIT. EGITO.

Hay elementos permanentes,  en las representaciones, como el cabello en casco, la barba, la diestra bendiciendo, mientras que otros pueden variar parcialmente: el libro de las Escrituras sostenido en la mano izquierda puede estar abierto o cerrado, la expresión severa o mas benigna del rostro, el nimbo alrededor de la cabeza diferente, el brazo derecho está a veces más envuelto y sostenido por la toga, la misma inscripción del Pantocrátor no se encuentra en la mayoría de los ejemplares, especialmente antiguos. Sin embargo se lo reconoce al punto.

También en un álbum divulgativo se indicaba: “En la hierática Bizancio el tipo (de Cristo) se fijará de una vez por todas, desafiando a los siglos. Los Pantocrátor del siglo XVI que se ven en el monte Athos parecen hermanos y contemporáneos de los que Justiniano y Teodora hacían representar en mosaico en Santa Sofía o en Ravena

.Archivo:Katharinenkloster Sinai BW 2.jpg

MONASTERIO DE SANTA CATALINA EN EL SINAÍ.

Una de las obras más significativas del arte bizantino es el Monasterio de Santa Catalina del monte Sinaí, en Egipto, su nombre original fue el monasterio de la Transfiguración del Señor, fue construido en el siglo VI, pasando las mismas vicisitudes que la Bizancio cristiana tras la caida de Constantinopla en poder de los turcos.

Otro de los nombres con el que conocido es el de la zarza ardiente pues en el Monte Sinaí fue donde Moisés según la narración bíblica encontró la zarza que ardía sin consumirse.

Sepulcro de la Santa. Monasterio de Santa Catalina del Sinaí (Egipto).

 SEPULCRO DE SANTA CATALINA EN EL MONASTERIO.

En la actualidad comunmente se llama el Monasterio de santa Catalina , martir cristiana de la primitiva Iglesia.

La tradición transmitió que la rueda se rompió y que finalmente fue decapitada. Su cuerpo fue trasladado por los ángeles al Monte Sinaí y los monjes del monasterio encontraron sus restos sobre el año 800, en una gruta de la montaña, momento a partir del cual el monasterio custodió sus reliquias y se convirtió en un importante centro de peregrinación.

Sepultura de la Santa. Icono ortodoxo griego. Monasterio de Santa Catalina del Sinaí (Egipto).

ICONO DEL MONASTERIO REPRESENTANDO A SANTA CATALINA.

El monasterio guarda en su interior numerosas muestras del arte bizantino de este periodo, iconos, monedas, códices, etc.

 IMAGEN DEL PANTOCRATOR DEL MONASTERIO .

Los iconos en el arte bizantino van más allá de la mera creación y representación artística, encierran una teología particular muy al alcance del pueblo ortodoxo que se ha encontrado con ellos desde sus orígenes cristianos.

La misma palabra icono, de origen griego aparece ya en la Biblia de los LXX en el libro del Génesis, quien al hablar de la creación del hombre afirma que es un icono, creado a imagen de Dios.

San Pablo hablando de Cristo en la 1.Cor. dice de él que es el icono, es decir la imagen visible del Dios invisible, las representaciones del Pantocrator tiene entre otras esta significación. Cristo Jesús, es el Primogénito de toda criatura, que preexistía como Sabiduria y verbo y Palabra eterna junto con el Padre y El espíritu Santo

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IMAGENES DE LA SABANA SANTA DE TURÍN.

Algunos autores han señalado el parecido del icono del  Pantocrator del Monasterio de Santa Catalina con la imagen de la sábana santa de Turín, hecho del que hacemos mención como pura noticia .

BIBLIOTECA DEL MONASTERIO.

El monasterio tiene gran importancia debido a su antigua y valiosa biblioteca que guarda la segunda colección más extensa de códices y manuscritos del mundo, sólo superada en número de ejemplares por la Biblioteca Vaticana En ella se pueden encontrar unos 3.500 volúmenes escritos en griego, copto, árabe, armenio, hebreo, georgiano, siriáco y otras lenguas.

  

PÁGINA DEL CODEX SINAITICO.

El monasterio se ha convertido en un lugar de peregrinaje para unos, en un sitio turístico sin otro sentido más que la contemplación de un pasado de la historia humana y finalmente para otros un medio de ganarse la vida.

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BAPTISTERIO DE GABIA  GRANDE .GRANADA

En España  se conservan algunos restos de esta época por la presencia bizantina al sureste de la provincia como el baptisteri de Gabia Grande en la provincia de Granada .
Los baptisterios fueron otra de las manifestaciones artisticas de orden religioso cristiano, especialmente en los primeros siglos en los que el bautismo  se administraba por inmersión. Tales obras solían construirse fuera del templo pero de forma muy cercana a él y en la mayoria de los casos adosada al mismo de forma que el rito bautismal pudiera realizarse de forma plena sin perder su significado de ingreso en la comunidad cristiana
 
 De este siglo es igualmente la Basílica de Santa María de Arcos, de estilo basilical de transición  que se encuentra en la provincia de la Rioja y un buen estado de conservación
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 BASILICA DE SANTA MARIA DE ARCOS EN ARAGÓN.
El edificio posee estructura basilical con planta longitudinal de tres naves y cabecera cuadrangular, Data del siglo V y fue construido sobre un antiguo mausoleo romano del siglo III que ocupaba la zona del presbiterio o Cámara Santa
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 SEPULCROS DEL SIGLO V-VI EN SANTA MARIA DE ARCOS.

Importante dentro de estos siglos es el arte copto desarrollado en los monasterios de Egipto.     

La arquitectura copta conservada a mostrar cierta entidad hacia los siglos IV y V. En este período aún se transformaron palacios y templos faraónicos en el Alto Egipto adaptándolos para las nuevas prácticas religiosas, pero en Alejandría y el Viejo Cairo se construyeron criptas, basílicas y martyria de planta centralizada circular u octogonal.

            Ya en el siglo VI  se construyeron varias basílicas monacales destacando el conjunto de Monasterios de Deir Abu Makar.

 

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Monasterios coptos Wadi Natrum

MONASTERIOS  COPTOS  DE DEIR ABU MAKAR. EGIPTO.

Otro de los lugares donde se encuentran restos  más o menos importantes es en la ciudad de Abu-Mena en egipto. Esta ciudad adquirió su mayor esplendor en  los siglos VI y VII. En ella se construyó el monasterio de san Menas, muchas de cuyas obras se encuentran dispersas por diversos museos principalmente europeos.

 TABLA CON LAS IMAGEN DE DOS SANTOS DEL MONASTERIO DE SAN MENAS. MUSEO DEL LOUVRE.

Menas, natural de Alejandría, ejercía el sacerdocio en Constantinopla. El año 536 fue elegido patriarca y consagrado por  el papa  san Agapito quien se hallaba entonces en Constantinopla.

Menas se dedicó a reparar el daño que había hecho su predecesor Antimo, que era monofisita, y a combatir a algunos origenistas que turbaban la paz religiosa en el Oriente.

El año 544, el emperador Justiniano, quien, como tantos otros emperadores de Oriente y con más razón que muchos de ellos, se consideraba teólogo, trató de ganarse a sus súbditos monofisitas condenando una serie de escritos conocidos con el nombre de los «Tres Capítulos». Así pues, ordenó que todos los obispos del Imperio firmaran la condenación.

San Menas fue el primero en hacerlo, pero bajo la condición de que retiraría su firma, si el Papa no estaba de acuerdo. Desgraciadamente no se atuvo a la condición que había puesto

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SAN MENAS  EN EL MUSEO DEL LOUVRE. PARIS

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Cristo protegiendo a San Mena, monje de Egipto, según una pintura del siglo VI del monasterio copto de Bawit (Museo de Loubre, Paris).

El  arte bizantino no solo se ocupó del mosaico sino que cuidó antes y de forma especial la pintura al fresco
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 COMPLEJO MONÁSTICO DE ABU MENA.
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Abu Mena es un complejo monástico de Egipto, que ya hemos nombrado anteriormente,  que ha sido declarado Monumento de la Humanidad, la mayor parte del complejo son ruinas que han sido excavadas repetidas veces, las primeras excavaciones se hicieron entre 1905 7 1907 en las que se descubrió una gran basílica y una iglesia junto  a ella en la que debieron estar los restos de san Mena, mas tarde el instituto arqueológico alemán llevó a ca bo otras excavaciones descubriéndose un conjunto de celdas y a su vez un complejo de recepción de peregrinos.
También se descubrió un baptisterio y unos almacenes para la fabricación de vinos del siglo VI y VII.
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