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EL ARTE MOZÁRABE  EN LOS TERRITORIOS DE ESPAÑA

 Hasta no hace  mucho tiempo venía aplicándose a un determinado arte prerrománico en España  el nombre de mozárabe, entendiendo por tal aquél que tuvo su origen en los cristianos asentados en los territorios dominados por los árabes, esta acepción sería la mas restrictiva de las denominaciones de este arte  y sobretodo la más impropia, dado que el término mozárabe se aplica de forma apropiada a las personas y  no a su arte, sobre todo teniendo en cuenta que los mozárabes pudieron ser creadores de poco o más bien de nada, pues su situación en los territorios árabes era de lo más precaria, ellos practicaban la religión cristiana en las iglesias visigodas existentes en el territorio y en el mejor de los casos si alguna cosa construyeron fue insignificante.

            De acuerdo con lo anterior siguió teniendo fortuna la palabra mozárabe aplicada al arte producido por mozárabes que huyeron a los reinos cristianos, sin embargo en la actualidad tampoco esta acepción se considera apropiada, dado que restringe a solo a los mozárabes este estilo y en él no sólo participaron los venidos de los reinos árabes hispanos sino a los que tras el avance cristiano  en los territorios árabes fueron necesitando contingentes humanos que los repoblasen, así pues  en ellos confluirían algunos mozárabes, pero junto a ellos los  repobladores procedentes de los reinos cristianos venidos de todos sus reinos, esto nos  da idea de que en las repoblaciones se unieron elementos artísticos  de diversa procedencia, romana, visigótica, asturiana y juntamente elementos del arte árabe, por ello el llamado arte mozárabe ha comenzado a denominarse como arte de repoblación.

A continuación vamos a ir presentando imágenes de este arte de repoblación que tiene representaciones tanto en la arquitectura, como en la escultura y pintura.

 

SAN MIGUEL DE LA ESCALADA

En la zona leonesa el monumento principal es San Miguel de la Escalada, es una basílica de tres naves, con sendos ábsides de planta de herradura y crucero marcado sólo por un desnivel, iconostasis, y pórtico lateral. Esta cubierto con madera.´

INTERIOR DE SAN MIGUEL DE LA ESCALADA

La lápida fundacional (hoy desaparecida) que estaba encima de una de las puertas de entrada al templo, rezaba asi:

Hic locus antiquitus Michaelis archangeli honore dicatus, brevi opere unstructus, post ruinis abolitus, diu mansit dirutus; donec Adefonsus abba cum sociis adveniens cordubensi patria edis ruinam erexit sub valente sereno Adefonso principe. Monachorum numero crescente, demum hoc templum decorum miro opere a fundamine exumdique amplificatum erigitur; non iussu imperiali vel oppresione vulgi, sed abatis Adefonsi et fratrum instanti vigilantia duodenis mensibus peracta sunt hec opera, Garsea sceptra regni peragens Mumadonna cum regina, Era DCCCCLI. Sacratumque templum ab episcopum Jenadium XII Kalendas Decembrium”.

y cuya traducción sería:

Este lugar, ya desde antiguo consagrado en honor del arcángel Miguel, de reducidas dimensiones, caído en ruinas después, permaneció así durante mucho tiempo; hasta que el abad Alfonso que venía de Córdoba, su patria, con su comitiva, levantó las ruinas del edificio bajo el eficaz patrocinio del rey Alfonso. Como aumentara el número de los monjes, por fin construyen el presente templo desde sus cimientos; estas obras se fueron realizando durante doce meses, en el reinado de García con su esposa Mumadonna, no por mandato real o valiéndose del sudor del pueblo, sino por la atenta tenacidad del abad Alfonso y de sus monjes, en la Era novecientos cincuenta y uno. Fue consagrado el templo por el obispo Genadio.En las Kalendas del mes de diciembre.”

 Posteriores excavaciones sacaron a luz la iglesia visigótica sobre cuyas ruinas se aposentó la nueva basílica.

 BASÍLICA DE SAN CEBRIÁN DE MAZOTE VALLADOLID

Tiene planta basilical con tres naves separadas por dos hileras de columnas que sostienen arcos de herradura. Tiene ábsides contrapuestos, ambos con forma de arco de herradura en planta. Al ábside delantero se accede por medio de un arco de herradura sostenido por columnas adosadas al muro. A cada lado del ábside hay una capilla de forma rectangular. El crucero se señala al exterior por medio de unos resaltes.


INTERIOR DE LA IGLESIA DE SAN CEBRIÁN

 San Cebrian  es el famoso san Cipriano, Obispo de Cartago y mártir. Año 258.

Este fue el Santo más importante del Africa y el más brillante de los obispos de este continente, antes de que apareciera San Agustín.

Había nacido en el año 200 en Cartago (norte de Africa) y se dedicó a la labor de educador, conferencista y orador público. Tenía una inteligencia privilegiada, una gran habilidad para hablar en público, y una personalidad brillante y simpática que le conseguía un impresionante ascendiente sobre los demás.Llegado a la mayoría de edad se convirtió al cristianismo por el ejemplo y las palabras de un santo sacerdote llamado Cecilio.

 IGLESIA DE SAN CEBRIÁN. VALLADOLID. ESPAÑA.

Fue ordenado sacerdote, y en el año 248 al morir el obispo de Cartago, el pueblo y los sacerdotes aclamaron a Cipriano como el más digno para ser el nuevo obispo de la ciudad.

El se resistía y quería huir o esconderse, pero al fin se dio cuenta de que era inútil oponerse al querer popular y aceptó tan importante cargo, diciendo: “Me parece que Dios ha expresado su voluntad por medio del clamor del pueblo y de la aclamación de los sacerdotes”. Y llegó a ser el más importante de todos los obispos que tuvo Cartago.

Archivo:San Juan de la peña.JPG

RUINAS DEL MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA Y SU LEYENDA.

Cuenta la leyenda, que un joven noble de nombre Voto (en algunas versiones, Oto), vino de caza por estos parajes cuando avistó un ciervo. El cazador corrió tras la presa, pero ésta era huidiza y al llegar al monte Pano, se despeñó por el precipicio. Milagrosamente su caballo se posó en tierra suavemente. Sano y salvo en el fondo del barranco, vio una pequeña cueva en la que descubrió una ermita dedicada a san Juan Bautista y, en el interior, halló el cadáver de un ermitaño llamado Juan de Atarés.. Impresionado por el descubrimiento, fue a Zaragoza , vendió todos sus bienes y junto a su hermano Félix se retiró a la cueva, e iniciaron una vida eremítica.

De este monasterio quedó en la parte de la cueva una iglesia mozárabe de la que vemos a continuación unas imágenes

IGLESIA MOZÁRABE DE SAN JUAN DE LA PEÑA

Posteriormente se construiría sobre las ruinas del antiguo monasterio un conjunto variado que incluía una iglesia, un monasterio, dependencias reales etc pero ya de estilo claramente románico.

IGLESIA DE SANTA MARIA DE LEBEÑA.

Existe una referencia a la fundación de la iglesia de Santa Maria de Flevenia en el año 925 por el conde Alfonso y su mujer Justa (condes de Liébana) , dedicándosela al Salvador, a Santa Maria y a San Román. Estos fallecieron en el 963.
El arte mozárabe parte de la tradición visigóda, a la que van añadiendo elementos meridionales propios del mundo islámico en el que nace y se desarrolla.

Santa María de Lebeña, planta dividida en retícula. La nave central longitudinal atravesada por las laterales. tiene una gran cuadriculado probablemente a imitación de S. María de Wamba. Sus pilares compuestos son sin duda lo más perfecto de la arquitectura mozárabe. Es notable el concepto espacial. los tramos forman compartimientos independientes por el desarrollo de los arcos-diafragma de forma de herradura. Típicos aleros sobre modillones.

ALEROS DE SANTA MARIA DE LEBEÑA.

La Iglesia está dedicada al Salvador, a Santa María y a san Román. Como vamos viendo el arte cristiano es una catequesis viviente plasmada en monumentos, pinturas esculturas, la denominación de Jesús como Salvador es posiblemente la denominación más antigua y repetida en  el arte, la de la de la Virgen bajo el sencillo título de Santa María, una vez pasado el problema iconoclasta, comienza a ser reiterativo ya en esta época, lo que quiere decir que su culto estaba ya extendido en toda la cristiandad.

INTERIOR DE SANTA MARÍA DE LEBEÑA.MOSTRANDO EL CUADRADO DE SUS ARCADAS

Como  se ha indicado anteriormente la Iglesia está dedicada también a san Romás un ermitaño  francés  del siglo V que, tras vivir en soledad un tiempo, terminó reuniendo a un grupo con el que terminaron por formar un monasterio, una  vez pasada la era los mártires los monjes de ambos sexos, fueron el prototipo del verdadero cristiano.

EL MONASTERIO DE SUSO.LA RIOJA. TERUEL. ESPAÑA

La vida monacal en el Monasterio de Suso podemos dividirla en varias etapas, una primera étapa eremítica, donde los monjes vivían en cuevas en soledad, (siglo V y principios del VI), una segunda etapa cenobítica visigoda, (siglos VI y VII), donde los monjes se reunían alrededor del cenobio sólo para algunas prácticas comunales, una tercera etapa, como monasterio mozárabe, (siglo X) y una cuarta etapa de consolidación en época románica (siglos XI y XII).

Nosotros nos ocuparemos de la tercera etapa, es decir de la del arte mozárabe, de esta etapa  se conserva gran parte de su estructura construida con sillares de piedra caliza mal trabajados, asi encontramos la galeria o atrio de la entrada, los tres tramos de la nave principal de la iglesia, con los tres arcos de herradura que conforman los tramos. La parte de construcción visigoda y la mozárabe se separan mediante dos arcos de herradura de distinto tamaño cada uno.
Veamos alguna imagen de ello

:

VENTANAL DE LA ÉPOCA MOZÁRABE DEL MONASTERIO.

El monasterio y la Iglesia recibe también el nombre de San Millán de la Cogolla, la vida de san Millán se remonta al siglo V y se repiten en él los anhelos de aquellos cristianos que querian alcanzar la santidad huyendo de la vida  social y encontrarla en la soledad sin tener en ella mas que la conversación con Dios, san Millán se retiró a unas cuevas viviendo allí como eremita, pero pronto se le unirían más compañeros, habitando también en soledad en otras de las cuevas cercanas reuniéndose para la oración tanto litúrgica como individual, san Millán murió y fue enterrado en suelo de su cueva, sobre su tumba se levantó el monasterio de san Millán o de Suso.

Monasterio de Suso

NAVE DE LA IZQUIERDA Y PARTE DE LA CENTRAL DE LA IGLESIA.

 Las muestras presentadas pensamos son suficientes para habernos dado una idea de la arquitectura  del llamado arte mozárabe o de repoblación hispano, quedan algunos,  LOS EDIFICIOS DE LA MARCA HISPANICA:  que tienen unas características: continuidad de tradiciones locales.. Templo pequeño, nave única + ábside. Testero recto de forma irregular, construcción más ruda  que la de los reinos occidentales. Ejem. S. Julian de Buada. La obra de más novedad es San Miguel de Cuixá, tutelada por el abad Guari. Tiene un gran crucero y 7 ábsides en Batería, siguiendo el modelo de Cluny. De este tiempo se ha conservado decoración al fresco.

 VISTA DE LA IGLESIA DE SAN MIGUEL DE CUIXÁ.

El monasterio situado en la Marca Hispánica francesa e hispano-catalana se encuentra en la actualidad en territorio francés, está dedicado al arcángel san Miguel, la fe en los ángeles tiene un marcado fundamento bíblico, posteriormente la teología tendría un tratado de angeología en el cual recordando una frase de san Pablo, los mismos se dividían por perfección o misión en diversas especiales, ángeles, arcángeles, querubines, serafines, tronos, dominaciones etc.

ESCULTURA MOZÁRABE.

Hay una gran escasez de restos en este período S. X.  En la plástica monumental tan sólo cabe enumerar los relieves  hechos con arreglo al patrón bárbaro de bisel y dos planos. Además de la iconostasis de San Miguel de la Escalada formada por tallos recurvados  conteniendo frutos y pájaros afrontados, es preciso  recordar un relieve muy rudo de S. Cebrián de Mazote donde aparecen con rigidez bizantina los bustos de dos personajes.

FRISO DE SAN MIGUEL DE LA ESCALADA

La técnica de los marfiles fue trasmitida a los cristianos por los árabes. Parece que existió un taller marfilista en el monasterio de S. Millán de donde salieron obras como la Cruz del Museo del Louvre y el Ara portátil de dicho monasterio ambos de motivos musulmanes.

FRISO DE UN CANCEL QUE CIERRA LA IGLESIA DE SAN MIGUEL DE LA ESCALADA POR LA PARTE DEL CORO.

RELIEVE REPRESENTANDO A DOS PERSONAS EN SAN CEBRIÁN DE MAZOTE.

El tallado de los capiteles es posiblemente la mejor muestra escultórica, si es que la podemos llamar así, de los capiteles mozárabes de sus iglesias y monasterios.

CAPITEL DE LA IGLESIA DE CEBRIÁN

LA PINTURA MOZÁRABE

Cabe dividir la miniatura mozárabe en dos grupos: la hecha bajo el dominio musulmán, y la realizada en zona liberada.

 Al primer grupo pertenecen los códices andaluces y toledanos. El arabismo es intenso en los libros andaluces, en tipos raciales, indumentaria, arcos de herradura y decoración. El ejemplar más preciado es la Biblia Hispalense. Los códices toledanos siguen de cerca a los andaluces, en el estilo y en los temas de suerte que el influjo musulmán es en ellos dominante

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BIBLIA HISPLENSE

 MINIATURAS DE UN CÓDICE TOLEDANO MOZÁRABE.

En la zona liberada: La miniatura castellana se distingue por la incomparable serie de BEATOS, de los que existen 28 ejemplares o fragmentos. De ellos tan sólo interesa consignar ahora los mozárabes. Contienen más de cien escenas cuya composición se suele repetir, generalmente a página llena. Pese al carácter abstracto de esta miniatura castellana, se copian fielmente los elementos del mundo real, el mobiliario los vestidos…

 ESCENA DE UN BEATO DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS

Beato o Beatus fue un célebre monje del Monasterio de San Martín de Turieno (actualmente denominado Santo Toribio) en el Valle de Liébana, uno de los hermosos y profundos valles cántabros poblados por los cristianos refugiados tras la invasión musulmana, a los pies de los Picos de Europa. Vivió a finales del siglo VIII.

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LA MUSICA Y LITURGIA MOZÁRABE.

No queremos terminar este tema sin hacer mención a la música y liturgia mozárabe.

Del repertorio musical hispanovisigodo o mozárabe se conservan 45 códices, escritos fundamentalmente entre los siglos X y XI. Especial importancia tiene el famoso Antifonario de la catedral de León.

IMAGENES DEL ANTIFONARIO DE LA CATEDRAL DE LEÓN

Estos códices contienen las celebraciones litúrgicas del rito que abarcaban practicamente todas las de la iglesia: oficio divino, sacramentos, liturgia mortuoria, celebración eucarística. Esta litúrgia practicamente desapreció tras la imposición del rito romano en la reforma gregoriana, a pesar de las resistencias que a tal desaparición se presentaron. En la actualidad se permite en diversas solemnidades la celebración en rito mozárabe de la Eucaristía en la catedral toledana.

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