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PAPAS DEL SIGLO VII.

INDICE:

1.-SAN GREGORIO I EL MAGNO.

2.- SABINO O SABINIANUS.

3.-BONIFACIO III.

4.- SAN BONIFACIO IV.

5.- SAN ADEODATO I. ( Diosdadado)

6.-SAN BONIFACIO V.

7.-HONORIO I.

8.-SEVERINO.

9.-JUAN IV.

10.- SAN TEODORO I.

11.- SAN MARTÍN I.

12.- SAN EUGENIO I.

13.-SAN VITALIANO.

14.- SAN ADEODATO II. ( DIOSDADO)

15.-DONO.

16- SAN AGATÓN.

17.-SAN LEÓN II.

18.-SAN BENEDICTO II.

19.-JUAN V.

20.- CONO Ó CONONO.

 SAN GREGORIO I EL MAGNO.

Inauguramos el siglo con la vida de uno de los papas más grandes de la historia del Papado, aunque gran parte del mismo lo desarrolló a finales del siglo VI. Es igualmente el primer papa del que tenemos fuentes abundantes para historiar toda su vida y pontificado. Las que nosotros manejaremos de forma directa en su original latino son: Liber Pontificalis,( El Libro Pontifical). Vita ( Resumen de su vida); Vita Operaque ex ejus Scriptis.( Vida sacada de sus escritos). Vita operaque ex Joanne Diácono.( Vida y obras de Juan el diácono). Vita operaque ex Paulo monacho Cassinensi.( Vida y obras de Pablo monje de Montecasino) Vita operaque monitum.

( Advertencias sobre su vida y obra)  Vita operaque Veterum Scriptorum, ( Vida y obras de los escritores antiguos) todas estas vidas las encontramos en (Documenta Catholica omnia, Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html SS Gregorius I ; PL 75-79)

En el estudio de su figura seguiremos el siguiente INDICE.

1.- Datos Biográficos.

2.- Gregorio es elegido papa por aclamación.

3.- La salud de Gregorio y su actividad pastoral.

4.-Sobre la gestión de los bienes de la Iglesia

5.-Acciones como cabeza de la iglesia universal.

6- Relación  del papa Gregorio con los poderes civiles.

7.- Reforma e impulso de la Liturgia.

8.-Escritos.

9.- Resumen.

Q11 Portuense - S. Silvia 6.JPG

 SANTA SILVIA. MADRE DE SAN GREGORIO.

1.-DATOS BIOGRÁFICOS.

 Se ignora el año exacto de su nacimiento aunque debió ser alrededor del año 540.  Era hijo de Gordiano un rico patricio romano y de Silvia igualmente de noble familia,   fue educado en un  ambiente familiar fervorosamente cristiano, su madre  es venerada como santa, su fiesta se celebra el día 3 de noviembre, y dos de sus tías hermanas de su padre, Tarsila y Emiliana fueron igualmente canonizadas. Entre sus ascendientes se encuentra el Papa Felix III ( Cf. Pont s. VI)

En el atrio del monasterio de san Andrés se encuentran los  retratos de sus padres  de los que hace una descripción Juan el Diácono. ( Cf. Vita IV.LXXXIII) El mismo Juan diácono nos hace una descripción física de Gregorio sacada posiblemente de una pintura que del mismo se encontraba en el monte Celio: Estatura mediana cabello negro, frente amplia y ojos llenos de vida. Sus biógrafos coinciden en describirlo como de constitución física débil, debilidad que se vería acrecentada por su ascesis e intensa actividad espiritual y pastoral.

Por sus escritos se sabe que debió cursar gramática, retórica y dialéctica, extremo éste que corrobora Gregorio de Tour, así como estudios jurídicos que le permitieron alcanzar hacia el año 572, el cargo de Prefecto de Roma.

Amigo del estudio de la Sagrada Escritura, de la oración y de la vida solitaria tras la muerte de su padre por el año 574 y después de intensa lucha interior, renunció a su cargo civil y  transformó la villa del monte Celio , herencia de la familia, en monasterio con el nombre de san Andrés  ingresando poco después  en él  llevando una vida monacal según la regla de san Benito y el que se había acostumbrado a ir por la ciudad con vestidos de radiante seda, los cambió por una prenda de más valor sirviendo en el altar del Señor” ( Cf. Gregorio de Tours X.I)

 En el año 578 el Papa Pelagio II  lo ordenó de diácono, no sin resistencia de Gregorio, y tal como indicamos en el pontificado de Pelagio ( Cf. Pont.) el año 579 éste lo envió a Constantinopla como legado suyo con el fin de lograr la ayuda del emperador para que enviase a Roma a un general que la defendiese de los ataques de los lombardos. Ya indicamos el fracaso de las gestiones de Gregorio en este sentido.

Sin embargo durante los seis años que Gregorio permaneció en Constantinopla llevando una vida retirada junto con los monjes de su monasterio de los que se hizo acompañar, consiguió desenmascarar al Patriarca de Constantinopla Eutiquio quien defendía una doctrina sobre el cuerpo resucitado de Cristo, expuesta en un tratado sobre el tema que terminaría en el fuego por orden del emperador.

Es durante  su estancia en Constantinopla cuando Gregorio comienza su actividad como escritor. De estos años es también su amistad  con san Leandro obispo de Sevilla.

SAN LEANDRO OBISPO DE SEVILLA.

 Sobre el año 586, volvió a Roma a su monasterio de san Andrés donde  poco después fue elegido abad. El número de monjes creció notablemente llegando a la aparición de seis monasterios en sus tierras.

Gregorio durante esta segunda estancia en el monasterio se consagró al estudio de la sagrada Escritura exponiendo a sus monjes los libros del Pentateuco, de los Reyes, los Profetas, Proverbios y el Cantar de los Cantares, un joven llamado Claudio tomó notas de estas charlas de Gregorio pero una vez transcritas y conocidas por Gregorio prohibió que se publicaran mientras no pudieran ser corregidas por el mismo, algo que nunca llegó a hacer, por lo que los fragmentos que se conservan de las mismas pueden ser falsos.

Por  fechas debieron publicarse sus Moralia  y sus Díalogos, cuyo trabajo da el mismo Gregorio noticia en una de sus cartas ( Cf. Epist. 5,53)

Su inquietud evangelizadora le llevó a promover la evangelización de los anglosajones, deseando ir el mismo con el grupo  de 40 de  sus  monjes  misioneros allí enviados, aunque parece que este deseo de su presencia personal nunca se hizo efectivo, o en todo caso su estancia allí fue  de unos cuantos días, por imposición del Papa Pelagio II y del mismo clero y pueblo romano que no querían verse privados de él, por lo que Gregorio quedaría de forma permanente  en Roma.

Ya indicamos como el Papa Pelagio II  tuvo en Gregorio un consejero y colaborador en orden a la solución del cisma de las Iglesias de Istria ( Cf. Pont. Ant.) , siendo posiblemente el redactor de las cartas del Papa a los Obispos cismáticos  de Istria  de los años 585 y 586, que sabemos no dieron el resultado deseado, pues el cisma continuó.

La muerte del Papa Pelagio II en febrero del 590  estando Roma atacada por la peste y las inundaciones será el momento del acceso de Gregorio al pontificado.

 2.- GREGORIO ES ELEGIDO PAPA POR ACLAMACIÓN.

 La elección de Gregorio como sucesor de Gelasio fue unánime tanto por parte del clero, como por el pueblo y por el prefecto de Roma. Gregorio ofreció  resistencia a tal elección, llegando incluso a escribir al emperador Mauricio para que no la confirmara. El Prefecto de Roma Germán suprimió esta carta del calendario de la elección enviada al emperador.

Mientras llegaba la confirmación imperial Gregorio convocó al pueblo para realizar siete estaciones a las basílicas romanas, rezando por el perdón de Dios y el cese de la peste.

A los seis meses llegó la confirmación del emperador de la elección de Gregorio siendo consagrado en la  Basílica de san Pedro el dia 3 de septiembre del 590.

MONASTERIO DE SAN ANDRÉS EN ROMA.

.- LA SALUD DE GREGORIO Y SU ACTIVIDAD PASTORAL.

Un dato en el que coinciden todos los hagiógrafos del Papa Gregorio I es el de su mala salud. Sufrió casi de forma continua del estomago, de fiebres estacionales y hacia la mitad de su pontificado de gota. Estas limitaciones físicas, unidas a su austeridad monacal,  no fueron ningún obstáculo para llevar a cabo una intensa actividad que abarcó muy diferentes campos, tal  como veremos en detalle en los puntos siguientes.

Al principio de su pontificado publicó su Liber pastoralis curae” “El libro del cuidado pastoral” en el que marca como un programa de la actividad pastoral de un obispo que debe estar centrada en alcanzar el mayor bien para las almas de las personas sometidas a su cuidado. Este libro no sólo marcó el itinerario de su propia actividad sino que durante siglos fue tenido como guía del episcopado católico. El mismo Gregorio dice acerca de su contenido: . «con qué cualidades debe uno llegar a la dignidad de la prelatura, y cómo debe vivir el que a ella ha llegado debidamente, y cómo debe enseñar el que vive bien; y el que enseña bien reconozca de continuo, con la mayor reflexión posible, su flaqueza; para que ni la humildad rehúya el acceso, ni la vida impida el arribo, ni la enseñanza contradiga a la vida, ni la presunción ensoberbezca a la enseñanza»

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 4.- SOBRE LA GESTIÓN DE LOS BIENES DE LA IGLESIA.

 Una de la acciones llevadas a cabo por Gregorio se refiere a la gestión de los bienes de la Iglesia. En su tiempo  el patrimonio pontificio había crecido de forma notable, por  las donaciones procedentes de cristianos poderosos deseosos de contribuir al esplendor del culto y procurar medios materiales para la vida de la Iglesia La gestión de estos bienes no estaba exenta de abusos por parte de los gestores de los mismos. Gregorio nombró  a los eclesiásticos de forma general como sus  administradores , anteriormente estos bienes estaban administrados por laicos.

En sus escritos especificó el modo como debían administrarse siguiendo el principio de que los mismos debían rendir al máximo, puesto que se trataba de unos bienes que no eran los bienes de ninguna persona en particular, ni del papa, ni de los obispos ni de ningún otro cargo , sino que eran bienes de toda la Iglesia que debían dedicarse al pago de los gastos de administración, de las acciones pastorales y sobre todo de los pobres.

Hizo que se nombrara en cada  ámbito un rector o defensor del patrimonio y así se pueden encontrar ejemplo de cómo estos gestores siguiendo las instrucciones papales se ocupaban de cubrir vacantes, de celebrar sínodos locales, del mantenimiento de las iglesias, de corregir abusos.

Durante gran parte de su pontificado Roma se vio asolada por la pobreza no sólo la sobrevenida por causas naturales, como la peste y las inundaciones, sino por la presencia de una gran cantidad de pobres que venían huyendo de las incursiones de los lombardos en Italia. El Papa se ocupó de que se trajera trigo, maíz y otros artículos de primera necesidad desde otras regiones llegando incluso a intervenir en asuntos que nos parecerían mínimos tales  como  la forma de distribución de esos artículos y las cantidades que se habían de asignar en cada caso. Esta actividad organizadora sirvió de base para dar forma definitiva a los dominios del papa.

 

 5.- ACCIONES COMO CABEZA DE  LA IGLESIA UNIVERSAL.

  Como regla general podemos decir que el Papa Gregorio tenía una especial conciencia de la primacía apostólica que como a  sucesor de Pedro le correspondía sobre todas las Iglesias tanto occidentales como orientales.

Tuvo en este aspecto especial cuidado de la vida de la Iglesia en las diócesis de Italia y de sus islas adyacentes. La mayor parte del territorio italiano estaba ocupado por los Lombardos, cuyo clero  era en su mayoría arriano, sin embargo no deja de ocuparse de los fieles de esos territorios encargando a algún obispo vecino de los mismos de su cuidado.

En Sicilia mantuvo el sistema preexistente en la misma. Nombró un Vicario que por lo general era el metropolitano de la provincia encargado de la supervisión de todas las Iglesias. Insistió en la celebración de Sinodos locales en línea con lo mandado por el Concilio de Nicea, escribe a los obispos de Sicilia, Cerdeña y las Galias para recordarles sus obligaciones a este respecto. Intervino de forma directa en los asuntos de la diócesis de Cerdeña que por causa de Jenaro estaba sumida en un verdadero caos.

Por sus cartas conocemos la atención que prestaba a la elección de un nuevo obispo no dudando en rechazar a quien no encuentra capacitado para cumplir con su misión ( Cf. Epis. 1,15; 1,16; 7,38; 10,7.)

Por sus cartas  igualmente sabemos  la atención que prestaba al cumplimiento de las leyes de la iglesia en relación con el celibato del clero.( Cf. Eps. 1,42; 4,5; 9,110; 9,218 etc.) O su preocupación porque hubiera tribunales que juzgaran a los clérigos exentos de la jurisdicción civil, en caso de ser culpables o de cometer delitos y escándalos morales. ( Cf. Epis. 1,48; 1,42;4,26; 7, 39; 8,24; etc.). Fue también inflexible en la correcta administración de los bienes de las iglesias  insistiendo que los mismos no debían ser utilizados para fines personales. ( Cf. Epis. 1,10; 1,64; 3,22;4,11,8,7;14,2. Etc. )

A pesar de estos cuidados pastorales el Papa San Gregorio se mostró extremadamente cuidadoso de no interferir en los derechos jurisdiccionales de las iglesias, respetando la jurisdicción episcopal, y la de los metropolitanos.

Con las Iglesias Orientales tuvo especial cuidado de remarcar la primacía de la Sede Apostólica sobre todas las Iglesias , en su carta 13,50 habla de que “ la Sede Apostólica es la cabeza de todas las Iglesias”. En la carta 4,154 dice:” yo, aunque indigno estoy al mando de toda la Iglesia” Subraya que los concilios y los sínodos adquieren su fuerza en última instancia por la aprobación de la Sede de Pedro; la autoridad papal puede anular los decretos de los concilios y sínodos ( Cf. Epis. 9,156. 5,39. 5,41; 5,44) .

Esta doctrina le llevó a rechazar el título del Patriarca de Constantinopla como obispo ecuménico dado a si mismo por el Patriarca Juan en el sínodo del 588.En su carta 9, 12 se pregunta “ ¿ Quien puede dudar que la Iglesia de Constantinopla está sujeta a la Sede Romana? ¿ Por qué los monjes, el emperador y nuestro hermano el Obispo de Constantinopla tardan tanto en reconocerlo?”

 

SAN APOLINAR IN CLASE. RÁVENA.

 6.-  RELACIÓN DEL PAPA GREGORIO CON LOS PODERES CIVILES.

 El Papa Gregorio Magno debió vérselas con distintas autoridades civiles a través de sus catorce años de pontificado, entre ellas son de destacar las mantenidas con los Jefes Lombardos, con el Exarca Romano de Rávena y con el mismo poder imperial ostentado por el emperador Mauricio, y su sucesor.

Estas relaciones estuvieron en la mayor parte cargadas de tensión, pues en lo que se refiere a los lombardos sus pretensiones eran las de  instalarse en el dominio y poder de Italia incluida Roma. En lo relativo a las relaciones con el exarca de Rávena fueron igualmente en su mayor parte tensas, pues el mismo se desentendió en la mayoría de los casos de la defensa de Roma, así como de la finalidad tan ansiada por el Papa de llegar a un acuerdo de paz con los lombardos.

Lo que movió al Papa a llevar a cabo acciones independientes en orden a la firma de un tratado de paz con los lombardos, quienes en alguna ocasión se retiraron de Roma por la intervención directa de Gregorio y probablemente por un pacto en el que el rey lombardo fue compensado económicamente por el Papa, pues el mismo Gregorio en la carta 5,39 se refiere a sí mismo como “el pagador de los Lombardos”

 MONEDAS CON LA EFIGIE DEL EMPERADOR MAURICIO.

Las relaciones con el emperador Mauricio se agriaron cuando el exarca de Rávena le informó sobre las gestiones independientes llevadas a cabo por Gregorio en orden a firmar las paz con los lombardos. En una carta dura de Mauricio al Papa llega incluso a calificarlo de traidor y  tonto . Esta carta Gregorio la  recibió en junio, 595. Se ha conservado la respuesta de Gregorio  dando a entender el convencimiento del mismo de que él sólo no podría llegar a la tan deseada paz ( Cf Epis.5,36)

Dos temas, sin embargo  quedan claros con relación a la posición de Gregorio I con los poderes civiles, el primero su determinación de que, a pesar de la apatía del poder imperial en la defensa de Roma, ésta no debía pasar a manos lombardas. En segundo lugar que con este fin el Papa no dudó de llevar a cabo el ejercicio de un poder temporal por el que nombra gobernadores en las ciudades, facilita municiones de guerra, da instrucciones a los generales y envía embajadores al rey lombardo con el fin de lograr la paz por su propia cuenta.

Esto no obstante Gregorio I Magno conservó y enseñó a través de sus escritos cómo la Iglesia debía estar sometida al poder civil en los asuntos meramente temporales a la vez que exigía la  independencia para de la Iglesia en el ejercicio de su misión y la no injerencia del poder civil en los asuntos eclesiásticos.

Se discute sobre la actitud que tuvo el Papa Gregorio con el Emperador Focas, usurpador del trono imperial, tras el asesinato  del emperador Mauricio, las cartas que el Papa escribió al nuevo emperador ( Cf. Epístolas 13,34; 13,35,13,36) dan pie a pensar que tuvo con él una actitud de sumisión a pesar de ser  un usurpador injusto, aunque esta actitud es posible que estuviera fundada en el hecho de su ignorancia de cómo Focas accedió al trono, y su respeto con la autoridad legítima que consideraba como procedente de Dios.

7.-LAS REFORMAS E IMPULSO DE LA LITURGIA.

 Desde la edad media se tiene a San Gregorio como un reformador de la liturgia el resumen de su vida se refiere a esta actividad del Papa con estas palabras: Reformavit liturgiam catholicam, tantum ut Missale saepe dicitur “Gregorianus,” cum cantum gregorianum quae liturgiam ornat.” ( Cf. Vita brevis)

Aunque la crítica moderna afirma que la carencia de testimonios anteriores a la etapa carolingia, pone en entredicho la atribución a san Gregorio tanto del Misal, como del Sacramentario y aún más del canto gregoriano, sin embargo, esta razón no tiene el peso suficiente para negar de raíz toda intervención del Papa en el campo litúrgico. Los testimonios escritos nos permiten aceptar como cosa segura que la liturgia romana tenía ya en el siglo VI y VII las características que se atribuyen a la reforma gregoriana.

8.-SUS ESCRITOS.

 La actividad literaria del Papa san Gregorio se extiende prácticamente desde su ordenación como diácono de la Iglesia Romana, a través de unos 10 años, entre ellos se encuentran, sus cartas, diálogos, comentarios a la sagrada Escritura, libros litúrgicos, las moralia, reglas de pastoral, vida de santos, etc. 

EL MONTE CELIO EN ROMA.

9.- RESUMEN DE SU VIDA EN EL MIGNE LATINO.

 Ponemos a continuación el resumen de su vida tal como aparece en ML:

San Gregorio Magno papa, doctor de la Iglesia, fue el papa sexagésimo cuarto de la iglesia y el primer de este nombre.

Nació alrededor del año 540, asumió el papado el año 590, y gobernó la Iglesia 14 años.hasta su muerte el dia 12 de Marzo del 604. Mereció ampliamente el sobrenombre de Magno, no sólo porque hizo muchas cosas notables a favor de la Iglesia de su tiempo sino también para todo el mundo hasta nuestros días.

Vivo en su juventud un tiempo de grave perturbación, pero dentro de una familia preclara por su santidad. Su madre y dos tías son santas inscritas en el catálogo de los santos. De familia patricia recibió una educación optima, su actividad comenzó en el campo civil, siendo prefecto de Roma el año 573. Sin embargo al año siguiente, San Gregorio eligió dejar todas las cosas y asumió la vida monástica. Donó sus bienes de Sicilia a los monasterios, y convirtió su casa en el monte Celio en un monasterio, donde tomó el hábito, y vivió en él durante tres años una vida recogida y silenciosa.

Pero Gregorio, no estaba destinado a una vida escondida, y el año 578, en contra de su voluntad, el papa lo ordenó de diácono.

Fue enviado a Bizancio, como legado del papa Pelagio II. Allí defendió la fe en la resurrección contra el Patriarca de Constantinopla Eutyquio, quien negaba la plena corporeidad del cuerpo resucitado.

Vuelto de nuevo a Roma el año 586, entró nuevamente en el monasterio de san Andrés  dando fin en él a sus libros de Moralia in Job, que escribió entre otras varias obras.

Habiendo entrado en comunicación con los paganos anglos, quiso ir a Inglaterra para convertirlos recibiendo el permiso del papa, pero el pueblo romano no le permitió que hiciera ese camino.

El año 590, después de varias plagas de peste en Roma, murió el papa, y Gregorio unanimemente fue elegido como romano pontífice. Gregorio protestaba estrepitosamente, pero confirmado por el emperador fue conducido a la basílica de san Pedro y fue consagrado Romano Pontífice.

No podemos dar cuenta de todas las cosas que hizo en su pontificado, pero entre grandes enfermedades, llevando una vida austera, ayudando a los pobres, en catorce años llevó a cabo múltiples acciones para la vida de la iglesia y de la ciudad romana.

Reformó la liturgia católica, tanto el Misal que siempre se ha dicho Gregoriano como el Canto Gregoriano que adorna la liturgia. Solemnizó la Liturgia estacional a través de su notable predicación.

Reformó la vida eclesiástica, y gobernó la iglesia extendida por todo el mundo, enviando cartas y nuncios a las regiones más extremas de la tierra. Envió a Agustín de Cantorberi a Inglaterra, para que consolidase  allí la cristiandad.

Murió el 12 de Marzo del 604 y fue sepultado en la basílica vaticana. (Cf. Documenta catholica omnia Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html SS Gregorius I Vita)

CIUDAD DE BLERA.

SABINO PAPA.

 En el tratamiento del pontificado del papa Sabino o Sabinianus en latín, quien hace el número 65 en la lista de los papas y del que se dice que fue hijo de Bono,  nacido en Blera, localidad italiana de la provincia de Viterbo en la región de Lazio, en la actualidad con unos 3.500 habitantes, seguiremos  el orden siguiente:

 1.- Su actuación como delegado del Papa Gregorio I.

2.- Acceso y desarrollo de su pontificado.

3.-Muerte y sepultura.

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 1.-SU ACTUACIÓN COMO DELEGADO DEL PAPA GREGORIO I.

 Prácticamente lo único que se sabe de la biografía de Sabino antes de su acceso al pontificado es que fue nombrado por el Papa Gregorio I el Magno como su aprocrisario o nuncio en Constantinopla.

            Este dato condicionaría el corto pontificado de Sabianianus y a su vez nos lleva a la consideración  del  poder temporal que  de los papas gozaron  en los siglos VI y VII antes de tener  un territorio propio con la fundación de los Estados Pontificios, por lo que interesa delimitar cuales eran las funciones de los aprocrisarios o delegados papales en estos siglos.

            En cuanto a las funciones que tenían los Apocrisarios es muy precisa la explicación realizada por Constantino IV Pogonato, en una carta dirigida al Papa León II, en el año 682, en la que se solicitaba al Pontífice que restablezca un Apocrisario en Constantinopla.

            De la carta imperial se deduce que las funciones del Aprocrisiario se extendían a tres campos:

            1.-  En primer lugar al campo de la doctrina “in emergentibus dogmaticisen las cosas relacionadas con los dogmas Su primer deber era la defensa de la doctrina de la fe  católica  Debía  supervisar e informar tanto a los patriarcas orientales y en especial al de Constantinopla  sobre las verdades referentes a la fe católica emanadas de la Sede Romana, así como informar a ésta sobre las desviaciones que de las mismas se produjeran, algo que en esta época de controversias dogmáticas era frecuente.

            Por otro lado debía cuidar y exhortar al emperador para que cuidara de la observancia  y defensa de esa doctrina.

            2.- En segundo término  “in emergentibus canonicisen la cosas relacionadas con la disciplina eclesiástica: El Apocrisario  tenía que cuidar el cumplimiento de la disciplina canónica por ejemplo : la dependencia de todas las sedes  a la sede romana, la dependencia de las diócesis a la diócesis metropolitana, el cuidado de las normas disciplinares de presbíteros y monjes por parte de los obispos…

             Durante los S. VI y VII, los Apocrisarios Pontificios no sólo tuvieron funciones de representación y vigilancia, sino también atribuciones administrativas y una cierta competencia jurisdiccional.

            3. En tercer lugar  in omnibus ecclesiasticis negotiis: en todos los asuntos eclesiásticos” Ésta que aparece como una coletilla genérica, permite deducir que los delegados eran como verdaderos vicarios papales, representaban al papa en todos los campos en el  religioso, en los civiles, en los políticos… que tuvieran que ver con los derechos y privilegios tanto de la sede romana como de la Iglesia católica en general.

  LUGAR DEL NACIMIENTO DE SABINO  O SABINIANO . BLERA. ITALIA.         

Sabiniano fue delegado o aprocrisiario del Papa Gregorio en Constantinopla desde el año 593 al 597, durante este tiempo los problemas entre la sede romana y los patriarcados orientales fueron varios, uno de ellos la pretensión del patriarca de Constantinopla de tener una autoridad católica en todas las sedes y patriarcados orientales , es decir similar a la del Papa para la Iglesia occidental, si es que podemos hablar así.

            Por otro lado y desde el punto de vista civil, el Papa Gregorio estuvo demandando del poder imperial la defensa de Italia y especialmente de Roma de las amenazas lombardas y la firma  de un tratado de paz , algo que no consiguió hasta el punto de que el Papa se decidió a negociar directamente con los lombardos, saltándose al emperador y al exarca de Ravena.

            Ya sabemos cual fue la reacción del emperador al enterarse de este hecho ( cf. Pont. Ant.)  En estos y otros temas parece que la actuación del Aprocrisiario Papal Sabinianus  no estuvo a la altura de lo que de él esperaba el papa, por lo que le hizo volver a Roma con el disgusto de Sabiniano.

            En lo que se refiere al poder temporal de los Papas durante los siglos VI y VII, los mismos tuvieron poderes temporales similares a los de los senadores romanos puesto que formaban parte de ese Senado, una vez desaparecido éste, la Santa Sede  tuvo  una personalidad jurídica propia en el imperio de Occidente  reconociéndosele por el derecho romano el poder celebrar tratados, emprender negociaciones, acreditar delegados ante la propia corte de Constantinopla,  hechos que serían manifestaciones del jus contrahendi y del jus legationis que tuvo la Santa Sede antes de tener un territorio en el que el Papa tuviera la soberanía, algo que ocurriría en el siglo VIII.

 2.-ACESSO Y DESARROYO DE SU PONTIFICADO.

           A la muerte del Papa San Gregorio en Marzo del 604 fue elegido pontífice Sabianianus aunque no sería consagrado hasta el mes de septiembre del mismo año  hasta haber recibido la aprobación del emperador. Este dato de la aprobación imperial de los nombramientos papales manifiestan el poder civil del  que los mismos estaban investidos.

            Durante su pontificado continuaron las dificultades nacidas de las amenazas del pueblo lombardo;  durante su pontificado fue rey de los lombardos Agilulfo quien terminó casándose en segundas nupcias  con la reina católica Teodolinda que era católica por lo que la situación de la Iglesia en Roma y en Italia pudo haber mejorado, aunque el propósito de Teodolinda de crear una iglesia nacional católica independiente de Constantinopla generó tensiones entre Roma y el imperio bizantino.

            En este tiempo llegó a Italia el monje irlandés san Columbano quien obtuvo del rey lombardo el permiso para la fundación de un monasterio en Bobbio.

  PLAZA DE LA CIUDAD DE SIENA  EN TIEMPOS PERTENECIENTE A LOS LOMBARDOS.

          Otra de las dificultades de Sabiniano fue la de hacer frente a la hambruna en Roma, para ello abrió los graneros de la Iglesia  vendiendo  maíz al pueblo que darían pie al odio creciente que el mismo tenía contra él.

            Sabiniano quitó a los monjes de la administración papal que  había promovido san Gregorio poniendo de nuevo a miembros del clero secular.

            Se le atribuyen varias disposiciones de carácter litúrgico, entre ellas el toque de campanas en las iglesias, aunque el uso de las mismas ya se había implantado con anterioridad  a la ordenación de Sabiniano a este respecto se refiere a una regulación más detallada de este uso:

            El fin principal del toque  de las campanas sería el convocar a los fieles a las funciones religiosas. En segundo lugar implantar los toques durante la jornada, toque a Maitines, toque del Angelus, toque de Vísperas. En tercer término para avisar a la población en ciertos momentos importantes: las fiestas, los incendios, aviso de un peligro inminente. En cuarto lugar para mover la piedad popular con ocasión de la muerte de los fieles, como dice Onofrio Panvinio haciendo hablar a las campanas: “Laudo Deum, plebem voco, congrego clerum. Defunctos ploro, pestem fugo, festa decoro”” Alabo a Dios, llamo al pueblo, congrego al clero. Lloro a los difuntos, hago huir de la peste, y adorno las fiestas.”( Cf. Epítome pontificum Romanorum 1557)

PUENTE MILVIO EN ROMA.

 3.-MUERTE Y SEPULTURA.

  El Papa Sabinianus  murió el año 606 dando fin a un pontificado que duró  menos de dos años , hay quienes dicen que murió en una revuelta general del pueblo romano ( Cf. Sabinianus en Enciclopedia católica on line Viki)

            Lo cierto es que se había ganado el rechazo de gran parte del pueblo romano por sus ataques al Papa Gregorio I a quien el pueblo ya veneraba como santo. Sabiniano nunca le perdonó el haberlo retirado de su cargo en Constantinopla, lo que le llevó a destruir algunos escritos del Papa Gregorio.

            Sus funerales dieron lugar a desórdenes. El cortejo que llevaba su cadáver desde San Juan de Letrán a San Pedro tuvo que ser desviado por callejuelas escondidas, hasta el punto de que hubo de cruzar el Tiber por el puente Milvio, muy alejado de la tumba de san Pedro donde fue sepultado.

BONIFACIO III

 Damos comienzo a historiar otro de los pontificados cortos de estos siglos, el del papa Bonifacio III que apenas estuvo en la sede apostólica durante un año, seguiremos en su tratamiento el siguiente INDICE:

 1.- Vida anterior a su pontificado.

2.- Acceso y actuación durante el mismo.

3.- Las disposiciones del sínodo de la diócesis de Auxerre del año 506.

4.-Muerte y Sepultura.

 1.-VIDA ANTERIOR A SU PONTIFICADO.

            Bonifacio hijo de Juan  Cataadioce, nació en Roma y en Roma se educó. Fue ordenado diácono probablemente en el pontificado de Pelagio II. El Papa san Gregorio I el Magno dice de él que fue un hombre de fe y carácter probados ( Cf. Ep. XIII, 41).

            El  mismo Papa Gregorio lo nombró su delegado o aprocrisario en Constantinopla el año 603.

            Su gestión fue muy positiva para la Iglesia pues logró ganarse la simpatía y amistad del emperador Focas y a su vez intervino en la reconciliación del obispo de Alcisón de Casiopea, en la isla de Córcega ,  y el obispo Juan de Eiria en Épiso quien había abandonado su sede junto con parte de su clero a Córcega para librarse de los ataques de los eslavos y avarios yendo a parar a Casiopea.

            La primera mención histórica de tribus que pueden ser posteriormente identificadas como eslavas se encuentra en el informe que el historiador del emperador Justiniano I. (527-565), Procopio de Cesarea (51?-562) hace sobre las Guerras Góticas (Libro III, 14).
            Allí se habla de Sclavii y Antai, que eran grupos comunmente aliados de los Hunos. Este informe está escrito en griego.

            Un informe bizantino contemporáneo (cerca del 550) sobre la historia de los Godos escrito en Latín por Jordanes menciona a los Gepidos en la zona del Danubio, a los Dakaros y al Noroeste, cerca de la actual Varsovia, a los Veneti, que estaban formados por Sciavenos y Antes.
            Theophylaktos Simokates (55?-628) escribe en Griego que los Sclavinos eran empleados o asociados de los Avaros, mientras que sus enemigos, los Antes eran aliados de la Roma Bizantina.

            Estos pueblos eslavos y avarios andaban haciendo incursiones en territorios de difícil defensa de los emperadores orientales dando lugar, en este caso, a la huida del  obispo Juan de su diócesis para refugiarse a la diócesis de Casiopea, algo que no sólo estaba prohibido por la disciplina eclesiástica el abandonar su diócesis y marchar a otra, sino sobre todo dedicándose a intrigar contra  el obispo de la diócesis de acogida apoyado en que el emperador Focas sentía simpatía por Juan y menos por Alcisón.

            Alcisón apeló a Gregorio Magno quien dejó de resolver el problema. Bonifacio se las ingenió para reconciliar a ambos obispos sin molestar a Focas quien siguió manteniendo la confianza con Bonifacio.

IGLESIA DE SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA.

2.-ACCESO  AL PONTIFICADO Y ACTUACIÓN DURANTE EL MISMO.

            A la muerte de Sabiniano ocurrida en febrero del 606, Bonifacio fue elegido como sucesor suyo, venimos viendo a través de la historia del papado la importancia que el cargo del diácono papal, es decir el asociado al pontífice , tenía en estos primeros siglos en la sede romana, varios de ellos accedieron a la sede apostólica tras la muerte del Papa al que estaban asociados.

            Bonifacio una vez elegido papa retrasó su regreso a Roma desde Constantinopla  cerca de un año pues no fue consagrado hasta el 19 de febrero del año 607.

            Se ha discutido mucho acerca de la causa de tal retraso. Por las disposiciones emanadas de Bonifacio III una vez situado en el solio de Pedro acerca de las elecciones papales, se puede conjeturar que su retraso se debió a problemas en su elección; él debió insistir en que la elección debía ser libre y mayoritaria negándose a aceptar su cargo mientras no estuvo convencido de que así había sido.

            Entre las acciones llevadas a cabo por  Bonifacio III se sabe que convocó un Sínodo en Roma al que acudieron 72 obispos y todo el clero romano en el que  se promulgó un decreto  prohibiendo bajo pena de excomunión que en vida de un Papa se discutiese  sobre su sucesión y en segundo lugar que para la elección de un sucesor deberían pasar al menos tres días después de las celebraciones de la inhumación  del anterior Papa,  estos tres días se ampliaron a nueve en el año 1741 bajo el pontificado de Benedicto XIV. Las actas éste Sinodo están perdidas.

EMPERADOR  NICÉFORO FOCAS.

            Bonifacio III logró también  que el emperador Focas  promulgara un decreto contra Cyriacus, patriarca  de Constantinopla, mediante el cual se ordenaba que “la Sede de San Pedro Apóstol debía ser considerada  la cabeza de todas las Iglesias”, y que el título de “Obispo Católico ” pertenecía exclusivamente al Obispo de Roma.

            En realidad este logro había sido una demanda constante de la Sede Romana frente a las apetencias del Patriarcado de Constantinopla que en  el concilio de Calcedonia  celebrado el 451 había logrado meter un párrafo por el que se concedía al Patriarca de Constantinopla el título de obispo católico después del obispo de Roma, tal párrafo  fue  rechazado por todos los papas a partir del Papa san León I  Magno, quien se negó a aprobar tal concesión una vez que conoció las actas del Concilio. ( Cf. Pont siglo VI Papas). Por otra parte el decreto de Focas no hizo más que repetir lo que el Emperador Justiano I había   decretado 80 años antes. ( Cf. Novell., 131, c. II. Tit.XIV)

CIUDAD DE AUXERRE. FRANCIA.

 3.- LAS DISPOSICIONES DEL SINODO DE AUXERRE DEL AÑO 506.

 Uno de los medios por los que podemos conocer cual era la vida de la Iglesia desde sus orígenes, son las actas de los sínodos provinciales celebrados en las diversas diócesis en las que la misma estaba implantada:  son significativos en este aspecto los sínodos de la Iglesia romana, de las diócesis africanas, Cartago, de los sínodos de Toledo, de los de las Galias etc .

            Uno de los Sínodos celebrados en tiempos del Papa  Sabiniano, siendo ya Bonifacio legado papal, es el celebrado en la Diocesis de Auxerre, en las Galias el año 506. Transcribimos los decretos del mismo a través de los cuales podemos hacernos una idea de cuál era la disciplina de la Iglesia en algunas material.

 1.- “No estápermitido en las kalendas de Enero  hacer ofrendas y sacrificios u observar costumbres  extrañas diabólicas , sino que en ese día se hagan las ofrendas como en el resto de los dias.”

2.- . Lo que con relación al  comienzo de la cuaresma todos los presbiteros dicen a los suyos antes de la epifania  dígase en la misma epifanía a todo el pueblo.

3.- No está permitido  hacer la compesación  ni la vigilia en las festividades de los santos en las propias casas,  ni cumplir con los votos en los arboles y fuentes  sagradas sino que quien tenga un voto cuide de cumplirlo en la iglesia dándole el dinero a los pobres y no a ninguna imagen hecha por mano de hombre  de madera.

4.- No está permitido hacer caso de sortilegios, augurios o cualquier clase de sortilegios que llaman de los santos,  o mirar a los que los   hacen  por pan o por leña, sino que todo lo que el hombre quiera hacer hágalo todo en nombre de Dios.

5.- Además de las antedichas condiciones de las vigilias  las que se observan en honor del  señor  san martin prohibanse completamente.

6.- . Mediada la cuaresma todos los presbíteros pidan el crisma  y si no pudieren venir por razón de estar enfermos envien a su arcidiácono o a su archisubdiácono, pero con un crismario metálico, como suelen llevar las reliquias de los santos.

7.-. A mediados de mayo los presbíteros que estén en la ciudad vengan al sínodo y en las kalendas de noviembre vengan todos los abades.

8.- No está permitido en el sacrificio divino del altar ofrecer bebidas melosas  como la  que llaman mulsa, ni ningúna otra bebida fuera del vino mezclado con agua, porque el presbítero comete  un gran reato y pecado,  si tuviere la presunción de estar ofreciendo en el sacrificio  otra cosa distinta del vino.

9.- No está permitido que canten en la iglesia canticos profanos como los que cantan los coros de los hombres  o los  de las jóvenes, ni preparar convites en la iglesia, porque escrito está :Mi casa se llamará casa de oración.

10.- No está permitido celebrar en  el mismo altar y  en el mismo dia dos misas , ni en el altar donde el obispo haya dicho misas, que en el mismo día la diga un presbítero.

11.- No está permitido anticipar la vigilia  de la pascua antes de la segunda hora  de la noche, porque en esa noche  no está permitido beber nada,  ni en el nacimiento del Señor ni en las restantes festividades.

12.- No está permitido dar a los muertos en la eucaristia el beso de la paz ni rodear sus cuerpos de velas y telas  sagradas

13.- Ni le está permitido al diácono envolver sus espaldas ( las de los muertos) con ropas sagradas o velas.

14.- No está permitido enterrar a los muertos en el baptisterio.

15.-No está permitido colocar un muerto sobre otro muerto.

16.No esta permitido uncir a los bueyes o  hacer cualquier otro trabajo manual  en domingo.

17.- No se reciban donaciones de  quien   por su propia voluntad se arrojase al agua, o se ligare el cuello o se colgase de un árbol o se golpease con una espada hasta el punto de causarse voluntariamente  la muerte.

18.- No está permitido bautizar en cualquier tiempo  fuera de la solemnidad de la pascua,  a nos ser a  quienes  tengan cercana  la hora de su muerte.

19.-Si hay alguien a quien se le ha prohibido bautizar a sus hijos en su propia parroquia y con engaños los lleva  a ser bautizados en otra,  que no sean recibidos en nuestras iglesias; y cualquier presbítero que se hubiere atrevido a recibirlos sin nuestro permiso , sea excluido de la comunión de la iglesia durante tres meses.

20.- No le  está permitido al presbitero, decir misa después de haber comido y bebido, ni  al presbítero  al diácono o al subdiácono  estar en la iglesia mientras se dicen las misas.

PILA BAUTISMAL EN UN PUEBLO DE GUADALAJARA. ESPAÑA.

21.- Si cualquier presbítero,  lo que  casi da verguenza decir, o diácono o subdiácono, después de haber recibido las órdenes tuvieren hijos o hubieren cometido un adulterio y no hubieren  comunicado esto al achipresbitero o al obispo, estén  sin comulgar  durante un año entero.

22.- No le está permitido al presbítero después de haber sido ordenado  dormir en el mismo lecho con una presbítera,( llama presbítera a la esposa del presbítero)ni hacer uso del matrimonio, ni  tampoco al diácono ni al subdiácono.

23.- No le esta permitido a una presbítera, diaconisa o subdiaconisa después de la muerte de su marido casarse de nuevo.

24.- Si un monje hubiere cometido adulterio en  el monasterio o se presumiese  que hubiere  cometido un robo y esto no se le haya comunicado al abad, al obispo o al archidiácono, reclúyase en otro monasterio para cumplir la  penitencia.

25.- No le está permitido al abad ni al monje casarse .

26.- No está permitido  al abad ser padrino del bautismo, ni al  monje ( a la monja) ser comadre.( madrina).

27.- Si algún abad hubiere permitido  entrar a una mujer en su  monasterio  o le  hubiere mandado permanecer allí durante algunas fiestas, reclúyasele  en otro monasterio durante tres meses.

 28.- No está permitido que alguien tome como mujer a su nuera.

29.- No está permitido que nadie reciba  como esposa  a su hija.

30.- No está permitido  que nadie  lleve al matrimonio  a la mujer  dejada por su hermano.

31.- . No está permitido que, si de dos hermanas una se toma en matrimonio,  si ella  muriere,  casarse con la otra.

32.- . No está permitido recibir a las consobrinas como esposas, es decir,  a las  que son procreadas  de dos hermanos o de dos hermanas, ni  que los que hubieren nacido de ellos, se unan  en matrimonio.

33.- No le está permitido al abuelo tomar como esposa a la nieta.

34.- No le está permitido al presbítero ni al diácono estar  en el patíbulo donde son ejecutados los reos.

35.- No le está permitido al presbítero asistir  a un juicio  en el que alguién sea condenado a muerte.

36.- No le está permitido al presbítero, ni al diácono, ni al subdiácono o a cualquiera otro clérigo,  llevar  a otro clérigo, ninguna causa, a un juez civil .

37.- No está permitido que la mujer reciba la eucaristia en la mano desnuda.

38.-. . No esta permitido que una mujer coja  la palia eucarística.

39.- No está permitido relacionarse con nigún excomulgado ni comer con él.

40.- . Si algún presbítero  o cualquier miembro del clero o del pueblo, recibiere, o comiere o tuviere alguna relación con un excomulgado sabiendo que está excomulgado  y  contra la voluntad del que lo excomulgó, caerá en una sentencia similar a la suya.

41.- No le está permitido al presbÍtero  cantar ni bailar en los convites.

42-.  No está permitido al presbitero o al diácono o a cualquier otro en nombre de ellos recomendar por escrito  a alguno si estuviere sometido a juicio, o pedir a algún hermano o seglar  que interceda por él.

43.- Cada mujer comulgue el domingo que le corresponda, si en ese no estuviere no comulgue en otro domingo.

44.- Cualquier juez de lo civil  que se hubiere atrevido a hacer   un juicio a  un presbítero o díacono o contra  cualquier miembro del clero, sin el consentimiento de su obispo, archidiacono o archipresbítero,  téngasele separado del conjunto de todos los cristianos durante un año.

45.- Si alguien de los seglares  despreciase oir las amonestaciones establecidas  del archipresbitero distinguiendose por su contumacia , téngase separado de la santa iglesia, todo el tiempo que hubiere debido estar cumpliendo tales amonestaciones ;  y además  cumpla lo establecido en estos casos por nuestro rey y señor. 

46.- Si alguien  fuere encontrado negligente en conservar y cumplir  lo que por la autoridad canónica y  consentimiento común hemos escrito y mandado  tanto para amonestar al clero y al pueblo, , y a quienes se mostrasen negligentes en oirlo , y a quienes no hubieren tenido el celo de hacerlo llegar al conocimiento de su obispo, sea tenido como  extraño del conjunto y comunión de todos los cristianos.

            A continuación sigue la firma de los 47 asistentes al sínodo todos ellos, presbíteros, díáconos y abades, precedidos por su obispo. “Vnacharius in dei nomine episcopus constitutionem hanc subscripsit.”Vnacharius obispo firmó esta constitución en nombre de Dios”( Cf. Documenta catholica omnia. 0561-0605- Synodus Autissiodorensis – Documenta)

 4.-MUERTE Y SEPULTURA.

 El Papa Bonifacio III  murió casi al año de su consagración en Roma  el 12 de noviembre del 607 y fue enterrado en san Pedro. Su epitafio se encuentra en las obras de Duchesne y Mann.( Cf. Liber Pontificalis  Duchesne, I, 316 y Mann  MANN, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages (Londres, 1902), I, 259-267.)

SAN BONIFACIO IV .

           En la narración del pontificado de san Bonifacio IV seguiremos el siguiente esquema:

 1.- La Vida  de san Bonifacio Papa en el Liber Pontificalis.

2.-  Notas que acompañan la edición del Liber Pontificalis

3.-Algunos datos históricos sobre el Panteón..

4.- Escritos del Papa Bonifacio IV.

5.-Muerte y sepultura.

6.-Nota.

 1.-LA VIDA DE SAN BONIFACIO PAPA EN EL LIBER PONTIFICALIS.

            Tal como anuncia este primer punto transcribimos lo que el Liber Pontificalis dice de la  vida de Bonifacio, advirtiendo que la edición que seguimos del Liber Pontificalis es la de Blanchini T. IV.  Recogida en MPL 080, según Monumenta Catholica Omnia

            “Bonifacio (1) originario de los Marsos en la ciudad de Valeria, hijo de Juan, médico, ocupó la sede seis años ocho meses y trece días en su tiempo hubo hambre, pestilencias e inundaciones. ( 2) . En aquel tiempo pidió al príncipe  Focas el templo llamado Panteón, que convirtió en la iglesia de santa María siempre Virgen y  la todos los mártires. (3)En  cuya iglesia principesca alcanzó muchos bienes(4). Este construyo en su propia sede un monasterio, al que también dotó con sus bienes. Muerto fue sepultado en la basílica de bienaventurado Pedro el dia 25 del mes de mayo. Este hizo dos ordenaciones por el mes de diciembre 8 diaconos y 35 obispos por diversos lugares.”

BONIFACIO IV.

 2.-NOTAS QUE ACOMPAÑAN LA EDICIÓN DEL LIBER PONTIFICALIS.

             1.- La nota primera dice textualmente:  el 14 de septiembre del año 507, después de un interregno de 10 meses y 6 días fue creado pontífice Bonifacio el cuarto de este nombre en tiempos de Focas.

            Acerca de Focas emperador,  en el Memorial de Cedreno y Nicéforo se lee lo que a la pregunta de un monje ¿ porqué impusiste a los cristianos un emperador tan impío ? Le habría contestado  Dios: porque entre todos no he podido encontrar otro peor y a éste lo han merecido los crímenes de los constantinopolitanos (Binius).

            Del intersticio entre el pontificado de Bonifaciio III y IV se lee en todos los códices y catálogos que hubo  10 meses y 6 días dado que se cuentan  desde la muerte de Bonifacio III ocurrida el 20 de octubre del año 607 y la ordenación de Bonifacio IV el 25 de agosto del año 608. El mismo día 25 de agosto fue la consagración del papa y no un año después como dicen algunos, de esta forma se sabe  la duración de su pontificado .Este principal dato está confirmado por el epitafio de la tumba de Bonifacio IV que dice: Hic requiescit Bonifacius Junior qui sedit annos sex. M. VIII Dies XII. Depositus est octavo idus maji Imperante Domino Heraclio anno ejus quinto.Aquí descansó Bonifacio el Joven que ocupó la sede  seis años, ocho meses y doce días, bajo el año quinto del imperio del  Señor Heraclio”

 Fue sepultado el día octavo de los idus de mayo.”

2.- La nota segunda nota afirma: Sigebert in Cronik anno 609 dice con respecto a este dato:

Este convirtió el Panteón pedido al emperador Focas en la iglesia de santa María y de todos los mártires aunque después  por la expansión de la religión cristiana decretó que fuera dedicada  en honor de todos los santos y no sólo de los mártires. Esta iglesia la  llamaron después  la rotonda.  Bertol Constanciense presbítero in la Cronica de 1087 dice:  pero Gilberto heresiarca no abdicó su herejía comenzada, sino que se encastilló en la iglesia de santa María de los Mártires, a la que llaman la rotonda.. (Cit por Altaserra)

            3.- La nota tercera dice lo siguiente:” Con acertado consejo el santísimo  pontifice Bonifacio IV,  el  celebérrimo templo conocido en todo el  mundo como el dedicado  al culto de todos los dioses por una creencia supersticiosa, lo  dedicó a Santa María virgen y a todos los santos mártires, probablemente siguiendo el ejemplo de sus antecesores los cuales dedicaron algunos templos paganos al nuevo culto fundándose en alguna semejanza, así el templo de Marte fue dedicado a santa Martina y el templo de los hermanos Rómulo y Remo a los hermanos Cosme y Damián. El Panteón así llamado  estaba dedicado a todos los dioses tanto nacionales como extranjeros pues en él se encontraron monedas con los rostros de algún dios y el del emperador, a Neptuno, Esculapio, Serapis, Marte, Venus, este panteón o bien lo construyo desde los cimientos  M Agripa o por lo menos lo adornó como dice Dio l. IV: el Panteón M.AGRIPPA.L.F.COS.TERTIVM.FECIT

           

PANTEON DE AGRIPA.

4.- La nota cuarta afirma: El santísimo papa Bonifacio sacó del panteón a todos los dioses paganos y trasladó a él a gran cantidad de los cuerpos de los mártires, inaugurándose  el dia 13 de mayo del año 610, después de que había estado dedicado a todos los dioses paganos desde hacia más de seiscientos treinta años. Este dia quedó como fecha de la celebración de una gran fiesta  que el papa Gregorio IV trasladó la fiesta a las kalendas de Noviembre debido a que por estas fechas ya se habían recolectado los frutos y el hambre que afligía a los romanos en estos meses disminuía.

 4.-ESCRITOS DEL PAPA BONIFACIO IV.

           a).- El punto de los Escritos del Papa Bonifacio nos remite a varios  hechos, en primer lugar a la celebración de un Sínodo en Roma, este hecho está recogido en  la Colección de los concilios. Mansi col t.X. col. 503, con relación al mismo dice lo siguiente:

            “Concilio Romano bajo Bonifacio IV celebrado en Roma con motivo de la Iglesia Inglesa, en el año 8 del emperador Focas indicione 13 el tercer día de las Kalendas de Marzo, promovido por asuntos referidos a la iglesia en Inglaterra, sentándose en él el primer obispo londinense  Melintón.

( No se encuentran las actas y decretos del concilio, lo que se dice de él es lo escrito  por Beda en el libroII cap. 1)

            Por estos tiempos vino Melitón obispo de Landonia a Roma para tratar con el Papa Bonifacio sobre las cosas necesarias para la iglesia inglesa. Y estando el reverendísimo papa celebrando un  Sinodo en Roma con los obispos de Italia tratando de la vida de los monjes y de cómo  ordenar su clausura, el obispo Meliton se sentó entre ellos en el sínodo del año 8º del gobierno del emperador Focas, para poder así confirmar y aplicar  lo dicho en el mismo en  la iglesia inglesa. Además llevó unas cartas del Papa Bonifacio a su amado arzobispo Lorenzo y a todo el clero y otra semejante al rey Edilberto.”

   VEDA EL VENERABLE.  

b)-El segundo tema relacionado con los Escritos de Bonifacio es el ya enunciado de las cartas de Bonifacio  al Arzobispo de Canterbury  Lorenzo  y al rey de Inglaterra Edilberto.

            Con relación a estas cartas  la escrita al rey  conservada Guillermo de Malmesbury, De Gest. Pont., I1464,  en el MPL que venimos manejando,  se considera espuria por Hefele (Conciliengeschichte, III, 66), discutible por Haddan y Stubbs (Concils, III, 65) y auténtica por Jaffé (Regest. RR.PP., 1988 (1548)

            El contenido de estas cartas tendría, sintetizando mucho el mismo tema que el del Concilio de Roma y en especial el referido a la posibilidad de la recepción de órdenes sagradas por parte de los monjes

             El decreto del papa en lo referente a los monjes rechazaba la idea de que los mismo no podían acceder a la ordenación presbiteral con el fin de celebrar la eucaristía y el sacramento de la penitencia, porque decían algunos que los monjes están como muertos para el mundo y solo vivos para Dios. Por el contrario decretaba que no había ningún impedimento para esto de forma que si anteriormente se había dicho algo sobre esto se considerase como no válido.

            c).- El tercer punto relacionado con los Escritos de Bonifacio hace relación a la correspondencia del Monje san Columbano.

        MONASTERIO DE BOBBIO.

 Este santo, fervoroso e impetuoso monje  desarrolló la última etapa de su vida en Bobbio fundado por él en el norte de Italia . Allí  las circunstancias le obligaron a intervenir durante estos años en un asunto completamente diverso, el relacionado con el cisma  provocado por la condena papal  de los llamados Tres Capítulos  del que hemos hablado en pontificado de varios  papas.

            Mal informado Columbano por los partidarios del cisma que conexionaba equivocadamente  la condena de los Tres Capítulos  en el Concilio III de Constantinopla  del año 553, con la condena del Concilio de Calcedonia,  e inducido por los reyes Agilulfo y Teodelinda, compuso un célebre escrito,  que envió al Papa Bonifacio en el que  trataba de defender al partido lombardo, presentándolo como defensor del concilio de Calcedonia frente al Romano Pontífice, e invitándole a que convocara un concilio en el que defendiera su ortodoxia.

            La desmedida carta del Santo no tuvo ninguna repercusión en Roma pues en ella aparece claramente su convicción de que sólo se trataba de una cuestión secundaria meramente disciplinar y, por otra parte, amontona las expresiones de estima y reverencia a la Sede Romana. En efecto, dice, “la columna de la Iglesia es siempre Roma“. Por eso, añade, “nosotros, los irlandeses, viviendo en las partes más lejanas de la tierra, somos discípulos de San Pedro y San Pablo y de los discípulos que escribieron el Canon sagrado bajo la inspiración del Espíritu Santo. Nosotros no aceptamos más que la enseñanza evangélica y apostólica…” Confieso—dice en otra parte—que siento la mala reputación en que se tiene en esta región a la Cátedra de Pedro. Todos estamos atados a esta Cátedra. Pues, aunque Roma es grande y renombrada, su grandeza y gloria delante de nosotros le viene solamente de la Cátedra de Pedro.”

            El cisma seguiría su curso hasta su definitiva resolución. ( Cf. Bernardino Llorca. Historia de la Iglesia. B.A.C. T. 1.)

 5.-MUERTE Y SEPULTURA.

 El pontífice Bonifacio  murió en retiro monástico  pues como dice el Liber Pontificalis había convertido su propia casa en un monasterio.  Fue enterrado en el pórtico de San Pedro. Sus restos fueron trasladados tres veces-en el Siglo X u XI, a fines del Siglo XII bajo Bonifacio VIII, y al nuevo San Pedro el 21 de Octubre de 1603.

EL PROFETA MAHOMA.

6.- NOTA.

  Durante el Pontificado de Bonifacio IV apareció el Islamismo, hecho que tendría grandes repercusiones en el mundo y en la vida de la Iglesia.

SAN ADEODATO I. ( DIOSDADO)

            El Pontificado de ADEODATO I,, nacido en Roma, hijo de un subdiácono de nombre Esteban lo vamos a tratar de acuerdo con el siguiente INDICE:

 1.      Vida y obra según el Liber Pontificalis

2.      Notas de la edición del Liber Pontificalis

3.      Decreto sobre la elección de un nuevo pontífice.

4.      Muerte y sepultura.

  1.-VIDA Y OBRA SEGÚN EL LIBER PONTIFICALIS EDICIÓN BLANCH TOMO IV.

            “Deusdedit romano de nacimiento hijo del subdiácono Esteban ocupó la sede  tres años y veinticuatro días. Este amó mucho al clero y restituyo a los sacerdotes y al clero a su primitivo estado. Por aquel tiempo viniendo a Ravena el patricio y cubiculario ( tesorero real ) Eleuterio mató a todos aquellos que estuvieron mezclados en la muerte del exarca Juan y de los jueces de la república. Vino a Roma y fue recibido por Deusdedit  de forma solemne.  Eleuterio  dejó  Roma  y vino a Nápoles que estaba ocupada  por las armas por Juan Cosimo. Eleuterio Patricio entrando en Nápoles para enfrentarse en  una batalla con él, asesinó al tirano y volvió a Ravena y dando una roga ( paga) a los soldados, se hizo la paz en toda Italia. Este papa  permitió que el clero dijese una segunda misa.

            Por aquel tiempo sobrevino un gran terremoto en Agosto en la indicione undécima. Después de esto siguió una inundación  y cayeron muchos en la enfermedad de la lepra de   forma que nadie podía reconocer a sus muertos.

            Este murió y fue sepultado en san Pedro el dia 8 de noviembre. Dejó  como obsequio suyo  a todo el clero una roga  integra. Hizo tres ordenaciones en diciembre 9 presbíteros, 15 diáconos y 29 obispos por diversos lugares. “ 

 2.- NOTAS AL LIBER PONTIFICALIS  DE LA EDICIÓN DE BLANCH.                 

 1.- “Como después de la muerte de Bonifacio IV la sede apostólica estuviere vacante 15 meses y 12 días. Deusdedit sobresaliente por sus virtudes y santidad fue creado pontífice. De este consta públicamente  en la iglesia que un 8 de noviembre, el habia alcanzado tal grado de santidad que visitando a los enfermos en una ocasión besó a un leproso y éste quedó limpio de toda lepra. ( Binio)

2.- Cronologia de Fabroti : : Deusdedit anno 614 el  año 5 de Heraclio emperador.

3.-Aunque el conocido cod de Anastasio no habla de ninguna vacación lo mismo que el Catálogo Lucensio, fue Febroniano el primero que habla de esto pero habla de 6 meses y 5 dias., lo que indica que con relación al nombramiento y consagración del papa hay una gran confusión, lo más probable es que fue nombrado y coronado el 18 de octubre del  año 615  y murió el 7 de noviembre del año 618 tal como la dice el Martirologio romano y lo confirma Baronio.

4.-El cardenal presbítero de los santos Juan y Pablo del título Pammachi por el papa san Gregorio Papa creado con la totalidad de los votos de todos, ocupó la sede, siendo emperador Heraclio Augusto, durante tres años y 19 días y fue consagrado el dia 12 de las Kalendas de noviembre, el año 615.

El nombre de Deusdedit era el que entonces se utilizaba compuesto de dos palabras una el nombre y la otra el verbo.

            En algunos autores entre ellos el códice de Anastasio y Baronio dicen que Deusdedit era subdiácono antes de su elección entendiendo que la palabra subdiácono no era aplicable a su  padre sino a él, lo que motivó entre el clero disensiones a la hora de su elección pues nunca ningún subdiácono había accedido al pontificado pero que Deusdedit aventajaba a todos por su santidad de forma que brillaba como una luz en medio de las tinieblas. Pero la mayor parte de los autores aplican el cargo de sudiácono al padre restituyendo la verdadera lectura Deusdedit ex patre Stefano subdiácono.

            Sin embargo  consta por un Sínodo romano celebrado el año 769 que hasta esa fecha en la que se prohibió que nadie pudiera acceder bajo pena de excomunión a la sede romana sin haber pasado por los grados de subdiácono, diacono, presbítero y cardenal, pero que anteriormente habían accedido a la sede romana Silverio desde el grado de subdiácono, lo que hace dudar si la lectura del códice de Anastasio que afirma que Deusdedit accedió al pontificado romano desde el grado de subdiácono es la correcta.

DIONISIO AREOPAGITA.

5.- En lo que se refiere a la concesión por parte del Papa Deusdedit  de que el presbitero pudiera decir una segunda misa, los domingos  hay constancia de que hasta entonces en la iglesia romana se había prohibido la celebración de forma reiterada  de dos misas según el testimonio de Dionisio Areaopagita , y  el códice de Anastasio, pero en esta materia ningún experto en cuestiones litúrgicas sostiene esta afirmación.

ºEl  Cardenal Baronio, digno de toda alabanza dice en su Tratado de rerum liturgicarum Libro I, cap, 14, nº 4 que desde el Papa León Magno en la iglesia romana se podía decir una segunda misa por parte de los presbíteros   si así lo exigía la necesidad y asistencia de los fieles, así consta en Carta del papa Leon a Dióscoro Alejandrino quien le manda se digan dos misas siempre que lo requiera la necesidad nacida de la multitud de fieles que podrían quedarse sin ella el domingo por  no caber  todos en la basílica. En la Iglesia oriental siempre se decía una sola misa cantada y solemne los domingos  que edificaba mucho a los fieles, pero que con independencia de eso debía decirse una segunda misa aunque no fuere tan solemne y cantada, si así lo exigía la abundancia de los fieles.

            Hay que notar también que en la iglesia romana debían los presbíteros participar en la misa solemne dicha por el obispo y celebrarla en el altar con el y comulgar con él como lo afirma Mabillonius, parte II, Musaei Italici pag 4, ex Anuario I, 1, c. 12.

            6.-En lo que se refiere al terremoto y a la subsiguiente inundación de Roma así como a la subsiguiente enfermedad que llaman de la lepra tras la inundación es posible que el Liber Pontificalis unifique dos hechos que ocurrieron en fechas diferentes.

 3.- DECRETO SOBRE LA ELECCIÓN DE UN NUEVO PONTÍFICE.

 Al papa Deusdedit se le atribuye un decreto que la edición MPL en Documenta catholica omina que estamos utilizando comienza con esta nota:

  “Decreto promulgado por el Papa de nombre  Deusdedit acerca de la elección del romano pontífice, el tal decreto lo incluye en su colleción Uldalricus Berbergensis, cuyo códice divulgó Eccardus in cor. Historicor medii aevi t. II col. 188. Se disputa mucho acerca de si tal decreto es genuino. A mi me parece  presentarlo tal como el mismo está redactado. No debo dejar de lado que este mismo decreto fuese renovado  con las mismas palabras en el pontificado de Esteban IV, y que algún impostor indebidamente se lo atribuyese.”

 Deusdedit  Romanus Pontifex dio su decreto con  estas palabras:

 “Porque la santa Iglesia Romana la que presidimos por obra de Dios, sufre muchas violencias, tras la muerte del pontífice , nacidas de que la consagración del mismo se hace sin el conocimiento del emperador y de la presencia de  sus legados, ni se lleva a cabo de acuerdo con los cánones y la costumbre, debido a que los escándalos y violencias que podrían verse impedidos  por  los nuncios del emperador, queremos que desde aquí en adelante, cuando se haya de elegir un pontífice, reunidos los obispos y todo el clero, sea elegido aquel que pidiere el senado y el pueblo, de forma que así sea elegido el más competente de todos , y que sea consagrado con la presencia de los nuncios del emperador, y que nadie se atreva variar esta disposición con ninguna otra nueva , con el peligro de juramentos y promesas, sino que se haga según lo exige una antigua costumbre, de forma que ni la Iglesia se vea escandalizada, ni se disminuya el honor del emperador.”

            Fue el primer papa en usar bolas de plomo fundido para sellar los documentos oficiales   de donde se deriva el nombre de Bulas Papales. Se conserva un sello  de la época de su pontificado, en  su  anverso  está representado  el  Buen Pastor en medio de sus ovejas, con las letras Alfa y Omega debajo, mientras que el reverso lleva la inscripción: Deusdedit Papa.

 .4- MUERTE Y SEPULTURA DEL PAPA DEUSDEDIT I.

Dice el Liber Pontificalis: “El cual murió y fue sepultado en san Pedro el dia 8 de noviembre. Este dejo como obsequio suyo  a todo el clero una roga  integra. ( Un regalo de plata ) Hizo tres ordenaciones en diciembre 9 presbíteros, 15 diáconos y 29 obispos por diversos lugares.  

 NOTA : Todos  los textos  que hemos  traducidos directamente del latín se encuentran en DocumentaCatholica Omnia.

quijotediscipulo.

 

SAN BONIFACIO V

            En el estudio del pontificado del Papa Bonifacio trataremos los siguientes puntos:

1.- Bonifacio V en el Liber Pontificalis Edición de Blanch.IV

2.-Notas  a  la narración del Liber Pontificalis de la edición de Blanch. T. IV

3.- Las cartas de Bonifacio V.

4.-Muerte y sepultura.

1.-BONIFACIO  EN EL LIBER PONTICALIS  EDICIÓN DE BLANCH.

            “Bonifacio nacido en Campania en la ciudad de Nápoles ocupó la sede  cinco años y trece días. Determinó que la validez de los testamentos debía ajustarse a las leyes del príncipe. Decretó  que nadie fuese sacado a la fuerza de la Iglesia.

Determinó que ningún acólito  fuese portador de las reliquias de los mártires, sino sólo el presbítero. Igualmente decretó que el acólito no acompañase al diácono en la basílica lateranense en el bautismo sino sólo al subdiácono. Decoró el cementerio de Nicodemo y lo consagró. El beatísimo Bonifacio era el más dulce y misericordioso de los hombres. Amó al clero y dio a su clero una roga completa. Unos días antes de su consagración el patricio Eleuterio, fue nombrado eunuco y se apoderó del reino y viniendo a la ciudad romana en el campamento que se dice de Luceolis fue asesinado por Amites de Ravena. Este envió su cabeza al piadosísimo príncipe. Murió y fue sepultado  junto a  san Pedro el día 25 de octubre. Dejó en su testamento una roga completa para su clero. Hizo dos ordenaciones por  el mes de diciembre, 27 presbíteros, 4 diáconos y 27 obispos por diversos lugares Acabó su pontificado en el mes sexto el día dieciocho.”

 2.- NOTAS A LA NARRACIÓN DEL LIBER PONTIFICALIS DE LA EDICIÓN DE BLANCH. T. IV

            1ª.-El día 14 del mes de diciembre y según otras versiones el día 24,  del año 617, después de un inter reino de un mes y  seis o dieciséis días Bonifacio el quinto de este nombre fue elegido pontífice.

            En sus tiempo vivió el Árabe Mahoma, falso profeta, peste del orbe de la tierra, del que tiene su origen la secta de los mahometanos, quien con el fin de atraer a todos los pueblos a su secta tomó alguna cosa de casi todas las demás sectas, así de los judíos la circuncisión y el culto a un solo Dios, y la prohibición de comer carne de cerdo; de los cristianos a Cristo pero como los arrianos considerándolo un  puro hombre que fue crucificado sólo en apariencia; de los gentiles el culto a la Luna y a otros astros. Propuso una moral tontísima enseñando que se debía propagar por medio de las armas y prohibiendo que nadie la examinase a través de discusiones.( Cf. Damascenum de Haeresibus; Teofhanem et Cedrenum in Heraclium; et Baronium annum 630)

   LA BASILICA DE SAN JUAN DE LETRÁN.

   2.- Tras la deposición del papa Deusdedit, la sede estuvo vacante según acertadamente dice el cod. de Anastasio y otros códices extensamente difundidos , un mes y 16 días aunque algunos como Freheriani y el Catálogo Farsensi disminuyan esta vacación sólo 16 días y hasta 12 días. La razón de este retraso es clara, Heraclio a quien había que pedirle su confirmación estaba sumergido en la aflición debido a que sus legados estaban encarcelados por los Persas y además Eustaquio estaba sublevado contra el exarca y había venido a Roma donde fue asesinado, por otra parte Roma seguía estando azotada por el hambre, la enfermedad de la lepra y por otros muchos males por estas causas ni fue pedida y confirmada la elección del Papa Bonifacio por el emperador .

            El que la sede romana estuviera  vacante sólo este poco tiempo hace que la elección y consagración del Papa Bonifacio V tuviera lugar a finales del año 618, esta fecha está confirmada por el historiador Beda en su Historia Anglorum L. II cap. 7 que dice: Bonifacio presidió la Iglesia después de Deusdedit en el año del Nacimiento del Señor seiscientos dieciocho. El epitafio de Bonifacio V antes de ser sepultado en él dice que : Gobernó la mayor sede apostólica cinco años y dos meses y alcanzando  el culmen del mayor honor. Por este motivo la muerte del Papa Bonifacio sería el 24 de octubre del año 624.

            En contra de esta fecha algunos códices dice que  la elección y consagración del Papa Bonifacio fue el día 25 de diciembre del año  619  por lo que afirman que la sede apostólica estuvo vacante durante un año y 6 días. Pagio es quien con mayor autoridad defiende esta cronología fundándose  en que Beda en sus Historia Anglorum L. II cap 14 dice que el papa Bonifacio escribió una carta al rey  de los ingleses Beluino y a su señora después de la ordenación del obispo Paulino el primer obispo de la diócesis de Evora y que tal hecho ocurrió el 25 de Julio del año 625.

            El autor de las notas del Liber Pontificalis rechaza esta hípotesis reafirmándose en que el Papa Bonifacio V gobernó la Iglesia desde finales del año 618 al 24 de octubre del año 624 y no del año 619 al año 625.

3.-LAS CARTAS DEL PAPA BONIFACIO V.

 Tres son las cartas que han llegado a nosotros del Papa Bonifacio, todas  ellas ponen de manifiesto el que fue uno de los cuidados y preocupaciones del pontífice la conversión y conservación de la fe en  la iglesia de Inglaterra.

            La primera de estas cartas lleva este título: Del Papa Bonifacio V a Justo nuevo obispo de la diócesis Rofense sucesor del Arzobispo Melitón de la archidiócesis de Cantauriae

            Y el subtítulo: Lo alaba porque ha llevado a la fe al rey Aldelvando, esperando que ha de llevar a otros muchos, le envía un palio y le concede el poder de ordenar nuevos obispos.”

            En ella le dice entre otras cosas: “Especialmente demostraras tu misericordia y bondad en el ejercicio de vuestro ministerio Éste ha fructificado en grandes resultados debido a la gracia divina y al cuidado que vuestra bondad ha tenido de hacer fructificar los talentos que Dios te ha dado “

            Y en otro párrafo le dice: “ Os remitimos el palio como  signo de nuestra fraternidad que te mandamos utilices únicamente en la celebración de los santos misterios. Te concedemos también el que puedas llevar a cabo la ordenación de obispos siempre que lo exija la necesidad, de forma que el Evangelio continúe difundiéndose entre los gentiles y no se retrase la conversión a él de todos los pueblos.”

 ABADIA DE CANTERBURY EN INGLATERRA.

La segunda de las cartas dice en su título: A Eduvino rey de los ingleses Ad Eduvinum regen Anglorum  y el subtítulo: Lo exhorta a la fe cristiana y a continuación le dice: al glorioso Eduvino rey de los ingleses Bonifacio el siervo de los siervos de Dios.

            Como dice en el subtítulo en la carta el Papa le expone al rey las principales verdades de la fe cristiana entre ellas y le invita a que siga el ejemplo del rey vecino suyo Audubaldo : 1.-Dios es el creador de todas las cosas así como del hombre al que creó a su imagen y semejanza. 2.-Dios conserva en la existencia a los seres que él ha creado. 3.-Este Dios es Uno en la trinidad de Personas , el Padre el Hijo y el Espíritu Santo. 4.- Este Dios Uno y Trino debe ser alabado por todo el orbe de la tierra.5.- A él están sometidos todos los imperios y poderes humanos. 6.- Dios por su bondad y misericordia a través del Espíritu Santo ilumina las mentes para que se adhieran a la fe cristiana. 7.- En este sentido le recuerda que el rey Audubaldo vecino de su reino ha recibido la fe y el sacramente del bautismo. 8.- Le recuerda que su propia esposa que parte de su propia carne se ha visto regenerada por la fe y la recepción del bautismo. 9.- Espera por la misericordia y longanimidad  del Señor que él mismo reciba este don al que debe estar abierto.

            La tercera carta va dirigida a la esposa del rey Eduvino, dice en su título: A Edelburga esposa del rey Eduvino.

            Y en el subtítulo: Se congratula de que haya recibido el don de la fe. La mueve a que este beneficio lo comparta con su esposo. Le envía unos pequeños regalos entre ellos un espejo de plata y un peine de marfil.

            En el cuerpo de la carta le dice que la mejor forma de agradecer el don de la fe que ha recibido es no sólo el alcanzar por su ejemplo la conversión de su esposo el rey, de la que tiene la noticia alegre de su próxima conversión, sino que trabaje para que todo su pueblo se convierta al Señor y abandone los ídolos, porque como dice el Salmo 143”  tienen ojos y no ven, oídos no escuchan,  narices y no huelen, manos y no  tocan y pies y no andan, de forma que se transformen en de modo semejante aquellos que creen en ello

Como un apéndice a la carta escrita al obispo Justo a la que anteriormente nos hemos referido, vienen unas palabras por las que le recuerda como sus predecesores en el pontificado entre ellos Gregorio I, habían nombrado a Agustin y a todos sus sucesorescomo pastores metropolitanos de la sede en la ciudad de Dorobenia llamando dichosa a la ciudad que se ha convertido en la luz de todos los pueblos de Inglaterra, determinando que nadie y nunca se discuta esta primacía instaurada por el Papa Gregorio.

4.- MUERTE Y SEPULTURA.

            Como hemos dicho siguiendo al Liber Pontificalis y a las notas del mismo, se dan dos fechas distintas tanto del principio de su pontificado como de su final, la primera que murió el 27 de octubre del año 624, mientras que la otra fecha es la del 25 de octubre del 625. Fue sepultado junto a la tumba de san Pedro y en su sepultura estaba el epitafio ya dicho: Gobernó la mayor de las sedes apostólicas cinco años y dos meses y alcanzando el culmen del mayor honor.

MOSAICO DE HONORIO I EN LA BASÍLICA DE SANTA INES.

HONORIO I.

La narración del pontificado del Papa Honorio I la haremos siguiendo el  esquema que ponemos a continuación:

 1.- El Papa Honorio en el Liber Pontificalis ed. Blanch.

2.- Algunas de las notas del editor Blanch del Liber Pontificalis

3.-La condenación de Honorio I como hereje.

4.- Defensa de la ortodoxia del Papa Honorio I

5.- Conclusión personal

6.- Muerte y sepultura

 1.- EL PAPA HONORIO EN EL LIBER PONTIFICALIS ED. BLANCH.

            “ Honorio originario de la Campaña, hijo de Petronio Consul, ocupó la sede XII años, XI meses y XVIII días,Hizo en sus  días muchas cosas buenas. Enseñó al clero.

            En sus tiempos renovó toda la edificación  del bienaventurado Pedro Apóstol y revistió toda la confesión de san Pedro de  pura  plata que pesan 187 libras. Revistió las puertas de las  llamadas puertas  medianas de entrada  de la iglesia mayor  con plata de 975 libras de peso. Hizo dos entradas mayores iguales de plata las que están ante el cuerpo  del bienaventurado Pedro Apóstol de 272 libras cada una de ellas.

            Hizo ante el altar de la con fesión del apostól san Andrés dos tablas  de plata de 73 libras de peso. Durante sus días   en la iglesia del bienaventurado apóstol  puso 16 puntales o columnas.

            Cubrió toda la iglesia con tejas  que tomó del templo llamado de Roma con el permiso del piadosísimo emperador Heraclio y por el mismo tiempo edificó la iglesia de san Inés mártir en el tercer  milenio  de la urbe de Roma, en la vía Mumentana  desde los cimientos y allí descansó. La que adornó y enriqueció con dones de diversos lugares. Adorno su sepulcro con 272 libras de plata, de peso. Puso en la parte superior  un cimborrio dorado en la parte exterior de la construcción  de gran magnitud.

            Hizo desde el suelo  la basílica del beato Apolinar mártir en la ciudad de Roma en el denominado pórtico de san Pedro, a la que después le hizo muchos regalos.          Decreto que en la semana se hiciera una procesión  cantando las letanias desde la iglesia de san Apolinar a la basílica de san Pedro a la que debía asistir el pueblo.

            Hizo una iglesia desde el suelo al bienaventurado  Ciriaco Martir en la via  ostiense y la enriqueció con dones.

            Levanto una iglesia en honor de los cuatros santos coronados la que dotó con muchos regalos.

            Levantó una iglesia en honor del beato Severino Martir cerca de la ciudad Tiburtina y la dotó con regalos.

            Renovó el cementerio de los santos Marcelino y Pedro en la via en la via Lavicana.Por el mismo tiempo levantó la iglesia de san Pancracio mártir y adornó su sepulcro con 120 libras de plata de peso…

            Hizo  la basílica de santa Lucia, levanto una iglesia en honor de san Adrían mártir y  otras muchas  más obras que sería prolijo enumerar.

            Hizo tres veces ordenes en el mes de diciembre de  XIII presbíteros, XII diáconos y ochenta y un obispos en diversos lugares.

Fue sepultado en la basílica de san Pedro  Apóstol el dia cuarto de los Idus de octubre. Cesó en su episcopado el dia 17 de julio.

LIBER PONTICALIS. 

 2.- ALGUNAS NOTAS  DEL EDITOR BLANCH SOBRE EL LIBER PONTIFICALIS.

 NOTAS.

            1.-Parece que en el sexto sínodo de Constantinopla tercero de los concilios allí celebrados, a este santísimo varón se le acusa de que cayó en el crimen de la herejía de los monoteletas siendo esto del todo falso  porque  él nunca suscribió esta herejía, por el contrario consta que  la condenó, como consta por  su contemparaneo  el monje Máximo que vivió durante el pontificado de Martin, tal como consta por sus cartas y por  el diálogo contra Pirro patriarca de Constantinopla, hereje monoteleta que está en la biblioteca palatina.

            Que este pontífice fue siempre católico lo confirman los escritos de Manuel Gales Griego, del cardenal Juan de Torquemada en su libro de Primatu, y en nuestros días Albertus Phigius en su libro de Ecclesiastica Hierachia. Por otro lado seis ejemplares divulgados del sínodo  fueron corrompidos por los griegos, y de sus cánones, en los en los que se condena al Papa Honorio afirman que fueron superpuestos, Teofane Isauro,  escritor griego  de la Iglesia eclesiástica, enseña que Anastasio el Bibliotecario en su historia latina compuesta con los datos del mismo Teofane, Nicéforo y Jorge monje.

            Esto lo confirma Gulliermus Sirletus,Calaber, protonotario que fue de la sede romana que por sus meritos y santidad fue merecedor de su elevación al colegio cerdenaliacio y tovía en la actualidad es digno de bendición.( Cf. Ciaconius. )

            2.- Entre otras muchas cosas que hizo el pontífice Honorio, una es que atrajo a muchos pueblos a la fe cristiana, enviando evangelizadores que les enseñaran la palabra de Dios.

            Birino obispo fue enviado a Bretaña del que recibieron la fe los pueblos sajones, según  lo atestigua Beda (en el Libro III cap 7;) por aquel tiempo, dice”,las generaciones de los saxones occidentales, que antiguamente se llamaban de  Givisae durante el reinado de Cenygisso, habiendo sido evangelizados por el obispo Birino que con el consejo del papa Honorio había venido a Bretaña, con la promesa de que el mismo  se ocuparía de llegar a las partes más distantes del mar en  últimos límites de los Anglos a donde ningún otro doctor le hubiera precedido, encargándose de esparcir  la semilla de la santa fe; además por mandato del mismo pontífice Asterio Genuense  fue consagrado en el grado de los obispos.”

iglesia de santa ines interior

INTERIOR  DE LA BASÍLICA DE SANTA INÉS EN ROMA.

 3.- LA CONDENACIÓN DE HONORIO  COMO HEREJE.

            En la primera nota al Liber Pontificalis hemos visto cómo se habla de la condenación del Papa Honorio I como hereje  por defender  la doctrina monoteleta que afirmaba que en Cristo había una única voluntad y esta divina.

            En realidad aunque posteriormente el monotelismo se ha considerado como una nueva herejía Cristológica, sin embargo la misma es una consecuencia de la herejía monofisita que negaba la existencia de dos naturalezas en Cristo y en concreto la naturaleza humana.

            Estos son los argumentos que se enumeran a favor de la heterodoxia del Papa Honorio I  por    Fray Marcelino Molkenburh de la orden de san Francisco de la completa observancia, lector jubilado de la provincia de Sajonia ex ministro y doctor en teología  por  la antiquísima universidad de Heidelber  en su  Disertación Crítica del año 1748.

            Nos servimos de esta fuente tanto para sintetizar los argumentos a favor de la heterodoxia  como de la ortodoxia del Papa, pues la misma está recogida por el Migne latino junto con la vida y obra del Papa Honorio I en el Liber Pontificalis así como de sus escritos.

            Que Honorio Papa que murió el año 638, fuera hereje, o por lo menos que hubiera sido condenado por la Iglesia como hereje, consta por gravísimos argumentos a saber:

             El  siglo VII el año 680 se celebro en Constantinopla el sexto Synodo, tercer de los concilios en los que se lee muchas veces: Anatemas del herético papa Honorio. Las actas de este concilio  las firmaron los legados de san Agatón papa que gobernaba entonces la iglesia.

            Después de la muerte de Agatón el año 682, el papa san Leon II confirmó el sínodo sexto y en su confirmación dijo expresamente: Anatematizamos a Sergio, Pirro… y también a Honorio. El mismo san Leon II repitió esto en una carta a los españoles.

            A la vez Honorio Papa  fue condenado en el Sinodo XVI  Troyano

            En el siglo VII en el sínodo general VII o el II de Nicea celebrado en el año 787 fue condenado varias veces y no solo en las epístolas de los patriarcas Tarasio y Teodoro Jerosolimitano previamente leídas en el sínodo, sino también en las definiciones de fe dadas en el mismo sínodo.

            En el siglo IX en el sínodo VIII o IV de Constantinopla fue leida la carta del Papa Adriano II en la que confirma la condenación como hereje de Honorio dada por el sínodo.

            Que Honorio fuera hereje y condenado lo atestigua historiadores antiquísimos, así Beda como Hinmarus, Anastasio bibliotecario romano, Ado de Viena, ,San Nicéforo patriarca de Constantinopla, Melchor Cano, Natalis, Grávenson, Bossuet y otros muchos

 4.- DEFENSA DE LA ORTODOXIA DEL PAPA HONORIO I.

            Ya hemos visto como en la primera de las notas al Liber Pontificalis se habla y se defiende la ortodoxia del Papa Honorio I, a esa defensa queremos añadir la que hace Fray Marcelino Molkenburh al que nos hemos referido en el número anterior.

              Estos son los argumentos que utiliza el fray  Marcelino a favor de la ortodoxia de Honorio I.

            1.-Honorio no fue tachado de hereje durante su pontificado tal como aparece por su vida:

            Honorio papa nacido en la Campania, nacido de un padre cónsul, asumió el pontificado en sexto lugar del pontífice san Gregorio Magno, desde el año 626 al 638, trabajó mucho para completar la conversión de los ingleses, consagró dos obispos para los escotos ya convertidos a la milicia de Cristo, a saber a san Viron y a Prechhelmum a los mismos scotos que celebraban la Pascua la luna 14 , trabajó para atraerlos  a la disciplina común.          

            A los obispos de Italia que habían consentido la deposición de Adavaldo legítimo rey de los Lombardos los reprendió gravemente, y trabajó aunque inútilmente por la restitución del rey ante el exarca de Ravena.

             Echò de su sede Grandense al obispo Fortunato y lo sustituyó por el primitivo subdiácono de la iglesia romana; a su vez reconcilió con la Iglesia  a la iglesia de Aquileia, y a toda la Istria, que durante 70 años habían estado separados de la Iglesia católica por los famosos TRES CAPÍTULOS , y a los que el mismo papa san Gregorio no pudo reducir,  él los reconcilió con la Iglesia.

            Construyó muchas iglesias en Roma, reedificó y adornó algunas de las cuales todavía estaban sujetas al poder temporal del emperador, el alabadísimo papa, dice Natalis, a no ser porque su gloria fue manchada por la condescendencia con Sergio el cabeza de los monoteletas .

             Pero Honorio durante todos sus años  y  en todos sus actos fue verdaderamente católico, y no fue acusado por nadie  de la más minima indulgencia con los herejes.

            Muerto  fue sepultado junto a la tumba de san Pedro como el resto de los pontífices, y puede ser equiparado a san Gregorio denominado el Grande. En una inscripción, entre otras, se dice de Cristo:

              Fue  verdadero hombre pleno, igual a nosotros, nació del seno de la virgen María, igualmente y también Dios verdadero. Después  siguen unas pocas palabras referidas al primado de Pedro, y las siguientes en Honor del Papa Honorio:

     CATEDRAL DE ISTRIA. ITALIA.     

 Istria poseída durante 60 0 70 años del pestífero cisma, atestigua en sus años más hostiles; pero un buen pontifice, Honorio, conductor del pueblo ,con las armas de la piedad atrajo a la Iglesia a los miembros separados.

 En otra inscripción Honorio es alabado con los siguientes versos:

 Al gran pastor los regalos  piadosos de la alabanza premian

Al que tuvo el   sumo oficio esta vez  junto con Pedro ,

Porque el nombre de Honorio brilla en estos túmulos

Del  que  permanece su magnánimo nombre digno del mayor honor

Por que conservó  los derechos de la santa sede con sus propios méritos

Atrajo  a los separados, alcanzando  las ganancias máximas.

Y con un cantico lleno de la sagacidad divina,

      Atrajo  el buen pastor la atención de sus ovejas.

 A estos epitafios accedió Jonas, en el siglo VII, el  abad de Hibernia que los supervisó sobre el año 692 y quien dice estas palabras sobre Honorio: Era el venerable Jefe santísimo en su vida y costumbres, de ánimo sagaz, de consejo acertado, claro por su doctrina, sobresaliente por su fe, brillante por su dulzura y humanidad, reformador del clero, propagador del evangelio, constructor  y renovador de las basílicas  en Roma y fuera de ella, digno de ser alabado por la posteridad, imitado por la autoridad, y de que los fieles lo reciban, y que todos lo veneren.

      2.-Honorio no fue tachado de hereje cuarenta años después de su pontificado, a pesar de que se celebraron muchos sínodos en Roma y en los más diversos lugares.

EL PAPA HONORIO I.

3.-Por la carta escrita por Honorio a Sergio patriarca de Constantinopla el año 634

      Resumiendo lo que  acerca de Cristo dice el papa en la carta se deduce que

 1.- Honorio destaca con toda claridad la existencia de  dos naturalezas en Cristo, la humana y la divina.

      2.- La naturaleza humana recibida por Cristo de la Virgen María es idéntica a la nuestra excepto en el pecado, esta excepción conlleva que Cristo no naciera con el pecado y culpa de Adán puesto que la naturaleza que Cristo  asumió fue aquella que fue creada antes de la comisión del pecado y no la naturaleza viciada por el pecado

      3- Del hecho de que Cristo tomara la naturaleza humana  no viciada por el pecado, se deduce que no se debe hablar de que en  la naturaleza humana de Cristo hubiera dos clases de operaciones como ocurre en el resto de los hombres quienes se siente divididos por dos tendencias una que los lleva a querer el bien y otra a querer el mal, sino una única operación, lo dice así literalmente  el Papa “ De donde reconocemos la existencia de  una  sola voluntad  de nuestro Señor Jesucristo, porque evidentemente era nuestra naturaleza y no el pecado la que fue asumida por la Divinidad, es decir, la naturaleza que fue creada antes del pecado, no la naturaleza que estaba viciada por el pecado”.

      4.-La naturaleza humana y la divina quedaron unidas en la única persona del Verbo por lo que se puede afirmar algo que queda bien patente en la sagrada escritura y es que Cristo era un único sujeto en el  que obraba tanto la humanidad como la divinidad.

      5.- No tiene sentido preguntarse si en Cristo había una o dos operaciones pues esto es andar jugando con el vocabulario como suelen hacer los niños, pues en Cristo no había ni una ni dos operaciones sino una multiplicidad de acciones tal como se deduce de las sagradas escrituras.

      6.- Por lo tanto a la hora de predicar no debemos, dada la ignorancia de los , suscitar cuestiones intrincadas, sino que por la unidad de las dos naturalezas, en la única persona del Verbo, en la que sin embargo quedan las dos naturalezas tanto la divina como la humana con sus propias características , cualidades y diferencias, sin confusión y división, debemos hablar de que un único operador Cristo nuestro Señor  es quien actúa unas veces por su  naturaleza humana y otras por su naturaleza divina . . ( Cf Msi XI 538 Dsq579. Y Dz nºs 551-552

NOTA: Es traducción de los documentos latinos sobre Honorio I en Documenta  Cathólica Omnia. ML 080 por quijotediscipulo.

 5.-   PERSONALMENTE CONCLUIMOS:

 Que en la carta de Honorio  a Sergio no hay ninguna expresión por la que se le pueda calificar de monofisita ni de monoteleta, sin embargo, muestra una opinión teológica que  ha venido siendo aceptada por muchos teólogos prácticamente hasta nuestros días y es que Cristo gozaba de todas las prerrogativas llamadas preternaturales, de las que estaba adornada la naturaleza humana antes de la caída de Adán, por ejemplo,  de la ciencia infusa, de la visión beatífica de Dios etc,

      El Papa Honorio comentando  la expresión de san Pablo que se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado, le da a esta frase un determinado sentido que le lleva a decir que la naturaleza humana que Cristo asumíó no era la misma que tenemos el resto de los humanos sino la que Dios creó libre de todo pecado..

      La frase de san Pablo puede interpretarse de otra forma no refiriendo la excepción del pecado a la naturaleza humana en su origen, sino al hecho de que por la unión hipostática la naturaleza humana de Cristo fue liberada del pecado original pero no de las consecuencias del mismo de ahí que  la excepción del pecado se deba  atribuir a la conducta y comportamiento moral  de Cristo quien dotado de libertad como el resto de los humanos podía haber pecado, cosa que sin embargo no hizo mostrándose así como el hombre santo de Dios.

6.- MUERTE Y SEPULTURA

A lo largo de la exposición del tema hemos visto que el Papa Honorio I el 12 de octubre del año 638 siendo sepultado junto al sepulcro del apostol san Pedro como la mayor parte de los pontífices anteriores a él.

 SEVERINO.

 El pontificado del Papa Severino duró escasamente dos meses después de su consagración como pontífice, este breve pontificado estuvo marcado por las disputas teológicas sobre la humanidad de Cristo, tal como quedaron tras la muerte del Papa Honorio I, por ello remitimos al Pontificado de Honorio I y  narramos, el Pontificado del Papa Severino siguiendo este Indice:

 1.- La elección del Papa Severino.

2.- Consagración del Papa Severino, y saqueo de san Juan de Letrán

 1.-LA ELECCIÓN DEL PAPA SEVERINO.

 Severino era un sacerdote romano. Hijo de  Abienus. Fue elegido en seguida, tras la muerte de Honorio I el año 638 pero no pudo ser consagrado porque el emperador Heraclio no quería aprobarle, a menos que ratificara un edicto suyo, la así llamada Echtesis (Profesión de fe) redactada por el arzobispo de Constantinopla y ratificada por  un Sínodo  en la que  conforme a las enseñanzas del Papa Honorio I ( Cf. Pont.) no debía hablarse de que en Cristo hubiera ni una ni dos operaciones,  puesto que en Cristo había muchas operaciones unas debidas a su naturaleza humana y otras a la naturaleza divina.

            Textualmente el pensamiento del Papa Honorio I aparece en estas palabras tomadas de la carta del Papa al Arzobispo de Constantinopla Sergio: “De donde reconocemos la existencia de  una  sola voluntad  de nuestro Señor Jesucristo, porque evidentemente era nuestra naturaleza y no el pecado la que fue asumida por la Divinidad, es decir, la naturaleza que fue creada antes del pecado, no la naturaleza que estaba viciada por el pecado”.( Cf. Dez nºs 251-252)

            Los legados de Severino enviados a Constantinopla para obtener la consagración del Papa se negaron a ello bajo el pretexto de que un Sínodo como el que aprobó la Echtesis de Sergio estaba  sujeto a la decisión de la Sede Romana.

            Mas  Severino en lugar de aceptar firmar la profesión de fe , mandó bloquear los fondos que servían para pagar las tropas bizantinas encargadas de proteger Roma, lo que provoca que Heraclio  amenace con la orden de enviar  al exarca de Rávena , Isaac, a que  se haga con el tesoro de la Iglesia.

BASÍLICA DE  SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA          

2.-CONSAGRACIÓN DEL PAPA SEVERINO Y EL SAQUEO DE SAN JUAN DE LETRÁN.

Ante esta amenaza los legados del papa prometieron que éste firmaría la fórmula, obteniendo con ello la confirmación de la elección papal y la subsiguiente consagración.

             Tras la promesa de los legados Honorio autorizó la consagración papal que  tuvo lugar el día 28 de mayo del año 640.

                Una vez consagrado, Severino  se negó a firmar la confesión de fe considerando que la misma podía interpretarse contraria a la enseñanza del Concilio de Calcedonia a que había hablado de la existencia de dos naturalezas completas en Cristo, la divina y la humana y como consecuencia  era necesario admitir la existencia de dos voluntades en él , o lo que es lo mismo de dos operaciones .

             La respuesta del emperador bizantino fue ordenar el saqueo de de la iglesia de San Juan y del Palacio de Letrán, lo que según la tradición, provocó la muerte del pontífice el 2 de agosto de 640. A su muerte el emperador se inhibiría del tema de la profesión de fe.

            Pero el caso es que por cuestiones de lenguaje se abriría en la Iglesia un problema que saldría a relucir de nuevo nada menos que en el Concilio Vaticano I, en el que se definió la infalibilidad del papa. En su momento hablaremos de tal problema.

Archivo:Murner History Cod Karlsruhe 3117 (crop).jpg

JUAN IV.

En  la exposición del pontificado del Papa Juan IV seguimos este índice:

1.- El Papa Juan IV en el LiberPontificalis.

2.-Notas a la versión del LiberPontificalis.

3.- Las Cartas del Papa Juan IV.

4.-Muerte y sepultura.

 1-EL PAPA JUAN IV EN EL LIBER PONTIFICALIS.

 Traducimos directamente de la edición del Liber Pontificalis tal como aparece en Documenta Catholica Omnia, en su relación alfabética de los papas de la Iglesia católica, donde se muestran  del Papa Juan IV Vita et operaque ex Liber Pontificalis  y  sus Epistolae. “ Juan nacido en Dalmacia, hijo del abogado Venancio ocupó la sede apostólica un año, nueve meses y seis días ( dieciséis en otro códice) en sus días envió a Dalmacia e Istria abundantes ayudas en dinero por medio del santísimo y fidelísimo abad Martin para la redención de los cautivos apresados  por los pueblos gentiles.

            Por el mismo tiempo edificó una iglesia a los bienaventurados mártires Venancio, Anastasio y Mauro y  a  otros mucho mártires. Mandó trasladar las reliquias de estos mártires desde Dalmacia e Istria y las depositó en la antedicha iglesia construida junto a la fuente Lateranense al lado del oratorio de san Juan evangelista, la que adornó y enriqueció con diversos regalos. En la  misma colocó dos arcos de plata cada uno de los cuales pesaba quince libras además de otros muchos vasos de plata.

            Hizo dos ordenaciones por el mes de diciembre en las ordenó a 18 presbíteros, 5 díáconos y 18 obispos para diversos lugares.

             Dejó una roga completa para todo el clero romano, fue sepultado junto a la tumba de san  Pedro. Cesó en su pontificado el 12 de octubre del año 642.

2- NOTAS A LA VERSIÓN DEL LIBER PONTIFICALIS.

 Las notas de la anterior versión amplían sensiblemente  los escasos datos de la misma sobre Juan IV.

            1.- Sobre la confirmación del nombramiento del Papa Juan IV.

            Según Papebrochius lo que confirma Pagio,  la elección del papa Juan IV fue confirmada  por el exarca de Ravena y no por el emperador,  aunque sí con su permiso, con el fin de que la confirmación de la misma no se dilatara tanto como ocurrió en el Pontificado del Papa Bonifacio V. Esta circunstancia venía desde la muerte del Papa Diosdado siendo aplicada en el pontificado del Papa Honorio I, por lo que la delegación del emperador a favor del exarca de Ravena comenzó a principio del año 625. Tal conclusión no deja de ser discutida por otros autores, simplemente por el hecho de que, como se ha visto en anteriores pontificados, la  sede pontificia estuvo vacante durante mucho tiempo en espera de la confirmación imperial, lo que es ciertamente admitido por todos los autores es que tras la muerte del papa Juan IX el exarca de Ravena ejercía esta función por delegación del emperador.

            En cuanto a la consagración del Papa Juan IV el mismo Papebronius confirmado por Pagio, afirma que la sede estuvo vacante durante cuatro meses y  veinticuatro días.( Cf Cennus.)

            2.- Sobre la situación de la Iglesia durante el tiempo en que quedaba vacante la sede antes de la consagración del nuevo Papa.

            Según afirma Beda en una de sus cartas, la costumbre existente en Roma acerca sobre quien  ejercía las funciones de cabeza de la iglesia romana durante el tiempo de la sede vacante , era que el archipresbítero y el cardenal diácono de esta iglesia  eran quienes se encargaban de llevar a cabo estas funciones. En este caso durante el tiempo en que estuvo vacante la sede apostólica antes de la consagración de Juan IV, fue el mismo Juan quien estuvo al frente de la iglesia dado su cargo de cardenal diácono.( Cf. Ciacomus)

            3.- Sobre el lugar al que fueron trasladadas las reliquias de los santos mártires.

            Según Anastasio y Casio, temiendo que las reliquias de los santos mártires fuesen profanadas y perdidas en Dalmacia, su patria, por sus enemigos  los pueblos bárbaros, decretó que las reliquias de los santos Anastasio y Mauro  y otros, fuesen trasladadas a Roma donde fueron depositadas en la basílica lateranense en una capilla que se construyó al efecto junto al baptisterio de Constantino, que aún se conserva y que en el año 1575 debido a los  claros milagros  allí realizados por la Virgen Madre, fue llamado popularmente la Madonna de san Giovanni tal como lo escribió Octavius Pancirolus ad Agustinum Oldoinum in Johane  IV. ( Cf. Pagius)

   BAPTISTERIO DE CONSTANTINO EN SAN JUAN DE LETRAN.        

 4.-Sobre el dinero que envió a Dalmacia o Istria.

            Dado que por la invasión de los eslavos en Dalmacia la patria de J uan fueron hechos esclavos una gran cantidad de compatriotas suyos, envíó grandes sumas de dinero para liberarlos y colocarlos en lugar seguro, este dinero lo recolectó de limosnas destinadas a este fin, pues como vimos en los pontificados de Honorio y  Severino los bienes del tesoro romano le fueron por la avaricia de los ministros del emperador, testigo de esto es Anastasio ( Cf.Mafeus)

            5.- Sobre la lucha del Papa por defender la ortodoxia y limpiar la memoria del Papa Honorio I.

            El Papa Juan IV fue un defensor de la ortodoxia católica sin ceder una ápice a las amenazas de los exarcas, no dejándose llevar ni por el destierro de los cardenales promovidos por estos, sino como dice Teofanes en su colección de los concilios episcopales, anatematizó la herejía de los monoteletas , y trabajó por defender la memoria de Honorio I procurando que la carta del Papa a Sergio fuese conocida de todos y explicando el verdadero sentido de sus expresiones en las que no negaba la existencia de la voluntad humana en Cristo, sino la existencia en él de dos voluntades contrarias.( Cf Bin et Labb.)

            6.-Sobre el sentido de la roga que el Papa dejó en su testamento al clero romano.

            Dado que el nombre de roga etimológicamente puede significar exención, donación, condonación, ruego, pues procede del verbo erogare, puede entenderse como sueldo, regalo, don, exención de impuestos que los próceres, imperadores, romanos pontífices hacían a sus súditos, cuando se habla de que el papa dejó una roga completa al clero puede entenderse en cualquiera de estos sentidos, por lo que hay que ver en qué sentido se dice en cada caso y a quien se lo hace, pues unas veces significa un donativo, en otros un regalo y otras una paga.

 3-LAS CARTAS DEL PAPA JUAN IV

 La primera de las cartas en algún sentido procedentes de Juan IV  fue escrita por éste cuando era pontífice electo pero aún no consagrado, con él firman la carta el archipresbítero romano Hilario y otros clérigos romanos. Dirigen la carta a los obispos  y presbíteros de la diócesis de Escocia, en ella les dicen que no deben  celebrar la pascua en la  luna 14 como los hebreos manteniendo oculta la enseñanza del Papa Severino y exponiéndose con ello a revivir la doctrina Pelagiana.

            Posteriormente se detienen en refutar tal doctrina que hace unos doscientos años fue condenada por la sede apostólica.

            La segunda carta ya consagrado papa Juan va dirigida al Emperador Constantino hijo del emperador Heraclio que como sabemos acusó al papa Honorio de hereje por hablar de  la existencia de una sola voluntad en Cristo. En la carta  Juan defiende al papa Honorio explicando el sentido en el que habló el mismo de la existencia de una única voluntad en Cristo, tal como aparece de forma clara en la carta de Honorio al patriarca Sergio de Constantinopla, no fue dada a conocer tras la muerte de Honorio( Cf. Dez. Nº253)

DALMACIA LA PATRIA DE JUAN IV. EN LA ACTUAL CROACIA.

 4.-MUERTE Y SEPULTURA.

   Nos lo ha dicho el Liber Pontificalis fue sepultado junto a la tumba de san  Pedro. Cesó en su pontificado el 12 de octubre del año 642. Fue elegido el 12 de octubre del 640 siendo posiblemente, como se ha dicho , consagrado cuatro meses después.

TEODORO I.

Seguimos avanzando en la exposición de los papas del siglo VII, con la de Teodoro llegamos al nº 73 de la lista de los papas, y a su vez mediamos con este papa el siglo VII, puesto que ocupó la sede  del año 642 al 649. En la narración de su pontificado adelantamos el esquema que vamos a seguir.

 1.-Vida y obra del Papa Teodoro I en Mansi.

3.-Notas de Severini Binii que acompañan esta biografÍa.

4.-La correspondencia del Papa Teodoro

5.-Muerte y sepultura

 1.-VIDA Y OBRA DEL PAPA TEODORO I EN MANSI.

 Teodoro griego de nacimiento hijo de Teodoro obispo de la ciudad  Jerusalén, ocupó la sede apostólica seis años, cinco meses y dieciocho o vente días.

            Amante de los pobres, generoso y bondadoso por encima de todos y muy misericordioso

            Por aquellos días, Mauricio secretario, había hecho muchos, con el consentimiento  del Patricio Isacio, ,  y habiendo aumentado sus maldades contra  bienaventurado Pedro Apóstol, hasta el punto de merecer heredar el fuego inextinguible, dejándose llevar, el ante dicho Maricio, por el consejo de quienes  ya antes  habían expoliado la iglesia de Dios, se reveló contra el patricio Isacio  y se dirigió  por todos los campamentos que había por todo el circuito de la ciudad de Roma y los reunió a todos obligandoles  bajo juramento, para que después ninguno debiera sentirse obligado a obedecer a Isacio ni a sus hombres que lo apoyaban, porque él quería hacerse rey.            

            Enterándose de esto el Patricio Idacio, dado que Mauricio  se había comprometido con  todo el ejercito de Italia con juramento, envió a Dono maestro de todos los soldados y secretario  suyo en Ravena, con un ejército a Roma, y llegando a la ciudad de Roma todos aquellos que se habían comprometido bajo juramento  con el Patricio  Mauricio, lo abandonaron y se unieron con Dono.

            Llegado Dono a Roma, . Mauricio se refugió en la basílica de santa Maria in Preasepre, y llegados allí lo sacaron de la iglesia y le pusieron una soga al cuello. Y de igual modo a aquellos que habían aconsejado a Mauricio, se los llevó a Ravena por medio de Maurino y Tomas su  secretario.          Llegados a Ravena al lugar llamado Ficudas, a unas doce millas de la ciudad, degollaron a Mauricio, pues Idacio les había ordenado que no le permitieran entrar vivo en la ciudad.

            Una vez degollado cogieron su cabeza y la llevaron a Ravenna y la colocaron en las puertas de la ciudad y cuando Idacio vio la cabeza de Mauricio se  alegró.

            Y para que sirviera de ejemplo, mandó poner en la cruz a muchos en el circo de la ciudad. Y a los que había traído con Mauricio los metió en la cárcel mientras pensaba en el castigo y en la forma de deshacerse  de ellos. Pero mientras pensaba en estas cosas, después de haber sido herido con el dardo del juicio de Dios murió. Los que habían sido encarcelados se vieron libres y se marcharon  cada uno por su sitio.

            Enterado el emperador Constante que había muerto Isacio  nombró al patricio  Teodoro, apellidado Calliopa como exarca que gobernara en toda Italia.

            . Por este tiempo vino desde África   Pirro el que había sido arzobispo de Constantinopla , a Roma, hasta la sede de los santos apóstoles Estando allí presentó un escrito firmado por él en el cual  condenaba , ante la sede apostólica , ante el clero y el pueblo romano, todos los escritos que él y sus sucesores habían hecho  contra la santa e inmaculada fe. Hechas todas estas cosas hizo una profesión de fe  rogando  al  pueblo romano que le ayudase a ser repuesto en su sede,  honrándolo como sacerdote de la ciudad real  ( Constantinopla)

            Pasado un tiempo volvió, como el perro a su propio vómito, a los antiguos errores. Entonces el santísimo papa Teodoro convocando a  los sacerdotes  y al  clero en la basílica de bienaventurado Pedro príncipe de los apóstoles, lo condenó con la pena de la anatematización como merced y premio de su propia transgresión, discerniendo entre la pena canónica o su deposición. Después de esto Pirro se marchó a oriente.

            Por este tiempo fueron descubiertos los cuerpos de los santos mártires Primo y Feliciano que estaban sepultados en el arenario, en la via Nomentana, y fueron llevados a la ciudad de Roma. Fueron  llevados a la basílica del   protomártir san Esteban donde se les ofrecieron  varios dones , tres gabatas de oro, dos puertas de plata ante la confesión y dos arcos de plata.

            Hizo una iglesia al beato Valentino, en la vía Flanminia cerca del puente Milvio, desde su planta y él mismo la consagró y decoró.

            Hizo un oratorio al beato Silvestre, dentro del episcopolio Lateranese que embelleció con diversos dones.

            Hizo un oratorio al beato Euplo mártir en la basílica del bienaventurado apóstol Pablo  fuera de los muros de la ciudad, el que también decoró.

            También el santísimo Teodoro Papa escribió a Paulo el patriarca de la  ciudad real, unas veces rogándole, las más de las veces increpándole, y por medio de sus delegados, como se ha dicho, amonestándole personalmente por los que estaban destinados para eso, urgiéndole para que enmendase por sí mismo y volviera a la fe  ortodoxa de  la Iglesia católica. Y ni rogándole ni amenazándole pudieron desviarle de su equivocado camino .Por lo que fue  castigado con la con la deposición  de su apostólica sede.

            Confirió  este papa las órdenes una sola vez por el mes de diciembre a veintiún presbíteros, cuatro diáconos y a cuarenta y seis obispos de diversos lugares.

            Fue sepultado junto a la tumba de san Pedro el segundo día de los idus de mayo habiendo cesado en su pontificado el catorce de mayo del año 649.

 PALACIO DEL EXARCA DE  RAVENNA . ITALIA.

2.-NOTAS  DE SEVERINI  BINII  QUE ACOMPAÑAN ESTA  BIOGRAFIA.

 a)      Sobre la actuación del Papa Teodoro con los patriarcas de Constantinopla.

 El  dia 25 de Noviembre del año 641 de Cristo nuestro redentor Teodoro fue elegido pontífice.

            A los comienzos de su pontificado  Pirro obispo de la ciudad  constantinopolitana, para huir del látigo, que conscientemente  había merecido por el beneficio  que del emperador Constantino había recibido, se marchó voluntariamente a África, el emperador Constante puso en lugar del hereje Pirro  a Pablo igualmente  monotelita. Quien fue condenado por el Papa Teodoro tras la reunión de un sínodo,, después de que hubiese  perturbado gravemente a la Iglesia Oriental con las querellas mantenidas con Esteban  obispo de Dora y por  las denuncias interpuestas ante la sede apostólica   de otros Orientales acerca de este asunto. 

         Pirro llegado a África encontró allí al abad y mártir Máximo y después de haber mantenido con él una fuerte disputa,, , reconoció la verdad de la fe, y la perfidia y herejía de los Monoteletas , de tal forma que vino a Roma y adjuró públicamente de su herejía y firmó una profesión de fe y la pena de una penitencia, por lo que fue repuesto en el patriarcado de Constantinopla  por el Papa Teodoro

            Cuando los obispos de África fueron conocedores de este hecho después de la celebración de varios sínodos, recurrieron al Papa Teodoro pidiéndole que por medio de sus delegados en Constantinopla diesen conocimiento a Pablo obispo constantinopolitano  de este hecho. Accedió a esto el santísimo Teodoro y añadió algunas enseñanzas acerca de la fe católica con las que debía estar de acuerdo el hereje amenazándole que si disentía de ellas sería excomulgado.

            Pablo después de haber recibido estas cartas de la sede de Roma y de los obispos africanos se dio cuenta de que toda la iglesia de occidente estaba  en contra suya. En esta situación persuadió con un  gran fraude   al emperador Constante hereje, para  que publicara un edicto ( llamado Tipo) en el que se mandaba que nadie volviera a hablar de si en Cristo había una sola o dos operaciones de tal forma que  toda la Iglesia se uniera en la aceptación de este hecho. El emperador escuchó este consejo y publicó el Typo e insinuó al pontífice Romano  que le enviaría esta publicación. Recibido el Typo y visto su contenido, Teodoro convocó un sínodo  en el que fue condenado el Typo y con él  el obispo de Constantinopla.

            Mientras se les comunicaba esta sentencia del concilio  al patriarca y al emperador, estos, ( lo que se cuenta malamente en la vida de san Martin papa) descargaron toda  su ira contra los delegados del Papa Teodoro en Constantinopla, y en la basílica de Placidia, en cuyo palacio estaban alojados, los maltrataron, impidiéndoles que celebraran en su altar, y lo que es peor, a los sacerdotes católicos a unos los encarcelaron, a otros los desterraron y a otros los azotaron y torturaron con indecibles sufrimientos

            Todos estos datos constan en las actas secretas  del concilio Lateranense., y en la vida de san Máximo escrita por ¿Surium? y de Teofanes y Anastasio Baronio.

 

b)     Sobre Mauricio el secretario.

  Este es aquel Mauricio que bajo el pontificado de Severino, expolió la Iglesia Lateranense y por lo tanto después de haber hecho esta ofensa sacrílega a Dios, el mismo se abstenía  de relacionarse con la iglesia, pero  cuando se vio en peligro acudió  a refugiarse en la misma Iglesia.( Cf Baronio ann. 643 nº 5 )

MOSAICO EN RAVENA DE CRISTO.

 3.- LA CORRESPONDENCIA DEL PAPA TEODORO.

 A través de los dicho hasta aquí hemos visto como el Papa Teodoro mantuvo correspondencia  casi toda ella relacionada con el monotelismo, la  herejía que afirmaba que en Cristo  había una sola  voluntad y esta divina, siendo por lo mismo un aspecto de la ya antigua herejía de Eutiques que negó la existencia en Cristo de dos naturalezas la humana y la divina, adscribiéndole una sola naturaleza y ésta divina.

            Con relación a la correspondencia del Papa , se conservan seis cartas, unas escritas por el papa y otras dirigidas al mismo

            La que viene enumerada como la primera carta en Documenta católica omnia , que venimos manejando en el tema, es la denominada Carta Synódica en la que el Papa contesta a otra  del Patriarca de Constantinopla Pablo, en ella el papa le dice que con temor y miedo le debe recordar que es necesario mantener todo lo que los santos padres, papas y concilios han venido enseñando sin que sea lícito innovar, ignorar o contradecir tales enseñanzas.

            La segunda carta es la que el Papa dirige a los obispos que han consagrado patriarca de Constantinopla a Pablo después de haber depuesto a Pirro, en ella les dice y reprocha  que con independencia de los motivos de la deposición de Pirro, deben guardar las normas canónicas que regulan estas situaciones, por lo que les pregunta si les parece lícito que el Papa se calle e ignore ante estas actuaciones.

            La tercera carta es la escrita por las iglesias africanas al Santo Padre Teodoro ,  quienes después de decir que la sede Romana es y ha sido siempre desde los orígenes de la Iglesia la fuente de la que mana la verdadera fe, le ruegan que comunique al Patriarca Pablo de Constantinopla la decisión de la sede romana de reponer a Pirro en la sede de Constantinopla.

            La cuarta carta es la que escribe el obispo de la diócesis Cartaginense Victor al Papa , después de una larga introducción en la que ensalza, reconoce y alaba a la sede Romana como la elegida por Cristo para ser la primera entre todas la iglesias, luz y guardiana de la fe católica, pasa al tema central de la misma que no es otro que denunciar a Pablo el obispo de Constantinopla como defensor de la doctrina de la existencia de una sola voluntad en Cristo, en contra de lo que los santos padres y especialmente el gran Papa Leon I el Magno enseñó claramente condenando la doctrina de los monofisitas que afirmaban la existencia de una sola naturaleza en Cristo , negando su naturaleza humana, algo con lo que está conectado la nueva herejía del monotelismo. Termina rogándole intervenga para que la fe católica sea reconocida en toda la Iglesia.

            La quinta carta es la que escribe el Patriarca de Constantinopla Pablo al Papa Teodoro. Comienza en ella comentando el texto bíblico que dice   “cuan grande y que hermoso es que los hermanos se encuentren unidos, es como el bálsamo que cae por las barbas de Aaron”, después se queja de que le han calumniado diciendo de él cosas que nunca ha hecho ni doctrinas que ha defendido, su respuesta, dice, ha sido callar, como un mudo y sufrir en silencio todas estas calumnias, y le pregunta al  Papa si cree que estará obligado a callar para siempre, sobre todo cuando sus nuncios en Constantinopla le han corregido y amenazado con condenarlo.

            Tras esta larga introducción pasa a hacer una confesión de fe católica en la  que él rechaza a Arrio, Nestorio, Eutiques y especialmente contra este afirma que en Cristo hay dos naturalezas, una la humana que el Verbo tomo encarnándose en el seno de la Sacratisima Virgen María y la otra la del Verbo divino existente desde la eternidad.

            Pasa luego a explicar en qué sentido dice él que no hay en Cristo nada más que una voluntad, diciendo que lo que el niega es que en Cristo puedan existir dos voluntades contrarias, dado que al existir en él dos naturalezas unidas en  la única persona del Verbo no se puede pensar que en Cristo haya dos quereres y dos pensares diversos pues ambas naturalezas están sumidas en la única persona del Verbo.

            Hacemos notar que precisamente en esto consiste el monotelismo mejor destilado y aquilatado pues a pesar de la unión de las dos naturaleza en la persona del Verbo, en Cristo se pueden dar dos quereres contrarios pues la persona del Verbo no anula ninguna de las cualidades y potencias de la naturaleza humana, que queda libre para obrar como nosotros en todo, hasta en la posibilidad de pecar o de merecer por no haber pecado.

Archivo:Basilica di San Colombano - Bobbio.jpg

    MONASTERIO DE BOBIO. ITALIA.      

  La carta sexta la dirige el Papa Teodoro al monasterio de Bobio concediéndole un privilegio y respetando los que con anterioridad hubieren recibido de los santos padres. El privilegio que el Papaconcede en esta ocasión, teniendo en cuenta que se lo ha pedido la piadosa reina de los lombardos, es que el abad del monasterio pueda utilizar los signos y atributos episcopales, tales como la mitra y el báculo, concediéndole la exención de la jurisdicción del obispo de la diócesis en aquellas cosas que pertenecen a la vida del monasterio, exceptuando la ordenación de diáconos y presbíteros del mismo que quedan vinculadas al obispo.

 4.-MUERTE Y SEPULTURA.

 A través del tema ha aparecido este dato: Fue sepultado junto a la tumba de san Pedro el segundo día de los idus de mayo habiendo cesado en su pontificado el catorce de mayo del año 649.

            En alguna de las versiones en línea de la Biografía del Papa Teodoro I , he visto la afirmación de que el mismo pudo morir envenenado, en los textos que he manejado, como se ve, no hay ninguna referencia a este hecho.

            La documentación utilizada en el tema está toda ella en Documenta Catholica omnia escrita en latín y griego, documentos que han sido traducidos por quijotediscipulo. Para acceder a todo lo referente al papa Teodoro en los referidos Documenta una vez entrado en ellos hay que pinchar en : Historia de los romanos pontifices ordenada alfabéticamente: Historia romanorum Pontificum alfabétice ordinata.

SAN MARTIN  I.

 Nos ocupamos en este tema de la vida y obras de un Papa que estuvo sometido durante su pontificado a una gran cantidad de sufrimientos que nos recuerdan la de tantos mártires de la Iglesia católica, entre ellos al mismo  san Pedro roca y fundamento de  la iglesia de Cristo.

            Martin I  nació en Todi, provincia  de Viterbo, región del Lazio, en Italia, hijo de Jerónimo Fabricio.  Después de haber sido nuncio en Constantinopla  durante el pontificado de Teodoro fue   elegido papa el 21 de julio de 649, al poco tiempo fue consagrado sin esperar el consentimiento del emperador  Tras estos datos  en el tratamiento de su vida y obra seguiremos este INDICE:

 1.- Resumen de la Vida y obras de san Martín I Papa en Mansi. “ Colección de los cancilios.”

2.- Notas a la biografía de Mansi de Severini Binii.

3- El sínodo lateranense

4-Muerte y sepultura

 1.      RESUMEN  DE LA VIDA Y OBRAS DE SAN MARTÍN I PAPA EN MANSI.

  El relato de Mansi comienza atribuyendo al pontificado de san Martín I, sucesos que ocurrieron en el Pontificado del Papa Teodoro I ( Cf pont. ant.) y afirmando que el pontificado de San Martin duró seis años , un mes y veinticinco días.

             Después continúa  de la forma siguiente con algo ya perteneciente al Pontificado de san Martin:

            “  Con ninguna de estas acciones consiguieron doblegar la fe de los católicos. Entonces el santísimo y bienaventurado  Martín reunió en Roma en un sínodo a ciento cinco obispos que se celebró  de acuerdo con las normas de la iglesia en la basílica del Salvador junto al palacio lateranense, allí todos los santos padres, los presbíteros y diáconos condenaron a Ciro alejandrino, a Sergio, Pirro y Pablo patriarcas de Constantinopla que habían intentado corromper la fe católica. Las actas de este concilio se conservan en el archivo de la iglesia.

            Hicieron una gran cantidad de ejemplares del mismo que difundieron todos los fieles católicos por todas las iglesias de occidente y oriente.”

            Habla después Mansi de la reacción del Emperador diciendo que mandó a Olimpio su secretario y exarca de Ravena con el fin de obligar, si fuese necesario con el ejército, a  que todos los obispos y clero y profesores y fieles hicieran una profesión de fe  teniendo como base la doctrina del Typo por él  publicado, y en caso de que en Ravena los obispos y el clero se negaren a ello que los detuviese

            En cuanto a Roma le dijo que intentara hacer lo mismo. En cumplimiento de la orden imperial el exarca llegó a Roma encontrando al papa y a los obispos reunidos en el sínodo, tratando conseguir de ellos la aceptación del documento imperial, algo que rechazaron todos.

            No logró  conseguir su propósito a través de una laso de tiempo  ni con el clero ni fieles romanos, por lo  que determinó resolver el problema de una forma radical , para ello se presentó en la Basílica de Santa María in Praesepe con intención de asesinar al Papa y   mientras éste  estaba dando la comunión cuando iba a realizar su propósito,  Dios que cuida de su fieles católicos, cegó a Olimpo de tal forma que el Papa desapareciera de su vista

            Olimpo visto lo cual, que interpretó como un milagro, se reconcilió con la Iglesia y tomó el ejercito, salió de Roma  y se dirigió a Sicilia con el fin de acabar con los sarracenos que allí habitaban, pero allí  murió aquejado de una enfermedad repentina.

            Cuenta después Mansi que el emperador nombró exarca a Teodoro, denominado Calliopas al  que envió a Roma con  su  secretario Pelario con la orden de secuestrar al papa :  “cogieron  al santísimo Papa Martin de la Iglesia del Salvador lo llevaron a Constantinopla y ni con esto se dio por satisfecho el emperador.

            Después el predicho santísimo Papa fue llevado al destierro a un lugar que se llama Chersona, y allí cuando Dios lo dispuso, terminó su vida en paz, el confesor de Cristo. El cual realizó muchos milagros hasta el día de hoy.

            Hizo dos ordenaciones en el mes de diciembre de once presbíteros, cinco diáconos y treinta y tres obispos para diversos lugares.

            Fue su deposición el dia 16 de septiembre y cesó su pontificado el día XXVIII”

 PALACIO  LATERANENSE.

 2.- NOTAS DE SEVERINI BINII A LA BIOGRAFIA DE MANSI

    1.- Calumnia contra Martin I Papa en el inicio de su pontificado.

             El año de Cristo, 649, el día primero del mes de Julio, después de un interregno de un mes y seis días, Martín oriundo de Tuscia ( Viterbo –Lacio-Italia ) ascendió al trono pontificio.

            A éste lo calumniaron los nuevos herejes, afirmando que era seguidor de la herejía novaciana, porque en la carta 11 dirigida a Amancio, enseñó que no  se debía dar el perdón a los presbíteros y diáconos que después de haber sido ordenados, hubiesen pecado.

            Mas si tal carta del romano pontífice  la hubiesen leído sin ningún prejuicio previo contra él  y  un poco más detenidamente, así como  a su propio título, terminarían avergonzándose  de su malicia e ignorancia  Pues, cuando el obispo Trasyectense Amando pidió a Martin Papa en una carta, ser relevado de su cargo, llevado del mal comportamiento de los eclesíásticos de su iglesia, Martin se lo negó porque lo había pedido precisamente por ser incómodo para la Iglesia Trayecténsis, y le amonestó para que restableciese  allí la disciplina eclesiástica y para que depusiese de sus cargos  a los presbíteros y diáconos que hubiesen pecado gravemente y que si pidieran perdón, él los absolviese, pero que de ningún modo fuesen repuestos en sus dignidades y cargos. Por lo que se patentiza que Martín no hablaba del perdón de los pecados sino de la reintegración   de los eclesiásticos en sus cargos. ( Cf. Belarminum lib. IV de Rom. Pontf. Cap, 12.) 

            Éste por medio del santo Laudelino presbítero de la iglesia Cameracense y  de Amando obispo Tracyacense y de  san Folliano apóstol de Hibernia por la facultad de predicar a ellos concedida, llevó a muchos infieles a la Iglesia.”

  2.- Sobre el tiempo del pontificado de san Martin I .

            “Baronio en el apéndice Tomo XI  de su obra corrige lo que había afirmado acerca de la duración del pontificado de Martin I afirmando  que su pontificado duró cinco años, cuatro meses y doce días, y no los seis años que dijera en la primera edición”

 3.-Sobre el secuestro del Papa y su traslado a Constantinopla.

            Cuando el emperador supo por medio de Olimpio que no había hecho nada con el Papa Martín y que la herejía de los monoteletas junto con el Typo  que él había promulgado  habían sido condenados, lanzó tres calumnias contra el pontífice, una  que había abandonado  la fe  profesada por los Padres, otra que había conspirado con los sarracenos y además  había dicho cosas contrarias al culto de la madre  de Dios María y fundándose en que había accedido al pontificado ilegítimamente  por mandato de Heraclio,  fue sacado del palacio lateranense a la fuerza por los militares   del  exarca Teodoro Caliope  y llevado  en una nave para llevarlo a Oriente.

            Cogido  el pontífice que se encontraba afligido con una enfermedad , fue sometido a toda clase de vejaciones, encerrado en la nave no se le permitió bajar a tierra durante el trayecto sin concedérsele ninguna ayuda humanitaria, la nave fue detenida durante un año (  noviembre del año 663?)  en las islas Cyclades, con el propósito de que con los castigos abandonara su acostumbrada firmeza.

            Pasado un año lo llevaron a Constantinopla, ( debió llegar allí  en septiembre del año 654 )nada más llegar lo encerraron durante 93 días , completamente incomunicado, y llevado  a juicio, fue amenazado de muerte,  acusado por falsos testigos,  y desnudado de los ornamentos pontificales lo llevaron por toda Constantinopla  expuesto a las vejaciones del pueblo para ser luego arrojado encadenado a la cárcel, donde permaneció 80 días  y cuando ya había  alcanzado la gloria del martirio, Paulo obispo de Constantinopla  pensó que estaba ya cercano a su muerte.

            Entonces fue y le dijo al emperador cuales eran los tormentos con habían afligido al papa  y arrepentido de haber sido uno de los causantes de esos tormentos le juró al emperador que no le pidiera apoyo desde ahora en adelante .Enterado de esto  el Papa Martín, recibió la noticia  esperando que el día de morir decapitado   estaba cercano.

    PENINSULA DE CRIMEA.      

 A los pocos días, sin embargo,  lo embarcaron y lo llevaron a la isla de Crimea ( 16 de Marzo 655) donde igualmente padeció toda clase de tormentos, el frío, el calor el hambre y la sed, afincado allí escribió dos postreras  cartas en las que cuenta los sufrimientos tanto del alma como del cuerpo que  estaba padeciendo. Entre ellos el abandono  total del clero romano.

            El exarca Teodoro al saber que el Papa Martín permanecería toda su vida exiliado, pidió al emperador  Constante que designara un nuevo papa, éste con el consentimiento del clero romano nombró papa a Eugenio bajo la condición impuesta por el clero de que mientras viviera el Papa Martín, el nuevo Papa ejerciera de Vicario en la prefectura de la secretaría papal y que el emperador no invitara al Romano Pontifice  a seguir la herejía que el mismo y el emperador habían propugnado. Estos datos se encuentran en una de las 16 cartas del santísimo  Papa Martín y del bibliotecario Anastasio ( Cf. Baronio anales)

3- EL SINODO LATERANENSE

Con relación al Sínodo celebrado por el Papa Martín I  de lo dicho anteriormente  sabemos  que el mismo se celebró al poco tiempo de su acceso al pontificado, posiblemente en el último trimestre del año 649, que tuvo lugar junto al palacio lateranense,  que asistieron al mismo 105 padres, que sus  actas están en los archivos romanos y que en él fue condenada la doctrina de los moneletas y a sus principales difusores.

            De los veinte cánones emitidos por el Sínodo el más largo de todos es el 18, que comienza condenando a los declarados  herejes por los cinco concilios ecuménicos, apareciendo cerca de 40 de ellos con sus propios nombres. Después  se condena  de forma explícita a los difusores de la herejía monoteleta : Ciro, Sergio, Pirro y Pablo.

            Posteriormente se declara solemnemente  la verdad católica que enseña  existen en Cristo  dos voluntades, estas dos voluntades producen cada una sus propias operaciones,  las pertenecientes a la voluntad humana y a la divina sin ninguna merma de la independencia de las mismas, nacidas de la doble naturaleza existente en él la divina y la humana,  sin que la unión  de la naturaleza humana en la persona del Verbo anule ni a la naturaleza humana ni a sus facultades: sensitivas, intelectivas y volitivas.

            Termina el canon 20 con esta frase “si alguien después de haberse separado de la sincerísima confesión en  el Señor Dios nuestro, y llegare hasta el fin de su vida y permanece obrando estas impías acciones sin hacer de ellas penitencia, sea condenado por los siglos de los siglos y que todo el pueblo diga: hágase, hágase.”( Cf. Dez. N0s 254-274)

 RUINAS DEL ANTIGUO QUEROSONESO

MUERTE Y SEPULTURA.

El papa san Martín murió en el destierro el día 16 de noviembre del 655.       Fue sepultado  en la iglesia de Nuestra Señora, llamada Blachdernæ, cerca del  Querosoneso.

A  San Martín tanto en vida como después de su muerte, se han atribuido gran cantidad de milagros .

            La mayor parte de sus reliquias  fueron trasladadas a Roma, donde reposan en la iglesia de San Martino di Monti.

            Todavía existen diecisiete de sus cartas  una de las cuales está dirigida a todos los fieles cristianos, a los obispos de oriente y de occidente en la que cuenta todos los sufrimientos y vejaciones que sufrió en su pontificado.

            En una escrita pocos días antes de su muerte dice:

            “Estoy sorprendido del abandono total en que me tienen en este destierro los que fueron mis amigos. Y más me entristece la indiferencia total con la que mis compañeros de trabajos me han abandonado. ¿Qué no tienen dinero? ¿Pero no habría ni siquiera unas libras de alimento para enviarlo? ¿O es que el temor a los enemigos de la Iglesia les hace olvidar la obligación que cada uno tiene de dar de comer al hambriento? Pero a pesar de todo, yo sigo rezando a Dios para que conserve firmes en la fe a todos los que pertenecen a la Iglesia”.

 Cf. Historia de los romanos pontifices ordenada alfabéticamente: Historia romanorum Pontificum alfabétice ordinata en documenta catholica omnia.

             

SAN EUGENIO I.

  En la exposición del pontificado seguiremos el siguiente índice:

 1.-Introducción

2.-Vida y obra según  Mansi.

3.-Notas de Severini Binii a la narración de Mansi.

4.- San Máximo confesor y su defensa de la sede romana.

5.- El monje san Wifrido y el Papa Eugenio I.

6.-Muerte y sepultura.

1.-INTRODUCCIÓN.

  El pontificado de Eugenio está íntimamente relacionado con el de San Martin I

Al  que sucedió. Esta sucesión se realizó en dos momentos. Del primer momento  hablamos en el pontificado de san Martín con estas palabras:” El exarca Teodoro al saber que el Papa Martín permanecería toda su vida exiliado, pidió al emperador  Constante que designara un nuevo papa, éste con el consentimiento del clero romano nombró papa a Eugenio bajo la condición impuesta por el clero de que mientras viviera el Papa Martín, el nuevo Papa ejerciera de Vicario en la prefectura de la secretaría papal y que el emperador no invitara al Romano Pontífice  a seguir la herejía que el mismo y el emperador habían propugnado. Estos datos se encuentran en una de las 16 cartas del santísimo  Papa Martín y del bibliotecario Anastasio”(  Cf. Pont. Anterior)

            El segundo momento fue el de su actuación como Romano Pontífice, Lo que pasó en Roma  tras la elección de Eugenio como sucesor de Martin I, no se sabe con precisión, algunos afirman que no se cumplió del todo lo prometido al clero y pueblo romano por el exarca Teodoro  pues Eugenio ocupó realmente la sede  el 10 de junio del 654, viviendo el papa san san Martín I mientras otros dicen  que esto no ocurriría hasta la muerte del mismo el   16 de noviembre del 655. Lo que modificaría la duración del  pontificado de Eugenio  del que tenemos  como segura la fecha de su muerte  el 2 de junio de 657, aunque duda de su comienzo como veremos a continuación.

 2.- VIDA Y OBRA DE EUGENIO PAPA SEGÚN MANSI.

  La vida y obra del papa Eugenio la cuenta Mansi en su obra Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, cap. 11 de esta manera:

 “Eugenio Romano de nacimiento, de del distrito I Adventinense,  clérigo desde  muy joven, hijo de Rufiniano, estuvo en la sede dos años, ocho meses y veinticuatro días.

            Fue benigno, humilde, manso, afable con todos y sobresaliente en santidad, dio al clero la roga ( dones  ) acostumbrada y administró las limosnas de los pobres. Y mandó para el momento de su muerte que a los pobres, al clero y sus familiares, se les diese una roga completa.

             En sus tiempos el patriarca de Constantinopla Pedro , dirigió la carta sinódica acostumbrada a la sede apostólica,  con una redacción oscurísima   y fuera de lo que estaba regulado,  sin aceptar   nada de las voluntades u operaciones de Jesucristo.

            Cuando se le comunicó al clero y  al pueblo romano el contenido de esta carta no fue aceptada  sino que con gran alboroto fue   rechazada por la iglesia de Dios: de tal forma que el pueblo y el clero impidieron  al mismo Papa Eugenio  que celebrase misas en la basílica de la santa madre Dios, llamada de santa María in praesepe, sin que hubiera prometido que nunca la aceptaría.

            Ordenó 21 0bispos para diversos sitios. El cual también fue sepultado en la iglesia del bienaventurado san Pedro Apóstol el día 4 de las nonas de junio.”( Cf. Monumenta Catholica omnia:  Indice alfabético de escritores, letra M. )

 3.- NOTA DE SEVERINI BINII A LA NARRACIÓN DE MANSI.

  La nota de Severini al texto de Mansi se refiere a los dos momentos que hemos dicho hubo en el pontificado de Eugenio y lo dice así:

            “El papa Martín exiliado en la isla de Creta, a instancia del Exarca Teodoro Calliopas, el pueblo y el clero romano eligieron a Eugenio como su sucesor en las condiciones que anteriormente dije ( Cf. Ep.ant.)

            Cuando llegó a Roma la noticia cierta de la muerte del Papa Martín, nadie le sucedió en la sede apostólica sino aquél que había sido su vicario durante el tiempo en que vivió en el destierro.

            En cuanto a la duración del pontificado de Eugenio que se dice  duró dos años ocho meses y 24 días hay que entenderlo desde el momento en que sustituyó como vicario al papa Martin, que si se entiende del tiempo en que fue papa tras la muerte de Martin, hay que afirmar que su pontificado duró un año  seis meses y 23 dias, lo que es confirmado  por  Anastasio” .

SAN MÁXIMO CONFESOR.

 4.-  SAN MÁXIMO CONFESOR Y SU DEFENSA DE LA SEDE ROMANA.                       

 San Máximo Monje y teólogo ortodoxo, estuvo al lado de la sede Romana durante los pontificados de San MartinI  y san Eugenio I de forma expresa y tal como es atestiguado por las historia.

             San Máximo el Confesor nació  hacia el año 580  de una familia noble , llegando en su juventud a ser secretario del emperador Heraclio. Posteriormente se hizo monje y  marchó  al monasterio de Crisópolis pasando luego por  Creta, Chipre , Egipto, Roma…

                        En el sínodo de Cartago, que organiza Máximo, se logra que el patriarca monoteleta  Pirro se retracte de su doctrina : “Si la Sede Romana proclama que Pirro es hereje y réprobo, es evidente que quien se opone a la condenación de Pirro se opone a la Sede Romana, es decir, a la Iglesia católica… Lo que Pirro debe hacer, primero, es justificarse ante la Sede de Roma para que el mundo entero reconozca su piedad y ortodoxia… ya que la Sede Apostólica recibió del propio Hijo de Dios y de los santos concilios el dominio supremo y universal y el poder de atar y desatar sobre todas las Iglesias del mundo…”

            Fue convocado por el Papa san Martín al concilio o sínodo Lateranense ( sobre el año 649) donde se condenó el monotelismo a Sergio, Pirro, Pablo y la doctrina del Typo tanto del Emperador como de su sucesor Constante II, tal como dijimos al hablar del Papa San Martin I.

            San Máximo permaneció en Roma; después de que el Papa Martín I fuese llevado al exilio, pero, como rechazase  el “Typo” ante un legado imperial, fue llevado prisionero a Constantinopla. Allí   fue juzgado por conspirar contra el Imperio. Máximo afirmó que él siempre defendería lo que enseñase la sede apostólica. Cuando se le dijo  que con la condenación de Typo estaba condenando  a la Iglesia de Constantinopla, replicó: “Yo no condeno a nadie; pero preferiría perder la vida antes que apartarme un milímetro de la fe.”  San Máximo fue desterrado  a Byzia de Tracia y luego a Perberis. Poco antes de ser confinado en Schionaris, Transcaucasia, le cortaron  la lengua y la mano derecha. Murió en el destierro el año 662. ( Cf. Migne, PG., vol. XC, 68-109,)

            Se hace referencia a san Máximo en lo que se  refiere a  la reacción de los delegados bizantinos en Roma ante la negativa del Papa  Eugenio de  admitir la doctrina monoteleta diciendo que:  “Los delegados bizantinos se enfurecieron de tal manera por este rechazo de la voluntad de su emperador y de su patriarca que amenazaron, con frases muy duras, que cuando la situación política lo permitiera, asarían a Eugenio y a todos los que habían hablado en su favor en Roma así como habían asado al papa Martín I ( Cf.Disp. inter S. Maxim. et Theod. in P.L., CXXXIX, 654).

SAN WIFRIDO

 5.- EL MONJE SAN WIFRIDO Y EL PAPA EUGENIO I.

   San Wilfrido, obispo de York, se distinguió por su celo en defender en Inglaterra las enseñanzas y liturgia romana

             Obligado por la malquerencia   del rey Egfrido  marchó a Roma el año 654 a reclamar la protección de  Eugenio, posiblemente todavía vicario papal o ya ejerciendo de Papa.

             En Roma se ganó el afecto del archidiácono Bonifacio, que le presentó  a Eugenio quien  “puso su bendita mano sobre la cabeza del joven siervo de Dios, rezó por él y le bendijo” ( Cf Beda, Hist. Eccles., V, 19; Eddius, In vit. Wilf., c. v).

De allí volvió a Inglaterra donde el rey lo  en carceló. Recuperada la libertad, pero no pudiendo conseguir retornar a su sede episcopal como el Papa Eugenio decretó,se fue a Sussex a predicar el Evangelio. Allí fue nombrado obispo de la diócesis de Hexham,  y retomó el gobierno de los monasterios que había fundado,  muriendo en el año 709, a la edad de 75 años de edad.

  6.- MUERTE Y SEPULTURA.

 El Papa Eugenio I  murió en Roma el año el 2 de Junio del año 657. Fue sepultado en la basílica de san Pedro el día 4 de las nonas de Junio. Su nombre consta en el Martirologio Romano, posiblemente porque estuvo amenazado de acabar como san Martín I en el destierro , a no ser porque el emperador Constante II se vio involucrado en la lucha contra los musulmanes que amenazaban las colonias bizantinas del imperio.

¡¡¡...San Vitaliano...!!!

 

SAN VITALIANO.( 657-672)

 1.- El pontificado  del Papa Vitaliano en Mansi.

2.- Notas de Serini Binii a biografía.

3.- Cartas del Papa Vitaliano.

4.-Otras acciones atribuidas a Vitaliano.

4.-Muerte y sepultura.

 1.- LA VIDA DEL PAPA VITALIANO EN  MANSI.

  “Vitaliano natural de Segni , en la provincia de la  Campagnia , hijo de Anastasio ocupó la sede 14 años y 6 meses. Este envió a la ciudad real ( Constantinopla) a sus delegados con la carta sinódica acostumbrada para los piadosísimos príncipes comunicándoles su ordenación.

            Una vez que fueron recibidos los delegados  y después de haber renovado los privilegios de la iglesia, se volvieron, siendo portadores de un regalo muestra del beneplácito de los príncipes, para la basílica del bienaventurado san Pedro Apóstol, consistente en  unos evangelios de oro adornados  con una corona de  grandes piedras preciosas blancas.

            Conservó la disciplina eclesiástica tal como era la costumbre con todo su vigor.

            En sus tiempos vino el emperador Constante Augusto de la ciudad real, a través de  la costa a Atenas y de allí a Venecia y Nápoles, luego llegó a Roma el jueves  del dia 5 del mes de julio,( año 663) y salió a recibirlo el pontífice y todo el clero y lo acogió con honores.

            El mismo día el emperador fue a orar a la basílica de san Pedro donde dejó su ofrenda. Después fue a santa María donde igualmente hizo su oblación. El domingo se encaminó con su ejército a San Pedro. Todos iban tras él con cirios y colocó sobre el altar un palio tejido con oro y después dieron comienzo  las misas.

            El sábado el emperador vino a los palacios del laterano. De nuevo el domingo hizo estación en San Pedro y allí después de celebradas las misas se encontraron otra vez el pontífice y el emperador  que permaneció  en la ciudad de Roma durante doce días.

            En estos días todas las cosas que estaban a la vista   en Roma para engalanarla se las llevó, y también desbalijó   la iglesia de Santa María de los mártires(antiguo Panteón de Agripa ) arrancando el bronce de su cúpula  y se las llevó a la ciudad imperial con otras muchas cosas de valor.

            Y saliendo un martes de la ciudad de Roma se fue  a Nápoles y desde allí   a través del mar Tirreno llegó  a  Sicilia, alojándose en la ciudad de Siracusa, durante su estancia aterrorizó al pueblo y a sus habitantes así como a todos  los que  tenían bienes de las provincias de  Calabria , Sicilia, África, Sárdica como nunca desde hacía muchos años  se había  conocido , de forma que obligó  a los esposos a separarse de sus mujeres, a los hijos de los padres, y muchos temieron por su propia vida, e hizo otras muchas cosas difíciles de contar, a las iglesias las despojó de los vasos sagrados y de todas las ofrendas de manera que no dejaron nada   por  llevarse. Por fin un día 15 del mes de julio del año 668 fue asesinado el dicho emperador Constante II.

            Y no después de mucho tiempo este santísimo varón , Vitaliano, murió.

            Confirió órdenes sagradas cuatro veces, en total 22 presbíteros, un diácono y 96 obispos para diversos lugares.

            Fue sepultado junto al bienaventurado  apóstol  Pedro el día 6  de las kalendas de febrero . Cesó en su pontificado dos meses y 13 días. Estuvo en la sede apostólica desde junio del año 657 a enero de 672, en total 14 años y seis meses.”

 NOTAS AL TEXTO ANTERIOR DE SEVERINI BINII.

 1.-Sobre la conversión de los sajones.

 Durante su pontificado los sajones orientales recibieron la fe. Tuvo que mantener el equilibrio en  la iglesia de Inglaterra sobre el día de la celebración de la Pascual ( Cf. Severini )

            Bajo el reinado de este Papa, San Benito Biscop hizo su primera visita a Roma.   Las diferencias entre los obispos celtas y anglosajones, sobre la fiesta de la Pascua y otros puntos, quedaron zanjadas en el Concilio de Streaneshalch (Whitby).

            San Vitaliano envió a Inglaterra a Teodoro de Tarso como obispo de Canterbury, y al monje africano San Adriano, que fue abad de San Agustín. La influencia de ambos, en la preparación del clero anglosajón y en el establecimiento de relaciones más estrechas entre la corona de Inglaterra y la Santa Sede, fue muy grande.( Cf. Beda el Venerable Historia Ecclesiástica)

 2.- Sobre las gestiones del Papa Vitaliano con Pedro, Patriarca  de Constantinopla.

El Papa Vitaliano con los mismos legados mandados al emperador, envió una carta a Pedro obispo de Constantinopla exhortándole a abrazar  la fe católica, a la que éste contestó diciéndole que él profesaba la fe que enseñaron los padres primitivos, adjuntó   algunos textos de los mismos ( aunque no de una forma demasiado fiel) mudando algunas de sus palabras. Las mismas que los griegos esgrimían contra los latinos cuando  se refirieron al sexto concilio donde se trataron estos temas.”

 3.-Sobre el hipócrita comportamiento del emperador Constante II.

 “El emperador al enviar  el evangelio ante dicho como un regalo para la Iglesia de san Pedro quiso  fingidamente mostrar que estaba en comunión con la iglesia Romana y a su vez conseguir que lo aceptase el pueblo romano y todo el occidente  que desde siempre lo había rechazado por su actitud herética.

            El Papa Vitaliano al aceptar la oblación entendió, probablemente, que con ella el emperador estaba haciendo una profesión ortodoxa de su fe, pues nunca la iglesia había recibido ofrendas de los herejes.”( Cf. Baronio ann .655 nº 3-4)

 4.- Las relaciones del sucesor de Constante II, Constantino IV, con el Papa .

 Tras la muerte de Constante  un cierto Merecio  del todo desconocido se reveló y se apoderó del trono. Entonces Constantino Fogonato logró con la ayuda del santísimo Vitaliano vencer al usurpador y heredar el trono de su padre.

            Después de esto el Papa rogó al emperador que volviese a la fe católica en agradecimiento de la ayuda que Dios le había prestado.

            Constantino por este motivo y escuchando el ruego del Papa impuso  el silencio a todos los herejes y mandó que nadie se opusiese a la fe ortodoxa.( Cf Baronio ann. 668,nº 1-3)

CATEDRAL DE CANTERBURY

3.-CARTAS DEL PAPA VITALIANO.

Vitaliano mantuvo una relación epistolar bastante significativa como tarea propia de su condición de cabeza de la Iglesia, además de las referidas dirigidas al emperador bizantino y al Patriarca Pedro de Constantinopla, el ML toma de Mansi  el texto de once cartas más, nos vamos a referir a ellas copiando su título en el que aparecen los destinatarios de las mismas.

 Carta 1ª “ A Pablo  arzobispo de Creta.”

            “ Le amonesta porque de forma injusta había depuesto al obispo de Halepa ( hoy Chania? ) y además de que no remitió su causa a la sede apostólica, restableciendo al dicho obispo a su primitivo estado y declara todas las cosas que hicieron contra él”

            Carta 2ª.- “ Al secretario del emperador Vaano”

            “ Dado que el obispo de Halepa fue destituido en contra de la disciplina de la Iglesia, desea que sea restituido en su sede y que haga lo necesario para el logro de este fin.”

            Carta 3ª.-“ A Pablo arzobispo de Creta.

            “Para que restituya al obispo de Halepa las parroquias que se le habían quitado; y corrija al diácono, ( llamado Juan) que se había casado  después de haber sido ordenado y que está a la vez  en dos parroquias., y que aleje de si al consejero Eulapio del que se oye tener mala fama.”  

            Carta 4ª.-“A Jorge obispo de Syracusa

            “ Para que apoye al obispo de Halepa” En el texto de la  carta le dice: ” que habiendo él mandado que se celebrase un sínodo para ver la causa de su destitución, tal sínodo determinó que el obispo de Halepa había sido destituido en contra de los sagrados cánones de la Iglesia, y que por lo tanto fundado en su autoridad apostólica manda que el obispo sea restituido a su sede, aún en contra del prefecto Juan  que había firmado la destitución”

            Carta 5ª.-“ Al Oswi rey de los sajones que le había pedido su juicio sobre la celebración de la Pacua”

            “Se congratula de que sus gentes se hayan convertido a la fe y que procure observar  la Pascua y el resto de  las tradiciones de los santos apóstoles, y que procure que toda la isla  se dedique al culto de Dios; y le manda varias reliquias de los santos”

            Carta 6ª.-“El Papa Vitaliano a los monjes de Sicilia” En la carta los consuela de la pérdida y devastación de varios monasterios benedictinos de la Isla, y les promete que trabajará para que les sean restituidos sus bienes.

            Carta 7ª “ A los monjes de Monte Casino” Los consuela por la pérdida de las reliquias de sus santo fundador san Benito”

            Carta 8ª.” A Clodoveo Rey de los francos”En ella le habla del rapto de las reliquias de san Benito por parte de los monjes de Fleury hoySaint-Benoît-sur-Loire (Fleury), cercana a Orleans y de Germigny-des-Prés, donde se encuentra una iglesia carolingia, en el centro de Francia.

            Carta 9ª- “A todos los obispos y abades de la Iglesia.” En ella les comunica la separación que de la iglesia han hecho varios herejes entre ellos los monjes de Fleury, antes monjes y hoy dedicados al culto de Balaan y dados al vino, a los que amenaza con la condenación si no devuelven a Roma las reliquias que han robado de la abadía de Monte Casino.

            Carta 10.-“ A Teodoro Arzobispo de Canterbury” “Reafirma el primado de esta sede en Inglaterra “

            Carta 11ª.- Al obispo de la ciudad de Benevento. Nombra a la diócesis de Benevento en Italia al sur de Nápoles como el arzobispado de la provincia y enumera las diócesis  que pertenecen a esta provincia eclesiástica.

SEPULCRO DE SAN BENITO EN MONTE CASINO.

 4.- OTRAS ACCIONES ATRIBUIDAS A VITALIANO.

  Envió Nuncios en Galilea, en España e Inglaterra

            Fue el primer Papa en normalizar el sonido litúrgico del órgano usándolo en las ceremonias religiosas.

En el 671 los longobardos se convirtieron al cristianismo

5.-MUERTE Y SEPULTURA

 Fue sepultado junto al bienaventurado  apóstol  Pedro el día 6  de las kalendas de febrero . Cesó en su pontificado dos meses y 13 días. Estuvo en la sede apostólica desde junio del año 657 a enero de 672, en total 14 años y seis meses.

 Nota: Todos los textos del Pontificado de Vitaliano utilizados en este tema  están tomados de Mansi en Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 011, recogidos en Documenta Catholica omnia en Conspectus Rerum Auctorumque Alphabeticus y traducidos del latin por quijotediscipulo, se citan también el lugar de donde algunos de los textos han sido sacados por Mansi o Severini Binii.

SAN ADEODATO II ( Diosdado II )

 En el tratamiento de la vida y obra de este papa vamos a seguir el siguiente Índice:

 1.- La vida de Adeodato en el Liber Pontificalis.

2.-Cartas del Papa Diosdado.

3.-La Profesión de fe del XI concilio de Toledo.

4.- Otras acciones atribuidas a Deodato.

5.-Muerte y sepultura.

 1.-LA VIDA DE ADEODATO EN EL LIBER PONTIFICALIS.( 672-676)

 Adeodato romano de nacimiento, monje, hijo de Joviniano, ocupó la sede apostólica cuatro años, dos meses y cinco días, (  B.Dos meses y diecisiete días )

            Fue muy humilde y bondadoso en tal magnitud  que recibía libremente  a cualquier hombre desde el más humilde hasta el mayor. Mostró compasión hacia los peregrinos de tal forma que escuchaba a cualquiera que se lo pidiese. Aumentó la paga a todos.

            En sus días Mezencio que estaba en Sicilia con el ejército oriental tiranizó y esquilmó el reino. Después distribuyó el ejército de Italia por la provincia de Istria, por la Campania, por Sárdica  y África. De igual modo en Sicilia entró en la ciudad de Siracusa donde,  por voluntad  de Dios murió, sin que se dijera su nombre. (  Cf. Baronio. Por el año del Señor 668) Muchos de sus  generales  fueron encarcelados y llevados a Constantinopla junto con su cabeza a Tartaria.

            Después vinieron los sarracenos a Sicilia y entraron en  la ciudad de Siracusa donde hicieron una gran mortandad en el pueblo que huía hacia los montes  refugiándose en los campamentos

            Igualmente  saquearon la ciudad llevándose gran cantidad de cosas y adueñándose igualmente   de todas aquellas que se habían robado en la ciudad de Roma, se volvieron a Alejandría. ( Llevándose consigo todas aquellas cosas  de las que Constante se había apropiado  en  Roma, trasportándolas  en una nave)

            Adeodato  restauró, embelleció y dedicó la iglesia de san Pedro que está en la vía portuense junto al Campo Merlo

            En el monasterio de san Erasmo situado en el monte Celio, donde se sabía que había vivido  este santísimo varón, aumentó muchas nuevas edificaciones y adquirió un predio en el que fundò un nuevo monasterio conociendo en vida a sus monjes y a su abad. 

            Después de su muerte hubo una  tormenta de agua,  con truenos y relámpagos como nunca se recuerda haber habido antes,  muriendo en ella  hombres y ganados por sus rayos. Al no poder   los agricultores moler  y guardar en los hórreos los frutos, hicieron cada día letanías al Señor, tras las cuales el Señor se compadeció de tal forma que retiradas las aguas vieron que todas las legumbres renacieron y maduraron sus frutos , y una vez cosechadas todo el mundo se admiraba.

            Este papa confirió ordenes sagradas en Diciembre, ordenando 14 presbíteros, 2 diáconos y 46 obispos para  diversos lugares.

            Fue sepultado junto al bienaventurado Pedro Apóstol en el día VI de la kalendas de Julio.

            Desde el día de la ordenación de san Gregorio Papa hasta el día de hoy pasaron 95 años 5 meses y 14 días. ( Cf. Documenta Catholica Omnia Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html. Adeodatus II. Vita operaque ex Liber Pontificalis) y MANSI, Coll. Conc., XI, 101.

            Mansi Transcribe literalmente del Liber Pontificalis la Vida y Obras de Adeodato)

 Adeodato  gobernó la iglesia del 11 de Abril del año 672 –  al 17 de Junio del  676)

 IGLESIA DEL MONASTERIO DE SAN MARTIN DE TOURS.

2.-CARTAS DEL PAPA ADEODATO.

 Dos son las cartas que se conservan del Papa Adeodato,  la primera  la dirigida a los monjes del monasterio  de san Pedro y san Pablo de Canterbury. A continuación resumimos su contenido.

            1.-La carta dice en su comienzo: “ Adeodato obispo, siervo de los siervos de Dios a Adriano abad del monasterio de san Pedro”

            Prosigue diciendo que adoctrinados por el evangelio y las enseñanzas de los padres nuestros predecesores debemos actuar no como el siervo que recibió el talento que lo escondió sin negociar con él sino que hemos de poner en juego los talentos que Dios nos dio, y esto sin sentirnos defraudados como los siervos que soportaron el sol y el  calor de la jornada por haber recibido el mismo salario que los que fueron contratados más tarde.

            Por este motivo, afirma, me afano en acudir en auxilio de las almas para que ninguna de ellas se sienta defraudada en sus justas peticiones.

            Pasa a referir después cómo le ha llegado la petición suya a la que desea responder concediéndole lo que pide y que es que él como abad tenga el derecho de actuar en su monasterio como la máxima autoridad en las cosas que a él se refieren tanto materiales como espirituales, gozando de la exención de cualquier otra autoridad.

            Este privilegio, dice el papa debe entenderse concedido no solamente para su mandato, sino que apoyado por su suprema autoridad de atar y desatar concedida al sucesor de san Pedro, se entienda que es un privilegio a perpetuidad, en el que expresamente está incluido que la elección de los abades se haga de acuerdo con las reglas que regulan la vida del monasterio, sin interferencia alguna de clérigos o seglares

            Termina diciendo que cualquiera que intentase revocar o impedir esta concesión se debe considerar separado de la grey de Cristo Jesús.

            Da la fecha del escrito de esta forma: Data el X de las kalendas de enero siendo emperador Constantino, del año 673.

 2.-La segunda carta de Adeodato está dirigida a todos los obispos de las Galias en la que les comunica la exención del monasterio de san Martin de Tour exceptoen lo que se refiere a la ordenación de los presbíteros y la consagración del crisma.”

            Hace referencia en la carta a la santidad de san Martín cuyo cuerpo se encuentra allí sepultado, el que en vida iluminó a la iglesia con su santidad y ahora lo hace con sus escritos.

            Este privilegio, dice después está en todo de acuerdo con la disciplina de la Iglesia así como de sus predecesores que ya concedieron a otros monasterios eximios por su santidad  y acción evangelizadora este privilegio que se conserva en muchos casos en documentos escritos y que él a su vez quiere refrendar por escrito accediendo a la súplica del abad  y presbítero del monasterio de san Martín y Egerico después de haber contado con la aprobación de Crotperto nuestro hermano en el episcopado de la diócesis de Tours

            Esta segunda carta de Adeodato fue escrita el año 674.

( Cf Paparum Conspectus Alphabeticus.html. Adeodatus II. Epistolae)

PERSONAJES DE UNO DE LOS CONCILIOS DE TOLEDO.

3-LA PROFESIÓN DE FE DEL  XI CONCILIO  DE TOLEDO.

Durante el Pontificado de Adeodato se celebró en Toledo el XI Concilio de este nombre, en él se recoge  una exposición de la fe contra los Priscilianistas. Este símbolo dice en nota el Enquiridium simbolorum fue escrito por un teólogo desconocido en el siglo V y fue recogido por este concilio.

            Comienza el símbolo con la profesión de fe en la Trinidad, salvando por un lado la unidad de la divinidad y por otro la trinidad de las personas , afimando que el Padre y el Hijo son de la misma sustancia denominada en griego homousios , homos en griego que significa uno y usía  sustancia, se detiene en enumerar los atributos del Hijo: eterno como el Padre, que procede del Padre sin haber tenido principio, este Hijo no es Hijo por adopción sino por su propia naturaleza, rechazando lo que después afirmarían los adopcionistas.

            Y lo que se dice del Hijo se afirma también del Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Dios es el Padre, Dios es el Hijo y Dios es el Espíritu Santo.

            Después hace la profesión de fe en la encarnación del Hijo, pues  de las tres divinas personas fue la del Hijo la que se encarnó tomando naturaleza humana de la Santísima Virgen María : el cual parto “nec ratione colligitur, nec exemplo monstratur; quod si ratione colligitur, non est  mirabile; si exemplo monstratur non erit sigulare” como dice san Agustín: “Ni por la razón es abarcado ni se propone como ejemplo, pues si la razón lo comprendiera no sería admirable y si  se propusiera como ejemplo no sería el único.”

            El Hijo tomó naturaleza de siervo en su encarnación siendo igual a nosotros menos en el pecado, si se considera pues esta naturaleza de siervo es menor que el Padre y que el Espíritu Santo, pero si se considera su naturaleza divina es igual al Padre y al Espíritu Santo.

            Se hace igualmente profesión de la obra de la redención llevada a cabo por el Hijo quien sin tener pecado se hizo por nosotros pecado, padeció por nosotros muriendo verdaderamente en la cruz y resucitando por su propio poder

            Termina la profesión de fe proclamando la resurrección de todos los muertos, y resucitaremos en nuestra propia carne y no en ninguna otra  como delirando afirman algunos permaneciendo flotando en el aire.

            Esta es la  fe expuesta en nuestra confesión, por la que el dogma de  todos los   herejes es perece , por la que los corazones de los fieles se purifican, y por la que también se llega gloriosamente a Dios por los siglos de los siglos. Amen(.Cf. Dezinger nºs275-287)

 4.-OTRAS ACCIONES ATRIBUIDAS A DEODATO.

 A él se debe la fórmula epistular «salutem et apostolicam benedictionem». Su pontificado al fin y al cabo gozó de cierta tranquilidad. En ese período empezó la conversión de los maronitas.

            Concedió a los venecianos el derecho de elegir un dux, es decir, un príncipe o magistrado.

 5.- MUERTE Y SEPULTURA.

  Con el Liber Pontificalis decimos: “Fue sepultado junto al bienaventurado Pedro Apóstol en el día VI de la kalendas de Julio.

            Desde el día de la ordenación de san Gregorio Papa hasta el día de hoy pasaron 95 años 5 meses y 14 días”. 

DONO. PAPA.

En el estudio del Pontificado de Dono seguiremos el siguiente esquema:

1.- Vida y obra en Mansi.

2.- Notas.

3.-Carta del emperador a Dono.

4.- Epitafio en su sepultura.

 1.- VIDA Y OBRA EN MANSI

  “Dono , romano de nacimiento, hijo de Mauricio, ocupó la sede un año, meses y dos días. (Fue  elegido el 2.IX.676, murió el 2.IV.678 Severini Bini)

            “ Éste pavimentó con grandes bloques de mármol el atrio cuadrangular   ( que se llama el paraíso) enfrente de la Basílica de san Pedro.  Restauró, decoró y consagró la iglesia de los santos Apóstoles situada en la vía Ostiense.. A su vez dedicó la iglesia de santa Eufemia  situada en la vía Apia. También acrecentó los honores del  clero en todos sus grados.   

            Este papa descubrió en la ciudad de Roma a los nestorianos, en el  monasterio que se llama Boeciano, a los que dispersó por distintos monasterios. y  a ese monasterio llevó monjes romanos.

            A la diócesis de Ravena que se había separado de la sede romana proclamándose autónoma la llevó de nuevo a la comunión con la sede romana. Reparato cabeza de esa iglesia, murió cuando Dios lo dispuso.

            Habiendo sido este elegido por el mes de agosto, apareció una estrella en  Oriente  por la zona del galicantus que permaneció iluminando el cielo durante tres meses. Todo el mundo se preguntaba cual podía ser el significado de tal estrella, que tras estos tres meses desapareció.

            Desde su aparición hubo en la parte Oriental una gran mortandad.

            Confirió una vez órdenes sagradas a diez  presbíteros, cinco  diáconos y seis obispos en diversos lugares”

 NOTAS.

 1.- SOBRE  DONO.

           “Dono, a quien unos llaman Domno, otros Donione, y otros  Cono, fue elegido pontífice el año 676 en las Kalendas del mes de noviembre, cuando Teodoro el  patriarca monoteleta  de Constantinopla conoció su elección, enviadas las cartas sinodales debidas,  le escribió una carta particular exortatoria  en la que le pedía que cuando sería el día  en el que se firmaría  la reconciliación entre la iglesia Oriental y la Romana. Este dato consta por una carta que el emperador Constantino escribió a Dono. No se conoce cual fue la respuesta de Dono a estas cartas..

            En su tiempo el emperador Constantino después de verse libre de las guerras, firmada la paz con los sarracenos, dedicó todo su empeño para  logar la pacificación entre la iglesia Oriental y la Romana.

            Teodoro patriarca de Constantinopla y Macario  obispo de Antioquía se resistieron a ello, porque eran acérrimos enemigos de los pontífices romanos  y  sin saberlo el emperador, quitaron los nombres  de Vitaliano y  de otros romanos pontífices de las listas sagradas, exceptuado el nombre de Honorio que había consentido a los monoteletas.

            El emperador exacerbado por este hecho, depuso de su sede a Teodoro y nombró en su lugar a un cierto Georgio y escribió una carta con el fin de sellar la reconciliación entre  la Iglesia Oriental y la Romana,  ( asunto que tuvo comienzo en el sexto sínodo, ) cuando esta carta llegó a Roma ya se había muerto el Papa Dono por lo que se reenvió al Papa Agatón.”( Severini Bin. )

BASILICA DE SANTA SOFIA EN CONSTANTINOPLA.

2.-LA CARTA DEL EMPERADOR CONSTANTINO AL PAPA  DONO.

           Como se ha indicado anteriormente el emperador Constantino dirigió al Papa Dono una carta con el fin de alcanzar la reconciliación entre la iglesia oriental y occidental.

            En esta carta el emperador comienza por subrayar los males que se siguen para la comunidad de los fieles de esta separación.

            Después le invita a trabajar para lograr la ansiada unidad  con humildad y amor recordando las palabras de Jesús que el que quiera ser entre vosotros el mayor téngase a sí mismo como el menor, y también en esto conoceréis que sois discípulos míos en que os ameis  los unos a los otros , esto mismo ha recomendado a los obispos de Constantinopla y Antioquía.

            El emperador le propone en la carta que se reúnan  los representantes de la iglesia romana, aquellos que él elija, si desea que sean tres o más si así le pareciere, con los representantes de la iglesia oriental, para ello le ruega que aporten los documentos de los concilios de la iglesia y todos aquellos que han dado pie a la separación con el fin de llegar a un entendimiento.

            Ya se ha dicho que esta carta llegó a Roma cuando el Papa Dono ya había fallecido por lo que fue reenviada a su sucesor Agatón.

            Toda la carta está llena de reverenciales palabras hacia el Papa, a los obispos y clérigos cuando a ellos se dirige, o habla de ellos.

 EPITAFIO SALIDO DEL CORAZÓN.

3.- EL EPITAFIO ESCRITO EN HONOR DEL PAPA DONO.

Este epitafio fue escrito por Papebrochio y que  según Mansi ha sido sacado de las inscripciones sepulcrales.  En él quedan reflejadas algunas de las acciones de este papa. Dice así.

 “ Las alabanzas y los premios piadosos honran  al  gran pastor que  ha ocupado en estos tiempos  el lugar de san Pedro.

            Brilla su túmulo porque guardó el nombre y  honor de su  magnánimo antecesor Honorio.

            Porque conservando los derechos de la sede apostólica con sus méritos, llama a los dispersos, y alcanza con ellos grandes bienes: Sagaz y utilizando   un ánimo divino  sabe como pastor conducir a sus ovejas a la vida.

            Porque,  Istria , sin duda  caída durante mucho tiempo en el cisma, amonestándola tú, vuelve a las normas de los padres.

            La perficia de la gente judaica es vencida por ti y así entregas al Señor un  solo y piadoso redil.

            Solícito,  de tal forma gestionaba   los  asuntos a él encomendados  de la patria  para que la paz tan deseada por él,  estuviera presente en todos los lugares

            Al que siendo poderoso en su enseñanza, al que tuvo el honor de promover la disciplina sagrada, a su vez conservó la doctrina de los Padres.

            Siempre brillaron en ti como un fruto fecundo  las palabras y consejos del maestro .

            Porque deseoso de seguir los pasos de Gregorio el grande alcanzaste sus propios méritos.

            Yo  te dedico estos versos en estos epitafios para estar siempre en el recuerdo del  t eximio Padre.

 CRIPTA DE LOS PAPAS EN SAN PEDRO DEL VATICANO.

4- MUERTE Y SEPULTURA.

 Como ya se ha dicho murió el 2 de abril del 678 y fue sepultado en la basílica de san Pedro .

Un mosaico con su figura se podía ver el foro de santa Martina.

 

Bibliografía: Documenta católica omnia: Conspectus paparum alphabetice orditatus. Bonus : “Vita operaque ex Mansi. Epistolae.Epitaphius in honore  Doni” 

 

 

 SAN  AGATÓN.

Como viene siendo costumbre en el tratamiento de  estos temas también en este  se anticipan  los puntos de los que constará el tema:

 1.- Vida y obra de Agatón: Desarroyo del sexto concilio ecuménico, III de Constantinopla  en Mansi.

2- Otras acciones de su pontificado.

3- Muerte y sepultura.

 1.- VIDA Y OBRA DE AGATON : DESARROYO DEL  SEXTO CONCILIO ECUMÉNICO, III DE  CONSTANTINOPLA   EN MANSI.

 “Agatón siciliano de nacimiento, monje, ocupó la sede dos años seis mes y cinco días  fue magnánimo y paciente hasta el punto de que se comprobó por todos que era alegre y hasta chistoso.

            En su tiempo el arzobispo de Ravena Teodoro presentó espontáneamente su currículo  después de muchos años a la sede apostólica en su sede .

            Este recibió por medio del glorioso Epifanio  la epístola de los Agustos príncipes  Constantino, Heraclio y  Tiberio, enviada a su predecesor Dono invitándolo y diciéndole  que debía  enviar a sus sacerdotes o delegados a la ciudad real de Constantinopla   con el fin de lograr la unión de las Iglesias santas de Dios, algo que el papa no tardó en ordenar.

            Envió a Abundio de  Paterna, a Juan de Reggio a Juan obispo de Aurelia Portuense, a Teodoro y Jorge presbíteros, a Juan diácono y a Constantino , a Teodoro presbítero de Ravena,  a religiosos de diversas órdenes  y  a monjes siervos de Dios, ampliándoles sus competencias y honores  mas allá de lo que les correspondía por sus cargos.

            Asumió, fuera de lo acostumbrado , la administración de las arcas  pontificas de Roma , aclarando todas las cosas que estaban oscurecidas. Cuando enfermó volvió a nombrar un nuevo administrador según era costumbre.

            En sus días hubo un eclipse de luna el día  28 de junio, en la indición 8. Siguió al mismo en Roma  una gran mortalidad los meses de junio, julio y septiembre, como no se recuerda que la hubiera durante los pontificados anteriores . Padres, hijos, hermanos eran llevados  de dos en dos directamente del lecho a la sepultura. Posteriormente la enfermedad devastó las cercanías y campamentos romanos.

            Los legados anteriormente dichos enviados desde la sede romana  llegaron a Constantinopla el día 10 de noviembre en la indicion nona,  ( año 680) acompañados por Dios y el príncipe de los apóstoles,  y fueron recibidos en la sala de audiencias del Palacio de san Pedro por el príncipe a quien entregaron los escritos del pontífice.

            En la audiencia los exhortó y amonestó para que se mostraran pacientes, sin irritación por el cisma, apoyados no en razones filosóficas, sino en las enseñanzas de la Sagrada escritura y de los padres, exponiendo la fe fundamentados en los concilios.

   EN LA CASA DE GALA PLACIDIA.   

Mientras duraran las sesiones para el logro de la unidad les dio todo lo necesario para su sustento, a sus expensas, y los alojó en la casa llama de Placidia, el día18 de antedicho mes de noviembre.

            El domingo fueron llevados en procesión a la basílica de la madre de Dios, en Blacherna, siendo conducidos con tantos honores que iban precedidos por la caballería  como  piadoso obsequio del emperador, de nuevo que expusieran pacientemente la doctrina de los santos Padres.

            El día 22 del  mes de noviembre,  los enviados papales fueron a la capilla del Palacio imperial donde se celebra el culto real, que se llama Truya,   donde  fueron recibidos por  el Emperador Costantino, Augusto , Gorge patriarca de Constantinopla y Macario Antioqueno, después fueron recibidos los metropolitanos y obispos orientales  hasta un total de 150 .Los cuales se postraron y arrodillaron  junto con los legados, para orar juntos.

            Después todos los presentes dijeron a los legados que les presentasen lo que debían aprobar, los legados de la sede apostólica dijeron : La verdad y la justicia pide que primero expongan su doctrina quienes afirman la existencia de una única voluntad en Cristo.

            Se alegraron todos por esta deferencia diciendo que estaban preparados para ello y Macario y sus acompañantes  echando mano a sus documentos, libros y escritos se reafirmaron en  que la verdad de la Iglesia aprobada por el Papa Vigilio en su relación con Mena el patriarca de Constantinopla ,  en el quinto concilio, era la existencia de una única voluntad u operación en Cristo.

            Los legados inmediatamente se dieron cuenta de que tales documentos y escritos estaban falsificados y con añadidos que falseaban la verdad por lo que pidieron que fuesen leídos uno a uno todos los  escritos presentados, después de lo cual quedo clara ante  el emperador y todos los asistentes del sínodo  la falsificación de los mismos.

            Otro día el defensor de la fe y secretario del  piadoso emperador analizando los códices  corroboró la falsificación e interpolaciones de los mismos.

            El día doce de diciembre se reunió de nuevo el concilio  y en él los legados pontificios  lo presidieron en nombre del Papa Agatón.

            Se le pidió a los legados que presentasen los códices que traían de la sede apostólica y a su vez  el emperador mandó al patriarca Jorje que trajera por medio del bibliotecario los códices que se guardaban  en la Biblioteca de Costantinopla referidos a este tema, una vez traídos se leyeron ante la asamblea y se encontró que había una completa conformidad entre los dos códices, tanto el de Roma como el de Constantinopla, pues en ambos se afirmaba la doctrina de la existencia de dos voluntades en Cristo.

            Le mentira de Macario de Antioquía quedó patente ante toda la Asamblea. La piedad del augusto emperador prohibió a Gorje que  de ninguna forma recibiera en su jurisdicción ni a Macario ni  a sus acompañantes, todos los cuales quedaron pendientes de un proceso.

            El día 13 de febrero se llevaron al  sínodo escritos de Juan de Costantinopla, Cirilo, Atanasio, Basilio, Gregorio, Dionisio, Hilario, Ambrosio, Agustin y León comprobando para satisfacción del príncipe y del sínodo que todos enseñaban la existencia de dos voluntades en Cristo.

            Al día siguiente en el mismo lugar de la celebración del  sínodo, se releyó   la carta sinódica del santísimo  Papa Agatón, deteniéndose en su lectura  y  después de haber comprobado que en ella estaban recogidos  todos los dichos de los Padres,  la  firmaron, ante los legados 125 obispos.

            Después se aprobó contra Macario que se podría hablar del tema de las dos voluntades o  una o dos operaciones en Cristo, en contra de lo que el mismo había enseñado.

            Después el piadosísimo príncipe pidió el tomo en el que estaba escrito el  vano dogma de Macario y comprobó que en el mismo se decía clarísimamente  que en Cristo había una sola voluntad, dicho que llevaba la firma escrita de la propia mano de Macario, debajo de su firma estaba la del expatriarca Teodoro con el mismo tenor.

            Preguntado el patriarca Jorge si él aceptaba la doctrina  de la sede apostólica  según constaba en el escrito del  venerable  Papa Agatón y  en los escritos de los santos Padres, respondió que con la debida licencia el contestaría por escrito todas las cosas las cosas convenientes sobre esta materia.

            Y volviendo el  domingo día 17 del mes de febrero a la capilla del palacio real el secretario y el patriarca Jorge  recibieron a los legados papales ante los cuales leyó un escrito que a través de ellos deseaba enviar al Papa Agatón..

            Desde ese día el santísimo patriarca Jorge profesó que él  creía y predicaría la doctrina de que en Cristo había dos voluntades o dos operaciones, condenando a todos aquellos que afirmaran la existencia de una sola naturaleza  una sola voluntad  y una sola operación en Cristo.

            El dia 25 del mes de febrero se reanudó el sínodo y tanto el príncipe como los legados pontificios mandaron que se presentase Macario ante el sínodo. Y dada la licencia del príncipe el patriarca Jorge se sentó con los suyos   al lado de los ordoxos  y Macario con sus seguidores se sentaron junto a los herejes.

            Saliendo al centro de la asamblea se leyó y releyó la declaración del Patriarca Jorge y preguntado Macario que pensaba de ella, dijo que él se reafirmaba en sus pérfidas creencias y que nunca admitiría la fe ortodoxa.

            Oido esto, el santo sínodo junto con el príncipe  mandó que se retirara del cuello de Macario  el collar episcopal, Basilio obispo de Creta lo retiró y entonces el sínodo expulsó fuera a Macario y a sus seguidores..

            Desde aquel día cayeron todas las negras arañas ante  del pueblo y  se admiraron de que los  sordos herejes por fin habían sido  expulsados. Y con la ayuda divina  se restauró la unidad en la Iglesia de Dios.

            En lugar de Macario fue  nombrado patriarca de la Iglesia Antioquena, Esteban abad de la abadia de  Bajas en la isla de Sicilia

            Macario junto con sus seguidores , Esteban, Anastasio, Leoncio, Policronio y Epifanio fueron exiliados a Roma. Posteriormente se borraron de los dípticos los nombres de los patriarcas de las iglesias, así como  sus imágenes pintadas, es decir los de  Ciro, Sergio, Pablo, Pirro, Pedro que siempre anduvieron lejos de la fe católica.

            Tanta fue la alegría concedida al pueblo, a los padres conciliares por la gracia divina que se concedió a los legados pontificios que celebrasen en santa Sofia el dia de la octava de Pascua  el santo sacrificio de la misa en latín delante del príncipe, del patriarca, del obispo Portuense Juan   y todo el pueblo aclamó a los piadosísimos príncipes con palabras  de la lengua latina.

            Agatón recibió, como el mismo había sugerido, la aprobación de su consagración y  se restableció la costumbre de que si un papa fuese elegido tras la muerte del anterior no fuese consagrado hasta la aprobación imperial, sin que tuviera que aportar nada  al imperio

            También dio una paga completa a todo el clero y donó  a la iglesia de santa Maria in Praeseprae 2.140 sólidos para la adquisición de luminarias.

            Confirió órdenes sagradas una vez por el mes de diciembre a diez presbíteros, tres díaconos y dieciocho obispo para distintos lugares.

            Fue sepultado el dia 4 de los idus de enero en la basilica de san Pedro.

            ( Cf. Documenta cathólica omnia : Santorum Paparum Conspectus Alphabeticus Agathon., ex Mansi vita operaque et epistolae)

JESUCRISTO VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE.

2.- EL SINODO DE ROMA.

 El año 680 se celebró en Roma un Sínodo en el que se trató el tema de las dos voluntades en Cristo. La constitución dogmática de este sínodo  fue enviada por el Papa Agatón  a través de una carta al emperador y a  los Padres del sínodo de Constantinopla , se cuenta que cuando los padres sinodales conocieron el contenido de la epístola dijeron, lo que anteriormente, habían dicho los padres  en el IV concilio ecuménico celebrado en Calcedonia el año 451, de la carta enviada al mismo por el Papa san León I el Magno, esto es: “ Pedro ha hablado por la boca de Agatón”

            El texto completo de esta  larga epístola se encuentra en Mansi después del anterior texto que acabamos de traducir, de la misma tomamos este párrafo:

            “ … Por lo que  como consecuencia  de lo dicho se sigue  que lo mismo que confesamos  que hay en Cristo  dos naturalezas o sustancias, una divina y otra humana, indivisibles e inconfusas, del mismo modo hay dos voluntades y  dos operaciones naturales,  tal como la regla de fe nos enseña siendo  perfecto Dios y perfecto hombre , el mismo y único Señor Nuestro Jesucristo, y  esto se demuestra   que fue constituido por la tradición apostólica, la tradición evangélica,  y el magisterio de los santos Padres recibidos en la Iglesia católica a través de sus sagrados sínodos.”  ( Cf ibídem y Dez. Nº 288)

 3.- OTROS ACONTECIMIENTOS DEL PONTIFICADO DE AGATÓN.

 Poco después de que Agatón fuese consagrado pontífice el arzobispo de Yord san Wilfredo, quien había sido depuesto de su sede por Teodoro de Canterbury en contra de la disciplina eclesiástica, fue a Roma para invocar la autoridad de la sede romana

            El papa Agatón convocó un sínodo en el palacio lateranense para investigar el caso.

            Tras esta investigación Teodoro fue depuesto de la sede y san Wilfredo repuesto en la misma.

             A san Agatón se le consideró como santo taumatúrgico por la atribución de varios milagros.( Cf Mann, Vidas de los Papas en la Temprana Edad Media (Londres, 1902)

 4.-MUERTE Y SEPULTURA

Agatón murió el 10 de Enero del 681, siendo sepultado en la basílica de san Pedro. El papa no conoció el resultado del Concilio de forma que cuando    llegaron las actas del mismo de Constantinopla  para su  aprobación el papa ya había muerto. Su pontificado comenzó el 27 de junio del 687 y terminó el 10 de Enero del 681

EL PAPA SAN LEÓN II.

 Como venimos haciendo en anteriores pontificados en la exposición del pontificado de San Juan II papa seguiremos el siguiente índice:

 1.- Su vida y pontificado, en Mansi..

2.- Importante nota de Severini Binii  a la anterior biografía.

3.- Las cartas del Papa León II.

4.-Muerte y sepultura.

 1.-SU VIDA Y PONTIFICADO EN MANSI.

 “León siciliano  de nacimiento, hijo de Pablo, ocupó la sede  diez meses y diecisiete días , varón elocuentísimo y con un especial  conocimiento de las Sagradas Escrituras, sabía hablar en las leguas griega y latina, inclinado al canto de los salmos,  el ejercicio del mismo le fue perfeccionando en  su ejecución, como escolástico que era  su forma de hablar,  perfeccionada por la lectura, era  muy elocuente; animador de la práctica de todas las buenas obras, preocupado por el cultivo  de todas las ciencias, amante de la pobreza y provisor  del pobre, no sólo dedicado al cultivo de la piedad sino también  solícito del estudio y de su trabajo.

            León aprobó las actas del sexto concilio ecuménico, escritas en legua griega, celebrado con la ayuda de la divina providencia,  en Constantinopla , en el palacio de Truya  del piadosísimo imperador Constantino, y al que asistieron, junto con los legados de la sede apostólica, el patriarca de Constantinopla y el de Antioquia y ciento cincuenta obispos, en él fueron condenados Ciro, Sergio, Honorio, Pirro, Pablo, Pedro y también Macario junto con su discípulo Esteban  y Policronio nuevo Simón,  y todos aquellos que enseñaron y predicaron que en Jesucristo Nuestro Señor  había una  sola voluntad  y una operación y a todos los que en el futuro predicaran y enseñaran tal doctrina.

            Para que ahora se predicase que en Cristo Nuestro Señor y Salvador había dos voluntades,  mandó que las actas del concilio fueran traducidas al latín.

            Pero los defensores de la maligna herejía que   se negaron a suscribir la doctrina del concilio  se dispersaron por diversos monasterios.

            El santísimo León absolvió a dos de los discípulos de Macario que junto con él se habían dirigido desde la ciudad real a la ciudad de Roma, es a saber Anastasio presbítero y  Leoncio diácono de la ciudad de Constantinopla, que habían sido condenados por el Concilio, quienes el día de san Esteban, escribieron una confesión de fe suscribiendo  lo enseñado por el concilio y condenando como herejes a todos  los que el concilio condenó así como a las personas anatematizadas por su propio nombre.

            En sus días la diócesis de Ravena con la ayuda del piadosísimo príncipe permaneció en comunión con  la sede romana, restableciéndose la antigua costumbre de que el arzobispo electo de la diócesis viniera a Roma para ser ordenado

            Dio asimismo  un decreto, que se conserva en el archivo de la iglesia, por el que se liberaba al arzobispo  del pago de cualquier cantidad, según la antigua costumbre, una vez recibido el palio y el resto de los oficios, y que ni Mauro ni cualquier otro obispo se adjudicara ningún tipo de autonomía, en las conmemoraciones, y universidades y fiestas, bajo el pretexto de evitar los escándalos de la sede apostólica.

            Hizo una iglesia en Roma junto a santa Bibiana donde escondió los restos de los santos  Simplicio, Faustino y Beatriz y de otros mártires que dedicó con la advocación  del apóstol san Pablo, 

            Este egregio pontífice mandó edificar una iglesia en honor de san Sebastián y también en honor del mártir san Jorge.

            En sus días hubo un eclipse de luna el día 6 de abril, en la indición XI  y la noche de la cena del Señor adquirió un color rojo como la sangre y hasta después del canto del gallo no comenzó a recuperar su aspecto.

            Celebró ordenaciones en el mes  de junio y el día veinte de septiembre ordenó a  nueve presbíteros, tres días y veintitrés  obispos de distintos sitios.

            Fue sepultado en san Pedro apóstol el día cinco de las nonas de Julio. Este santísimo papa fue consagrado por tres obispos, esto es por el obispo de Ostia Andrés, por Juan Portuense y por Valentino Velinterniense, porque no había ningún obispo en la iglesia de Albano.”

 EL PAPA HONORIO I

2.- IMPORTANTE NOTA DE SEVERINI BINII A LA ANTERIOR BIOGRAFIA.

 Como suele ser frecuente en Mansi los textos de los pontifices  cuya vida narra suelen venir acompañados con notas aclaratorias de su mismo texto hechas por Severini Binii, .

            En el caso del pontificado de León II , hay entre otras,  una nota importante  en la que se aclara que las actas del concilio sexto recibidas por el papa , nombraban al Papa Honorio como uno de los condenados por el concilio, tal inclusión se hizo por indicación del monoteleta Teodoro, sin embargo el Papa León II , no aprobó tal inclusión principalmente por dos razones, la primera de ellas porque estaba convencido que el Papa  Honorio no había negado la existencia de dos voluntades en Cristo, sino que el mismo al afirmar que en Cristo no había dos voluntades u operaciones  contrarias se estaba refiriendo a la existencia en Cristo de dos voluntades u operaciones  humanas, una voluntad  como la recibida por Adán antes de haber pecado y otra voluntad como la dañada por la caída de Adán. De esta forma hay que contar  que el  Papa León II no se encuentra entre los que condenaron al Papa  Honorio. ( Cf. Pont. Honorio en este blog.)

            La segunda razón de exclusión del Papa Honorio de la condena del concilio fue porque si aprobaba tal inclusión la herejía monoteleta podría más tarde o más temprano revivir de nuevo apoyándose en  que la misma había sido defendida por la sede apostólica ocupada por Honorio ( Cf. Nota c, de Sev. Bi.)

 CÓDICE DE LOS CONCILIOS DE TOLEDO. ESPAÑA.

3.-LAS CARTAS DEL PAPA LEÓN II.

 El epistolario del Papa León II comprende varias cartas, las recibidas y escritas por él.

            1ª.- Carta .Entre las recibidas por él  está la carta que el emperador Constantino mandó al Papa por medio de los legados del Papa Agatón a su vuelta a Roma , una vez terminado el concilio. En ella le comunica que el concilio aprobó la fe de Agatón siendo condenados  Macario y sus socios que no quisieron suscribirla. Le ruega también que  envíe legados a Constantinopla.

            2ª .- Carta . Carta del Papa al emperador Constantino . Dice en su título: “Ejemplar relación enviada por el santísimo y beatísimo papa, senador de Roma, al piadosísimo  y adorador  de Jesucristo el emperador Constantino, confirmando y aprobando la fe definida  en el sexto concilio ecuménico.”

            3ª- Carta. A los obispos de España. Dice su titulo:” Narra las actas del sexto concilio general, en las que fueron condenados los herejes, y fue  definida y promulgada  la fe católica de la existencia en Cristo de dos voluntades, para que todos las conozcan  y que deben ser firmadas por cada uno de los obispos.Es una carta larga pues en ella van incluidas, como se deduce de su título, una copia de las actas del sexto concilio ecuménico. Entre los nombres condenados por el concilio aparece el de Honorio, el cual, afirma la carta,  “no es condenado por hereje, sino por la negligencia en defender desde sus comienzos la fe católica favoreciendo así la extensión de la herejía. Este dato confirma lo dicho por Severini en la nota anteriormente comentada.

            4ª. Carta.- Al Obispo Quirico: Le escribe  diciendo que le envía la  carta a través de Pedro su secretario en la que se relatan  las definiciones del sínodo y se refiere  a otros  asuntos.

            5-Carta.- Al compañero Simplicio. “ Narra las actas del concilio, le envía sus definiciones, pidiendo que las suscriban todos los obispos y que procure que todos  las conozcan.”

            Los obispos de España, el rey y la nobleza  cumplirían el mandato papal en el XIII Concilio de Toledo celebrado el año 684, en el que por cierto no consta Simplicio entre los firmantes del mismo       6ª Carta. A Ervigio rey de España. “ Con el mismo contenido que la anterior”

 4.- MUERTE Y SEPULTURA.

 Aunque  Leon II fue elegido unos pocos días después de la muerte del su predecesor Agatón , ocurrida el 10 de enero del 681, no fue consagrado hasta un año y siete meses más tarde. 17 de agosto de 682. Puesto que como vimos en el pontificado anterior en las negociaciones entre la sede apostólica y el imperio se acordó que la consagración del pontífice no se hiciera antes de la aprobación de su nombramiento por el emperador. De ahí la corta duración de su pontificado que no llegó al año completo, puesto que murió a finales del mes de Julio del año 683 día en que se celebraba su fiesta tal como consta en el martirologio romano.

            Fue enterrado en la basílica de san Pedro.

(  Para todos  los datos de este pontificaddo  Cf. Documenta catholica omnia. Mansi : Sacrorum Conciliorum Amplísima Nova Colectio, Cap 11. pags 529 s.s. traducidos directamente del latín por quijotediscipulo.)

 

BENEDICTO II.

 En el estudio del pontificado del Papa Benedicto II, seguiremos el siguiente Índice:

 1.- Vida y obra en Mansi.

2.- Notas a la anterior biografía.

3.- Cartas del Papa Benedicto.

4- Muerte y sepultura.

 1.-VIDA Y OBRA EN MANSI.

“Benedicto, romano de nacimiento, hijo de Juan, ocupó la sede diez meses y doce días ( 8 meses y 17 días )

            Éste estuvo  en la iglesia desde su juventud, y desde su niñez se inició en el conocimiento de la Sagrada Escritura y en el canto litúrgico, participando de la dignidad presbiteral tal como convenía a un varón digno de tal nombre, y  brilló  en él la gracia de la bendición divina, no sólo  en el nombre y  sino también en sus obras, hasta el punto de llegar a ser digno de la dignidad pontifical. Amante de la pobreza, humilde, manso, paciente y generoso.

            Benedicto restauró la iglesia del bienaventurado Pedro  y la de san Lorenzo mártir , llamada de Lucina. En la iglesia de san Valentín situada en la vía Appia, puso  en el altar un mantel de seda  pura tejido en oro en forma de clavos (crysoclavo) , y también en la basílica de Santa María otro bellísimo y en la iglesia antes nombrada de Lucina. Mandó hacer varios cálices de oro de dos libras cada uno  para el servicio litúrgico

            Benedicto recibió un decreto  del clementísimo y magnánimo  príncipe Constantino  por el que concedió al venerable clero  y pueblo romano y al felicísimo ejército de la ciudad de Roma que una vez elegida la persona para la sede apostólica ésta fuese consagrada pontífice sin dilación ni tardanza.

            El papa recibió junto con el clero y el ejército, dos mechones de los cabellos de sus nobles hijos, Justiniano y  Heraclio  como señal de que los mismos serían tratados como a  hijos.

            En sus días en la noche y durante el día, entre las vigilias del nacimiento del Señor y la Epifanía,  estando el cielo sereno y sin nubes, apareció  una estrella  completamente oscurecida,  como una luna tapada por una nube. Otra cosa parecida  sucedió en el mes de febrero,  el día del nacimiento de san Valentín, salió una estrella por la parte del ocaso brillando durante el día   hasta que desapareció por  el oriente.

            Después de  estos sucesos el monte Bebius ( ¿ Vesubio? que se encuentra en Campania, explosionó  por el día, y todos los lugares de su entorno quedaron exterminados antes de que llegase el polvo de sus cenizas.

            Aumentó los privilegios del clero, de cualquier orden, el día santo de Pascua.

            Cayó enfermo y por las secuelas de la enfermedad murió a los pocos días.

            Dejó al clero, a los monjes y diaconías treinta  libras de oro.

            Ordenó para diversos lugares diez obispos.

            Fue sepultado junto al bienaventurado  apóstol Pedro, el día octavo de los idus de mayo.”

IMAGEN ALUSIVA A SAN VALENTÍN MÁRTIR.

2.-NOTAS DE SEVERINI BINII A LA ANTERIOR BIOGRAFÍA.

 Nota 1- Aclaraciones sobre la actuación de Benedicto II con el concilio de Toledo.

El año 684 el día 20 de agosto,  Benedicto fue creado pontífice, después de  que la sede apostólica estuviese vacante un mes y veintidós días

            Amonestó a los obispos de Hispania con cristiana Caridad, por medio de cartas y lejos de toda diplomacia, para que se corrigiesen, o mejor para que le informasen sobre una carta que  habían enviado a la sede apostólica, a través de su delegado Pedro, en la que afirmaban que en Cristo había tres sustancias.

            El vigilantísimo primado de la Iglesia cuidaba que no  se tuviera como  dogma de la Iglesia la existencia  en Cristo de tres voluntades, esto es divina, racional y sensual, como si en el mismo y único Cristo hubiera tres sustancias una la divina, otra  la  del alma y la tercera la de la carne, tal como  ellos aseguraban

            Después les pedía que aclarasen, algo  que  ellos le decían en su carta:   que la sabiduría había engendrado a la sabiduría,  la voluntad a la voluntad, no fuera que algunos pudieran sospechar que los católicos profesaban la fe de que en el Cristo hombre hubiese dos voluntades

            Los padres asistentes al concilio dijeron que según san Agustín y san Ambrosio la afirmación de que en Cristo la voluntad  había engendrado a la voluntad podía sostenerse

             En cuanto a la afirmación de la existencia en Cristo de tres sustancias ellos la entendían no en cuanto a la relación sino en cuanto a su sustancia, es decir no como si en Cristo fuese tres personas divinas, sino en cuanto que Cristo tenía la misma  y única sustancia de las tres divinas personas

            Por este motivo  el arzobispo de Toledo Julián  afirmó que el Papa Benedicto había negado que se pudieran hacer las dichas afirmaciones, algo calumnioso  pues el Papa Benedicto lo único que había escrito en su carta es que se aclarase el sentido en que decían esas sentencias, no que el Papa las rechazase.”

 Nota 2ª- En cuanto a la afirmación de que Constantino mandó dos mechones de pelo de sus hijos.

 “Hay que tener en cuenta que la palabra utilizada para hablar de los mechones de pelo de sus  hijos, es la palabra griega cyros que traducida al latín significa velo. Por medio de la frase de que envió cyrus capilorum , velos de los cabellos de sus hijos, se quiere simbolizar, lo que era una costumbre muy usada entre los godos consistente en que quien se quitara ante alguien el velo que cubría sus cabellos dejándolos ver, debía,  a partir de ahí tratarlo como a hijo. Por lo que hay que entender que Constantino lo que quiso simbolizar con ese gesto es que el Papa, el clero y el pueblo romano trataran, honraran y amaran  a sus dos hijos como si fuesen sus padres. ( Cf. Baronio ann 684,7) .

 EL VOLCÁN  VESUBIO IN CAMPANIA  ACTIVO.

 3- CARTAS DEL PAPA BENEDICTO.

 Se atribuyen al papa Benedicto dos cartas, ambas dirigidas al delegado papal en España, Pedro,  en la primera le dice que le envía las actas del sexto concilio ecuménico procurando que las mismas lleguen a todos los obispos y que las suscriban y enseñen al pueblo su contenido

            En la otra que procure que las mismas actas lleguen al rey de España y a su corte, a los nobles, al clero y al pueblo, rogándole al rey que confirme la enseñanza del sexto concilio ecuménico, el tercero de Constantinopla.

            Con relación a estas cartas hay que decir que se atribuyen falsamente al Papa Benedicto, pues ya el Papa León II le había escrito a su delegado Pedro en este mismo sentido, y en tiempo del mismo León II ya se había remitido firmadas y aceptadas.  ¿ Qué sentido podía tener el que se remitieran de nuevo unas actas que ya habían sido enviadas en el pontificado de León II  y recogidas en las actas del Concilio de Toledo? Baronio que es quien se hace esta pregunta responde que ninguno, a no ser que se desease que las actas del concilio fuesen estudiadas de nuevo bajo otra perspectiva, algo que no consta. Por lo que se deduce que esas cartas son apócrifas, la única carta auténtica es la que el Papa Benedicto escribió a su delegado en España en la que deseaba que los obispos de la misma le explicasen el sentido de una carta que estos le habían remitido, tal como lo hemos reseñado en la nota 1ª.

 4.-MUERTE Y SEPULTURA.

De lo anteriormente escrito  se deduce que el Papa Benedicto fue elegido papa el día 20 de agosto  del año 684, después de haber estado vacante la  sede un mes y  veintidós días, y murió el 8 de mayo del 685 de lo que se deduce que su pontificado duró ocho meses y diecisiete días.

            Fue sepultado en la basílica  de san Pedro en Roma.

Fuente: Documenta catholica omnia:  Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html    Benedictus II. Vita operaque et epistolae ex Mansi.  Cf . ibídem Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 011Mansi. Traducción del latín por quijotediscípulo.

(Cf. También El papa Benedicto II en la Enciclopedia de la Iglesia Católica en línea.)

 JUAN V. PAPA.

 La brevedad del pontificado de Juan V explica sin duda las escasas noticias que de él han llegado a nosotros, así como las pocas acciones de su pontificado que tuvo lugar desde el 23.VII.685, al  2.VIII.686, es de notar que la consagración de Juan V se hizo a los pocos días de su elección debido a la renuncia que el emperador Constantino hizo en el anterior pontificado al derecho de ratificación del nombramiento  que habían venido ejerciendo los emperadores.

            A continuación transcribimos, traducida ,  su biografía y obra tal como aparece en Mansi (Cf  Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 011Mansi, en Documenta Catholica omnia)

           

VIDA Y OBRA DE JUAN V EN MANSI

“Juan, sirio de nacimiento, en Antioquía, hijo de  Ciriaco, estuvo en la sede pontificia un año y nueve días, varón muy responsable, sobresaliente por su saber  y moderación.

            Fue elegido de acuerdo con una antiquísima costumbre seguida por muchos padres y en uso durante  muchos años, en la basílica del Salvador denominada Constantiniana, siendo introducido en el orden de los obispos  seguidamente.

            En tiempo del Papa Agatón de feliz memoria, siendo  Juan diácono fue enviado a la ciudad regia junto con otros sacerdotes en representación de la sede apostólica al sexto concilio convocado allí por la divina providencia.

            Terminado el concilio y  liberado  por el piadosísimo príncipe,   se quedó con él  para gozo de la santa iglesia. Durante su estancia en Constantinopla ayudó a la confección del decreto del piadosísimo príncipe en el que se confirmaba el sagrado concilio.

            También desempeñó   otras misiones en Sicilia relativas al patrimonio de la iglesia, y muchas más en Calabria  y recolectó trigo y otras muchas cosas que por entonces la sede romana no estaba en situación de poder resolver.

            Fue consagrado por tres obispos, el ostiense, el portuense y el beliternense, como su antecesor León papa.

            Durante su pontificado subió al trono Justiniano Augusto tras la muerte de su padre ocurrida  al comienzo del mes de septiembre en la indición catorce.

            Este piadosísimo príncipe con la ayuda de Dios pacificó todo el imperio una vez rechazados por tierra y por mar  los sarracenos y conquistó la provincia de África incorporándola de nuevo al imperio.

            El papa Juan confirmó la decisión del Papa Martin de  revocar el privilegio que se le había concedido temporalmente a la Iglesia de Cagliari  de ordenar a los obispos, de Córcega y Cerdeña,  por la desobediencia de su arzobispo Citonano quien se atribuía este derecho como algo propio de la Iglesia de Cagliari . De esta forma la ordenación de los obispos de estas iglesias  volvió de nuevo a la santa sede en conformidad con  lo que había sido una costumbre de todos los pontífices desde hacía muchos años .

    ISLA DE CORCEGA.       

Con este fin se reunió un concilio de sacerdotes en el que como consecuencia de lo anterior  fue reintegrado a su sede el obispo Noveldo que había sido ordenado por el arzobispo  de acuerdo con la santa sede,  el decreto de su reposición se encuentra en el archivo de esa iglesia.

            El santísimo papa Juan cayó enfermo hasta el punto de no poder llevar a cabo la ordenación de sacerdotes.

            Dejó al clero y a los monasterios  mil novecientos sólidos.

            Ordenó a trece obispos para diversos sitios. Fue sepultado en la basílica de san Pedro el día dos de agosto.” ( año 686)

CONO Ó CONONO

Seguimos en la narración del pontificado de Dono ocurrido entre el  21.X.686, al  21.IX.687, el orden siguiente:

 1.-Vida y obra en Mansi.

2.- Notas de Severini Binii a su biografia anterior.

3.-El “ conciliábulo” de la provincia de Hircania en Armenia.

 1.-VIDA Y OBRA EN MANSI.

 “Cono natural de Tracia, educado en Sicilia llegado después a Roma y  militando  en esta iglesia alcanzó el honor del presbiterado. Ocupó la sede apostólica once meses y veintitrés días.

            Antes de su elevación al pontificado  nadie pensó en su elección, pues el clero romano había optado por el archipresbítero de san Pedro y el ejército por  el presbítero Teodoro .

            El  clero en su totalidad  aguardaba reunido ante las puertas de la basílica Constantiniana pero  el grupo del ejército  que había sido enviado para guardar la regia basílica tenía las puertas cerradas y no permitía que nadie entrara en las misma.

            A su vez todo el  ejército  partidario de Teodoro se reunió en la basílica de san Esteban protomártir y no consentían que hubiera allí ninguna facción del clero. Durante varios días hubo intentos  de acuerdo, en constantes idas y venidas ,   y al no llegar  a ninguna   solución  los presbíteros y el clero reunidos en el presbiterio del Laterano unánimemente  eligieron a una tercera persona, al supra dicho Cono  que tenia un verdadero aspecto angelical, canas venerables, un hablar verdadero, edad avanzada, ánimo sencillo, de costumbres morigeradas, de vida religiosa y que nunca se había visto involucrado en disputas temporales. Los jueces y primates  del ejército vinieron a saludarlo y lo proclamaron digno de este honor.

BASÍLICA DE SAN ESTEBAN.            

Viendo el ejército la unanimidad del clero y del pueblo en la ratificación de la elección, después de varios días, terminaron por recibir a este santísimo varón, suscribiendo con ánimo devoto el decreto de su elección. Posteriormente  se dirigieron junto con representantes del clero y del pueblo al excelentísimo exarca según era costumbre.

            Cono recibió el decreto del  santo sexto concilio del príncipe el  señor Justiniano, que su progenitor el señor Constantino , de feliz memoria, con la ayuda de Dios había publicado, con  lo que significaba haber aceptado  las actas del sexto sínodo y que las conservaba  junto a sí  y profesó su determinación firme y perenne  de conservarlas siempre y de guardarlas.

            En los días de su pontificado la piedad del emperador relevó a través de un mandato suyo  el pago de los tributos en víveres  que los administradores del patrimonio de los brucios y lucanos pagaban anualmente  por cabeza .. A su vez  a través de otro decreto mandó que se les devolvieran  los bienes de las antedichas gentes y de Sicilia que el ejército había tomado en prenda.

 EMPERADOR JUSTINIANO. MOSAICO EN SAN VITAL DE RÁVENA.           

Éste fuera de lo acostumbrado,  sin el consentimiento  del clero,  aconsejado por malos hombres, y con el rechazo de los eclesiásticos   nombró  rector del patrimonio de Sicilia al diácono de la iglesia de Syracusa  Constantino , y concedió a este hombre perverso y chismoso, utilizar el palio para su cabalgadura. No mucho después hubo una protesta de los ciudadanos  y se levantó contra él un acta por el juez  de la provincia cuando descubrió que por este motivo habían surgido enfrentamientos entre los jueces.

            Este santísimo varón aquejado  por una grave enfermedad, murió sin haber podido celebrar órdenes sagradas. ( Nota :Hay quienes afirman que esta repentina y grave enfermedad del papa se debió a que fue envenenado por orden del emperador Justiniano, algo que no consta en los documentos que estamos utilizando.)

            Dejó  bienes en oro  al clero y a  los monjes como había hecho su antecesor Benedicto .

            Su archidiácono viendo que el sumo pontífice estaba aquejado por la enfermedad y conocedor de la manda que había dejado , aún antes de que le sobreviniera la muerte al pontífice, escribió una carta al glorioso  y nuevo exarca Juan prometiéndole una donación personal si después de la muerte del pontífice, era elegido papa. El exarca de forma inmediata envió a Roma a sus jueces con la orden de que dispusieran todas las cosas para que  tras la muerte del pontífice fuese elegido el archidiácono.

            Dono ordenó a dieciseis obispos para diversos lugares.

            Fue sepultado en el bienaventurado Pedro apóstol el día 21 del mes de septiembre de año 686

.

PRESBITERIO DE SAN JUAN DE LETRÀN EN ROMA.

 2.- NOTAS DE SEVERINI BINII A LA ANTERIOR BIOGRAFIA.

1.-Sobre Conon

 Cuando el emperador Justiniano  se arrepintió de haber concedido  a la sede apostólica la libertad para la elección del pontífice, mandó que nadie fuese  nombrado pontífice sin el consentimiento del Exarca. De lo que se originó un primer mal y es que en el ámbito pontificio se desataría el peligro de corromper al Exarca por medio del dinero y otros medios  por parte de  aquellos que luchaban por conseguir ser elegidos pontífices.

            Esto se hizo  patente en las disensiones entre el clero y el ejército cuando cada uno propuso a su candidato, unos a Teodoro y otros al archidíacono de san  Pedro. Hasta que se consiguió el consenso de todo el clero en la elección de Cono que fue elegido el año del Señor de 686  el día 10 del mes de octubre.

            Este papa confirió las órdenes sagradas a  san Kiliano que llevó a Cristo a la Franconia oriental .

 2.-Sobre las relaciones entre el Papa Dono y el emperador Justiniano´

 Consta por una carta de Nicolás I que el emperador Justiniano el Joven  no permaneció en la fe ortodoxa, siendo contrario a Dono como se puso de manifiesto al intentar corromper a los legados papales, y actuando en contra suya en muchas ocasiones.

            A causa de  esto  airado con él el poder divino todas las cosas se le pusieron en contra, en sus días una epidemia de hambre asoló a Siria y la paz que había firmado con los Búlgaros se rompió de nuevo, según afirma Teófanes.

CLÉRIGOS ARMENIOS.

 3.-EL CONCILIABULO DE LA PROVINCIA DE HIERCANIA EN ARMENIA.

 El año 687 se celebró en la provincia de Hircania en Armenia un “conciliábulo” convocado por el patriarca armenio Juan, hombre completamente ajeno a la fe católica por mandato del general de los sarracenos Omar, asistieron al mismo los  obispos armenios y seis de Syria, en el conciliábulo se proclamó la doctrina de los obispos autófalos, así como la existencia de una única naturaleza, y de una sola voluntad y operación en Cristo.

            El patriarca afirmó que los sábados no eran días de ayuno al igual que los domingos, que en la Eucaristía no debía utilizarse pan sin fermentar, ni agua mezclada con el vino y  que el jueves de la Semana Mayor no se debía distribuir la comunión a los fieles, dijo también  que en los días de ayuno no podían consumirse ni pescados, ni vino ni aceite y por último que los armenios y los sirios nunca debían separarse.

            Estos datos son aportados por el historiador Galano en su obra Historia de los concilios y patriarcas de Armenia en la Parte 1ª, capítulo 17, página 201. Mansí pone este documento  entre el resto de los  referidos al  pontificado de Dono, aún admitiendo la opinión de otros autores que afirman que pudo celebrarse un año, dos y  hasta alguno más después de este pontificado.

( Cf. Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 011Mansi, en Documenta Catholica omnia).

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quijotediscipulo. quijotediscipulo es también autor del blog: elcuradellugar.wordpress.com

           

           

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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