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SIGLO XI PAPAS.

ÍNDICE

SILVESTRE II. ((999-1003)

JUAN XVI . ( XVII.) (1003)

JUAN XVII. (  XVIII. ) 1004 – 1009)

SERGIO IV. ( 1009-1012) .

BENEDICTO VIII. ( 1012- 1024 ).

JUAN XIX. ( 1024-1032 )

BENEDICTO IX. ( 1032- 1048)

DÁMASO II. (1048-1048)

SAN LEÓN IX. ( 1048-1054)

VICTOR II. ( 1055-1057)

ESTEBAN IX, ( X ) 1057-1058. )

NICOLÁS II. (1059-1061)

ALEJANDRO II. ( 1061-1073 )

SAN GREGORIO VII. ( 1073-1085 ) .

BEATO VICTOR III. ( 1086-1087 ).

BEATO URBANO II .( 1087-1099).

ESTATUA DE SILVESTRE II CON LA TIARA.

SILVESTRE II.- ( 999-1003.)

            Con el Papa Silvestre se termina  la relación de la vida de los papas del siglo X, y se  inaugura el siglo XI. La materia histórica  que nos ofrece este Papa es abundante y varia, esta variedad es la que deseamos mostrar en este tema, de acuerdo con el siguiente  esquema:

 1.- Nota biográfica de Silvestre antes de su acceso al pontificado.

2,-Escritos varios de carácter científico.

3.Actividad como pontífice.

4.- Muerte y epitafio.

.

PORTADA DEL MONASTERIO DE RIPOLL. GERONA. ESPAÑA.

 1.- NOTA BIOGRÁFICA DE SILVESTRE ANTES DE SU ACCESO AL PONTIFICADO.

De nombre Gerberto nació en Auvernia, Francia, en la primera mitad del siglo X. Hijo de padres pobres, se dice que era hijo de un cabrero.

            Recibió su primera educación en el monasterio de Auvernia.  Ingresó, alrededor de 963, en el monasterio de Saint-Géraud de Aurillac donde estudio el trivium , viajó a Barcelona imvitado por  Borrell II   a la sazón conde de Barcelona, Gerona y Osona, allí  permaneció tres años en  el monasterio gerundés de  Ripoll , viajó a Còrdoba y Sevilla lo que le permitió entrar en contacto con la cultura musulmana.

            De España pasó a Roma con el obispo Hatto de Vich, que había sido su principal maestro en teología y Juan XIII le recomendó al emperador Otón I que le envió a Reims al archidiácono Gerannus.

            Fue  nombrado maestro en la escuela catedralicia por el arzobispo Adalbero. Hizo un viaje Rávena donde mantuvo una disputa con Orticus de Magdeburgo, ante Otón II, quien en 983  quien le hiso  abad del monasterio de Bobio,  desde allí Gerberto volvió a Reims, donde enseñó muchas ramas del saber con mucho éxito, se dedicó intensamente al estudio y ayudó a que Hugo Capeto subiera al trono.

            El resto de su vida ya lo conocemos por los pontificados anteriores ( Cf. Juan XV  y Gregorio V.) : Su aspiración al arzobispado de Reims y elección tras la muerte de Arnulfo, la declaración de invalidez de tal nombramiento, su ida a la corte del joven emperador Otón III, del que fue maestro y al que acompañó a Italia para la coronación.  su nombramiento  el 998 por  Gregorio V como  arzobispo de Rávena, etc.

A SILVESTRE SE LE ATRIBUYEN VARIOS INVENTOS.

 2.- ESCRITOS VARIOS DE CARÁCTER CIENTÍFICO.

 De Gerberto se conservan varios escritos no relacionados con su actividad pontifical. Escribió obras sobre filosofía, matemáticas y física, Tuvo fama de sabio, pero el pueblo sencillo consideraba esa sabiduría como un pacto con el diablo y se crearon muchas leyendas alrededor de su nombre. Parece que introdujo el uso de los números árabes en Europa y que inventó el reloj de péndulo.

            Pasamos a relacionarlos.( Cf. Notitia Litteraria apud Fabricium, Biblitheca mediae Latinitatis. Tom. III, pag. 44.)

 1.-CARMINA. POESIAS DE SILVESTRE II.

I.- El epitafio de Gerberto, obispo de Rávena, el Papa, que ha escrito a la imagen de Boecio.[Barón. Roll. Iglesia. Tom. 7 y se pesaron. en la pág. 5.]
II.-UN EPITAFIO PARA EL REY FRANCO LOTARIO.Un epitafio para el rey franco Lotario.[Con Duchesn. Escrito. hablar. Franco., Tom. 2, el
Epístola. Gerbert.]
III. EPITAFIO DE FEDERICO.[Ibid.]
IV.- EPITAFIO PARA ADALBERTO. [Ibid.]
V.- UN EPITAFIO PARA EL EMPERADOR OTÓN. [Ibid.]

 2.-OBRAS DE CONTENIDO VARIO.

 A)” De Rationali et ratione uti.” Sobre el uso de la razón “Como su título indica es un tratado de lógica a través del cual se enseña a razonar de forma metódica y ordenada. ( Cf Bernardus Pezium Thesaurus Anecdot. noviis. Tomi I parte II, col. 147 , ex cod. inclyti monasterii in Bajoria.”
B) ” Libellus De Numerus divisione” Sobre la división y clasificación de los números.”
Obra de contenido matemático en la que se enseña el manejo de los números, su composición, el nombre, etc. ( Cf. E. Schedis D. Pitra ) Este  librito se encontró entre los papeles de Beda el Venerable a quien se atribuyó inicialmente hasta su adjudicación a su verdadero autor.

C) ” Geometría”

            Como su título indica se trata de un libro sobre la ciencia geométrica que consta de un prólogo y más de 100 capítulos. En el Prólogo dice de ella  los siguiente:

            “En las  cuatro ciencias matemáticas de la aritmética y la música después, ocupa el lugar de aprendizaje  el de la geometría… Los inventores de esta disciplina  son los primeros egipcios, que tuvieron que aprender a la regulación del Nilo que en sus inundaciones borraba todos los límites del río… La geometria por definición es la ciencia del tamaño y de  las formas que varían en magnitud… 

(Cf.  Bernard Pezium, Tesalia. Anecd. Saber., Tom. 3, que forma parte. 2, p. 5.) 

D) Libelllus de corpore et sanguine Christi”  Opúsculo sobre el Cuerpo y Sangre de Cristo”

            De esta obra se dice lo siguiente:

             ” Dudum hoc opusculum tanquam anonymi editum fuit ab erudito viro Cellotio, de cujus genuino auctore acturus doctissimus Mabillonius in praefationis Saeculi IV. Bened. parte altera, § 3, ita disserit: «Etsi anonymus iste ingenio plane mediocri et vulgari eruditione praeditus fuerit, fatendum est tamen ipsius testimonium non parum valere ad illustrandas saeculi noni ac decimi controversias, maxime si saeculo decimo, ut quibusdam visum est, eum vixisse constet.”

            “Sin duda este  opúsculo fue editado de forma anónima por el erudito Celotio, de quien Mabillón en los prefacios del Siglo IV. Bend. párrafo 3, dijo: ” Aunque este anónimo  estuviese dotado de un ingenio mediocre, su testimonio sirve para ilustrar las controversias de los siglos nueve y diez, principalmente del diez , en el que según algunos vivió”

            Las controversias a las que se refiere son las referentes a la eucaristía, en la que parece lo más probable que Gerberto intervino con este opúsculo cuya autoría defiende Pezio con estas palabras “Suo auctori primum restitutus ex cod. celeberrimi monasterii Gottwicensis in Austria, ord. S. Bened. a R. D. P. Hieronymo Pezio, Benedictino Mellicensi. (Apud R. P. Bernardum Pezium, Thesaurus Anecdot. noviss., tomi I parte II, col. 131.)

E) Dodecastichon in laudem Severini Boetii.

            Es una obrita de doce loas en honor de Severino Boecio. ( Cf. Baronio, ad anum 526,nº. 18.)

 3.- ACTIVIDAD COMO PONTÍFICE.

 a)  Elección al pontificado.

 Cuando Gregorio V murió el 18 de febrero de 999, Gerberto fue elegido su sucesor gracias a la influencia del emperador Otón III, de esta forma la sede pontificia se vio ocupada por un pontífice francés

            Tomó el nombre de Silvestre, en recuerdo de Silvestre I  cuyo pontificado inauguró la unión entre el poder temporal y religioso en tiempos de Constantino fue el primero en ceñir la Tiara, o Triple Corona Pontificia,   un ideal político religioso  que Silvestre II quiso llevar a cabo.

SILVESTRE Y OTÓN.  CONCEPCIÓN DE EUROPA.

 b) Relaciones con Otón III.

 Esta política aparece en las relaciones que Silvestre mantuvo con Otón III siempre amistosas .

            Otón le dio al papa ocho condados italianos que habían pertenecido antes a los Estados Pontificios. Durante la residencia de Otón en Roma en el invierno de 1000-1001 Silvestre celebró un sínodo romano el 1 de febrero de 1001, en presencia del emperador, en el que entre otras cosas, se discutieron los asuntos del convento de Gandersheim.

            El  monasterio de Gandersheim, fundación importante en la baja Sajonia, fundada por Liudolfo, abuelo de Otón el Grande, que bordeaba la frontera de las diócesis de Mainz Hildersheim. Su lugar original estuvo en Brunhausen, que estaba en la diócesis de Hildesheim, mientras que Gandersheim pertenecía a Mainz, la cual reclamó cuando Sofía, hija de Otón II, era abadesa

            En realidad el problema era la lucha de dos diócesis por la fundación.

            El Papa Silvestre intervendría en ella en el Sínodo Romano del año  100 confirmando  los derechos de Hildesheim sobre Gandersheim, avisando a Willigis arzobispo de Mainz, que tuviera cuidado con sus acciones.

            Una revuelta romana contra el emperador forzó a éste y al papa a huir. Silvestre fue obligado a permanecer alejado durante varios meses durante los cuales la ciudad se convirtió en una guerra de partidos.

            El 27 de diciembre reunió un segundo sínodo en Todi por las dificultades de Gandersheim, que quedaría sin resolver de forma definitiva varios años más. Poco después estaba presente en la muerte de Otón.

LA DIGNIDAD EPISCOPAL NACE DE LA SANTIDAD.

 c)  Sobre la actuación de los obispos.

 De Silvestre II se conserva un escrito Sermo de Informatione episcoporum que es un buen ejemplo de la preocupación de este papa por la reforma  y conservación de la disciplina de la Iglesia.

            En este documento el Papa se dirige a todos los obispos hablándoles de la alteza de su función pastoral en la Iglesia de  Dios y cómo han de llevarla a cabo. Fundándose siempre en la palabra de de Dios les exhorta al ejercicio de su ministerio pastoral a imagen de Cristo el Buen Pastor.

            Se detiene especialmente en comentar el texto de la Carta a Timoteo en la que el autor habla de cómo han de ejercer los pastores su oficio:

            “El que aspira a presidir la comunidad, desea ejercer una noble función”.
Por eso, el que preside debe ser un hombre irreprochable, que se haya casado una sola vez, sobrio, equilibrado, ordenado, hospitalario y apto para la enseñanza.
Que no sea afecto a la bebida ni pendenciero, sino indulgente, enemigo de las querellas y desinteresado.
Que sepa gobernar su propia casa y mantener a sus hijos en la obediencia con toda dignidad.
Porque si no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar la Iglesia de Dios?
Y no debe ser un hombre recientemente convertido, para que el orgullo no le haga perder la cabeza y no incurra en la misma condenación que el demonio.
También es necesario que goce de buena fama entre los no creyentes, para no exponerse a la maledicencia y a las redes del demonio.”( 1ª Tim.3,1-7)

            Va comentando cada una de las cualidades que subraya la carta: sobrio, equilibrado, ordenado, hospitalario apto para resolver los asuntos de su propia casa etc.

             Después  con palabras duras se dirige a aquellos que comercializan el ministerio haciéndolo objeto de compra y venta: ” Pregunto a un obispo yo obispo como él, ¿ cuando has dado dinero que es lo que has obtenido con él ? Dices: la gracia de ser obispo. ¿ La gracia de ser obispo la has recibido por el dinero ? Olvidas lo que dice el Señor, lo que has recibido gratis dadlo gratis.? ( Mt. 10,8)” Perdiste el dinero que diste  y no recibiste la gracia.”Es éste el punto en el que más se detiene el documento.

            Al final les encarece que atiendan a sus presbíteros como cohermanos suyos que son y que no se olviden que si a alguien se les puede decir las palabras del Señor: “vosotros sois la luz del mundo, vosotros sois la sal de la tierra” es a ellos, que han sido elevados gratuitamente de la nada a ser ministros de Dios, y que no se crean que son sacerdotes porque llevan este nombre si sus obras no lo muestran.( Apud. Mabill. Analect. nov. edit, pag. 103.”

CORONA REAL DE SAN ESTEBAN.

 d) Otras acciones de su pontificado.

 Poco después de ser elegido confirmó a Arnulfo como arzobispo de Reims y le envió una bula  la que  prueba que había olvidado tanto las rencillas personales como su postura ante las decisiones papales de la sede de Reims.

            Convirtió en diócesis metropolitana la diócesis Gnesen en Polonia  y también la de Gran de  Hungría en Gran.

            El 27 de marzo de del año 1000 concedió el título de rey al gobernador de Hungría y le nombró Vicario papal del país .( Cf. Notitia Histórica in Silvestrum Papam II. Natal. Alex. Saeculum  X, pag. 36.)

 e) Muerte y epitafio.

 El Papa Silvestre ha pasado a la historia como el Papa del  milenio y su vida está envuelta en un halo de misterio en el que no han faltado acusaciones de todo tipo: mago, demoniaco. Los escritores románticos encontraría en su figura un buen ejemplar para sus leyendas.

             Así lo recuerda la Notitia Histórica in Silvestrum  “El Papa Silvestre murió el dia  12 de mayo del año del Señor 1003 después de haber permanecido en la sede  cuatro años y tres meses.  El pontífice Sergio IV  deshizo por completo la calumnia de Bono tomada de otros incultos y demasiado crédulos escritores.”

 Su epitafio:

   ” Este lugar del mundo  donde los miembros  de Silvestre  están sepultados

escuchará el sonido de la ( trompeta,) del Señor que viene.

            Al que  la virgen doctísima  dio  en todo el orbe  honor

y estar en  las cumbres Romuleas del mundo.

Gerberto mereció en primer lugar la sede del pueblo de  Reims ,

metrópoli de su patria Francesa.

            De ahí mereció ascender  en la iglesia de Ravena

al más alto y noble  poder y de esta forma

llegó después de un año , y mudado su nombre, a Roma

para ser el  nuevo pastor en  todo el mundo.

            Al que fiel agradó por su preocupación  social.

el Cesar Otón tercero lo tomó para sí.

Juzgado en todo el mundo por

goza para siempre en el siglo por su sabiduría,

destruyendo de esta forma  su condena.

            Fue un clavígero de los cielos, y obtenida la sede,

la mantuvo tres años como pastor que era.

            Éste una vez en la sede de Pedro se entregó

a embellecerla hasta la muerte.

            Se desentendió del triunfo en el mundo con su lucha por la paz

y entre  tanteos aprendió el descanso de la Iglesia .

            Sergio sacerdote   y sucesor suyo movido de piedad ,

levantó éste lugar llevado por el amor.

Tú que vuelves tu mirada desde las luminosas laderas

a este túmulo, pídele al Señor que tenga misericordia de él.”

 BIBLIOGRAFIA. La citada  a lo largo del tema, aunque toda ella se puede encontrar en Documenta catholica omnia conspectus omnium rerumbuscando el pontificado de Silvestre II en el apartado donde aparecen ordenados alfabéticamente todos los pontífices. La traducción  de los textos latinos es de : quijotediscipulo

.

GRABADO DE LAS BASÍLICAS ROMANAS. SIGLO XVI.

JUAN XVI ( XVII.) (1003.)

 Pocos datos que aportar de la vida y pontificado de Juan XVI, de él dice la página del Vaticano ( ACI. Digital )

            “Nació en Roma. Elegido en el VI.1003, murió en el XII.1003. Elegido en un período de grandes desórdenes producidos por la muerte de Oton III de Alemania. De su breve pontificado faltan datos dignos de importancia.”

            Mansi cuenta así su pontificado:

“Juan de sobrenombre Sicco, romano de nacimiento, después de la muerte de Silvestre fue elegido pontífice con el nombre de Juan XVI, el año del Señor milésimo tercero, en el tiempo de Enrique I reinante pero no imperante.

Éste después de estar en la sede durante cinco meses y algunos días. según los códices vaticanos, murió.” (Cf. Mansi Conciliorum novísima resentio T. XIX  En Documenta catholica omnia.”

JUAN XVII. O  XVIII.) (1004-1009)

1.-Noticia histórica.

2.-Otros datos de su pontificado.

 1.- NOTICIA HISTÓRICA.

  Juan de sobrenombre Fasano, fue hecho pontífice con el nombre de Juan XVII el día XII de las kalendas de diciembre del año del Señor 1003 en tiempos de Enrique I.

            Este en el comienzo de su pontificado envió un legado a Germania para que según el privilegio que le fue conseguido consagrase al arzobispo de Madburgo con la autoridad pontificia.

            Envió el palio a san Efego obispo de Canterbury.

            Colaboró para que  san Bruno llevara a cabo la evangelización del pueblo de Prusia al a quien una vez realizada esta misión fue martirizado por los bárbaros, precisamente por el mismo tiempo en que san Bonifacio llevaba a cabo la evangelización de Rusia mereciendo también ser coronado con la gloria del martirio.

            Por este tiempo Leuterico obispo de Sena extendió la semilla de la herejía berengariana.( sic) .

            Por obra de este pontífice se llevó a cabo la unión de la Iglesia de Constantinopla con Roma, según el testimonio de Pedro arzobispo de Antioquía en una carta dirigida a Miguel Celulario y el epitafio de Juan conservado por Baronio el año 1009 con estas palabras:

            A quien agradó al Señor con sus obras,

 el pontífice apostólico que  con su modestia fue el decoro de todo el orbe.

            Este en cuyo túmulo se encuentran sus miembros

en la espera de abandonar el polvo de la tierra

            El que  en medio de dificultades brilló  como astro en los cielos ,

querido por sus angustias de los pueblos y de las gentes,

defensor de las sagradas doctrinas, y claro en sus creencias,

esparció las santas semillas por patrias diversas

superando las disensiones,  deshaciendo los cismas, consiguió hacer la iglesia una,

tu llegas al lugar de este Pedro príncipe,

pide suplicante  que el reine para siempre.

 Murió el pontífice Juan , el dia XV de las kalendas de agosto  del año del señor milésimo nono.” ( Cf. Mansi ibidem.)

 DE LA CIUDAD DE TOUR EN FRANCIA.

2.-OTROS DATOS DEL PAPA JUAN.

            Según Ciaconius fue  Juan lleva el número XVIII de este nombre por voluntad del mismo  pues  quiso ser nombrado con esta numeración.

            Dice que de su pontificado se pueden decir pocas cosas, ya que no hizo nada notable  sino es la reparación de algunos templos y los privilegios concedidos a varios monasterios.

            Durante su pontificado se celebraron dos Sínodos uno en Germania el año 1004, y otro Fráncfort el año 2006.

            Se conserva una carta del obispo  de Chartres  Fulberto en la que se queja al papa de  que cierto  Rodolfo había invadido bienes de su iglesia y que uno de sus clérigos lo había matado con sus propias manos, y que por este motivo tenía dos presos en sus cárceles.( Cf. Ciaconius Vitae Romanorum Pontificum.p. 283 en Documenta catholica omnia SS. Joannes XVIII.)

quijotediscípulo.

SERGIO IV.( 1009-1012 )

Este es el resumen que hace la página del Vaticano de Sergio IV

Nació en Roma. Elegido el 31.VII.1009, murió el 12.V.1012. Cambió su nombre porque se llamaba Pedro. Conservó buenas relaciones con los Emperadores de Oriente y Occidente. Intentó, pero sin lograrlo, establecer un poco de orden moral entre los obispos y abate. Salvó de la destrucción el Santo Sepulcro.

SERGIO IV . (1009-1012 )

Titulamos la narración de la vida y obra del Papa Sergio IV  por Ciaconio en ” De vitis Romanorum Pontificum pag 284.”

 Traducimos directamente del latín:

1.- PERFIL HUMANO.

 “Sergio IV , hijo de Pedro Martini, llamado anteriormente bucca porci  hocico de cerdo , del campamento de Luna, monje benedictino, ocupó la sede dos años once meses y doce días, fue consagrado el XV de las Kalendas de septiembre.

 Varón santísimo, de costumbres moderadas, fue antes de su pontificado y durante el mismo liberal con los pobres, con los amigos y familiares amable, con los delincuentes clemente y con los contumaces modesto.”

 RUINAS DE UN MONASTERIO BENEDICTINO EN ROMA.

2.- SUS CUALIDADES COMO GOBERNANTE.

“Fue además durante su pontificado adornado con tanta prudencia que durante el mismo no se le puede achacar realizara ningún acto achacable a negligencia de su gobierno.

 Tenía su mente siempre orientada hacia Dios, algo que todos los pontífices  deberían hacer) obligados. Gobernaba de forma integra y justa   a impulso de su buen y carácter así como por los buenos hábitos adquiridos.”

ita-sicilia

ISLA DE SICILIA.

3.- RECONQUISTA DE LA ISLA DE SICILIA.

Entre tanto,  por sus consejos y advertencias, los príncipes de Italia iniciaron  negociaciones con el fin de llegar a un pacto para  expulsar a los sarracenos de la isla de Sicilia que detentaban ya muchos años,  lo que lograron poniendo todos las mismas tropas y en las mismas condiciones.”

4.- MATRIMONIO FACILITADO POR SERGIO.

 “El año 1010 ennobleció a los nobles  húngaros convirtiéndolos a la fe cristiana. Esto tuvo su comienzo en la conducta del rey quien no podría carsarse con la virgen Cristiana Giselda  hermana del rey de Francia Enrique,  a la que pidió en matrimonio, si previamente no recibía las sagradas  aguas bautismales, algo que no sólo hizo él, sino que abrió este hermoso camino  a   su pueblo para que hiciese lo mismo a imitación suya. “

MONJES CAMALDULENSES . 2012.

 5.-APERTURA EN ITALIA DE EREMITORIO DE CAMALDULENSES.

“Romualdo varón insigne por la santidad de sus costumbres en el año 1009 fundador de la comunidad de los camaldulenses abrió una casa en Italia en el campo Aretino   en busca de una formación para el cultivo del campo  y ocupó  una casa de campo en el desierto de Maldini  hasta el año 2012.”

BANQUETE DEL EMPERADOR GERMANO  A SUS ELECTORES.

6.-EL TEMA DE LOS ELECTORES DEL EMPERADOR.

“A  Sergio , a los cardenales y gentes principales de la ciudad de Roma les pareció entregar el imperio a la gente de Alemania porque vieron  que esta nación era la más fuerte de todas las provincias de Europa, pues España estaba afligida y Francia debilitada por el cambio de gobernantes. Se decretó que en lo sucesivo se eligiría , si era digno y aprobado por la Iglesia Romana.  El elegido llevaría el título de Cesar, rey de Roma y al final emperador Augusto, si el Romano Pontífice lo confirmaba

Tolomeo es el primero que da la relación de los que tenían autoridad para hacer la elección del emperador  : El arzobispo de Maguncia en Alemania; el arzobispo de Tréveris en Francia,  el arzobispo de nombre Coloniense  en Italia; a estos se añaden  cuatro principes: el marqués de Brandeburgo,  que será el  chambelán  del emperador  después  de  su elección, el mayordomo de palacio , el  duque de Sajonia que lleva espada, y el rey de Bohemia que hace el elector número siete, a éste se  elige para el caso de que no haya consenso entre los seis anteriores, sea elegido  el que  por este se incline.

 Hay que decir que es cierto que los anteriores son los siete electores  con autoridad para la elección del emperador, pero también de acuerdo con el testimonio de Ricordamo Etrusco a quien sigue Juan Willanco hay que afirmar que tal mandato no se hizo en tiempos de Sergio IV sino por obra del papa Silvestre II, pues así consta en un documento encontrado en la Iglesia Aquilense por  Juan Nauclero que afirma que la institución de los electores se llevó a cabo en Alemania en el año 1002 por mandato del papa Silvestre II, que sucedió a Gregorio V.”( Conf. Pont. Silv.II  supra.) .

7.- RAZONES DEL CAMBIO DE NOMBRE DE LOS PAPAS A PARTIR DE SERGIO.

 “Antes de su pontificado Sergio tenía un nombre indecoroso. Ditmaro en el libro septimo dice que era llamado hocico  de puerco, este no le fue impuesto cuando era niño porque los padres siempre escogen nombres hermosos para sus hijos, sino que le fue aplicado cuando ya era adulto. En el códice victoriano se cuenta porque lo llamaban así.

 A partir  de este papa Ditmaro dice que se estableció que en adelante  todo el  que fuera consagrado pontífice cambiara de nombre. Algo que en la mayor parte de los casos se llevó a cabo aunque en  algunos no se hizo.

Tres son las razones que se aducen para justificar  esto, la primera es que el Señor  a Pedro llamado al apostolado le impuso un nuevo nombre, la segunda es porque los pontífices cuando llegan a esta dignidad deben cambiar su vida, sus costumbres y por lo mismo también su nombre y la tercera es que sería torpe que alguien que es elevado a un oficio de tan alta dignidad fuese llamado con un nombre indecoroso , torpe o deshonesto.

Todos estos datos nos lo dan diversos autores y entre ellos Ditmaro  que fue contemporáneo de Sergio  quien dice que éste no le cambiaron el nombre los superiores sino él mismo.”

BASÍLICA DEL SANTO SEPULCRO QUE SERGIO IV QUISO RESTUARAR.

8.- MUERTE Y SEPULTURA.

“Sergio cuarto falleció en Roma el día IV de las kalendas de junio, del año 1012, fue sepultado en el laterano. La sede permaneció vacante diciocho días.”

DEL MONASTERIO DE LA COMARCA DEL RIPOLLÉS. GERONA.

9.-CARTAS Y PRIVILEGIOS.

 Del Papa Sergio IV se conservan 16 cartas en las que se recogen concesiones y privilegios, bien a monasterios o a diócesis, algunas de ellas nos informan de algunos de los actos llevados a cabo por el papa que no están relacionados en su vida. Nos referimos a algunos de estos escritos.

La carta II del 1012  va dirigida a Vediano concediéndole  el castro de Scuria en  emphyteusis, es decir en uso perpetuo con la obligación de cuidar su conservación y de pagar a la sede apostólica una cuota. Se habla en la carta de que el castro le fue concedido por el Papa Silvestre II haciéndolo remontar al mismo apóstol san Pedro.

El texto de la carta  escrita el 1010, está enMuratori  Antq., Ital., Tom. I, pag 941.”

            La carta III del 1012 confirma y autoriza al abad Rodolfo del cenobio de Nonántula provincia de Módena, en Emilia-Romaña Italia.para  abrir la parroquia de san Miguel construida por él.( Cf.  Muratori  Antq., Ital., Tom. V, pag 341.”).

            La carta VIII,  del 1011 concede al monasterio Arulense en el Rosellón , hoy Tarragona, España, la exención de toda jurisdicción del obispo de la diócesis , haciéndolo depender  directamente a la sede romana ( Cf  Cocquelin., Bullar., amp., Collect., 1,316)

La carta XVI escrita el 1012 va dirigida al arzobispo Micael de Salerno y en ella confirma el rango de metropolitana a esa sede arzobispal. (  Cf. Ughlli Italia Sacra  VII, 377.).

BIBLIOGRAFIA La citada en cada apartado, pero toda ella se encuentra en: Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum :Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus S.S. Sergius IV , Vita operaque el Epistolae et privilegia.)

quijotediscipulo.

143.- BENEDICTO VIII ( 1012-1024 )

 1.- El pontificado de Benedicto VIII en Enciclopedia Católica.

2.- El Pontificado de Benedicto VIII en Mansi.

3.- Bulas y Cartas del Papa Benedicto.

 MINIATURA EN ENCICLOPEDIA CATÓLICA.

1.-EL PONTIFICADO DE BENEDICTO VIII EN ENCICLOPEDIA CATÓLICA:

  1.-La fecha de su nacimiento se desconoce, su muerte ocurrió el 9 de Abril del año 1024. Fue el primero de la familia de los Túsculo en llegar a ser Papa, fue hijo de Gregorio y de María condes de Túsculo y hermano del Papa Juan XIX, fue un laico colocado por la fuerza en la silla de Pedro (18 de Mayo del año 1012).

            2.-Una vez que desalojó a su rival, se convirtió en un fuerte y buen gobernante.

            3.- El 14 de Febrero del año 1014 coronó al rey alemán Enrique II como emperador (Thietmar, Chron; VI, 61) y mantuvo con él una amistad permanente.

             4.-La paz en Italia se logró una vez que sojuzgó a la familia Crescentii, derrotó a los Sarracenos y se alió con los Normandos, que habían aparecido en el Sur por esa época.

             5.-En un viaje a Alemania, consagró la Catedral de Bamberg (Ann. Altahen. Majores, 1020; Chron. Cass., II, 47), visitó el monasterio de Fulda, y obtuvo de Enrique un documento que confirmaba las donaciones hechas por Carlomagno y Otón.

            6.-Para refrenar los vicios de la incontinencia clerical y la simonía, organizó con el apoyo del emperador un importante sínodo en Pavía (1022-Labbe, Concilia, IX, 819), y apoyó las reformas que se estaban realizando en el gran monasterio de Cluny.

            7.-Con el fin de apoyar el logro de la paz alentó la “Tregua de Dios” y aprobó los avances eclesiásticos de Gauzlin, hermano natural de Roberto el Piadoso rey de Francia. Esto lo hizo porque aunque era ilegítimo, Gauzlin era un buen hombre, y su real hermano estaba deseoso de promoverlo (cf. Vida de Gauzlin, en “Neues Archiv.”, III).

            8.-Benedicto VIII fue uno de los muchos Papas que fueron llamados a intervenir en la interminable contienda por la supremacía entre los patriarcas de Grado y de Aquilea (Dandolo, Chron., IX, 2, n. 2).

            9.-En el año 1022 recibió a Ethelnoth de Canterbury “Con gran veneración y lo consagró como arzobispo”, y restituyó en su posición a Leofwine, Abad de Ely (A.S. Chron., 125, 6, R.S.).

            10.-Fue amigo de San Odilo Abad de Cluny, y uno de los pocos Papas en la Edad Media que fue al mismo tiempo poderoso en casa y grande en el extranjero, Benedicto VIII tiene al parecer pocos motivos para haber sido acusado de avaricia.

 NOTA : Los párrafos del texto y su numeración son de quijotediscipulo.

EL EMPERADOR ENRIQUE II DE ALEMANIA.

 2.-EL PONTIFICADO DE BENEDICTO VIII EN MANSI.

 2.- 1.- Su elecciòn y expulsión de Roma.

 Benedicto natural de Túsculo, fue creado pontífice el año de Nuestro Redentor  1012 en tiempos del rey Enrique.

            Contra éste fue creado, violando los sagrados cánones, Gregorio,  quien apoyado en el poder de los Romanos, expulsó a Benedicto de la Urbe.

            El pontífice no queriendo soportar esta injuria del cismático, se dirigió a Sajonia donde se encontraba el rey Enrique y  allí expuso  al  emperador todo lo que había sufrido con violencia e ignominia.

 2.-2.- Reposición en la sede y coronación de Enrique emperador.

El rey Enrique preparado y convocado lo más rápidamente que pudo, su ejército, se dirigió a Roma para vengar la injuria  inflingida  a la sede apostólica. A su llegada el antipapa Gregorio, aterrado, huyó de la ciudad. Benedicto a quien previamente había avisado el rey, recuperó la cátedra de san Pedro.

            Bonifacio como previamente tenía determinado de dar la corona imperial una vez que el rey  llegara de nuevo a Roma (a. 2014 ) mandó, dice Ditmaro, hacer un cetro de oro enriquecido con toda clase de gemas preciosas y rematado con una cruz igualmente de oro.

            El motivo por el cual quiso que un objeto mundano estuviese rematado con el signo de la cruz, fue para que en su gobierno terrenal tuviese siempre presente que debía llevarlo a cabo de una forma tal que no  estuviese en contra del significado de la cruz, y que las gemas con que estaba adornado le recordasen las virtudes de las que tenía que hacer gala en todas sus obras y acciones  como gobernante .

            El rey  salió para Roma, y cercano a la misma el piadoso pontífice salió de forma pública  y le ofreció el escudo y otras insignias que había preparado. Poco después ya dentro de la ciudad, junto con su santísima esposa Cunegunda, recibió la corona y el título de emperador.

            Enrique queriendo consagrar las  obras de su imperio a Dios, con gran generosidad continuó ayudando a la Iglesia Romana piadosamente.

 2.-3.- Expulsión de sarracenos de Sicilia y castigo a judíos romanos.

 A los sarracenos que invadían los límites de la Iglesia, logró expulsarlos atacándoles en guerra y felizmente los expugnó.

            A ciertos judíos que vivían en Roma, según dice Labro en el Lib. III , cap.8, los condenó a la pena de muerte, porque el día de la Parasceve quisieron imitar los mismos suplicios  e injuras que infringieron a Jesús en su muerte, en una imagen suya. Labro añade lo siguiente: El mismo día después de la adoración de la cruz , cuando toda Roma estaba agitada por el viento y casi todos los romanos muertos; el pontífice, no antes de que cesasen los vientos, había enviado al suplicio de la muerte por decapitación   a los judíos que habían sido acusados por otro judío.

 INTERIOR DE LA CATEDRAL DE BAMBERG.

2.-4.- Viaje a Alemania. Liberación de Italia.

  Los Normandos exhortados por el papa vencieron en varias batallas  a los griegos en Apulia .

            A petición del emperador Enrique el papa se desplazó en  un viaje a Alemania, a Bamberg, donde confirmó en persona a su obispo y consagró su catedral dedicada a san Esteban, una vez consagrada, por la donación del emperador, obtuvo la posesión de la ciudad con todos sus derechos.

            En tiempos posteriores a estos sucesos como la ciudad se veía obligada al pago de ciertos impuestos a la sede romana como dueña de la ciudad, Enrique el joven para liberarla de esta carga , conmutó su dominio por el de la ciudad de Benevento en tiempos del papa León IX. ( Cf. Leo Ostiensis , lib., II, cap., 47).

            El papa provocó al imperador para que lo apoyase para las acciones  que quería llevar a cabo contra los griegos.

            El año segundo después de la llegada del pontífice  a Alemania , el emperador se presentó con un formidable ejército en Italia , a su llegada capturó  a algunos de los partidarios de los griegos y a otros los puso en fuga: A Capua, Troya y a otros ciudades dadas  a los griegos las cercó y venció.

            Al año siguiente vuelto a Alemania convocó un congreso con Roberto rey de los Francos en el que se repasó el estado  del reino, del imperio y  de la Iglesia  a la que hizo donación de muchos bienes.

 2.-5.- Muerte y sepultura.

 Benedicto papa, emigró de esta vida el día 3 de las kalendas de marzo del año 1024 después de doce años de permanencia en la sede.

            Después de su muerte afirman que se apareció dos veces en el purgatorio, según cuenta Pedro Damián en su carta a Nicolás segundo, de las que fue liberado por la intercesión de san Odilón y las limosnas de su hermano que le sucedería en la sede .” Traducido del latín por quijotediscípulo.

 BENEDICTO VIII CONCEDIÓ PRIVILEGIOS AL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE RIPOLL. CATALUÑA. ESPAÑA.

3.- BULAS Y CARTAS DEL PAPA BENEDICTO VIII.

Al Papa Benedicto VIII se le atribuyen cuarenta escritos: Cartas y Privilegios, sólo dos de los mismos se consideran dudosos, el resto ciertos. La mayor parte de los mismos son Bulas y Privilegios a monasterios a los que se les conceden exenciones de la jurisdicción del Ordinario del lugar , así como libertad para la elección de sus abades, y la administración de sus bienes.

            Estos escritos son transmitidos por distintos autores: Mansi, en Conciliorum Amplissima colletio T.XIX. Coquelines. en Bullarum privileg. ampliss. Collet ., I. 317; Perz, Monumenta Germ. in Vita Enric. imp, VIII , 808; Muratori Scrp. Ital., II, pag. 557. y IV 749. Mitalleri Anua., Camaldulensis , Apen., I, pág. 212. Ugelli, Ital. Sacra IV, 1024 y otros. Todos en Documenta catholica omnia Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html SS. Benedictus VIII, Vita et epistolae et documenta

 quijotediscipulo.

Juan XIX (1024-1032)

Historiamos el pontificado del Papa Juan XIX de acuerdo con el siguiente esquema:

 1.- Dos reseñas breves de su biografia.

2.- Su pontificado en Ciaconius.

3.- Cartas y Privilegios.

1.-DOS RESEÑAS BREVES DE SU BIOGRAFIA.

Nació en Roma. Elegido en el V.1024, murió en el 1032. Coronó emperador en Roma a Corrado II de Alemania. No permitió las exigencias de la corte de Bizancio. Protegió a Guido d’ Arezzo, inventor de las 7 notas musicales cuyos nombres son las primeras sílabas de un salmo.

(?-Roma, 1032) Papa (1024-1032). Laico, consiguió el papado a la muerte de su hermano Benedicto VIII con la ayuda de otro hermano, Alberico, conde Túsculo. Se sometió a las directrices de Conrado II el Sálico, al que coronó emperador (1027). Favoreció la reforma de Cluny y ayudó a Guido de Arezzo, creador de la nueva notación del canto litúrgico

 1.-SU BIOGRAFIA EN CIACONIUS.

Traduzco directamente del latín.

PALACIO DE LOS CONDES DE TÚSCULO.

a) Su elección.

“Juan XIX, romano, de la familia de los Túsculos, hijo de Gregorio , hermano de su predecesor Benedicto VIII, algo que rarísima vez sucedía, la primera vez ocurrió  con Esteban II y Pablo que le sucedió,  siendo hermanos, como ahora Juan y Benedicto VIII, siendo esta la segunda y última vez que aconteció. Fue elegido en mayo del año 1024 , impuesto  por la facción de los tusculanos.

            A este Juan lo nombra Platina XXI, porque lo coloca   equivocadamente  entre el número de los pontífices diciendo  que  se llamaba  Juana, una mujer, lo que es pura fábula. y  también a Juan XVII que usurpó la sede apostólica contra Gregorio V el legítimo pontífice.

            Este Juan aparece en todos sus diplomas y escritos de los cuales existen en la actualidad muchos ejemplares  con el nombre de Juan XIX desde el dia tres de los idus de Julio del año 1024 y así lo reconocen en la actualidad todos los autores.

CATEDRAL DE SPIRA CONSTRUIDA POR CONRADO II.

 b) Coronación de Conrado II.

  Conrado II fue coronado emperador en Roma en la basílica Vaticana el día de Pascua de las Kalendas del mes de abril del año 1027 por el papa Juan decimonono,   el emperador había aterrorizado a los romanos que habían rechazado  al pontífice Juan  con amenazas, algo que no terminaría  de hacer si no aceptaban al pontífice y dejaban de vejarlo.

            El emperador  Augusto de Constantinopla, Basilio el joven,  murió cerca de las kalendas del mes de octubre.

            El emperador Augusto  Constantino X, gobernó sólo dos años y once meses.

c) Relación con Guido de Arezo.

Sigue a lo anterior una breve reseña sobre Vida Aretino que completo a continuación tomándolo de otra fuente:

” El año 1028 Vido Aretino “Teórico musical italiano, también conocido como Guido de Aretino o Guido Aretinus, cuyas ideas favorecieron la creación de la notación música occidental moderna. Se desconocen las fechas exactas de su nacimiento y muerte, aunque su nacimiento se sitúa en torno al año 990 en Arezzo, Italia, y su muerte en torno a 1050 ó 1033 en Avellana.

Guido se formó en la abadía benedictina de Pomposa, cerca de Ferrara. Junto con el hermano Miguel creó un antifonario, hoy perdido, donde parece ser que desarrolló sus principios sobre materia de notación musical, unos principios revolucionarios e innovadores.

Abandonó Pomposa hacia 1025 debido a la opuesta resistencia de sus compañeros de abadía hacia sus innovaciones musicales, y fue enviado por Teobaldo, obispo de Arezzo, como profesor de canto la escuela de la catedral.

Se le encomendó que escribiera su influyente tratado Micrologus de disciplina artis musicae. El obispo consiguió entregar hacia 1028 al papa Juan XIX el antifonario que Guido había comenzado en Pomposa.

            Ese mismo año (1028) fue llamado a Roma por el Papa para explicar su antifonario, pero debido a su mala salud dejó Roma ese mismo verano. Fue invitado a Pomposa, pero se estableció cerca de Arezzo, probablemente en el monasterio camaldulense de Avellana, hacia 1029, desde donde comenzó a crecer su fama. Muchas de las notaciones de los manuscritos del siglo XI siguen los patrones desarrollados por los camaldulenses.” Cf. La web de las biografías: Arezzo, Guido D’ (ca. 990-ca. 1033).”

Continúa la narración literal:

SAN JUAN GUALBERTO.

d) Algunos hechos ocurridos durante su pontificado.

 “El emperador Augusto Constantino X, falleció cerca de las Kalendas de septiembre del año 1029.

            El emperador  romano Argiro IV gobernó cinco años y seis meses.

            Durante el pontificado de Juan decimo nono , el año del Señor 1030, tuvo su origen la tercera congregación de san Benedicto, llamada de Vallis Umbrosa. En este mismo año tuvieron lugar los primeros comicios en los que fue elegido como abad general su  creador y fundador, B.  Juan Gualberto, florentino , varón santísimo.

            Éste siendo aún joven , cuando procuraba vengar la matanza fraterna con su mano bien armada , se encontró por casualidad a su enemigo indefenso en la fortaleza de Miniatis ( Toscana) Éste aterrorizado inmediatamente se arrojó humildemente a los pies de Juan pidiendo le perdonara por la gracia de Cristo; Juan  le permitió marcharse ileso ,  y al momento entró en un templo y se arrodilló ante la imagen de un Cristo ante el cual se puso a orar y todos pudieron ver como el Crucificado inclinó su cabeza y sus ojos  hacia él.

            Atónito por este prodigio , dejadas todos sus cosas, eligió la vida monástica, y  se  retiró al  lugar llamado de Vallis-Umbrosa, cerca de los Apeninos, y allí fundó un monasterio bajo la regla y disciplina de san Benito con un hábito del mismo color que usan para vestirse los Venecianos.

            Alejandro II y Gregorio VII confirmaron la fundación. Murió el año 1074 en el cenobio Possiniano, el día IV de los Idus de Julio, y allí fue sepultado con claros milagros.

El papa Gregorio VII lo colocó entre los santos y Celestino III con toda certeza confirmó.

            Por las crónicas de san Bernardo y de san Antonino se sabe que los Padres  sucesores, varones óptimos,  promovieron y continuaron  la fundación.

El año 1031 in la Campania , el B. Dominico , fundador de varios monasterios cerca de Sora, murió ya octogenario , siendo sepultado en el monasterio que después llevaría su nombre.

Pedro Damián llama a a este Loricatum, porque para mortificar su carne utilizaba un habito áspero hecho de lorica.

            Bajo el pontificado de Juan se celebraron tres concilios: El Gerbicense y Frankofordiense  en el año 1024, y el Auburiense el año 1030.

            Juan cuya vida es alabada, falleció  después de VIII años  de pontificado, IX meses y X días, el VI de los Idus deNoviembre del año 1032. Fue sepultado en san Pedro. La sede estuvo vacante dos días. Así lo cuentan los autores Rodolfo Glaber y León Masicano en la Historia Casinense.”

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ABADÍA DE CLUNY.

3.-CARTAS Y PRIVILEGIOS CONCEDIDOS POR EL PAPA JUAN XIX.

De Papa Juan se conservan XXII cartas y concesiones de  privilegios estos escritos tienen mucha variedad, tanto por su contenido, como las personas a los que van dirigidos: arzobispos, obispos concretos, obispos de toda una región y nación, abades, reyes,  etc. a través de ellos lo que aparece de forma muy clara es el ejercicio de la potestad primada de la sede de Roma, con independencia de la persona que en cada caso, y en éste, el de Juan, esté ocupando la sede.

El Papa Juan en estos escritos concede privilegios a los monasterios, en especial al de Montecasino, corrige a obispos por el uso de su autoridad, concede la utilización del palio a los arzobispos, restituye el patriarcado, por ejemplo en el primero de los concilios antes mencionados ,al patriarca  Pompon de la Iglesia de Aquileia, confirma los derechos del obispo Benedicto de la Iglesia Triburtina, concede al obispo  Pedro de Gerona  el uso del palio determinándole las fiestas y el tiempo de su uso. le recuerda al rey de los francos Roberto la inmunidad del monasterio de Cluny, confirma los privilegios del monasterio de Fulda a petición de Ricardo  su abad.

Termino el tema  del Pontificado del Papa Juan XIX  con un poema de uno de los mejores poetas de lengua española, el doctor y místico san Juan de la Cruz, los grandes santos son los que  mejor desvelan la presencia del Espíritu Santo desde sus orígenes  entre el trigo y la cizaña de la Iglesia católica.

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SAN JUAN DE LA CRUZ . AUTOR ANÓNIMO. 

1. ¡Oh llama de amor viva,
que tiernamente hieres
de mi alma en el más profundo centro!
Pues ya no eres esquiva,
acaba ya, si quieres;
¡rompe la tela de este dulce encuentro!

2. ¡Oh cauterio suave!
¡Oh regalada llaga!
¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado,
que a vida eterna sabe,
y toda deuda paga!
Matando. muerte en vida la has trocado.

3. ¡Oh lámparas de fuego,
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
que estaba oscuro y ciego,
con extraños primores
calor y luz dan junto a su Querido!

4. ¡Cuán manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras
y en tu aspirar sabroso,
de bien y gloria lleno,
cuán delicadamente me enamoras!


 BIBLIOGRAFIA : La citada en el tema y Ciaconius: Vitae Romanorum Pontíficum Pag.288. Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum. S.S. Joh. XIX Vita Operaque, Epistolae et Privilegia.

quijotediscipulo.

BENEDICTO IX ( 1032. 1048)

  En la narración del Pontificado de Benedicto IX vamos  a seguir el siguente esquema.

 1.- Los papas y antipapas durante su pontificado.

2.- Las vicisitudes de la sede pontificia en este tiempo.

3.- El ´sinodo de Grado.

4.- El sínodo de Sutri.

5.- Las aspiraciones del rey Enrique III.

6.- La Bula de canonización de san Simeón de Tréveris.

7.- Muerte y sepultura.

 1.-LOS PAPAS Y ANTIPAPAS DURANTE SU PONTIFICADO.

 Acudiendo a la lista oficial de los papas y sus pontificados, encontramos bien reflejado el caso de Benedicto IX. Dice así:

Papa nº 145, Benedicto IX, del año 1032 al 1044. (es destituido)
Papa nº 146, Silvestre III, 1045.
Papa nº 147, otra vez Benedicto IX, 1045. (se va y vende el cargo)
Papa nº 148, Gregorio VI, del 1045 al 1046.
Papa nº 149, Clemente II, del 1046 al 1047.
Papa nº 150, de nuevo Benedicto IX, del 1047 al 1048.

Papa nº 151, Dámaso II. Noviembre de 1048.

 2.-LAS VICISITUDES DE LA SEDE PONTIFICIA EN ESTE TIEMPO.

 a) Los tres periodos como pontífice.

  “1.-Benedicto  VIII, llamado IX, de la familia de los Túsculos, accedió al pontificado el día XI de las Kalendas del mes de Febrero y finalizó el V de los Idus de Marzo del año 1045.

            2.- Benedicto VIII llamado IX, expulsado Silvestre III se sentó de nuevo en la sede un  mes y XXI días antes del día VI de los idus de Marzo hasta las Kalendas de Mayo del mismo año en el que abdicó de forma espontánea.

            3.-Benedicto IX ayudado por sus familiares tusculanos, sustituyó a Juan su padre difunto ; el cual como humillase a los romanos unas veces de un modo, otras de otro, hasta que  finalmente conjurados muchos  contra él, después de haberlo soportado durante doce años fue expulsado de la sede el año del Señor 1045 y en su lugar  eligieron al obispo  Juan Sabinense el día XI de las Kalendas de Febrero , al que llamaron Silvestre III.

            Los  próceres tuscalanos  no pudieron  soportar esta humillación. Reunieron un gran ejercito formado por campesinos y perturbaron el gobierno de Silvestre el V de los idus de Marzo  en el palacio del laterano  y repusieron a Benedicto.

            Entretanto un cierto Juan Arcipreste romano vino a empeorar la situación invadiendo la sede , entonces eran tres  los pontífices quienes  maltrataban  a la vez la sede romana .

            Benedicto sabiendo que todos descargaban su odio contra él, no teniendo la fortaleza y el valor para resistir tales ataques terminó por renunciar a tal honor.

            Era Juan Graciano, hijo de Pedro León, varón reconocido en la Urbe por su nobleza, quien una vez consagrado tomó el nombre de Gregorio VI.( 1045 al 1046)

            Silvestre III,( 1045)   romano de nacimiento, llamado antes Juan , obispo sabiniano, una vez expulsado Benedicto se sentó tranquilamente en la sede cismática durante un mes y XXI días. Durante este tiempo ocupó el palacio laterano y el de san Pedro aunque no ejerció ningún derecho 

 b) De Teofilacto a  Benedicto IX.

  Benedicto fue sobrino  de Benedicto VIII, el cardenal Pedro Damiano así lo atestigua, y llama a Benedicto con el calificativo del Joven. Este se llamaba Teofilacto, así lo afirma el famoso escritor Hermanus Confracto; Glaber, monje de Cluny, también dice  que fue nombrado pontífice cuando todavía era un adolescente , por lo que si algún crimen u otro cualquier mal se le puede achacar no es a él, sino a los familiares y amigos.

 c)  Algunos sucesos ocurrridos durante su pontificado.

  El rey de los anglos, vino a Roma durante el pontificado de Benedicto IX, a cumplir una piadosa promesa. Una vez cumplido su voto volvió a su patria.

            Hay quienes afirman que en  este tiempo Gerardo Veneto,  obispo de los húngaros, hombre cultísimo y santo sufrió el martirio siendo atado a un carro  que fue lanzado desde lo alto de un monte siendo arrastrado y lacerado  hasta morir, muerte que sufrió con animo valeroso.

            En el año 1040 brillaron el Teólogo y Hernmannus Confractus Historiadores y matemáticos.

            El emperador  de Oriente  Romano IV fue asesinado en las Kalendas de Marzo del año 1035.

            El emperador Miguel IV Paflado gobernó seis años y VI meses, junto con su esposa Zoe Augusta .

            El emperador Conrado murió el día anterior de las nonas de Julio del año 1044.

            El emperador Enrique III el negro, Augusto VI de Alemania mantuvo el reino durante  XVIII años, IV meses y XXII días.

            Miguel IV emperador de oriente ,abdicó en el mes de agosto del año 1040.

            El emperador Miguel V Calafates gobernó con su esposa Zoe Augusta IV meses y V días.

            El emperador Constantino Monomachus gobernó junto con su esposa Zoe y Teodora Augusta durante  XIII años a partir del año 1040.”( Cf. Giaconius de Vitiis Romanorum Pontíficum  pàg  289)

 

CRIPTA DE LA IGLESIA DE SUTRI.

CARTAS Y PRIVILEGIOS DEL PAPA BENEDICTO IX.

    Por las cartas y privilegios del Papa Benedicto podemos conocer algunos otros sucesos de sus pontificado, los referimos a continuación.

 3.- EL SÍNODO DE GRADO.

 En la controversia entre Aquileia y Grado; Benedicto IX reconoció los derechos patriarcales de Grado contra Aquileia y el patriarcado de Venecia era el heredero del de Grado; entonces también el patriarcado de Venecia tenía relación con este papa Benedicto IX. ( Mansi T. XIX , pag 605.)

 4.-EL SINODO DE SUTRI. ( 1046)

 Gregorio VI se reunió con el Rey Enrique III en Piacenza. Se decidió reunir un sínodo en Sutri, cerca de Roma con el fin de solucionar el problema de la existencia de tres papas.

            De los tres que reclamaban el papado, Benedicto no quiso asistir; fue convocado de nuevo y después depuesto en Roma. A Silvestre se le despojó de su rango sacerdotal y fue encerrado en un monasterio.

             Gregorio demostró ser, si no un idiota, al menos un hombre de miras simplicitatis, explicando en palabras claras su pacto con Benedicto por el que compró los titulos de la sede apostólica sin ofrecer otra defensa que sus buenas intenciones y se depuso a si mismo (Watterich, Vitae Rom. Pont., I, 76), acto interpretado por algunos como dimisión y  por otros (Hefele), ateniéndose a los anales contemporáneos, como una deposición por el sínodo.

            El Sínodo de Sutri se suspendió para volver a reunirse en Roma el 23 y 24 de diciembre. Benedicto no se presentó y fue depuesto y condenado in contumaciam, y se declaró vacante la sede papal.

            Como el rey Enrique no había sido aún coronado emperador no tenía derecho canónica de participar en la nueva elección; pero los romanos no tenían candidato y pidieron al monarca que se propusiera un candidato digno. Fue elegido Clemente II ( 1046-1047)

 CLEMENTE II.

5.-LAS ASPIRACIONES DEL REY ENRIQUE III

 En Pavía convocó el 25 de octubre de 1046 un sínodo. No se conocen las actas, pero según el cronista francés, Rodolfo il labro, fue promulgado un decreto contra la simonía. Hay quienes alaban la ortodoxia de Enrique III y su deseo de reforma de la Iglesia  pero en realidad para Enrique era una cuestión de importancia fundamental tener un papa que lo coronara, y cuya elevación no fuera de ningún modo dudosa. e Clemente II (1046-1047) corona a Enrique III y a su mujer Inés. Los romanos le conceden el patriciado y el derecho a elegir al papa.

 

 BASÍLICA DE SAN SIMEÓN DE TRÉVERIS.

6.-LA BULA DE CANONIZACIÓN DE SAN SIMEÒN DE TRÉVERI

 Entre las cartas del Papa Benedicto IX se encuentra una en la que el Arzobispo de Tréveris  Poppón le ruega canonice a Simeón de Tréveris. Se conserva la Bula en la que el Papa declara la referida canonización el año 1041. Siete años después, fue elevado al honor de los altares por la Iglesia. Su canonización fue la segunda que proclamó el Pontífice Romano en una ceremonia solemne, teniendo en cuenta que la de San Ulrico, obispo de Augsburgo, fue la primera.( Cf Hontheim Hist. Trev. T.I pag 277)

 7. MUERTE Y SEPULTURA.

 Resulta difícil afirmar con certeza cuál fue el fin de Benedicto IX. Algunos autores suponen que aun vivía en tiempo de san León IX, y que nunca cesó de luchar por reconquistar el pontificado.

             Pero lo más probable es que tal final  es el   que viene atestiguado por una tradición  conservada  en la Abadía de Grottaferrara, según la misma  un joven pontífice arrepentido de sus pecados  vino  en busca de san Bartolomè  y con los consejos del santo renunció definitivamente al pontificado .  ( Cf.Greg. Piacentini Roma, 1747)

            Allí murió y fue enterrado el  año 1048.

 BIBLIOGRAFIA. La citada en el tema. Para la Vida y Obra, Giaconius de Vitiis Romanorum Pontíficum  pàg  289 s.s. SS. Benedictus IX. Documenta cahólica omnia conspectus omniem rerum. También Cf. Enciclopedia Católica. Benedicto IX.

.quijotediscipulo.

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 DÁMASO II. (1048-1048)

 Nació en Baviera. Elegido el 17.VII.1048, murió el 9.VIII.1048. Sustituyó a Benedicto IX por voluntad del emperador Enrique III de Alemania a quien los romanos le sugirieron que nombrase al obispo de Lión pero Enrique III  nombró a Poppo,  obispo de Brixen en el Tirol, y a la vez ordenó al Margrave Bonifacio que condujera al Papa designado a Roma.

Bonifacio al principio se negó, alegando que Benedicto IX continuaba ejerciendo como pontífice , pero la tajante amenaza de Enrique le obligó a obedecer.

Tras la destitución de Benedicto, el obispo de Brixen entró en la ciudad y fue entronizado en el palacio de Letrán,  con el nombre de Dámaso II. Sin embargo, su pontificado no pudo ser más breve pues a los  veintitrés días de su consagración murió en Palestina, a donde había ido huyendo del calor del verano de Roma,  víctima de la  malaria  Fue enterrado en San Lorenzo fuori le mura.( Cf. Enciclopedia católica.)

SAN LEÓN IX. ( 1048-1054)

 1.- Importancia de su pontificado

2.-Notas biográficas.

3.-Su consagración episcopal.

4.-Algunas acciones de su gobierno episcopal.

5.- Acceso a la Sede Pontificia.

6.- Su actuación con pontífice: apuesta por la reforma de la Iglesia.

7.- Renovación de la Curia Romana.

8.- Contra simoniacos y concubinarios: Celebración de varios concilios y sínodos provinciales.

9.- Sus viajes pastorales.

10.-Celebración del Concilio de Reims.

11.- Sínodo de Maguncia.

12,- Campaña contra los normandos.

13.- El cisma de oriente.

14.- Muerte y sepultura.

 1.-IMPORTANCIA DE SU PONTIFICADO.

 León IX (1048-1054) es, indudablemente, uno de los más insignes papas. Su gloria principal consiste, además de la santidad y virtudes personales que le distinguían desde su juventud, en haber sacado a la Iglesia del estado de decadencia general en que se encontraba a mediados del siglo XI y haber iniciado el movimiento de reforma, que culminó poco después con Gregorio VII (1073-1085) y los papas que le siguieron.

 2.-NOTAS BIOGRÁFICAS.

 Llamábase Bruno, de la familia de los condes de Alsacia, y estaba emparentado con los emperadores alemanes Conrado II y Enrique III. Nacido en junio de 1002, estudió en la escuela episcopal de Toul al lado de su primo Adalberon, que fue largo tiempo obispo de Metz.

            Ya en su juventud dio pruebas de las excelentes cualidades de su espíritu, y después de una enfermedad, cuya curación atribuyeron todos a un milagro de San Benito, decidió entregarse de lleno al servicio de Dios en el estado eclesiástico.

            Cursados brillantemente y con extraordinario fruto los estudios eclesiásticos, bien pronto se ganó la confianza del nuevo obispo Hermann de Toul, y ya desde entonces comenzó a manifestar la gran estima que tenía de la obra reformadora realizada por los cluniacenses y las Ordenes monásticas.

            Con el ascendiente de su familia ante el emperador Conrado II se obtuvo sin dificultad para él un alto cargo eclesiástico en la corte imperial; pero él por su parte, lejos de dejarse llevar de ninguna clase de ambiciones, encontraba su complacencia en los empleos más humildes y ansiaba ponerse al servicio de la iglesia más pobre. Su sencillez, amabilidad y virtud le conquistaron rápidamente una gran popularidad, por lo cual era comúnmente llamado el buen Bruno.

 

CATEDRAL DE SAN ESTEBAN DE TOUL.FRANCIA

3.-SU CONSAGRACIÓN EPISCOPAL EN TOUL.

  Pero Dios le tenía destinado para las más elevadas dignidades. Al morir poco después el obispo Hermann, los eclesiásticos y el pueblo reclamaron a Bruno para sucederle. Así, pues, sin dificultad ninguna fue nombrado obispo de Toul, dignidad que él aceptó por tratarse de una iglesia pobre, donde él podía ejercitar su celo apostólico.

            Así lo hizo, en efecto, desde un principio, entregándose con su alma joven y ardiente amor de Dios a fomentar en todas partes la reforma eclesiástica. Siendo, como era, hombre de acción y con las excelentes cualidades que le adornaban, se ganó rápidamente las simpatías de todos.

            Su humildad y paciencia, unidas a su energía de carácter y decisión en sus empresas, se manifestaron en multitud de ocasiones. Así supo defender con firmeza, pero sin herir susceptibilidades, los derechos de su iglesia frente a su metropolitano de Worms. Vencer el mal por medio del bien: tal era el secreto que aprendió del divino Maestro, y que él tomó como lema de toda su actuación.

 4.-ALGUNAS ACCIONES DE SU GOBIERNO EPISCOPAL.

 Sobre estas bases se fue desarrollando su gobierno desde el año 1026, en que fue consagrado obispo, hasta el 1048, en que fue elevado al solio pontificio.

            Sabemos que celebró con gran fruto diversos sínodos diocesanos; que se mantuvo en íntima unión con los obispos vecinos y que asistió a los concilios provinciales de Tréveris de 1030 y 1037; que promovió con energía los estudios eclesiásticos, y, sobre todo, fue en todas partes el más decidido impulsor de la reforma eclesiástica.

            En íntima relación con esto debe ponerse el interés que mostró siempre en mantener buenas relaciones con las Ordenes monásticas. Así, ya desde el principio de su gobierno, manifestó sus sentimientos favorables a Cluny, procurando que se le agregaran las dos abadías de Saint-Mansuy y Moyenmontier.

De este modo, ya durante estos años mantenía relaciones y trabajaba en íntima colaboración con los prohombres del movimiento reformador de la Iglesia, por lo cual se había conquistado un renombre de gran prelado y gran amigo de la reforma.

 CIUDAD DE WORMS. ALEMANIA.

5.-SU ACESSO A LA SEDE PONTIFICIA.

  Por esto no es de sorprender que el año 1048, en momentos bien decisivos para la Iglesia, fuera él escogido para gobernarla desde Roma. En efecto, después de resuelto el cisma que desgarraba a la Iglesia el año 1046, Clemente II (1046-1047) apenas tuvo tiempo para iniciar la obra reformadora que entonces se necesitaba, y su sucesor Dámaso II (1047-1048) fue rápidamente arrebatado por la muerte.

             En estas circunstancias se presentó ante el emperador Enrique III una embajada de Roma con la súplica de que fuera elevado al solio pontificio el arzobispo Halinard, de Lyon; pero éste rechazó decididamente la propuesta.

            Entonces, pues, Enrique III el Negro reunió una Dieta en Worms en diciembre de 1048, donde fue proclamado Bruno de Toul, que había acudido a la misma.

Sorprendido y profundamente contrariado ante esta elección, pidió Bruno que se le concedieran tres días para dar su respuesta definitiva; pero, una vez transcurridos éstos, viendo en ello claramente expresada la voluntad de Dios, aceptó aquella dignidad, que él consideraba como la mayor carga que podían imponerle, pero añadiendo como expresa condición, que no consideraría como válida aquella elección hasta que fuera confirmada por el clero y pueblo de Roma.

            En efecto, llegado a Roma y presentado en la basílica de San Pedro por el metropolitano de Tréveris como el candidato del emperador, fue aclamado de nuevo por el clero y pueblo allí presentes. Ante una manifestación tan evidente de la voluntad divina Bruno se inclinó humildemente y tomó el nombre de León IX.

 

6.-SU ACTUACIÓN COMO PONTÍFICE: APUESTA POR LA REFORMA DE LA IGLESIA.

 Y, en verdad, León IX, hombre de eminentes cualidades personales, dotado de gran energía de voluntad, partidario decidido de la reforma e inflamado en todos sus actos del más vivo amor de Dios y de la Iglesia, era, indudablemente, el Papa que ésta necesitaba en aquellos momentos.

            Uno de sus principales méritos fue el haberse mantenido desde el principio en contacto con los más insignes promotores de la reforma y haber llamado junto a sí a los más significados entre ellos.

            Así se mantuvo siempre unido con San Hugo de Cluny y con él tuvo a su disposición el vigoroso movimiento cluniacense. Asimismo, con el poderoso arzobispo Halinard, de Lyon, uno de los mejores representantes de las corrientes reformadoras de Francia, y ,con San Pedro Damiano, que, aunque se hallaba en el retiro de Fonte-Avellana, ya había comenzado a llamar la atención por sus valientes escritos polémicos y sus exhortaciones a la reforma, dirigidas a Clemente II.

SAN HUGO Y SUS MONJES DE CLUNY

 7.-RENOVACION DE LA CURIA ROMANA.

  Pero no contento con esto, teniendo presente que en la curia romana hacían falta hombres eminentes y decididos,  se rodeó rápidamente de los que con más eficacia le podían servir. Así, llamó ante todo al valiente y decidido Hildebrando, quien desde la muerte de Gregorio VI, cuyo secretario había sido, quedaba enteramente libre.

            León IX le consagró como archidiácono y le elevó al rango de secretario pontificio. Igualmente creó cardenal obispo de Silva Cándida al monje borgoñón Humberto, al monje Hugo Cándido, procedente del monasterio de Remiremont, de la Lorena, y asimismo a otros varios.

            De este modo el Colegio Cardenalicio alcanzó un carácter universal y fue en adelante un instrumento eficaz y dócil en manos del Papa.

 8.- CONTRA LOS SIMONIACOS Y CONCUBINARIOS. CONCILIOS  Y SINODOS PROVINCIALES.

 Apoyado en estas fuerzas y en estos hombres eminentes, desarrolló León IX una maravillosa actividad, enderezada a sanar a la Iglesia de las dos llagas que la corroían: la simonía y el concubinato de los eclesiásticos. El primer medio que empleó fue el que le ofrecía la costumbre eclesiástica entonces en uso, es decir, los sínodos y concilios. Comenzando por la Pascua de 1049, comenzó a celebrar en Roma con gran solemnidad los sínodos cuaresmales, y rápidamente procuró que se celebraran otros semejantes en diversas provincias eclesiásticas. En todos ellos se renovaban y proclamaban con la mayor decisión las disposiciones contra la simonía y el concubinato de los eclesiásticos, señalándolos como los abusos fundamentales, de los que dependían los demás.

 9.-SUS VIAJES PASTORALES

 Movido del más ardiente celo de la gloria de Dios y del bien de las almas, emprendió una vida de peregrinación de un territorio a otro, por Italia, Alemania y Francia, celebrando sínodos y alentando en todas partes a las fuerzas de reforma.       

De esta manera se ha podido afirmar que León IX llegó a hacer comprender prácticamente a todo el mundo cristiano que el Papa era quien gobernaba la Iglesia. El Papado, que hasta entonces era sólo un concepto más o menos elevado, se convirtió en una fuerza eficaz y tangible.

            Particularmente significativa fue la campaña o peregrinación emprendida por León IX el primer año, 1049, de su pontificado, que tuvo como coronamiento los dos grandes concilios presididos por él, en Reims y en Maguncia. Después de celebrar el sínodo de Roma en la dominica de Quasimodo, y otro en Pavía por Pentecostés, donde proclamó las bases de la reforma, atravesó Ios Alpes y se reunió con el emperador Enrique III, pariente e íntimo amigo suyo, y junto con él se dirigió a Colonia, donde celebró la fiesta de San Pedro y San Pablo.

             De allí pasó, con el mismo Enrique III, a Aquisgrán y Maguncia, y luego se detuvo en su amada diócesis de Toul, donde fue objeto de la más cariñosa acogida, El 14 de septiembre celebró en su catedral la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.

 CATEDRAL DE REIMS.

10.-CELEBRACION DEL CONCILIO DE REIMS.

 Entretanto se había anunciado el gran sínodo que debía celebrarse próximamente en Reims, y, no obstante las dificultades que fue oponiendo el rey de Francia Enrique I, el 14 de septiembre publicaba desde Toul una encíclica, por la que convocaba el gran concilio.

             Efectivamente, el 29 de septiembre llegaba el Papa a Reims: el 1º de octubre consagraba la iglesia abacial de San Remigio, y al día siguiente daba comienzo al gran concilio, uno de los más célebres en la historia de la Iglesia de Francia y de Europa. En nombre del Papa, su canciller, Hildebrando, anunciaba a Francia y al mundo que la intención del Papa era procurar un remedio eficaz a los males de la Iglesia: “a la simonía, a la usurpación por los laicos de los cargos y rentas eclesiásticas, al desprecio de las más sagradas leyes del matrimonio, etc. El invitaba a todos a reflexionar delante de Dios acerca de los diversos artículos del programa que les proponía”. El efecto de esta intimación pontificia fue, en realidad, grandioso.

Naturalmente, ya en el concilio, y sobre todo después de él, tropezó con la enconada oposición de muchos, que no se avenían a entrar por el camino de la reforma. Pero el Papa, uniendo la energía con la habilidad y prudencia, y contando siempre con la ayuda de Dios, cuya causa sostenía, logró en este concilio y después de él innumerables éxitos.

 CATEDRAL DE MAGUNCIA.

11.-SINODO DE MAGUNCIA.

 Terminado el concilio de Reims, se encaminó de nuevo a Alemania, pasando por Verdún y Metz, donde consagró sendas iglesias, y llegó a Maguncia, donde celebró otro gran sínodo, en que renovó la proclamación realizada en Reims

            . Hecho esto, atravesando de nuevo la Alsacia y luego Ausburgo y Constanza, celebró las Navidades en Verona. A primeros de 1050 se hallaba de vuelta en Roma.

Semejantes peregrinaciones por el sur y norte de Italia y por el centro de Europa las repitió durante los años siguientes.

            Indudablemente, la actividad eclesiástica de León IX fue beneficiosa y muy significativa para la iglesia, en la que se observa durante su pontificado un principio de resurgimiento. Y, aunque es verdad que debe atribuirse una parte importante del cambio iniciado a su archidiácono Hildebrando y a los demás colaboradores del Papa, debe reconocerse que el mérito principal recae sobre la egregia figura de León IX.

 12.- CAMPAÑA CONTRA LOS NORMANDOS.

 Sin embargo, no fue tan afortunado en los asuntos temporales y en el desarrollo de la cuestión oriental.

            Efectivamente, a principios del siglo XI, los normandos se habían fijado en el sur de Italia, y en sus luchas contra los griegos y los musulmanes habían ido extendiendo progresivamente el área de sus dominios, destruyendo en su avance iglesias y monasterios y devastando los territorios eclesiásticos.

            El Papa intentó primero entenderse con los griegos para oponerse al avance de tan terribles enemigos; mas, como fracasara en este intento, acudió entonces a Enrique III en demanda de socorro.

             Este exigió algunas concesiones del Papa, y, en efecto, envió un fuerte socorro, mas, por diversas circunstancias, la mayor parte de las tropas auxiliares enviadas por Enrique III se vieron obligadas a retirarse y volver a Alemania.

            Esto no obstante, se  decidió el Papa a proseguir su campaña contra los normandos; pero bien pronto, el 18 de junio de 1053, sus fuerzas fueron completamente aniquiladas en Civitate, y el mismo León IX quedaba prisionero.

            El resultado fue que, para resolver tan delicada situación, el Papa entregó a los normandos aquellos territorios en calidad de feudos y obtuvo su libertad; pero, consumido de tantos trabajos y emociones, murió poco después en Roma, en abril de 1054.

 MIGUEL CELULARIO CONSUMADOR DEL CISMA DE ORIENTE.

13.-EL CISMA DE LA IGLESIA DE ORIENTE

 No fue más afortunado en el asunto de las Iglesias orientales, pues en su tiempo se maduró y realizó la separación definitiva de Roma de aquellas Iglesias. Indudablemente, el odio a los occidentales del patriarca Miguel Cerulario y la falta de táctica de los legados pontificios, sobre todo del cardenal Humberto, tuvieron una culpa decisiva en la separación definitiva, pero ciertamente no puede decirse que la debilidad del Romano Pontífice o la situación de decadencia de los papas hubiera sido la causa u ocasión del cisma.

            Porque, siendo así que durante todo el siglo X y principios del XI, en que llegó el Papado Y la Iglesia occidental a su mayor depresión y abatimiento, no se verificó tal separación; vino ésta a realizarse cuando, en el pontificado de León IX, la Iglesia y el Papado habían realizado ya un avance notabilísimo en su reforma y rehabilitación.

            La verdadera causa fue la oposición latente desde antiguo de la Iglesia oriental frente a la occidental, que fue constantemente en aumento, y así bastó una ocasión para que estallara en la forma violenta del cisma.

            El mismo resurgimiento de la Iglesia occidental, promovido por la reforma cluniacense y la enérgica actividad de León IX, aumentó la oposición existente, de la que se aprovechó el patriarca Miguel Cerulario para realizar aquella separación, que le colocaba a él a la cabeza de la Iglesia griega.

            León IX no pudo impedir el curso de los acontecimientos, que entristecieron los últimos momentos de su vida, y tres meses después de su muerte se realizó la separación definitiva (16 de julio de 1054)

.

 EPITAFIO DEL  SAN PAPA LEÓN IX.

14.- MUERTE Y SEPULTURA.

 Durante los últimos meses de su vida, sintiéndose herido de muerte, dio los más insignes ejemplos de piedad y de resignación cristiana. El pueblo romano, que le profesaba un amor entrañable, sintió profundamente su muerte, ocurrida en la plenitud de su edad viril, contando cincuenta y dos años. Sobre su tumba se esculpió este epitafio:

            Roma vencedora está dolida al quedar viuda de León IX, segura de que, entre muchos, no tendrá un padre como él.

            Su pontificado fue realmente lleno. Por su celo infatigable y su incesante actividad, movida por el más puro amor de Dios, inició eficazmente aquel movimiento de reforma que luego continuó hasta llegar a su más perfecto desarrollo.

 BIBLIOGRAFÍA : El texto está tomado del P. Bernardino Llorca S.J.Los títulos de cada uno de los párrafos y las imágenes son de

 quijotediscipulo.

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VICTOR II. ( 1055-1057)

 1.- BIOGRAFIA DEL PAPA VÍCTOR II POR MANSI.

 Traduzco literalmente  del latín

 “Víctor  cuyo nombre era  Gebehardo  y que presidía la Iglesia  Eistetense con gran acierto, fue conducido a Roma por mandato de Hildebrando, subdiácono de la Iglesia Romana , a petición  del emperador , con el consentimiento de todo el clero y del pueblo romano  y fue elegido pontífice el año de Cristo Redentor  1055, en tiempo de Enrique III emperador, y solemnemente consagrado el día de la cena del Señor .

EICHSTÄTT  HOY  DE LA QUE ERA OBISPO VÍCTOR II

Pidieron que fuese presentado por el emperador pues en la Iglesia Romana no encontraron ninguna otra persona , como dice León Ostiense, tan idónea  para este oficio.

            Para corregir  los malos usos de la iglesia Galicana y para conocer  determinadas causas de algunos obispos, nombró en las Galias  su legado ad latere a Hildebrando cardenal subdíacono de la iglesia romana, que posteriormente llegaría al pontificado con el nombre de Gregorio VII, éste fue testigo de cómo un obispo en  Lyón acusado de simonía  se sintió milagrosamente impulsado a confesar su delito  cuando después de haberle mandado que entonase el himno de acción de gracias se sintió impedido  para pronunciar el et Spiritu Santo.

            El primer año de su pontificado sufrió una horrenda traición por parte de cierto  subdiácono quien puso en el sagrado cáliz, da pavor decirlo, un veneno. Pero Dios con un doble milagro impidió que el Pontífice lo bebiera y que fuese descubierto el autor de tan sacrílego acto.

             Lamberto describe así lo ocurrido: A este, Papa Victor , cierto subdiácono puso en su  cáliz  un tóxico,  y cuando el papa despuès de la consagración quiso elevarlo   no pudo, preguntado por la causa de este hecho, estando todo el pueblo inclinado  para la adoración, de pronto el intoxicador fue arrebatado por el diablo. Descubierta la causa del hecho el papa mandó que el cáliz con la Sangre del Señor fuese llevado a un altar y que se conservase allí como una reliquia. Después, en el momento de una nueva  oración, el pueblo se prosternó permaneciendo así hasta que el subdiácono fuese liberado  del demonio. Esto es lo que cuenta Lamberto Uspergense y  otros muchos.

            Llamado por el emperador Enrique fue  desde Roma a Alemania el segundo año de su pontificado, el año de Cristo Redentor  1056, a quien  encontró aquejado por una grave enfermedad  y a punto de entregar su alma.

            Esto sucedió sin duda como una especial gracia de Dios, pues poco después que hubiere confesado sus pecados ante el pontífice y devuelto las cosas que había usurpado, pedido perdón a todos  los presentes, y habiendo nombrado  rey delante de todos los electores presentes a su hijo Enrique , que aún no había cumplido los cinco años,  lo  encomendó  a la Iglesia Romana, siendo recibido  como tal por el  pontífice Víctor, obteniendo  de Dios éste gran beneficio para su alma, después de haber gobernado el imperio durante dieciocho años.    

            Inés, Augusta, madre del niño comenzó a educarle religiosamente, pero cuando siendo un mancebo se emancipó del cuidado de la madre, se convirtió en enemigo  de la Iglesia Romana , después  de haber logrado el reino de Alemania por medio del Romano Victor.

            El año siguiente  vuelto a la Urbe desde Alemania excomulgó a Trasimundo que había expoliado a los legados de vuelta de Constantinopla.

            En sus días  para beneficio de toda la iglesia de Alemania colocó en la cátedra arzobispal de Colonia a san Ardo al que el emperador Enrique molestaba  continuamente, porque lo corregía libremente , y predijo su futura muerte.

            Murió el Papa Víctor  el 28 de julio del año de Cristo  1057, después de haber ocupado la sede dos años, tres meses y quince  días, en Florencia siendo sepultado en el mismo lugar donde había fallecido. ( Mansi   Conciliorum collect. XIX, 833.)

 CASTILLO EN LA PROVINCIA DE SUAVIA.

2.-BIOGRAFIA DEL PAPA VICTOR II TOMADA DE CIACCONI.

 Traduzco literalmente del latín.

  En nombre de Dios y  del bendito Salvador  Nuestro Señor Jesucristo Amén.

Después de la muerte del Papa León IX, Eberardo obispo Eichstätt, varón prudente y erudito, y a la vez opulento fue creado ( papa).

Alemán de nacimiento , de la provincia de Suavia, de la familia de los Calv, nacido en el castillo de Isprug pariente del emperador, tuvo como padre a Ardiguo y como madre a Vitzela y nobilísimos parientes, y aunque era  joven en edad, podía equipararse en sabiduría, doctrina y gravedad de costumbres  a los ancianos.

            Fue nombrado obispo de Eichtätt el año 1052, con el consentimiento de su clero y con la mayor autoridad de los próceres de la ciudad  algo que  fue tenido en cuenta por el emperador Enrique.

            El emperador Enrique temió poder perder a  tal varón y a un amigo fiel.

            A éste, Hildebrando, aunque renuente, al año exacto de la muerte de León, lo trajo a Roma; recibido con alegría y con el  aplauso de todo el pueblo,  recibió el Pontificado Romano , con el nuevo nombre de Victor II, en la Basílica de san Pedro del Vaticano, por el ministerio de los cardenales y obispos,  la feria V in la cena del Señor, el año del Señor 1055, de manos de Maynardo  archidiácono de la Santa Iglesia Romana, permaneciendo en él , con la alabanza de todos, durante dos años, tres meses y dieciséis días , en tiempos de Enrique III y de su hijo Enrique IV augustos.

            Recuperó algunas ciudades, castillos y ciudadelas, perdidas, de los primeros siglos de la Iglesia Romana.

CATEDRAL DE FLORENCIA HOY, EN EL LUGAR DE LA IGLESIA DE SANTA REPARATA.  

Éste siguiendo los pasos de su antecesor León, se entregó a la reforma de la Iglesia  y con este motivo de forma súbita, convocó un Concilio en Florencia  el año 1056 al que invitó al emperador Enrique III que era también  acérrimo  defensor  de la reforma de la Iglesia, y del clero y en su presencia condenó a muchos obispos manchados con el delito de Simonía y a los sorprendidos y convictos de fornicación removiéndolos de sus cargos.

            Amonestó al clero invitándoles a que considerasen la grandeza de su oficio indicando que los transgresores serían castigados con las penas determinadas por   las leyes eclesiásticas .

            Por  este miso tiempo el papa Víctor nombró a Hildebrando legado suyo en Francia para que trabajase  por la reforma de la Iglesia y de forma especial contra la simonía y la fornicación del clero.

            Hildebrando condenó a seis obispos confesos de estos delitos y a uno de ellos que no estaba dispuesto a reconocer su falta,  y no había quien  atestiguase contra él, según cuenta Pedro Damiano, lo invitó a que cantase el himno de acción de gracias por verse libre de estos pecados y cuando llegó a recitar el Gloria al Padre y al Hijo , no pudo pronunciar el nombre del Espíritu Santo, hasta que arrepentido confesó sus pecados.

            El pontífice Víctor cuando descubrió que Berengario, después de la muerte de León quisiese volver a la propagación de su antigua locura , y habiendo oído  que muchos en Francia fueron por él  inducidos , organizó un sínodo en Tour ( 1055) donde por tercera vez fue condenada la doctrina de Berengario  .

            Fue este Berengario natural de Tour, archidiácomo de la Iglesia de Angers el que suscitó la primera herejía referente a la Eucaristía , siendo condenado repetidas veces, esta misma herejía sería defendida y propagada  ya en  nuestro siglo por Zuinglio, Escolampadio  y Calvino.

            A Berengario se le ofreció la opción de defender su doctrina aun que no atreviéndose a ello terminó volviendo a la confesión pública  de la verdadera fe  de la Iglesia Católica.

            El Papa invitado por el emperador  Enrique  fue a Sajonia donde fue recibido con todos los honores y celebró con él la Natividad de la Virgen María. No mucho después de esto el emperador  aquejado de una grave enfermedad falleció el  día III de la nonas de Octubre  del año del Señor  1056. Su cadáver fue sacado de Spira  ,  y estando el Papa presente, fue sepultado junto a su padre  en la Iglesia de la Bienaventurada Virgen mandada construir por él. Su hijo Enrique IV heredó todos los títulos del imperio que conservó hasta su muerte.

            Por otra parte Víctor se ocupó de los asuntos  de las iglesias trasalpinas, así como de Ratisbona y de otras iglesias de Italia permaneciendo la mayor parte de este tiempo  en Florencia.

SANTA REPARATA.           

Víctor falleció el día cinco de las Kalendas de agosto del año del Nacimiento del Señor 1057 en Florencia. Fue sepultado en la catedral  de Santa Reparata de Florencia.(  Ciacconi Vitae Pontificum Romanorum.)

            La sede quedó vacante cinco días.

 3.-CARTAS Y PRIVILEGIOS.

  Del Papa Víctor II se conservan unos veintiún escritos entre cartas y privilegios, vamos  a referirnos a algunos de ellos pues los mismos nos trasmiten algunas noticias y hechos de su pontificado.

            En el primero de estos escritos dirigido al abad de san Hugón de Cluny confirma todas las exenciones, privilegios y concesiones al monasterio  Cluniacense. Este escrito del 1055 ( Cf.Bull.Clunian . pág 13)

            En el segundo escrito dirigido a los canónigos de la Iglesia de Ferrara, el Papa les concede el derecho  de propiedad de todos los bienes que han adquirido y que en el futuro puedan adquirir , entre ellos hay tierras de labranza, pequeños pagos, viñas, aguas fluviales  etc.así “como otros bienes móviles e inmóviles que pueden ser nombrados.”( Cf. Ughelli Italia sacra II , 533.)

            En el escrito  quinto concede  a Adalberto arzobispo  de Hamburgo el uso de la mitra y del palio a la vez que confirma todos los derechos adquiridos por su Iglesia.( Cf. Lappemberg Hamburg. Hurkumd I, 77 ).

            Y así con este mismo tener va confirmando los derechos adquiridos de monasterios , diócesis y archidiócesis  y en otros casos los concede por primera vez a petición de abades, arzobispos y obispos.

            Un importante dato de estos escritos es que durante el pontificado de Víctor II los encargados de la redacción  de los mismos, obispos, cardenales etc. los firman en nombre del Papa , algo bastante raro en anteriores pontificados, así aparecen los nombres de Bonifacio obispo, Hidebrando subdiácono, Humberto cardenal y obispo de la Iglesia de Selva Cándida. Los escribanos  a partir de la Bula 18 del Papa Víctor sellaban los escritos con  un sello de plomo en el cual se leia : Tu pro me navem liquisti, suscipe Clavem. ( Cf. Jaffe  Regesta Pontificum Romanorum pág 379 )

            Algunas biografias de Vïctor II  afirman que murió en Arezzo, el 28 de junio de 1057, a causa de la malaria siendo enterrado en la ciudad de Rávena. pues los  ciudadanos de Rávena pidieron el cadáver del papa y lo enterraron en la iglesia de Santa María Rotonda, en esta misma ciudad.

            Ya hemos visto como las anteriores biografías y el  Annuire Pontificial Catholique hablan de su muerte en Florencia.

 BIBLIOGRAFIA. La citada en el tema , toda ella contenida en Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum.

 quijotediscipulo.

ESTEBAN IX ( X ) ( 1057-1058 )

 1.- Noticia histórica I.

2.- Noticia histórica  II.

3.- Cartas y privilegios.

ESCUDO DEL DUCADO DE LORENA.

1.- NOTICIA HISTÓRICA I.

Traducido literalmente del latín:

 a) Algunos datos de su biografía.

 ” En el nombre de Dios y de Nuestro Bendito  Salvador Jesucristo Amen.

            El santísimo señor nuestro Esteban IX , natural de Lorena, anteriormente llamado Federico, de la noble familia del duque de Lorena, hijo del Duque Gozlón I y hermano de Godofredo IV, oriundo de la estirpe de los reyes Francos, natural de Francia, instruido desde su niñez en las disciplinas liberales y posteriormente entregado al servicio de la iglesia, en primer lugar como canónigo regular de San Lamberto en Lorena

            Después fue creado cardenal diácono por el bienaventurado León IX y bibliotecario de la sede apostólica,  posteriormente  fue enviado como legado de la santa sede junto con Humberto cardenal obispo de Selva Cándida a Constantinopla ,  donde refutó los errores de los griegos.

            Vuelto a la ciudad  y difunto el papa León , marchó al monasterio de Casino donde después de tomar el hábito religioso  de  san Benito que desde niño tanto deseó, pasó en él un tiempo de su vida.

            Apenas transcurridos dos años de su ingreso, tras la muerte de Roberto ,  trigésimo sexto abad que lo recibió a su ingreso, fue designado abad de Monte Casino por acuerdo de todos los monjes.

            Para efectuar su consagración como abad , según era costumbre, se dirigió ,acompañado de otros ocho monjes a Florencia, donde se encontraba el Papa Víctor quien no sólo lo consagró abad sino que lo ordenó cardenal presbítero con el título de san Crisógono.

            De vuelta a su monasterio de Casino  y a su  paso por Roma  se enteró  enseguida  de la muerte de Víctor II.

 MARTIRIO DE SAN ESTEBAN.

b) Elección y consagración como pontífice.

 Los romanos, comprobada esta noticia, se reunieron  y votaron  acerca de la elección de un nuevo papa, algunos, entre los que se encontraba Hildebrando aconsejaron demorar tal elección mientras que la mayoría  optó por hacerla de inmediato.

            Finalmente con el consentimiento de todos nombraron a Federico, al que tuvieron que sacar a la fuerza de su lugar y lo llevaron a la Basílica de San Pedro ad vincula  y después de elegido pontífice lo llamaron con el nombre de Esteban, esto ocurrió el día IV de las nonas de Agosto día en que la Iglesia celebra la memoria del mártir san Esteban .

            Desde allí con el aplauso de todos lo llevaron al Laterano  y al domingo siguiente a estos hechos lo condujeron  a la basílica Vaticana donde en presencia de todos los cardenales , del clero y el pueblo lo consagraron pontífice. Ocupó la sede , en tiempo del emperador Enrique IV,  VII meses y XXVIII días .

            El año 1057 del nacimiento del Señor, un día después de su elección , en la basílica del Príncipe de los Apóstoles  el pontífice  Esteban X fue consagrado papa y recibió las insignias papales de manos de S.E.R. el cardenal archidiácono  Mainardo.

 c) Su actuación como pontífice.

  Esteban  a los comienzos de su pontificado envió a Hildebrando a Inés  Augusta  madre del emperador Enrique IV, para que le informase de estos acontecimientos y a partir de ahí se dedicó a la ya iniciada reforma de la Iglesia.

            En el tema  de la reforma de la Iglesia Esteban  tuvo que mantener una lucha continua  con el emperador Enrique, quien depravado por sus familiares comenzó a dar las iglesias y sus cargos, no a aquellos que por su saber y buenas costumbres lo merecían, sino a quienes mejor las pagaban con dinero, vendiendo así las cosas sagradas en abierto delito de simonía.

            Durante cuatro meses de su estancia en Roma estuvo Esteban reflexionando sobre este asunto hasta que al fin no dudó de dar un  áspero decreto por el que no sólo se condenaba a simoniacos sino que se prohibían las nupcias de los clérigos y la de los consanguíneos.

            Convocó el Sínodo de Letrán en el que con la ayuda de Hildebrando logró la vuelta a la comunión con la santa sede de la iglesia Medionalense.

            Esteban murió el año del Señor 1058 el día IV de las kalendas de abril en Florencia , siendo sepultado en la Iglesia de santa Reparata de la misma ciudad.”(Ciacconi Vitae Pontificum Romanorum).

 MONASTERIO DE MONTE CASINO.

2.-NOTICIA HISTÓRICA II.

 Traducido literalmente del latín:

  Esteban, antes llamado Federico, de Abad de Casino y cardenal presbítero, con el consentimiento de todos fue elegido pontífice el noveno de este nombre , el año del Señor 1057, reinando Enrique IV.

            Celebró varios concilios en la Urbe en contra del concubinato  y  otros vicios del clero y para la reforma de la Iglesia.

            Creo cardenal  al  obispo de Ostia  Pedro Damián al que sacó del eremo .

            Para restaurar la unión   con la Iglesia de Constantinopla separada por el cisma , envió una delegación a Oriente, similar a la integrada cuando Esteban era   cardenal presbítero y el obispo de Silva Cándida y Desiderio designado abad de Casino, dándoles un programa de actuación para conseguir que cuanto antes volvieran a la unión con Roma.

            Dio un decreto acerca de la elección del pontífice que León Ostiense describe con estas palabras: después de estas cosas , congregados los obispos  y el clero en el interior de la iglesia y el pueblo romano, determinó que si ocurriere su muerte , nadie se atreva a nombrar nuevo pontífice si el subdiácono de la Iglesia Hildebrando  no hubiere vuelto  de la misión que le había conferido  ante la emperatriz augusta, de forma que la sede apostólica estuviere vacante hasta su llegada.

            Para visitar a san Juan Gualberto, celebérrimo por su fama de santidad, fue a Florencia donde enfermó y a los pocos días murió el día IV de las kalendas de Abril del año 1058. ( Cf. Mansi   Conciliorum collect. XIX.)

 

SAN JUAN GUALBERTO.

3.-CARTAS Y PRIVILEGIOS.

Del papa Esteban se conservan ocho escritos, algunos son cartas y otros privilegios concedidos generalmente a los monasterios o alguna Iglesia, nos referimos a algunos de ellos.

            El primer escrito es una carta dirigida  a Gervasio obispo de Reims de 1057 en la que  el Papa le promete que estará siempre dispuesto a trabajar por el bien de la iglesia y si como el arzobispo le ha dicho el se considera su amigo fiel, deberá también acatar las disposiciones de la Iglesia especialmente en el asunto de la iglesia Bituricense  que afirma tratará posteriormente y termina convocándole a un Sínodo con sus obispos sufragáneos. ( Mansi . o.c. T. XIX pag. 862 )

            El  segundo escrito es una Bula del año 1058 por la que confirma la inmunidad de los clérigos de la potestad civil y de las cargas judiciales. ( Cf. Muratori  Antiq. Ital.  V pag. 973. )

            Los escritos  VII  y VIII del  año 1058   son  una confirmación de todos los privilegios concedidos al monasterio cluniacense. ( Cf Bullar. Cluniac., 15.)

 BIBLIOGRAFIA. La citada en cada párrafo tomada toda ella de : Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum.

 quijotediscípulo.

NICOLÁS II. (1059-1061)

 1.- Vida y obra de Nicolas II.Traducción literal del latín.

2.- Texto del decreto  del papa Nicolás sobre la elección de los pontífices.

3.- Una carta contra Nicolás II atribuida a san Ulrico.

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 NICOLÁS II REPRESENTADO EN UN FRESCO DE LA BASÍLICA ROMANA DE SAN CLEMENTE.

1.-VIDA Y OBRA DE NICOLAS II. TRADUCCIÓN LITERAL DEL LATÍN.

 1.- Su dificultosa elección y consagración

 Ocupando la sede apostólica  Romana el antipapa Benedicto , vuelto de Alemania Hidebrando convocó por medio de cartas  a los cardenales,  obispos y a los  nobles  Romanos que opinaban como él  en Siena, pues  en Roma no podían celebrarse  con seguridad las votaciones papales, hostigados por  los príncipes de Túsculo  y los partidarios de Benedicto.

            Con los sufragios de todos,  y rechazado el adulterino Benedicto,  eligieron pontífice máximo  al obispo de Florencia de nombre Gerardo Allobrox  por su virtud  y prestancia, el año del Señor 1058, quien tomó el nombre de Nicolás II.

 2.- Celebración del sínodo de Sutri y consagración en Roma de Nicolas II

 Después de la elección,  Hidebrando los  cardenales, obispos y nobles romanos  se dirigieron a Roma defendidos por los soldados que fueron reuniendo por el camino y llegados a Sutri celebraron un sínodo al que asistieron los obispos de Túsculo, Lombardía y la Campania, así como los nobles de diversas partes de Italia antes los cuales abdicó el antipapa Benedicto que fue desterrado a perpetuidad a Velitras  siendo de nuevo confirmado  para la sede apostólica

            Nicolás acompañado del duque Godofredo y su ejército llegó a Roma en el mes de diciembre y después de expulsar a los partidarios de Benedicto, fue consagrado en la Basílica de San Pedro el dìa III de las nonas de Enero a primeros del año 1059 permaneciendo en la sede dos años seis meses y un día.

            Dejó constancia de la condena de Benedicto. Éste no mucho después del día IX de las kalendas de febrero por la intervención de algunos de los cardenales llegado a él   despojado de las vestiduras pontificales , lo absolvió  de todas las cosas pasadas de las que humildemente pidió ser perdonado y le mandó, que,  privado del ejercicio de su sacerdocio, permaneciera cerca de la basílica de santa María la Mayor donde poco después el dia V de los idus de abril murió y fue sepultado.

 3.- Nicolás deja Roma y de vuelta a ella celebra un  sínodo general.

 Por lo demás el duque Gotefrido que había protegido a Nicolás hasta su llegada a Roma ,dejó la ciudad  y se marchó a Tuscia, Nicolás temiendo ser perseguido por los próceres romanos que tenían el poder de la ciudad se marchó a Piceno y permaneció un tiempo con el abad de Monte Casino Desiderio hasta que Hildebrando pudo  recomponer las cosas para su vuelta.

            El Pontífice volvió a Roma para la celebración de las fiestas de Pascua. Después de la celebración de las fiestas pascuales convocó un concilio general en el palacio lateranense en el que entre otras cosa hizo público un decreto que Graciano en su anotación XXII describe con estas palabras: Si alguien por dinero o por gracia humana, o por la fuerza fundada en fuerzas militares y sin la elección canónica  unánime de los cardenales y del clero en la sede de Pedro fuese colocado, este no sea llamado Apostólico sino apostático , de tal forma que pueda ser anatematizado por los cardenales, el clero y los religiosos  como depredador y ladrón  y con cualquier apoyo humano expulsado de la sede romana para lo cual los católicos podrán reunirse en cualquier lugar si en Roma no les fuera posible. Hasta aquí Graciano. Esto mismo sería aplicable a todos los cismáticos que en el futuro pudiesen salir.( Cf texto completo infra.)

            Con esta ocasión fue condenado por segunda vez Berengario de Tour … Berengario por fin se reconcilió con la Iglesia confesando que en el sacramento de la Eucaristía está verdadera y realmente presente el cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo.( Cf Pont. anterior)

 4.- Pacto del Papa con los normandos.Muerte y sepultura.

 Nicolás  cansado de las continuas agresiones de los normandos contra la sede apostólica y el abandono de la sede apostólica por los príncipes romanos, determinó hacer un pacto de amistad  con los normandos , comenzó por enviarles  legados quienes trataron de las condiciones del pacto entre ellas el reconocimiento de su soberanía en Apulia, Calabria y en la Isla de Sicilia  comprometiéndose los lombardos por medio de Roberto Guiscardo  a pagar, como vasallo, un censo anual a la Santa Sede, y a defender a la Iglesia Romana y velar por la libertad de las elecciones pontificias.

            Un pacto similar   se llevó a cabo con otro jefe normando, Ricardo de Aversa, duque de Capua; actos ambos de capital importancia, pues desde entonces entraba el Papa en la jerarquía feudal, como un soberano temporal con príncipes vasallos que le prestan homenaje.

            Nicolás celebró un nuevo sínodo el año 1060 en el que fueron condenados  una vez más tal como hizo en anteriores sínodos, los clérigos simoniacos e incontinentes .

            Poco después de la celebración del sínodo el santísimo  pontífice marchó a Florencia  donde falleció el día V de las nonas de Julio del año 1061, siendo sepultado el piadoso y santo pontífice en la catedral del mismo lugar.

            La sede permaneció vacante durante dos meses y veintiséis días. (.(  Ciacconi Vitae Pontificum Romanorum)

CÓNCLAVE PARA LA ELECCIÓN DE UN NUEVO PAPA.

 2.- BULA DE NICOLÁS II SOBRE LA ELECCIÓN DE LOS SUMOS PONTÍFICES.

 12/04/1059 – SS Nicholaus II – Bulla ‘In Nomine Domine’ [Versión Papal]
En el nombre del Señor Dios nuestro Salvador Jesucristo, en el año de su encarnación 1059, en la boca de abril, en la indicción 12 – ante el santo Evangelio  y la mayoría de los reverendos arzobispos, obispos, abades y venerables sacerdotes y diáconos, asistidos por el Espíritu Santo en la iglesia de San Juan de Letrán, que se llama-la iglesia de Constantino, Nicolás II  pontífice venerable decretó , por autoridad apostólica, lo siguiente,  acerca de la elección del Suma Pontífice.

            Sabéis,  venerables  obispos y  amados hermanos  que no  ha estado oculto ni  a los miembros inferiores – la cantidad de adversidades que  esta silla apostólica, en la que  sirvo por la voluntad de Dios, se soportaron tras la  muerte de nuestro maestro y predecesor, Stephen de bendita memoria: a cuántos golpes, de hecho, y las vejaciones frecuentes a las que fue sometido por los traficantes de la  simoniaca  herejía, de modo que las columnas del Dios vivo parecían iban  casi a tambalearse, y  que   el pontífice jefe de iba a ser sumergido en las profundidades del naufragio.

             Por tanto, si os place  a vosotros hermanos, que prudentemente debemos  tomar medidas para casos futuros, y evitar que en lo  sucesivo  , no la quiera Dios, la repetición de los mismos males  que podrían revivir y prevalecer. Por lo tanto, para  el fortalecimiento de la autoridad de nuestros predecesores y de los otros santos padres, decreto y establezco las siguientes normas.
2. Para que no  sea la enfermedad de la venalidad  la que pueda  colarse a través de cualquier excusa serán los hombres de la iglesia los líderes en llevar a cabo la elección de un Papa, los otros simplemente seguidores.

            Y sin duda este orden de elección será considerado correcto y lícito por los que , después de haber mirado , las normas o decretos de los padres diferentes,  entre ellos el bendito León quien dice, “que no  deben ser considerados como uno de los obispos  los que no han sido elegidos por el clero, ni deseado por el pueblo, ni consagrado por los obispos de su provincia con la aprobación de la metropolitana”. Pero como la  silla apostólica se eleva por encima de todas las iglesias de la tierra, y por lo tanto no puede tener metropolitana sobre ella, los obispos cardenales que realizan funciones dentro del área metropolitana podrán  realizar más allá de toda duda la elección y consagración del  papa elegido para la cumbre de gloria apostólica.
3. Ellos harán su elección, por otra parte, desde el regazo de esta  misma iglesia romana  si el  hombre destinado para esto se encuentra allí. Pero si no, pueden también elegir a  otro que se encuentre en otra iglesia.

            4.  Para salvar el honor y la reverencia debida a nuestro amado hijo Henry, que es en la actualidad llamado ‘rey, y será en el futuro, como es de esperar, el emperador por la gracia de Dios, según lo que ahora se le  ha concedido a él ya sus sucesores, deberá previamente  obtener este derecho personal de esta Sede Apostólica.
5. Pero, si por  la maldad  de los hombres perversos y malvados  no puede llevarse a cabo en Roma  una elección pura, sincera y libre los obispos cardenales, con el clero de la iglesia y los laicos católicos, pueden tener el derecho y el poder, aunque pocos en número, de la elección de un pontífice de la sede apostólica en todas las circunstancias  que les parezcan más convenientes.
6. Se debe comprender claramente que si, una elección ha tenido lugar, en  tiempo de guerra, o  por los esfuerzos de cualquier hombre que esté motivado por el espíritu de malignidad, se impidió que el que   ha sido elegido pueda ser  entronizado según la costumbre en la sede apostólica, el elegido tiene ya autoridad para gobernar la Santa Iglesia Romana y el poder disponer  de todos sus recursos, como sabemos que  hizo el bienaventurado Gregorio antes de su consagración.
            Si alguno,  en contra de este nuestro decreto promulgado con el  voto sinodal, fuere elegido e incluso consagrado, utilizando la sedición o la astucia o cualquier presunción  será considerado como Anticristo e invasor y destructor de toda la cristiandad por la autoridad de Dios y de los santos apóstoles Pedro y Pablo, a un anatema perpetuo, siendo arrojado desde el umbral de la Santa Iglesia de Dios, junto con sus instigadores, favorecedores  y seguidores.

            Tampoco  y en ningún momento se le permitiera un diálogo  sobre este asunto, sino que  de manera irrevocable será depuesto de todos los grados eclesiásticos, no importa los que tuviera  anteriormente. Los que se adhieran a él  dieren o no muestra de  ningún respeto hacia él  , o se pusieren a defenderlo de cualquier modo,  serán objeto  de una sentencia similar.

            El que, por otra parte,  desprecie  la aplicación  de este nuestro decreto, se considerará que está atentando en  contra de esta ley,  con la presunción de confundir y perturbar la iglesia romana, será condenado con un anatema y la excomunión perpetua y será considerado como uno de los impíos que se mostrarán en el Juicio Final

            Quien esto haga tendrá en su contra la ira de Dios Todopoderoso, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y  experimentará  en esta vida y en la otra la furia de los santos apóstoles Pedro y Pablo, cuya iglesia se atreve a confundir.

            Su habitación se hizo un desierto, y no habrá quien habite en sus tiendas de campaña. Sus hijos se quedan huérfanos y su mujer viuda. Él se eliminarán en ira, y sus hijos vendrán mendicidad y serán echados fuera de sus habitaciones. El perderá toda su  sustancia y  los extraños disfrutarán del fruto   de sus trabajos  Pero la gracia de Dios Todopoderoso protegerá a los que observan este nuestro decreto, y la autoridad de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo les exime de las obligaciones de todos sus pecados.
Yo, Nicolás, obispo de la santa, católica y apostólica iglesia romana.Han firmado el presente decreto promulgado por nosotros,. Bonifacio I, por la gracia de Dios obispo  de Albano, I, Humberto, obispo de la santa iglesia de Sylva Candida, Pedro, obispo de la iglesia de Ostia, y otros obispos en el número de 76, con los sacerdotes y diáconos . (1059-04-12 – SS Nicholaus II – Bulla In Nomine Domine[Papal Version]

Este Decreto se puede leer en inglés  y en italiano en Documenta catholica omnia, SS. Nicholaus II.

.

SAN ULDERICO .

3.-UNA CARTA EN CONTRA DEL PAPA NICOLÁS II.

 Entre los escritos relacionados con el Papa Nicolás II  se encuentra una carta atribuida, según la mayor parte de los autores, falsamente, al obispo Ulrico. La carta  está recogida en D. Martene Amplisima Collectio I, 449. El autor de Thesauri Nostri Anecdotorum  T. I , pág. 230, la atribuye al escolástico Enrique de Treveris.

            El contenido de la carta es una diatriba contra el Papa Nicolás II por su oposición al matrimonio de los clérigos y la condena del mismo de los sacerdotes casados, dice así el título de la misma: ” Haec est rescriptio santi Ulrici episcopi in qua papae Nicolao de continentia clericorum  non juste se impie , no canonice sed indiscrete tractanti ita respondit.”” Este es el escrito de san Ulrico obispo en el cual responde al papa Nicolas acerca de la continencia de los clérigos de la que trata no justamente sino de forma impía, no de acuerdo con los cánones sino de una forma indiscreta.”

 BIBLIOGRAFIA. La indicada en el tema, toda ella se encuentra en Documenta Caholica Omnia Conspectus omnium rerum, historia paparum alphbetice ordinata.

 quijotediscipulo.

 ALEJANDRO II. (1061-1073) .

 Traducción literal del latín:

 1.-Una elecciòn  llena de incidentes.

“Corría el año de nuestra salvación 1061, después de la muerte de Nicolás II, invadió al clero y al pueblo romano una gran inquietud con relación a la elección de un nuevo pontífice. Algunos decían que  se debería elegir al pontífice sin consultar al emperador Enrique IV, representado por su madre Inés Augusta, otros por el contrario pensaban que debía rechazarse la costumbre que se había impuesto ultimamente en la elección de algunos pontífices  sin consultar al Cesar, entre ellos se contaba Hugo Cándido Tridentino cardenal presbítero del título de San Clemente.

            El Cesar, cuidó que se nombrase un nuevo pontífice, después de una reunión en Basilea de  la que fueron autores Gilberto Corrigia de Parma cancelario del palacio del Cesar, Placentino y los obispos de Berceli, y Cadalo   obispo de Parma, ausente de su diócesis. Estos eligieron  pontífice a Pietro  Cadalo  , quien  tomó el nombre de Honorio II, al que obedecieron todos los obispos Cisalpinos.

            Mientras que estos hechos ocurrían en Germania, la mayor parte de los cardenales y el pueblo romano impulsados por el archidiácono  Hildebrando que fue el que  entre todos más empeño puso, se adelantaron y  nombraron  pontífice al noble  Anselmo da Bagio, natural  de Milán, varón   insigne por su sabiduría y costumbres , y  que había sido  promovido desde  su condición de Canónigo Regular en el monasterio Lateranense  al episcopado de Lucca.

            Tras su elección saliendo de Lucca se dirigió inmediatamente a Roma, antes de la elección de  Cadalo,  y allí fue consagrado pontífice el día anterior de las kalendas de octubre, domingo, en presencia de los cardenales y del clero en la basílica de san Pedro, tomando el nombre de Alejandro II, éste ocupó la sede apostólica, en tiempos de Enrique IV, durante once años, seis meses y veintidós días.

 2.- El antipapa Honorio II.

 Cuando Cadalo conoció estas cosas, acudió al emperador , y él que ya había enviado las vestiduras pontificales a la Urbe,  y se llamaba   a sí mismo Pontifice Máximo, se desplazó a Italia y logrando formar un ejército con soldados lombardos llegó armado a Roma con la intención de expulsar de la sede a Alejandro. Entre los seguidores de uno y otro se entabló una feroz batalla, muriendo muchos de uno y otro bando.

            Llegado  el general Gotefrido a Roma mandó a ambos deponer las armas  persuadiéndolos de que las diferencias entre ambos las solucionasen ” non ferro” no por las armas  “sed jure”sino por el derecho.

 3.- Synodo en el palacio lateranense.

 Mediada la cuaresma del año 1062 se reunió un sínodo en el palacio lateranense en el que Cadalo terminó siendo  excomulgado.

            Cadalo vuelto a Parma al año siguiente formó un ejército  mayor que el anterior entre sus partidarios, y atacó de nuevo a Roma, siendo rechazado  por el ejército de Gotefrido  al que se unieron los partidarios de Alejandro.  

 CATEDRAL DE MANTUA.

4.- La resolución del Concilio de Mantua.

 Viendo las calamidades que por estas luchas se estaban originando en la ciudad de Roma y que el cisma podría prolongarse por mucho tiempo, se acordó la celebración de un Concilio en Mantua en la Cuaresma del año del Señor 1064.

            Para su celebración llegaron  varios obispos de Alemania y representantes de la regente Inés Augusta, al mismo asistió también Alejandro con los cardenales. Honorio no quiso asistir,  a no ser que se le permitiera presidir el Concilio por razón de su cargo, por lo que permaneció en Aquas Nigras.

 5.- Instalación de Alejandro II en Roma.

 Celebrado el concilio Honorio fue condenado por su soberbia y pertinacia, a la vez que por el delito de simonía y su muy dudosas costumbres. Alejandro fue confirmado en la sede, de tal forma que los obispos de los lombardos que anteriormente lo habían rechazado fueron los primeros en reconocerlo y acatarlo como verdadero pontífice.

            Terminado el concilio, Alejandro inició su camino de vuelta a Roma, Cadalo a Parma y el resto cada uno a su lugar.

            Alejandro permaneció un tiempo en la Iglesia de Lucca , mientras el archidiácono  terminaba  de resolver algunos problemas con los lombardos, para pacificar la Urbe.

            De esta forma Hildebrando consiguió la libertad de la iglesia en la elección de los pontífices sin la interferencia de los poderes civiles.

            Alejandro concedió varios privilegios a la Iglesia de Lucca . En este mismo año el Cardenal Hugo que fue el verdadero causante del cisma, reconoció su culpa y  solicitó e impetró  el perdón a Alejandro.

            Terminados los problemas y hecha la paz por Hildebrando, Alejandro volvió a Roma y por consejo de Hidebrando recibió a Gotefrido que había defendido a Roma con su ejército y renovó la paz con él y  a su duque Roberto Guiscardo lo confirmó como señor del ducado, como anteriormente lo había hecho Nicolás II.

    PEDRO DAMIÁN.       

6.- Viajes del Pontifice fuera de Roma y otras actuaciones del mismo.

El pontífice marchó a Campania donde concedió a varios monjes de Montecasino algunos cargos entre ellos algún cardenalato.

            Celebró un sínodo en Melfim, el primero después del cisma,  y de vuelta a Roma otro en el palacio lateranense.

            Envió a Pedro Damián, obispo de Ostia, con una delegación al emperador Enrique IV  indicándole que no rechazase a su legítima  esposa sin causa. Y al mismo emperador lo convocó para que viniese a Roma y diera una satisfacción del delito de simonía del que se le acusaba por haber vendido episcopados y abadías al que más dinero ofrecía, entregándolos a hombre indignos.

            Mandó que despojasen del episcopado  a Carlos obispo de Constanza, convicto de simonía en el sínodo de Maguncia, así como al abad  Roberto acusado del mismo delito, por medio Hugo abad  de Montecasino  al que nombró su delegado.

            En las kalendas de octubre  del año 1061consagró la iglesia de Montecasino  construida por el abad de Desiderio desde sus cimientos, con la asistencia de numerosos arzobispos y 44 obispos,  abades y próceres de toda Apulia y Calabria.

Al mismo cenobio el Pontífice le concedió los monasterios de Paladio y Terracina en Roma.

Celebró durante su pontificado no menos de seis sínodos, en los  que fueron condenados muchos simoniacos.

            Por intercesión de Inés Augusta, Alejandro consagró, como arzobispo de Ravena a Giberto Corrigia de Parma en otros tiempos cancelario del Palacio de Enrique IV.

 7.- Muerte y sepultura.

 No mucho después de esto, celebradas la fiestas de Pascua,  el bienaventurado Alejandro murió  cargado  de años, en el palacio lateranense de Roma, el 21 de  abril de 1073,  y fue sepultado en la basílica constantiniana de la que en otro tiempo fue canónigo y en la que definitivamente se le  reconoció como pontífice . La sede no estuvo vacante ningún día.”(  Ciacconi Vitae Pontificum Romanorum)

               Puede verse una biografía similar en su contenido en Mansi   Conciliorum collect. XIX.

 CATEDRAL DE LUCCA.

2.- ESCRITOS VARIOS DEL PAPA ALEJANDRO II.

Tal como indica este apartado se conservan varios escritos de distinta naturaleza del Papa Alejandro II, los nombramos sin entrar en el análisis de los mismos.

Uno de estos escritos es la bula de aprobación de la Congregación de los Monjes eremitas camaldulenses. Se encuentra en el Bularium Cherubini V. I f.f.051.

               Otro de los escritos que se refieren a Alejandro II es el relativo al nombramiento de Pedro Damián como legado plenipotenciario  a las Galias,ante los  obispos y monasterios de las mismas. Este nombramiento puede verse en las obras de Pedro Damián : Oper, T. I. Lib. VI Epist. 2,4,5.

               Sus cartas y privilegios son  en total 42 dirigidas a los pueblos, monasterios, reyes, obispos, arzobispos, así como la correspondencia mantenida con Pedro Damián.

               Estos escritos nos dan una idea de la actividad  del Papa Alejandro II com pastor de la Iglesia universal.

               BIBLIOGRAFÍA. La citada en el tema y en  Documenta catholica omnia SS  Alexander II.

quijotediscípulo.

  SAN GREGORIO VII. (1073-1085)

 Este es el Índice del tema:

 1.- Presencia y actividad en la Iglesia Romana antes de su elevación al pontificado.

2.- Incorporado al servicio de varios papas.

3.- Continúa unido a la sede pontificia tras evitar su elección como pontífice.

4.- Elegido papa por aclamación del clero y del pueblo.

5.- Temor ante la misión que se le ha encomendado.

6.- Primeros pasos tras su elección.

7.- Algunos decretos de reforma. Resistencia a los mismos.

8.- Enfrentamiento con el emperador alemán.

9.- El episodio de Canossa.

10.- Muerte y sepultura.

11.- Escritos.

 

TEMPLO DE LA CIUDAD DE SOANA. ITALIA.

1.- PRESENCIA Y ACTIVIDAD EN LA IGLESIA ROMANA ANTES DE SU ELEVACIÓN AL PONTIFICADO.

 Uno de los más grandes pontífices romanos y uno de los hombres más notables de todos los tiempos, nació entre los años 1020 y 1025, en Soana o Ravacum, en Toscana; murió el 25 de mayo de 1085 en Salerno Los primeros años de su vida están envueltos en considerable oscuridad.

            Su nombre, Hildebrando (Hellebrand) — significó para los contemporáneos que le amaron “una brillante llama” y para los que le odiaron, una señal del infierno – parece indicar que su familia tenía conexiones lombardas, aunque más tarde también se relacionó con su ascendencia, fabulosa más bien, de la noble familia Aldobrandini.

            No parece que haya razones para dudar de una carta de un abad contemporáneo que le llama vir de plebe indicando su origen humilde.

            En algunas crónicas se dice que su padre, Bonizo, era carpintero, en otras que campesino, aunque no hay evidencias. No se conoce el nombre de su madre.

            Llegó a Roma de muy tierna edad para ser educado en el monasterio de Santa María en el Aventino, del que era abad Lorenzo, su tío materno. El austero espíritu de Cluny dominaba en este claustro romano y no es improbable que el joven Hildebrando respirara aquí los principios de reforma eclesiástica de los que fue el más valiente exponente. Profesó como monje benedictino en Roma (no en Cluny) en una temprana fecha de su vida, aunque no se sepa ni en qué casa ni en qué fecha entró en la orden.

CLAUSTRO DE LA BASÍLICA MONASTERIO DE SAN PABLO EXTRAMUROS.

 2.- INCORPORADO AL SERVICIO DE VARIOS PAPAS.

  Como clérigo con órdenes menores entró al servicio de Juan Graciano, Arcipreste de S. Juan de la Puerta Latina, y al ser Gracián elevado al pontificado como Gregorio VI, fue su capellán.

            En 1046 siguió al papa Gregorio a través de los Alpes, al exilio, permaneciendo con Gregorio en Colonia hasta la muerte del depuesto pontífice, en 1047, fecha en la que se retiró a Cluny, residiendo allí durante más de un año.

            En enero de 1049, en Besançon, conoció a Bruno, obispo de Toul, recién elegido pontífice en Worms bajo el nombre de León IX, y volvió con él a Roma pero no antes de que Bruno, que había sido nombrado solamente por el emperador, hubiera expresado su intención de someterse a la elección formal de los clérigos y pueblo de Roma.

            Poco después de acceso de León a la Sede fue nombrado cardenal-diácono y administrador del Patrimonio de S. Pedro. Enseguida dio Hildebrando muestras de esa extraordinaria capacidad de administración que más tarde caracterizó su gobierno de la Iglesia Universal. Bajo su enérgica y capaz dirección, la propiedad de la Iglesia, que últimamente había sido desviada a manos de la nobleza romana y de los normandos, se recuperó y las rentas de la Santa Sede, cuyo tesoro había sido agotado, aumentó rápidamente.

            León IX también le nombró propositus o promisor (no abad) de monasterio de S. Pablo Extramuros. La violencia de las bandas sin ley que pululaban por la campiña había traído una gran miseria a tan venerable establecimiento.

            La disciplina monástica se había relajado tanto que los monjes, en el refectorio, eran servidos por mujeres y los edificios sagrados estaban tan abandonados que las ovejas y el ganando campaban a su antojo por el interior de las puertas rotas. Hildebrando logró restaurar la regla antigua de la abadía y las antiguas observancias con rigurosas reformas y sabia administración; y a lo largo de su vida siempre manifestó su profunda ligazón con esa famosa casa a la que con su energía había salvado de la ruina y de la decadencia.

            En 1054 fue enviado a Francia como delegado papal para examinar la causa de Berengario. Mientras estaba en Tour supo de la muerte de León IX y volviendo rápidamente a Roma, supo que el clero y la plebe querían elegirle a él, que había sido el mejor amigo y consejero de León, como su sucesor.

 MONASTERIO DE MONTECASINO.

3.-  CONTINUA UNIDO A LA SEDE PONTIFICIA TRAS EVITAR SU ELECCIÓN COMO PONTIFICE.

  Hildebrando se resistió a la propuesta de losl romanos y salió para Alemania a la cabeza de una embajada para implorar al emperador un nombramiento. Las negociaciones, que duraron once meses, resultaron en la selección del candidato de Hildebrando, Gebhard, obispo de Eichstadt, que fue consagrado en Roma el 13 de abril de 1055 con el nombre de Víctor II.

             Durante su pontificado, el cardenal–subdiácono mantuvo e incrementó la ascendencia que había logrado gracias a su extraordinaria capacidad de mando, adquirida durante el pontificado de León IX.

            A finales del año 1057 volvió una vez más a Alemania a reconciliar a la Emperatriz–regente Inés y su corte por la (meramente) canónica elección del papa Esteban X 1(057-1058).

            Aún no había completado su misión cuando Esteban murió en Florencia y aunque el moribundo papa había prohibido que eligieran a nadie antes de la vuelta de Hildebrando, la facción tusculana aprovechó la oportunidad para colocar a un miembro de la familia de Crescencio, Juan Mincius, obispo de Valletri, bajo el título de Benedicto X. Pero con habilidosa maestría, Hildebrando logró derrotar al partido hostil y aseguró la elección de Gerardo, obispo de Florencia, borgoñón nacimiento, que asumió el nombre de Nicolás II (1059-1061).

            Las dos transacciones más importantes de este pontificado – el celebrado decreto de elección que asignaba el poder de elección de los papas al colegio de cardenales y la alianza con los normandos, asegurada por el tratado de Melfi, 1059, fueron en gran medida mérito de Hildebrando, cuyo poder e influencia era ahora supremo en Roma.

            Quizás fue inevitable que el nuevo decreto sobre la elección papal encontrara dificultades y al morir Nicolás II en 1061, el conflicto se declaró. Pero cuando terminó, tras varios años de cisma, el partido imperial con su antipapa Cadolus había quedado desconcertado y el candidato de Hildebrando y del partido reformista, Anselmo de Baggio, fue entronizado en el Palacio laterano como Alejandro II. En 1059 Hildebrando había sido elevado a la dignidad y oficio de Archidiácono de la Santa Iglesia Romana, y Alejandro II le hizo ahora Canciller de la Sede Apostólica.

Alejandro II murió el 21 de abril de 1073.

 4.-ELEGIDO PAPA POR ACLAMACIÓN DEL CLERO Y DEL PUEBLO

Al día siguiente de la muerte de Alejandro II, mientras se celebraban en la Basílica Lateranense las exequias por el pontífice difunto, surgió de repente un enorme griterío de la multitud del pueblo y clero de Roma ¡Qué Hildebrando sea papa! ¡S. Pedro ha elegido al archidiácono Hildebrando!

            Toda oposición del archidiácono resultó inútil, sus protestas fueron vanas. Más tarde, aquel mismo día, Hildebrando fue llevado a la iglesia de S. Pedro ad Víncula  y elegido allí, de forma legal, por los cardenales reunidos, con el debido consentimiento del clero romano y entre repetidas aclamaciones de la gente. No parece probable que la multitudinaria elección por  el clero y del pueblo a favor de Hildebrando fuera el resultado de acuerdos previos, como a veces se afirma. Hildebrando era el hombre de aquella hora. Su austera virtud imponía respeto y su genio, admiración.

            La prontitud y unanimidad en su elección indicaría, más bien, un reconocimiento general de su preparación para el puesto. En el decreto de elección los que le habían elegido como pontífice le proclamaban “un hombre devoto, un hombre poderoso en conocimiento humano y divino, un distinguido amante de la equidad y la justicia, un hombre firme en la adversidad y templado en la prosperidad, un hombre, según el dicho del Apóstol, de buen comportamiento, sin culpa, modesto, sobrio, casto, dado a la hospitalidad y uno que gobierna bien su propia casa; un hombre educado desde su tierna infancia en el regazo de la Madre Iglesia y por el mérito de su vida ya elevado a la dignidad archidiaconal”. “Elegimos entonces, dice a la gente, “a nuestro Archidiácono Hildebrando para papa y sucesor del Apóstol, y para que lleve desde ahora en adelante el nombre de Gregorio” (22 de abril, 1703), Mansi, “Conciliorum Collectio”, XX, 60  cf en Documenta Catholica omnia)

            Puesto que el decreto de Nicolás II reconocía expresa, si bien vagamente, el derecho del emperador a tener voz en la elección papal, Hildebrando pospuso la ceremonia de su consagración hasta haber recibido la sanción real.

            Al enviar a Enrique IV de Alemania el anuncio formal de su elevación, aprovechó la ocasión para indicar francamente la actitud que estaba dispuesto a asumir como soberano pontífice en el trato con los príncipes cristianos y con una nota grave de aviso personal suplicó al rey que se abstuviera.

            Los obispos alemanes temerosos de la severidad con la que un hombre como Hildebrando llevaría a cabo los decretos de reforma intentaron prevenir al rey para que no asintiera a la elección. Pero con el informe favorable del Conde Eberhard de Nettenburg que había sido enviado a Roma para hacer valer los derechos de la corona, Enrique dio su aprobación (resultó ser la última vez en la historia de la elección papal que era ratificada por un emperador) y el nuevo papa entretanto fue ordenado de sacerdote y consagrado solemnemente en la fiesta de los santos Pedro y Pablo , el 29 de junio de 1073. Al asumir el nombre de Gregorio VII no solamente honraba a su protector Gregorio VI sino que también proclamaba ante el mundo la legitimidad de su título pontificio.

 5.- SU TEMOR ANTE LA MISIÓN QUE SE LE HA ENCOMENDADO.

 De las cartas que Gregorio envió a sus amigos poco después de ser elegido implorando sus oraciones y pidiendo su simpatía y apoyo, se deduce con claridad que asumió la carga del pontificado, que le había sido impuesto, solamente con la mayor reticencia y no sin una gran lucha interior.

            A Desiderio abad de Monte Casino le habla con terror por su elevación, utilizando las palabras del salmista” He llegado a aguas profundas y la corriente me arrastra”. “intrepidez y temblores han venido sobre mí y la oscuridad me cubre”. Y en vista de la espantosa naturaleza de la tarea que tenía ante sí (nadie tenía una más clara percepción de las dificultades que él mismo) no puede parecer extraño que hasta su intrépido espíritu estuviera abrumado en ese momento.

            Porque en el momento de la elevación de Gregorio, el mundo cristiano estaba en una condición deplorable. Durante la desoladora era de la transición — ese terrible período de guerras y rapiña, violencia y corrupción en los altos lugares, que siguió inmediatamente a la disolución del imperio carolingio, período en el que la sociedad en Europa y todas las instituciones existentes parecían condenadas a ruina y destrucción – la Iglesia no había sido capaz de escapar de la degradación general.

             El siglo décimo, quizás el más triste en los anales cristianos, se caracteriza, según la vívida descripción de Baronio de que Cristo dormía mientras el barco de la Iglesia naufragaba.

            En la elección de León IX, en 1049, según el testimonio de S,. Bruno, obispo de Sengi, todo el mundo yacía en la maldad, la santidad había desaparecido, la justicia había perecido y la verdad había sido enterrada; Simón el mago dominaba la iglesia, cuyos obispos y sacerdotes estaban entregados a la lujuria y la fornicación” (Vita S. Leonis PP. IX in Watterich, Pont. Roman, Vitae, I, 96).

            S. Pedro Damián, el censor más severo de su tiempo hace una descripción de la decadencia de la moral clerical en su “Liber Gomorrhianus” (Libro de Gomorra). Aunque concedamos alguna licencia al estilo exagerado y retórico — un estilo común a todos los censores de la moralidad – la evidencia derivada de otras fuentes justifica la creencia de que la corrupción estaba extendida.

            Al escribir a su venerado amigo el abad Hugo de Cluny (enero 1075) el mismo Gregorio lamenta el infeliz estado de la iglesia en los siguientes términos:” La iglesia oriental ha perdido la fe y está ahora siendo asaltada por todas partes por infieles. A cualquier parte que vuelvo mis ojos – al oeste, el norte o al sur – encuentro obispos que han conseguido su oficio de una forma irregular, cuyas vidas y conversación están extrañamente en desacuerdo con su sagrada llamada y cumplen sus obligaciones no por el amor de Cristo sino por motivos de ganancias mundanas.. Ya no hay príncipes que pongan por delante el honor de Dios antes que sus fines egoístas o que permitan que la justicia se oponga a su ambición…Y aquellos entre los que vivo – romanos , lombardos y normandos – son , como con frecuencia les he dicho, peores que los judíos o los paganos (Greg. VII, Registr., 1.II, ep. xlix).

            Pero fueran los que fueran los sentimientos y ansiedades que Gregorio pudiera haber tenido al aceptar el peso del papado, en un tiempo en que los escándalos y abusos aparecían por todas partes, el pontífice, no sintió miedo ni vacilación alguna cumpliendo con su deber en la realización de la reforma ya empezada por sus predecesores.

6.- PRIMEROS PASOS TRAS SU ELECCIÓN.

  Una vez asegurado en el trono apostólico, Gregorio hizo todos los esfuerzos para desterrar de la iglesia los dos males que la consumían en esa época, la simonía y la incontinencia clerical, y, con la energía y vigor que le caracterizaba, trabajó incesantemente para asegurar los principios que él creía que estaban ligados inseparablemente del bienestar de la iglesia de Cristo y de la regeneración de la misma sociedad.

            Su primera preocupación, naturalmente, fue asegurarse su posición en Roma. Para ello viajó al sur de Italia, unos meses tras su elección, y cerró tratados con Landolfo de Benevento, Ricardo de Capun y Gisolfo de Salerno, por los que esos príncipes se comprometían a defender a la persona del papa y la propiedad de la Santa Sede y nunca investir a nadie con un beneficio eclesiástico sin la sanción papal.

            El líder normando Robert Guiscard, sin embargo, mantuvo una actitud de desconfianza hacia el papa y en el Sínodo de Cuaresma (1075) Gregorio lo excomulgó solemnemente por su sacrílega invasión del territorio de la Santa Sede (Capun y Benevento).

            Durante el año 1074 la mente del papa estuvo muy ocupada por el proyecto de una expedición a oriente para librar a los cristianos orientales de la opresión de los turcos seliúcidas.

            Para promover la causa de la cruzada y realizar, si era posible, una reunión entre las iglesias orientales y occidentales – el emperador Miguel VIII en su carta a Gregorio VII de 1073, había dado esperanzas en este sentido – el pontífice envió al patriarca de Venecia a Constantinopla como su legado.

            Escribió a los príncipes cristianos para que reunieran las fuerzas de la cristiandad occidental para la defensa del este cristiano y en marzo de 1074 envió una carta circular a todos los fieles exhortándoles a ir en ayuda de sus hermanos orientales. Pero el proyecto halló mucha indiferencia y hasta oposición y como el mismo Gregorio se vio enseguida envuelto en complicaciones por todas partes que reclamaban todas sus energías, no pudo realizar sus intenciones y la expedición quedó en nada.

 7.- SUS RELACIONES CON ENRIQUE IV .

Las relaciones de Gregorio con el joven monarca alemán al principio de su pontificado eran pacíficas. Enrique, que entonces estaba amenazado por los sajones, había escrito al papa en septiembre de 1073 en un tono de humilde deferencia, reconociendo su pasada mala conducta y expresando pesar por sus numerosas fechorías – invasión de propiedades de la iglesia, promoción simoníaca de personas indignas, negligencia en castigar a los malhechores – prometió corregirse en el futuro, profesó sumisión a la Santa Sede en un lenguaje más amable que el que habían empleado sus predecesores con el Pontífice de Roma, y expresó la esperanza de que los poderes real y sacerdotal, unidos por la necesidad de mutua ayuda, permanecieran indisolublemente unidos en adelante. Pero el apasionado y voluntarioso rey no mantuvo mucho tiempo estos sentimientos.

CÁRCEL PARA CLÉRIGOS.

 7.- ALGUNOS DECRETOS DE REFORMA. RESISTENCIA A LOS MISMOS.

 Gregorio comenzó con admirable discernimiento su gran tarea de purificar la Iglesia con una reforma del clero. En su primer sínodo cuaresmal (marzo, 1074), emitió los siguientes decretos:

• Que los clérigos que habían obtenido con dinero cualquier grado, oficio u órdenes sagradas cesen inmediatamente como ministros de la iglesia.

• Que nadie que hubiera comprado una iglesia la retuviera y que a nadie se le permitiera en el futuro comprar o vender derechos eclesiásticos.

• Que todos los culpables de incontinencia dejasen de ejercer su sagrado ministerio.

• Que la gente rechazara el ministerio de los clérigos que no obedeciesen estos mandatos.

            Decretos similares habían sido emitidos por papas y concilios anteriores. Clemente II, León IX, Nicolás II y Alejandro II habían renovado las leyes disciplinarias antiguas y hecho esfuerzos para que se cumplieran. Pero encontraron vigorosa resistencia y sólo tuvieron éxitos parciales. Sin embargo la promulgación de las medidas de Gregorio en este momento provocó una violenta tormenta de oposición por toda Italia, Alemania y Francia. Y las razones de esta oposición por parte de una gran cantidad de clérigos inmorales y simoníacos no son difíciles de encontrar.

            Mucho de lo conseguido por la reforma hasta ahora se había conseguido principalmente por los esfuerzos de Gregorio. Todas  las naciones habían conocido la fuerza de su voluntad y el poder de su dominante personalidad. Su carácter, por consiguiente, era suficiente garantía de que su legislación no acabaría en letra muerta.

            En Alemania en particular se levantó un sentimiento de intensa indignación por los decretos de Gregorio. El conjunto de los clérigos casados ofrecieron la más firme resistencia y declararon que el canon que imponía el celibato no encontraba aval en la Escritura.

            En apoyo de su postura apelaban a las palabras del Apóstol Pablo en I Cor.,vii, 2 y 9: “ es mejor casarse que abrasarse”; y I Tim., iii,2: Conviene que el obispo sea irreprensible, varón de una sola mujer” Citaban también la palabras de Cristo en Mat. xix,11: “ No todos los hombres entienden éstas palabras, sino aquellos a quienes les es dado” y recurrían al discurso del obispo egipcio Paphnutius en el Concilio de Nicea.

            En Nüremberg le dijeron al legado papal que preferían renunciar a su sacerdocio que a sus esposas y que aquel que creía que los hombres no eran suficientemente buenos para presidir las iglesias que buscara ángeles para que lo hicieran.

            Sigfrido, Arzobispo de Maguncia y Primado de Alemania, trató de contemporizar cuando fue obligado a promulgar los decretos, y dio seis meses a sus clérigos para que lo pensaran. La orden permaneció sin efecto, naturalmente, tras ese período y tampoco pudo conseguir nada en un sínodo celebrado en Erfurt en octubre de 1074.

            Altmann, el enérgico obispo de Nassau, casi pierde la vida por publicar esas medidas, pero se adhirió firmemente a las instrucciones del pontífice. La gran mayoría de obispos recibieron las instrucciones con manifiesta indiferencia y algunos desafiaron abiertamente al papa. Otto de Constanza que había tolerado antes el matrimonio de sus clérigos, ahora lo sancionó formalmente.

            En Francia la excitación no era menor que en Alemania. Un concilio en Paris en 1074 condenó los decretos romanos, porque implicaba que la validez de los sacramentos dependía de la santidad del ministro y los declaró intolerables e irracionales.

            Juan, Arzobispo de Ruán, fue apedreado y tuvo que salir huyendo para salvar la vida, cuando trataba de hacer cumplir el canon del celibato en un sínodo provincial. Walter, abad de Pontoise, que trató de defender los decretos papales encarcelado y amenazado de muerte.

            En un concilio en Burgos, España, el legado papal fue insultado y ultrajado en su dignidad. Pero el celo de Gregorio no cedió. Hizo seguimiento de sus decretos enviando legados a todas partes con atribuciones para deponer a los eclesiásticos inmorales y simoníacos. Estaba claro que las causas de la simonía y de la incontinencia entre el clero estaban muy unidas y que la propagación de la última solo podía ser reprimida con la erradicación de la primera.

             Enrique IV había fallado en el cumplimiento de   las promesas hechas en su carta penitente al nuevo pontífice. Cuando logró subyugar a Sajones y Turingios, depuso a los obispos sajones y los remplazó por criaturas suyas.

 EL EMPERADOR ENRIQUE IV.

8.-ENFRENTAMIENTO CON EL EMPERADOR ALEMÁN.

En 1075 un sínodo en Roma excomulgaba a “cualquier persona, aunque fuera emperador o rey, que confiriera una investidura de un oficio eclesiástico”, y Gregorio, reconociendo la futilidad de medidas más suaves, depuso a los prelados simoníacos nombrados por Enrique, anatematizó a varios consejeros imperiales y citó al mismo emperador para que se presentase en Roma en 1076 para responder de su conducta ante un concilio.

            A esto contestó Enrique reuniendo con sus seguidores una Dieta en Worms en enero de 1076, que defendió a Enrique contra los cargos papales, acusó al pontífice de los más horribles crímenes y lo declaró depuesto. Estas decisiones fueron aprobadas unas pocas semanas después por dos sínodos de los obispos lombardos en Piacenza y Pavía respectivamente y se envió un mensajero con la respuesta que portaba una carta personal de Enrique, muy ofensiva para el papa.

            Gregorio ya no dudó: reconociendo que la fe cristiana debía ser preservada y la marea de inmoralidad cortada de raíz a toda costa y viendo que no podía evitar  el cisma del emperador y por la violación de sus promesas solemnes, excomulgó a Enrique y a todos los eclesiásticos que le apoyaban y libró a sus súbditos del juramento de fidelidad de acuerdo con los procedimientos políticos usuales de la época.

            La posición de Enrique era ahora precaria. Al principio, sus seguidores le animaron a resistir, pero sus amigos, incluso sus cómplices en el episcopado, comenzaron a abandonarle, mientras los Sajones se rebelaban una vez más exigiendo un nuevo rey.

            En una reunión de los Señores alemanes, tanto espirituales como temporales, que tuvo lugar en Tibur, en octubre de 1076, se especuló con la elección de un nuevo emperador. Al saber por el legado papal el deseo de Gregorio de que, si era posible, se mantuviese a Enrique en el trono, la asamblea se contentó de momento con hacer saber al emperador que se abstuviese de la administración de los asuntos públicos y que evitase la compañía de los que habían sido excomulgados y declararon su corona retenida como prenda durante un año para que en ese tiempo se reconciliara con el papa.

            Se acordó además invitar a Gregorio a un concilio en Ausgburgo en febrero siguiente, al que se citaba a Enrique para que se presentase. Abandonado por los suyos y temiendo por su trono, Enrique huyó en secreto con su mujer, su hijo y un criado para mostrar su sumisión a Gregorio.

             Cruzó los Alpes en medio de uno de los peores inviernos que se recuerdan. Al llegar a Italia, los italianos se acercaban a él prometiéndole ayuda contra el papa, pero Enrique despreció sus ofrecimientos. Gregorio iba ya de camino a Ausgburgo y temiendo una traición, se retiró al castillo de Canossa.

 ENRIQUE IV  A LAS PUERTAS DEL LA RESIDENCIA DEL PAPA

9.-EL EPISODIO DE CANOSSA.

 Hasta allí le siguió Enrique, pero el pontífice, recordando sus traiciones anteriores, lo trató con extrema severidad. Quitándose sus vestiduras reales, vestido como un penitente y pisando hielo y nieve con los pies desnudos, rogaba ser admitido a la presencia del papa. Permaneció todo el día a las puertas de la ciudadela, ayunando y expuesto a la inclemencia del frío invernal, sin lograr ser admitido. Un segundo y un tercer día permaneció disciplinándose, hasta que finalmente, el 28 de enero de 1077, fue recibido por el pontífice y absuelto de toda censura, con la condición de que se presentara y se sometiera a las decisiones del concilio que se iba a celebrar.

            Enrique volvió a Alemania, aunque la severa lección no logró mejora radical alguna en su conducta. Disgustados por su inconsistencia y deshonestidad, los príncipes alemanes eligieron a Rodolfo de Swabia el 15 de marzo de 1077, para que le sucediera. Gregorio intentó permanecer neutral hasta que se llegara a un compromiso entre las partes. Pero ambas partes estaban insatisfechas e impidieron que se celebrara el concilio.

            Mientras tanto, la conducta de Enrique para con el papa se caracterizaba por una gran duplicidad y llegó hasta amenazar con crear un antipapa. Gregorio renovó en 1080 la sentencia de excomunión contra él. En Junio de 1080, en Brixen, el rey y sus obispos feudales, ayudados por los lombardos, llevaron a cabo la amenaza y pusieron un antipapa, Gilberto, arzobispo de Ravena, simoniaco y excomulgado, con el nombre de Clemente III.

            En la batalla de Mersburg en 1080, cayó herido mortalmente Rodolfo de Swabia y Enrique pudo concentrar todas sus fuerzas contra Gregorio. En 1081 marchó hacia Roma, pero no pudo tomarla hasta 1084. Gregorio entonces se retiró al exilio de Sant ´Angelo, rehusando hacer caso a los intentos de Enrique, aunque éste prometió entregarle a Gilberto como prisionero, si el papa consentía en coronarle como emperador. Gregorio insistió en que antes Enrique debía aparecer ante un concilio y hacer penitencia. El emperador, fingiendo someterse a sus términos, intentaba evitar al mismo tiempo que se reunieran los obispos. Sin embargo un pequeño número logró juntarse y de acuerdo con sus deseos, Gregorio excomulgó de nuevo a Enrique, quien al saberlo entró de nuevo en Roma el 21 de marzo de 1084. Gilberto fue consagrado papa y a su vez coronó a Enrique como emperador.

 SEPULCRO DEL PAPA SAN GREGORIO.

10.- MUERTE Y  SEPULTURA.

  Sin embargo Roberto Guiscard, duque de Normandía, que había formado alianza con Gregorio, estaba ya marchando sobre la ciudad. Enrique, al saberlo, huyó a Citta Castellana. El pontífice fue liberado pero la gente estaba cansada de los excesos de sus aliados normandos y fue obligado a abandonar Roma.

            Desilusionado y dolido se retiró a Monte Cassino y después al castillo de Salerno, junto al mar, donde murió al año siguiente. Tres días antes de su muerte levantó todas las censuras de excomunión que había pronunciado, excepto las de los principales culpables, Enrique y Gilberto. Sus últimas palabras fueron: “Amé la justicia y odié la iniquidad, por ello muero en el exilio” Su cuerpo fue enterrado en la iglesia de S. Mateo de Salerno.

             Fue beatificado por Gregorio XIII en 1584, y canonizado en 1725 por Benedicto XIII.

11.- ESCRITOS.

  Sus escritos tratan principalmente de los principios y práctica del gobierno de la iglesia. Se pueden encontrar bajo el título “Gregorii VII registri sive epistolarum libri” en Mansi, “Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio” (Florence, 1759) y “S. Gregorii VII epistolae et diplomata” por Horoy (Paris, 1877).

 BIBLIOGRAFIA . Oestereich, Thomas. “Pope St. Gregory VII.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.<http://www.newadvent.org/cathen/06791c.htm>. Traducido por Pedro Royo.

 Cf. Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum Sanctorum Paparum  Conspectus Alphabeticus.html. SS. Gregorius VII.

 NOTA. LOS TÍTULOS DE LOS PÁRRAFOS Y LAS IMÁGENES SON DE :

quijotediscípulo.

 BEATO VICTOR III  (1086-1087)

 En la narración de la vida y acciones de Víctor III seguiremos el siguiente esquema.

 1.- Vida y obras en Mansi.

2.- De Gestis Desiderii.

3.- Memoria y reliquias de Víctor.

 1.- VIDA Y OBRAS EN MANSI.

 Traducción literal del latín.

“Víctor natural de Benevento, nacido en una familia noble, llamado anteriormente Desiderio,  fue elegido pontífice por el consejo de Gregorio VII cercano a la muerte, después de un interregno de casi un año,  pasando de  ser  monje  de Montecasino y obispo de Ostia; tomó  el nombre de Víctor, tercero de este nombre, el año del Señor 1086.

     EL ANTIPAPA CLEMENTE III  EXCOMULGADO          

  ( La sede de Roma estuvo  ocupada  durante ese tiempo por el antipapa impuesto por el emperador, Guiberto de Ravena (“Clemente III”). Pero las fuerzas normandas consiguieron sacarlo de San Pedro durante el tiempo suficiente para que Víctor fuese consagrado ahí. Inmediatamente después de su consagración, partió al monasterio.)
Ya consagrado papa , el día 7 de  los idus de mayo de 1087  organizó  una campaña militar contra los impíos  sarracenos que infestaban constantemente los litorales de Italia, liberando a los cristianos cautivos  allí retenidos

            Este afortunado suceso lo narra de este modo León Ostiense: Después  de escuchar el consejo  de los obispos y  cardenales logró formar un ejército integrado por soldados de todos los pueblos de Italia, que  encabezados por el estandarte de san Pedro y después de concederles  el perdón de sus pecados,  los dirigió contra los infieles e impíos de África. Llegados a África conducidos por Cristo dieron muerte a unos cien mil enemigos, tras la de conquista de  una de sus principales ciudades. Además, para que nadie dude de que este hecho sucedió por la ayuda de Dios, el mismo día que  lograron evadirse muchos cristianos cautivos,  se tuvo noticia de  la victoria en toda Italia.

            Después de haber excomulgado y condenado a Guiberto ( el antipapa impuesto por el emperador) y otros cismáticos en un sínodo, ( Sínodo de Benevento ) según dice el mismo León Ostiense, emigró hacia el Señor el día XVII de las Kalendas de octubre del año de la encarnación del Señor 1068.

ABSIDE DE LA CAPILLA DE MONTECASINO.

            Fue sepultado en el ábside de la sala capitular de Montecasino , donde tres días antes de su muerte mandó que preparasen todas las cosas para su sepultura. El epitafio que estaba escrito en su sepultura, se encuentra  en León Ostiense  contenido en los siguientes versos:

Quién fui, o  qué , cuál y cuánto enseñé,

 si alguno quiere saber, estos dorados escritos lo dicen.

Mi estirpe  es de magnates , mi patria Benevento,

mi nombre  es Desiderio,  ornamento de Casino:

dejada la esposa, la madre, la patria y mis familiares cercanos,

me convertí en monje de este prospero monasterio.

Nombrado después abad dedique todo mi tiempo,

tal como ahora se ve, en renovar este lugar.

Entretanto fui renombrado en la iglesia de Roma,

de la que fui presbítero, Pedro, de tu iglesia.

A este anciano se le concedió escalar  en  menos de un año

el solio apostólico, desde entonces llamado Víctor,

cumpliendo alli cuatro meses y medio,

llevando enterrado en este túmulo dos lustros.

Estaba  la luz del  virgíneo sol en su última fase

cuando el verdadero sol me tomó: el mismo Dios. ( Mansi Concil T.XX, pág. 630 )

 2.-LAS GESTAS DE DESIDERIO.

 El epitafio anterior es un resumen de la vida del Papa Víctor III antes de ser elegido papa. Esta vida está sin embargo mucho más explicitada en un escrito que nos trasmite Mabillón en Acta. Bened. IX 585 bajo el título: De Gestis Desiderii, en ella aparece resaltada su figura bastante más que en su actuación como pontífice dado que sólo ocupó la sede apostólica durante cuatro meses tal como nos lo ha contado Mansi en la anterior reseña de su vida.

            Ponemos a continuación la reseña de su vida tal como la narra la Enciclopedia Católica, que tiene en cuenta las Gestas de Desiderio.

            El joven que habría de llegar a Papa con el nombre de Víctor III era conocido en la vida secular como Daufar y pertenecía a la familia lombarda de los duque de Benevento.

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ARCO DE TRAJANO EN BENEVENTO. ITALIA.           

En el año de 1047, su padre perdió la vida en el campo de batalla y Daufar, que por entonces tendría unos veinte años, aprovechó la oportunidad para desligarse de la familia e irse a vivir con un ermitaño.

            Pero sus parientes le encontraron, forcejearon con él hasta el extremo de desgarrarle el hábito que vestía y, a fin de cuentas, le obligaron a volver con ellos a su casa de Benevento. Ahí se le mantuvo bajo estrecha vigilancia, pero al cabo de doce meses de encierro, consiguió escapar y huyó para refugiarse en el monasterio de La Cava.

            Por fin, su familia aceptó el hecho irrefutable de su vocación y le permitió que realizara sus deseos, con la única condición de abandonar el monasterio de La Cava para ingresar en la abadía de Santa Sofía, en Benevento.

Daufar accedió y, al entrar en el convento, su nuevo abad le dio el nombre de Desiderio.

Transcurrieron algunos años sin que el joven monje encontrara el camino que buscaba: estuvo en un monasterio de una isla en el Adriático, estudió medicina en Salerno y fue ermitaño en los Abruzos.

            Sin embargo, ya para entonces había atraído la atención favorable del Papa León IX y, alrededor del año 1054, lo hizo ir a Roma. Ahí se quedó durante el reinado del papa Víctor II y ahí conoció a los monjes de Monte Cassino que le impresionaron de tal manera, que no tardó en hacer una peregrinación a la cuna de la orden de los benedictinos y acabó por unirse a la comunidad.

            En el año de 1057, el Papa Esteban llamó a Daufar a Roma, con la intención de enviarle como delegado a Constantinopla.

            El Papa Esteban había sido abad en Monte Cassino y había retenido el cargo al ser elegido como Pontífice; pero, por aquel entonces estaba enfermo y, como creía que no iba a tardar mucho en llegar su muerte, decidió que se realizara sin tardanza la elección de su sucesor. La votación favoreció por unanimidad a Daufar, es decir al monje Desiderio.

            Este partió de todas maneras hacia el oriente para ocupar su puesto de delegado pontificio en Constantinopla, pero apenas había llegado a la ciudad de Bari, cuando le notificaron la muerte del Papa Esteban y tuvo que regresar. En Roma surgió una disputa en cuanto a la sucesión al trono de San Pedro y, durante la misma, Desiderio apoyó la elección de Nicolás II, que asumió el cargo, pero antes de autorizar a Desiderio para que se reintegrara a su monasterio de Monte Cassino, le consagró cardenal.

            Desiderio fue uno de los grandes abades de Monte Cassino y, durante su gobierno, el famoso monasterio alcanzó el pináculo de su gloria. Primero, hizo reconstruir la iglesia y, después, todo el conjunto de edificios que dispuso en una escala más amplia y conveniente de la que había adoptado San Petronax y el abad Aligerno al restaurar la abadía después de los saqueos y destrucciones de los lombardos y los sarracenos.

             Además de abad y cardenal, Desiderio era vicario papal para Campania, Apulia, Calabria y Capua, y la Santa Sede tenía tanta consideración y confianza hacia él, que le autorizó a nombrar prelados para los obispados vacantes y las abadías sin superior.

El Papa San Gregorio VII utilizó con mucha frecuencia a Desiderio como su intermediario ante los normandos en Italia. No obstante que era de un tipo opuesto al de Gregorio, por la dulzura de su carácter, se mostró siempre como un decidido y aun enérgico defensor del papado contra las ambiciones del emperador; es muy posible que su nombre haya sido uno de los que pronunció San Gregorio en su lecho de muerte, como posible sucesor.

File:Victor III. - Desiderius of Montecassino.jpg

EL ABAD DESIDERIO DESPUÉS VICTOR III.

            Cuando el Pontífice murió, Desiderio huyó de prisa de Roma y se refugió en Monte Cassino para evitar su elección, pero, en el mes de mayo de 1086, fue elegido por aclamación y se le impuso la roja capa pluvial pontificia en la iglesia de Santa Lucía para que reinara con el nombre de Víctor.

            Cuatro días más tarde, surgió una oposición que le brindó la oportunidad para huir de nuevo a Monte Cassino, donde dejó de lado las insignias pontificias y no se dejó convencer para ocupar el cargo hasta la Pascua del año siguiente.

             La sede de Roma se hallaba ocupada por entonces por el antipapa impuesto por el emperador, Guiberto de Ravena (“Clemente III”). Pero las fuerzas normandas consiguieron sacarlo de San Pedro durante el tiempo suficiente para que Víctor fuese consagrado ahí. Inmediatamente después de su consagración, partió al monasterio.

            Pocas semanas más tarde, volvió a Roma, por última vez, cuando la condesa Matilde de Toscana se esforzaba por desalojar a Guiberto. Aquel Papa, tan amante de la paz y tan enfermo que rara vez podía celebrar la misa, no estaba capacitado para ver a su ciudad apostólica convertida en un campo de batalla y, hacia fines del verano, la abandonó para siempre.

            Después de un sínodo que él presidió en Benevento, fue llevado agonizante a su monasterio. Tendido en un camastro en la casa capitular, dio las últimas instrucciones a sus monjes y recomendó a Eudes, el cardenal obispo de Ostia, para que ocupase la sede apostólica. Murió dos días después, el 16 de septiembre de 1087. Había sido Papa durante cuatro meses. ( Cf. Enciclopedia católica .)

CAPILLA DE SAN BERTARIO EN MONTECASINO.

3-.MEMORIA Y RELIQUIAS DE VÍCTOR.

 Traducido literalmente del latín.

 “Lo que dijimos de Desiderio o de Víctor, lo tomamos  de León y de Pedro su sucesor, no hay casi nada más que añadir pues no está en nuestro ánimo contar lo que ya está contado  por otros muchos autores.

            Su memoria se celebra el día 16 de septiembre, y  sus fiestas las celebran los Benedictinos y Ferrario  tal como se indica  en el Catálogo general de los santos.

 Sus sagradas reliquias fueron trasladadas de su antiguo sepulcro a la capilla del beato Bertario el año  1515, pero cuando esta capilla, cuya construcción se inició mucho antes, se terminó  en el año 1666, los restos del venerable pontífice, fueron llevados a la derecha del altar mayor de la capilla con gran solemnidad por el Ilustrísimo Angelo de Nuce, abad en ese tiempo del monasterio de Montecasino y posteriormente arzobispo Rosanense  como el mismo cuenta en las notas al capítulo 73 de las Crónicas casinenses.

            Además Víctor mereció ocupar un lugar de preferencia entre los escritores eclesiásticoscomo refiere Pedro Diácono en el libro de Viriis ilustris  del monasterio de Casino en el capítulo 18.

            En cuanto a los  milagros  hechos por san Benedicto y por los monjes de Casino escribió junto con Teófilo cuatro libros que se conservan en Casino.

También compuso un himno en honor del Beato Mauro etc.

Ya elegido pontífice escribió a Felipe rey de los francos y a Hugo abad cluniacense muchas cartas. De sus Díálogos hay publicados tres libros y uno que aún está por abrir.”(   Párrafo último de De Gestibus Desiderii ).

El papa León XIII lo beatificó. Sus restos después de la Segunda  Guerra Mundíal fueron trasladados a la Basílica de san Pablo extramuros en Roma por  temor al bambardeo del monasterio de Monte Casino. En el 1968 una vez reconstruida la capilla monacal sus restos fueron llevados a ella.

 BIBLIOGRAFIA. La indicada en cada párrafo. (Cf. Documenta catholica omnia conspectus omniun rerum SS Victor III).

 quijotediscípulo

 

BEATO URBANO II. ( 1088-1099 )

 1.- Nombre, patria y padres,

 No hay nadie que ignore que Urbano papa, segundo de este nombre , antes de su pontificado tenía por nombre Odón oriundo de una noble familia de las Galias, y  que fue educado en la Iglesia de Reims. En lo que no están de acuerdo los autores es en lugar de su nacimiento.

            Unos dicen que en Reims, o en un anejo de Reims hacia el año  1042, otros  en Castillón , que aunque no está muy distante de Reims, por esas fechas  pertenecía al arzobispado de Reims aunque el lugar esté situado en la diócesis de Soisons.

            El cardenal Pandulfo que en tiempos de Gelasio II era el encargado de escribir las biografías de los papas, dice refiriéndose a Urbano II : ciertamente  es de origen galo de la ciudad de Castillón que está más  arriba del rio Marne, en el arzobispado de Reims.

            La discusión sobre el lugar de nacimiento de Urbano se proyecta también sobre su familia y sus padres, en el Necrologio del monasterio  Molismense en la Campania  se nombran a Eucherius e Isabel como Padres del Papa Urbano .

 EL ABAD HUGO SIRVIENDO A SUS MONJES. ZURBARÁN

2.- Odón fue educado en Reims en tiempo de Bruno.

 Todos las autores están de acuerdo que Odón, el futuro Urbano, fue educado en la Iglesia de  Reims, que era en este tiempo el Seminario de los más famosos varones  de las Galias  y ciertamente bajo el magisterio de Bruno cuya fama era célebre por aquellos tiempos en Europa, fama que se acrecentaría cuando  Bruno se convirtió en el fundador y padre de los cartujos. El autor del libro de Institutionibus carthusianorum ,  por Labbeo tomo I  dice que Bruno” fue obligado de ir a Roma por Urbano del que fue preceptor durante algún tiempo.”

 3.- ¿ Canónigo regular  y archidiácono en la Iglesia de Reims? El amor de Urbano a la Iglesia Remense.

Hay quienes afirman que Odón fue canónigo regular de la Iglesia de Reims, por más que la existencia de Canónigos Regulares propiamente dichos  en Reims es incierta, a no ser que por la fama de santidad y sabiduría de esta Iglesia se denominara a sus canónigos como Regulares. Todavía  precisan más estos autores cuando dicen  que Odón perteneció a los Canónigos Regulares Lateranenses. Estas afirmaciones  tienen poco o nulo fundamento.

            También se afirma que Odón fue archidiácomo en la misma Iglesia, ciertamente consta el nombre de un Odón como archidiácono  así aparece  en el Tomo I del Chronico de Alberico,   y que el tal Otòn recibió esta dignidad el año 1070.

            Sin embargo hay que ser muy prudentes a la hora de atribuir a nuestro Odón tal dignidad pues por esas fechas había otro archidiáncono en la Iglesia de Reims con el mismo nombre; es cierto que el nombre de Odón era muy corriente entonces por lo que había de suponer que en esa Iglesia hubo dos archidiáconos , cosa no infrecuente, aunque nuestro Odón sería bastante joven por aquellas fechas.

            Lo que sí es indubitable es el amor que Odón ya pontífice  profesó a la Iglesia remense, como aparece en las frecuentes cartas dirigidas a la archidiócesis, y los privilegios que concedió a la misma y la defensa de sus derechos que le llevó a obligar a devolver a alguna diócesis posesiones sustraídas a la de Reims etc.

 URBANO HABLANDO CON SAN BRUNO. ZURBARÁN.

4.- 5.-. Odón piensa retirarse del mundo. Se hace monje cluniacense. Es llamado a Roma por Gregorio VII

Era motivo de aplauso el gran número de alumnos que tenía la Iglesia de Reims,  pero él emulado por carismas mayores aspiraba a una vida de mayor perfección y santidad.

            Sin duda en este asunto era ayudado por Bruno  con sus consejos y exhortaciones. Porque Bruno, según consta por  su carta , que mucho después, una vez acomodado en Calabria, escribió a Ranulfo, afirma  que no dejaba ocasión de hablar a sus mejores alumnos, entre los que se encontraba Odón como archidíacono, del desprecio del mundo y de las alegrías que producía otra forma de vida, manteniendo con ellos diálogos frecuentes con los que se animaban a la huída del mundo.

            Odón precedió a muchos de ellos pues antes de que Bruno fundase la orden de los camaldulenses, decidió abandonar las pompas y preocupaciones  del  mundo, entrando en el cenobio cluniacense. se declararía hijo y alumno  de este abad

            No se sabe con exactitud el año de su ingreso en el cenobio, bien pudiera ser el año 1074, pero lo que si es cierto es que alrededor del año 1076  fue nombrado por Hugo prior del monasterio cluniacense. El mismo Urbano aludiría a este hecho en la Allí recibió el hábito monacal del santísimo abad Hugo, posteriormente el mismo Urbano II dedicación del altar  de este lugar.

            Cual sería la valía de Odón consta también por el hecho de que cuando el papa Gregorio VII se dirigió al abad Hugo para que le enviase algunos monjes  sobresalientes  por su ciencia y santidad  que le ayudasen en sus asuntos pastorales, Odón fue el primer elegido  comenzando a ayudar al pontífice en sus angustias sobre el año 1078.

 MONASTERIO DE LA CAVA.

6.-  ¿ Estuvo Urbano en  La  Cava?

 Aunque no puede descartarse la opinión de los que niegan   que Odón pasase algún  tiempo en el monasterio de Cava , es más seguro que el mismo  emigró por algún tiempo desde el monasterio cluniacense al de Cava en Campania así lo afirma  el autor de la Historia de la dedicación de este lugar quien pone entre los monjes ilustres que por él pasaron a Odón, lo que es bastante comprensible si se tiene en cuenta las buenas relaciones desde siempre existentes entre los monasterios cluniacenses y el de Cava.

 7.-Odón  es consagrado obispo de Ostia.

 No duró mucho la estancia de Odón en el Monasterio Cavense, puesto que Gregorio una vez que el mismo llegase a Roma con sus compañeros, entre ellos Pedro, el año 1078, una vez  expulsado el obispo cismático Juan, tal como afirma  Ughellus en Italia Sacra, Odón fue consagrado obispo de Ostia´

RUINAS DE OSTIA. ROMA

 8.- Se convierte en consejero del Papa.

  No hablan los autores de ´los primeros pasos que Odón dio una vez consagrado obispo de Ostia, pero lo sin duda es cierto,  que fue considerado por el pontífice Gregorio como el principal de sus consejeros. Es lo que insinúa  Benno el falso cardenal enemigo del papa, cuando llama a Odón el camarero de Gregorio.

            También nos consta que Odón y Cunón  fueron enviados por Gregorio a Santa Anastasia  para que junto con el archipresbítero de la misma,  orasen y rezasen el oficio divino  y ayunasen durante tres días suplicando a Dios que Berengario que había sido condenado por su doctrina sobre la Eucaristía en el  concilio romano del año 1079, revocase su doctrina y volviese a la comunión con la Iglesia.

 9.- Odón es apresado por Enrique IV.

El emperador Enrique IV había prometido que permitiría a los obispos de su reino asistir al Concilio que el Papa Gregorio VII había convocado en el año 1084, entre los asistentes a ese concilio y como legado del Papa asistió Odón, mas cuando terminó el concilio y los obispos y abades asistentes  regresaban cada uno a sus sitios de origen, el emperador olvidando sus promesas , tomó como prisioneros a algunos, entre ellos a Odón, que fueron encarcelados y cruelmente tratados. Sin embargo todos permanecieron fieles a Gregorio y de forma destacada el obispo de Ostia.

            Posteriormente  por obra de varios intermediarios que deseaban que se hiciese la paz entre  Enrique y Gregorio, el emperador  hizo nuevas promesas de paz a Gregorio mostrando su deseo de ser coronado emperador por el Papa. Fue en esta por esta situación  por la que el emperador liberó a los detenidos entre ellos al obispo de Ostia.

File:Kloster Unser Lieben Frauen.jpg

 TEMPLO EN QUEDLIMBURGO. SAJONIA.

10.- Legado del Papa en Alemania y Francia.

 Entre  los  años 1082 a 1085 fue legado papal en Francia y Alemania. Mientras estuvo en Sajonia (1084-1085) cubrió muchas de las sedes vacantes con hombres leales a Gregorio y depuso a quienes el papa había condenado.

            Celebró un gran sínodo en Quedlimburgo, Sajonia, en el cual el antipapa Guiberto de Ravenna y sus partidarios fueron anematizados  de forma personal y con sus propios nombres.

 11.- Muerte de Gregorio y elección de Víctor III.

 Cuando Odón regresó a Roma  en el año 1085 ya había muerto Gregorio VII  y había sido elegido su sucesor Víctor III; después del  breve pontificado de Víctor III , se convocó  a una reunión a arzobispos , obispos y cardenales en Terracina ( Cf. pont. de Víctor III) con el fin de elegir un  nuevo papa, en esta reunión conocieron los asistentes que tanto Gregorio como Víctor  habían sugerido a Odón como posible sucesor.

 12.-  Elección de Odón para ocupar la sede apostólica.

 “En la referida reunión fue elegido como sucesor de Víctor, de forma unánime, Odón, esto ocurría el 12 de Marzo del año 1088, Odón tomaría el nombre de Urbano segundo de este nombre.

             Una frase pronunciada por el nuevo papa pudo servir de programa de su pontificado,  pues mostraba cuáles eran sus intenciones :seguir los pasos del gran Gregorio VII: ” todo lo que él rechazaba , yo lo rechazo , lo que él condenaba yo lo condeno, lo que él amaba yo lo abrazo, lo que él consideraba como católico , yo lo confirmo y apruebo.”

            Debió proclamar en toda la Iglesia su elección pues cuando accedió al pontificado su entrada en Roma resultó imposible dado que la misma estaba ocupada por el emperador Enrique IV y el antipapa nombrado por éste, Clemente III aliado con él.

File:Roma-isola tiberina01.jpg

 ISLA TIBERINA.

13.- Primera entrada de Urbano II en Roma.

 Hasta  el mes de noviembre del 1088 no pudo entrar por vez primera en la Urbe papal, Urbano II, apoyado por las fuerzas normandas.

            Pero la mayor parte de Roma continuaba estando en poder del emperador y del antipapa, hasta el punto de que Urbano tuvo que refugiarse en la antigua Isla Tiberina, Isla en el río Tiber, llamada posteriormente de san Bartolomé .En medio de la pobreza y escasez de su refugio el Papa  dicto sentencia de excomunión contra el emperador y el antipapa Clemente , éste hizo un sínodo en san Pedro al que citó a asistir a Urbano. Las tropas del papa y del antipapa trabaron combate durante tres días , la victoria de las tropas favorables al papa obligó al antipapa a salir de Roma mientras  Urbano II entró triunfante en la basílica de San Pedro.

 14.- Urbano sale de Roma y celebra un Sínodo en Melfi.

 Urbano siguió decidido a unir a los seguidores de Gregorio en Italia y Alemania y a su vez   dispuesto a seguir con la obra de reforma en la que estaba implicado desde el inicio de su pontificado, salió de Roma

En  el otoño del año 1089 celebró un Sínodo en Melfí  situado dentro de la región italiana Basilicata, al que asistieron setenta obispos , en él donde se renovaron  los decretos contra la simonía y el matrimonio de los clérigos . En diciembre del mismo año volvió a Roma  con la seguridad de contar con el apoyo de Roger I y Bohemund, pero los romanos conociendo que Enrique estaba teniendo éxito en su lucha contra Matilde y el Conde Welf  IV de Baviera aliados del papa llamaron a Guiberto el antipapa quien  celebraba en san Pedro la Navidad, mientras Urbano II lo excomulgaba de nuevo permaneciendo extramuros de la Urbe.

15.- Urbano vuelve a Roma después de permanecer tres años fuera de ella.

               Durante tres años permaneció Urbano sin poder entrar en Roma, pasando este tiempo recorriendo las ciudades del sur de Italia y celebrando sínodos destinado a restablecer la disciplina eclesiástica.

            Mientras tanto  Enrique fue derrotado por las tropas de Matilde en Canossa, su hijo Conrado se puso de parte de ella y de Welf, así unidos a  la Liga Lombarda  de Piazenza y Cremona,  Urbano encontró  una ayuda que le permitiría entrar en Roma  aposentándose cerca del Palatino en la fortaleza de una familia amiga , lo que no le libraba de tener que depender de la caridad y de las numerosas deudas contraídas , dado que no podía utilizar los bienes de la sede romana la mayor parte del tiempo  en manos del antipapa.

            El abad francés Gregorio de Vendome salió en ayuda del papa y fue a Roma ofreciéndole ayuda económica, entre otras,  el poder adquirir el Palacio de Letrán que estaba en manos del Gobernador de Roma quien lo cedió al papa tras una gran suma de dinero. De esta forma Urbano pudo, por primera vez, celebrar  la Pascua  del año 1094 en la sede pontificia.

            En agradecimiento por su ayuda el abad francés Gregorio sería nombrado por el Papa cardenal diácono de Santa Prisca.

 BASÍLICA DE PIACENZA

16.- El concilio de Piacenza  y la condena del rey Felipe de Francia.

 El emperador tras los pasados acontecimientos  se encontró cada vez más solo, a esto se unió  su condena por el comportamiento con su  segunda esposa Práxedes a la con la que cometió una serie de injusticias que fueron interpretadas como ofensas contra la cristiandad. Su causa fue escuchada  declarándose inocente.

            El Papa salió de nuevo de Roma  para celebrar  un concilio en  Piacenza,  1085 en él se reiteró  la condena de los abusos clericales a la vez que se buscó la paz entre los príncipes cristianos´.

            Luego se trató el caso del Rey Felipe de Francia quien había repudiado a su esposa Bertha y se había desposado con Bertrada , varios obispos habían reconocido tal unión menos  Hugo  Arzobispo de Lyon que excomulgó a Felipe por adultero puesto que Bertrada en la esposa de Filk de Anjou. El arzobispo y el rey fueron convocados al concilio pero ninguno de ellos se presentó, al rey se le concedió un tiempo para recomponer su conducta y al Arzobispo se le destituyó de su cargo.

CONCILIO DE CLERMONT.

 17.- El Concilio de Clermont y la convocatoria de la primera cruzada.

 En el sínodo de Piacenza celebrado el mes de marzo de 2095 comenzó a gestarse la idea de la coalición  de todos los príncipes cristianos  para formar un ejército que sirviera de defensa de toda la cristiandad, la idea de cristiandad  que había estado presente en siglos anteriores de alguna forma , fue tratada por primera vez de una forma expresa en el sínodo de Piacenza.

             La ocasión se presentó por la venida del emperador de Oriente a Alexio I una embajada pidiendo ayuda contra los turcos que amenazaban el imperio, y que  ya había devastado muchas iglesias en la costa y se había apoderado de la gran llanura  de Anatolia.

            Esta ayuda se concretaría en el más famosos de los sínodos de tiempos de Urbano II, el sínodo o concilio de Clermónt en Auvergne.

            El concilio se reunió en noviembre del año 1095, asistieron al mismo  13 arzobispos, 235 obispos y más de 9 abades, la expectación y asisten cia al concilio fue tanta que las sesiones debieron celebrarse en la plaza, de la Iglesia de NotreDame du Port.

            En él se renovaron y aprobaron los decretos Gregorianos, también se examinó la causa de Felipe rey de Francia que fue excomulgado por adulterio , se discutió el problema del imperio  de oriente , terminando en la convocatoria de la Primera Cruzada.

            Urbano volcó toda energía en la celebración de la misma  y con su encendida elocuencia fue ganando adhesiones para la causa en Italia, Francia, Alemania, miles de caballeros respondieron a la llamada del Papa que tenía como objetivo la liberación de las iglesias de Oriente y la conquista de Jerusalén.–“Déjenlos volver sus armas goteantes con la sangre de sus hermanos contra los enemigos de la Fe Cristiana. Déjenlos – opresores de huérfanos y viudas, asesinos y violadores de iglesias, ladrones de la propiedad de otros, buitres  atrapados por el olor del combate – dejenlos precipitarse, si aman sus almas, al rescate de Sión, bajo el mando de su capitán, Cristo.”-

URBANO CONVOCA LA PRIMERA CRUZADA.

            Se concedió indulgencia plenaria para quienes se alistaran en el ejército que se estaba reclutando, se ofreció la Tregua de Dios por lo que los bienes de aquellos que participaran en la campaña, bien como caballeros o infantes o por sola devoción se consideraría sagrados. El 15 de julio del  año 1099 Jerusalén cayó en manos de los cruzados, pero Urbano II estaba  herido de una enfermedad mortal por esas fechas.

18.-Vuelta a Roma del Papa

 El Papa celebró en marzo de  1096 un sínodo Tour, en él se confirmó la excomunión  de Felipe, pero en Julio del mismo año en el sínodo de Nimes fue absuelto por Urbano al  haber roto con Bertrada. En el 1097 el delegado papal volvería a excomulgarlo por haber reincidido.

            El Papa en su camino hacia Roma se encontró con el ejército de los cruzados en Lucca, allí les dio el estandarte de san Pedro.

            Llegó a Roma donde se encontraba el antipapa y Enrique IV pero esta vez pudo entrar sin oposición pues el ejército imperial se vio amenazado  por las Tropas de Matilde, Enrique salió definitivamente de Italia.

            El Papa pudo celebrar libremente un sínodo en el palacio lateranense en  1097, y antes de terminar el año salió de nuevo de Roma para solicitar de los normandos ayuda  para reconquistar el castillo de Sant´Angelo.

EL CISMA DE LA IGLESIA ORIENTAL SE FRAGUÓ LENTAMENTE.

 19.-   Sus trabajos por lograr la reconciliación con la Iglesia Oriental.

 Urbano,  tras la ayuda al emperador oriental,  pensó que era una buena ocasión para lograr la vuelta de la Iglesia Oriental a la comunión con Roma, con ese fin convocó en octubre del año 1098 un sínodo en Bari, asistieron al mismo 180 obispos, entre ellos se encontró san Anselmo de Canterbury  que había ido a Roma para informar al Papa de las injurias del rey Guillermo II, el Rojo contra la Iglesia.

             En el concilio se debatió , entre otras cosas el problema del Filioque que afirmaba, según los latinos la procedencia del Espíritu Santo del Padre y el Hijo, mientras los griegos negaban tal procedencia afirmando que el Espíritu Santo procedía del Padre mediante el Hijo. Por este y otros motivos acumulados a través de los siglos nada se consiguió de la anhelada unión.

 20.- Muerte y sepultura.

 Urbano volvió de nuevo a Roma  a fines de Noviembre, en Abril del 1099 celebró su último concilio en Roma.

            El 29 de Julio de 1099 falleció en la casa de Pierleone , fue sepultado en la cripta de san Pedro cerca de la tumba de AdrianoI; de esta forma descansó un Papa que vivió su pontificado en constante huída, en la pobreza, pero llevando una labor en la Iglesia que bien merece ser colocado entre los grandes papas.

El papa León XIII lo beatificó el 14 de julio de 1881.

 BIBLIOGRAFIA. Vita operaque ex Theorodico Ruinarto, recogida en Ouvrages posthumes de Jean Mabillon et de D. Thierri Ruinart. T. III,  Cf. en Documenta catholica omnia conspectus paparum alfhametice ordinata SS. Urbanus II.  Y (Cf. Enciclopedia católica en línea.)

quijotediscipulo.

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