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PAPAS SIGLO XIV,

ÍNDICE.

BONIFACIO VIII. ( 1294-1303).

BENEDICTO XI . ( 1303-1304 ).

CLEMENTE V.  ( 1305-1314 ).

JUAN XXII. ( (1316-1334).

BENEDICTO XII. ( 1335-1342 ).

CLEMENTE VI. ( 1342-1352 ),

INOCENCIO VI. ( 1352-1362.)

BEATO URBANO V. ( 1362- 1370 )

GREGORIO XI ( 1371- 1378 ).

URBANO VI. ( 1378-1389).

BONIFACIO VIII POR GIOTTO.

BONIFACIO VIII. ( 1294-1303 ).

En el tratamiento del pontificado del Papa Bonifacio VIII  seguiremos el orden siguiente:

1.- Notas biográficas.

2.- Elevación al pontificado.

3.-  Actividad política.

4.- Otras actuaciones del papa Bonifacio VIII.

CATEDRAL DE ANAGNI.

1.-NOTAS BIOGRÁFICAS.

Bonifacio VII ( VulgoVIII, Mansi ) de nombre Benedicto Gaetano,  nació en Anagni descendiente de una familia noble española pero establecida de antiguo en Italia. Estudió  en Todi y en Espoleto en Italia, y había obtenido el doctorado en derecho canónico y civil.

Mansi en su biografia dice de él que ” fue hombre sobresaliente por su ciencia  y experiencia en toda clase de asuntos, aunque sobremanera ambicioso y arrogante.” “Cf. C. XXIV)

 Fue canónigo sucesivamente de Anagni, Todi, Paris, Lyon y Roma. En 1265 acompañó al cardenal Ottobuono Fieschi a Inglaterra a donde el prelado había sido enviado a restaurar la armonía entre Enrique III y los levantiscos barones.

Posteriormente y en 1276, trabajó en la Curia Romana  en la que estuvo varios años trabajando abogado consistorial y notario apostólico, adquiriendo pronto una influencia notable.

            Bajo Martín IV, en 1281, fue creado cardenal – diácono del título de S Nicolás in carcere Tulliano, y diez años después, con Nicolás IV, cardenal- presbítero del título de los Santos Silvestre y Martín del Monte. Como legado papal sirvió con habilidad conspicua en Francia y Sicilia. (H. Finke, Aus den Tagen Bonifaz VIII, Münster, 1902, 1 sqq., 9 ssq.).

CASTEL NUOVO DE NÁPOLES.

2.- ELECIÓN COMO PONTÍFICE.

Diez días después de la muerte  de Celestino,los cardenales se reunieron en cónclave en el Castel Nuovo de Nápoles y el 24 de diciembre de 1294, por mayoría de votos eligieron al cardenal Benedetto Gaetani que tomó el nombre de Bonifacio VIII. La ceremonia de su consagración y coronación se celebró en Roma el 23 de enero de 1295 , entre escenas de esplendor y magnificencia sin paralelo.

Uno de los primeros actos de su pontificado, dice Mansi que fue la anulación de las concesiones y privilegios concedidos tanto por Marcelino como de su antecesor Nicolás.

Con relación a su comportamiento con el Papa Celestino se puede decir que se esforzó  por tenerlo bajo custodia. Celestino permaneció en una celda en Abruzzi, escapó a San Germano ante la alegría de los monjes que lo ven reaparecer en Majella. Bonifacio ordenó su arresto; pero Celestino evadió a sus perseguidores por muchos meses resguardándose en las montañas y bosques.

            Finalmente trató de cruzar el mar Adriático hacia Grecia, pero, impedido de hacerlo por una tempestad, fue capturado a los pies del Monte Gargano y devuelto a las manos de Bonifacio quién lo confinó en una estrecha celda en el Castillo de Fumone cerca de Anagni (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30).

Ahí, después de ayunar y orar durante nueve meses, cuidadosamente atendido y vigilado por dos monjes y rudamente tratado por los guardias, llegó al final de su extraordinaria vida a la edad de noventa y cinco años.

            Los motivos por los que Bonifacio  estuvo tan pendiente de la vida de Celestino tras su renuncia, no fue otro que evitar  un cisma, pues allí por donde el Papa Celestino iba el pueblo y el clero lo aclamaba, especialmente los Hermanos Menores y Celestinos, pretendiendo que revocara su denuncia.

            La idea de que el papa Bonifacio maltrató y asesinó a Celestino es una calumnia sin ninguna base.( Cf. (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30).)

 File:Martell károly.jpg

CARLOS MARTEL DE FRANCIA.

3.-ACTIVIDAD POLÍTICA.

a) El problema de Sicilia.

 Durante su pontificado estuvo implicado en múltiples acciones de carácter político, nacidas la mayoría de las cuales de problemas irresolutos provenientes de anteriores pontificados; el primero  el de los asuntos de Sicilia, abandonados desde la época de las Vísperas Sicilianas (1282).

Dos rivales reclamaban la isla, Carlos II, rey de Nápoles, por los derechos de su padre Carlos de Anjou, que lo había recibido de Clemente IV, y Jaime II , rey de Aragón, que derivaba sus reclamaciones de los Hohenstaufen, a través de su madre Constanza, hija de Manfredo.

 

b) La lucha entre genoveses y venecianos.

Otro tema pendiente al que  Bonifacio VIII dirigía su atención  fue el de la lucha entre Venecia y Génova al norte de Italia, donde durante cuarenta años, las dos repúblicas rivales de Venecia y Génova habían mantenido una amarga lucha por la supremacía comercial en Levante.

El papa, ordenó una tregua hasta el 24 de junio de 1296 y ordenó a ambas partes que enviaran embajadores a Roma para arreglar términos de paz. Los venecianos se inclinaban a aceptar su mediación, pero no los genoveses , animados por su éxito. La guerra continuó hasta 1299, cuando las dos repúblicas fueron obligadas finalmente a llegar a la paz, tras quedar exhaustas, pero aun así se rechazó la intervención papal.

c)  Las tensiones entre Florencia y Toscana.

Los esfuerzos hechos por Bonifacio VIII para restaurar el orden en Florencia y Toscana tampoco dieron resultado. Durante los años que cierran el siglo trece la gran ciudad Güelfa fue arruinada por las violentas disensiones de los Bianchi y los Neri.

            Los Bianchi o Blancos de tendencias gibelinas, representaban al partido popular y tenían a algunos de los hombres más distinguidos de Florencia – Dante Alighieri, Guido Cavalcanti y Dino Compagni. Los Neri o Negros profesaban los viejos principios güelfos, representaban a los nobles o a la aristocracia de la ciudad. Cada vez que uno de los partidos ganaba, enviaba a sus oponentes al exilio.

            Tras un vano intento de reconciliar a los líderes de ambos partidos Vieri dei Cerchi y Corso Donati, el papa envió al cardenal Matteo d’Acquasparta como legado papal para mediar y restablecer la paz en Florencia. El legado no tuvo éxito y volvió pronto a Roma dejando a la ciudad bajo entredicho.

 PALACIO DE LOS COLONNA EN ROMA.

d) Otras políticas de Bonifacio VIII.

Importantes son también los enfrentamientos de Bonifació con la  influyente  familia de los Colonnas de Roma, entre los que se encontraban dos cardenales en discordia , al final terminarían por ser despojados de sus dignidades y de sus ingentes bienes en la Urbe.

Bonifacio también intervino en asuntos sucesorios y politicos en Dinamarca, Escocia,  Hungría, Alemania y Francia.

e) Enfrentamiento de Bonifacio VIII y Felipe IV el Hermoso rey de Francia.

 El enfrentamiento se inicia cuando el rey francés pretendió hacer tributar al clero francés. El Papa hace valer su plenitud de poder  con la Bula Clericis laicos por la que prohibía el cobro de impuestos  al clero sin el consentimiento papal, bajo pena de excomunión

            Esta bula fue ignorada por Felipe quien contestó emitiendo una serie de edictos por los que se prohibía, tanto a laicos como a eclesiásticos, la exportación de productos a Roma, obligando a Bonifacio a firmar un acuerdo por el que reconocía al rey francés la potestad de fijar tributos al clero en casos de extrema necesidad y sin contar con una autorización previa del pontífice.

            El entendimiento entre Bonifacio y Felipe fue muy breve, ya que en el verano 1301 se produjo un nuevo choque cuando el rey ordena la detención del obispo de Pamiers Bernard Saisset bajo la acusación de traición, lo que constituía una clara violación de los privilegios eclesiásticos, ya que únicamente el Papa podía juzgar a un obispo.

            El  objetivo último de estas y otras  acciones  era arrancar a Bonifacio VIII el reconocimiento de la jurisdicción suprema del rey sobre todos sus súbditos, incluidos los miembros de la alta jerarquía eclesiástica, es decir, un reconocimiento de la superioridad absoluta del rey sobre el Papa en el interior de su reino.

            El  Papa convocó a Felipe y al espiscopado francés a un concilio a celebrar en Roma, el 1 de noviembre de 1302, con el fin de definir de una manera definitiva la relación entre el poder temporal y la Iglesia. Y también para juzgar al rey, culpable de unos abusos inauditos contra la Iglesia.

            El rey prohibió la asistencia al concilio convocado por el Papa que se celebró sin asistencia de los franceses y el Papa respondió con la publicación, el 18 de noviembre de 1302, de la bula Unam sanctam,  por la que sancionaba la supremacía en todos los asuntos, tanto civiles como eclesiásticos y espirituales del Papa, transcribimos íntegra la bula Unam Sanctam :

    BASÌLICA DE SAN PEDRO DEL VATICANO       

“Impulsados  por la fe, estamos obligados a creer y sostener que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Creemos con  firmeza y confesamos con sencillez que fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados, como  proclama el Cantar de los Cantares de  su esposa:   Pero una sola es mi paloma, mi preciosa. Ella es la única de su madre, la preferida del que  la que la engendró: al verla, la felicitan las jóvenes, las reinas y concubinas la elogian. ( 6,8) , y ella representa un solo cuerpo místico cuya Cabeza es Cristo y la cabeza de Cristo es Dios [1 Corintios 11:03]. En ella, entonces hay  un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo [Ef 4:05].

            En el momento del diluvio  hubo sólo  el arca de Noé, prefiguración de la Iglesia una,  que después de haber sido terminada tuvo un solo piloto y guía, es decir, Noé,  y leemos que, fuera de este arca, todo lo que existía  en la tierra fue destruido. Nosotros veneramos  a esta única Iglesia de la que el Señor pidió por boca del profeta: Pero tú, Señor, no te quedes lejos; tú que eres mi fuerza, ven pronto a socorrerme.Libra mi alma  de la espada y mi vida de las garras del perro [Salmos 21:20]

            Él ha orado por su alma, que es por sí mismo, la cabeza  y el cuerpo, y ese cuerpo, es decir, la Iglesia, a la que  ha llamado como única  esposa , a la unidad   de la fe, de los sacramentos y de la caridad . Esta es la túnica del Señor, la túnica sin costuras, que no se rasga, pero que sorteada. [Jn 19:23 – 24].

            Por lo tanto, por una y única Iglesia existe un cuerpo y una cabeza, no dos cabezas como un monstruo, es decir, Cristo y el Vicario de Cristo, Pedro y el sucesor de Pedro, ya que el Señor habla a Pedro, que dijo: Apacienta mis ovejas “[Juan 21:17], es decir, mis ovejas, en general, no ellos en particular, de donde entendemos que Él confió todo a él [Pedro].

            Por lo tanto, si los griegos u otros dicen que no están confiados a Pedro y a sus sucesores, deben confesar que  no son las ovejas de Cristo, ya que Nuestro Señor dice en Juan que ”  hay un  solo rebaño y un  solo pastor. “ .

            Se nos informa por los textos de los evangelios que en esta Iglesia y en su poder hay  dos espadas, es decir, lo espiritual y la temporal. Porque cuando los Apóstoles dicen: aquí hay dos espadas’ [Lc 22:38], es decir, en la Iglesia, desde los apóstoles se entendió que  el Señor dijo que eso era suficiente. Ciertamente, el que niega que la espada temporal está en el poder de Pedro no ha escuchado bien a la palabra del Señor que mandó: «Mete tu espada en tu vaina ‘[Mt 26:52].

            Ambas, por lo tanto, están en el poder de la Iglesia, es decir, la espiritual y la espada material, pero la primero  para ser administrada por la Iglesia, en las manos del sacerdote, la segunda también en la Iglesia pero por las manos de los reyes y soldados, pero de acuerdo  la voluntad y la tolerancia del sacerdote. Sin embargo, una espada debe estar subordinada a la otra y la autoridad temporal, sometida al poder espiritual. Porque desde que el Apóstol dijo:     Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. [Rom 13:1-2], Porque, de acuerdo con la enseñanza de   san Dionisio, es una ley de la divinidad que las cosas para llegar  al lugar más alto han de pasar por el intermedio  Entonces, de acuerdo con el orden del universo, todas las cosas no son conducidas por igual y de forma directa, sino el más bajo por el intermedio y el inferior por el superior. Por lo tanto, debemos reconocer con mayor claridad que el poder espiritual supera en dignidad y nobleza de cualquier poder temporal que sea, ya que las cosas espirituales superan el temporal.

            Así se logra la profecía de Jeremías sobre la Iglesia y el poder eclesiástico: «He aquí que a día yo te he puesto sobre naciones y sobre reinos” y el resto. Por lo tanto, si el poder terrestre se equivoca , será juzgado por el poder espiritual, pero si un poder espiritual menor se equivoca será juzgado por un poder espiritual superior, pero si  el poder superior hierra, puede ser juzgado solamente por Dios, y no por el hombre, según el testimonio del Apóstol: “El hombre espiritual juzga todas las cosas, y él no es juzgado por nadie” [1 Corintios 02:15].

             Esta autoridad, sin embargo, (a pesar de que se ha dado al hombre y es ejercido por el hombre), no es humana sino divina, concedida a Pedro  por una palabra divina y reafirmó a él (Pedro) y sus sucesores por Aquel a quien Pedro confesó , el Señor dice a Pedro mismo, ‘Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo “, etc, [Mt 16,19]. Por lo tanto, quien se opone a este poder así ordenado por Dios, resiste a la ordenación de Dios [Romanos 13:02], a menos que él inventara dos principios como Manicheus, lo que es falso y que a nuestro juicio  herético, pues según el testimonio de Moisés, no  hay dos principios, sino un solo principio que  es Dios que  creó el cielo y la tierra [Génesis 1:01]. y

            Por tanto, declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice.”

            La actitud del Rey ante las actuaciones de Bonifacio fue la del desprecio, lo que motivó su excomunión y la liberación del juramento de fidelidad, algo que no tuvo ningún efecto, los mismos obispos franceses estuvieron sustentando al Rey, algo que Bonifacio afeó con duras frases calificándolos de traidores , falsos y cobardes.

f) El atentado de Anagni

Con base en ese dominio universal del Papa, el rey francés debía ser excomulgado en Anagni el día de la Natividad de María (1303) y sus súbditos declarados exentos del juramento de  fidelidad.

            Pero un día antes llegaron a Anagni mercenarios franceses, a quienes se adhirieron cientos de milicianos locales. Hicieron prisionero al Papa, en una escena vergonzosa, que obligaría a la reacción ciudadana.

            Bonifacio VIII esperó a sus agresores sentado en un trono y revestido de todas las vestimentas de su rango y los atributos de poder. En tal circunstancia, Sciarra Colonna, abofeteó al Papa tras amenazarlo con la muerte.

            Durante tres días quedó en manos de los conjurados sufriendo todo tipo de injurias, incluidas las de tipo físico, hasta que el pueblo de Anagni se sublevó en su defensa obligando a sus captores a liberarle y permitiéndole huir de la ciudad.

g) Muerte y sepultura.

Conducido a Roma, murió un mes después, el 11 de octubre de 1303´No es de extrañar que su atrevido espíritu cediera bajo el peso del dolor y melancolía.

            Murió de fiebre el 11 de octubre, en completa posesión de sus facultades y en presencia de ocho cardenales y los principales miembros de la familia pontificia, después de recibir los sacramentos y hacer la confesión de fe.

            Su vida parecía destinada a ser cerrada en la oscuridad porque, debido a esta tormenta violenta e inusual, fue enterrado, dice un viejo cronista, con menos decencia de la que corresponde a un papa. Su cuerpo yace en la cripta de S. Pedro en un gran sarcófago de mármol, con la lacónica inscripción BONIFACIUS PAPA VIII.

CRIPTA DE SAN PEDRO DEL VATICANO.

Su tumba se abrió el 9 de octubre de 1605 y se encontró el cuerpo bastante intacto, sobre todo sus bien formadas manos , con lo que se puso demostró la falsedad de la calumnia de que había muerto loco, mordiendo sus manos, golpeando con la cabeza contra la pared etc

4.-OTRAS ACTUACIONES DEL PAPA BONIFACIO VIII.

 UN AÑO JUBILAR

a)  Proclamación  del primer año jubilar.

Una de las actuaciones del Papa Bonifacio fue la proclamación del Primer Año Santo de la Iglesia, lo hizo a través de la Bula “Antiquorum habet fide relatio” que transcribimos traducida a continuación :

El Obispo Bonifacio octavo , siervo de los siervos de Dios, para seguridad  de los presentes y memoria del futuro.

            Hay  una creencia  digna  de fe de los antiguos   por la que muchos  acceden a la Basílica del Príncipe de los Apóstoles en Roma en la seguridad de encontrar en ella grandes indulgencias para el perdón de los pecados

            Nosotros, por lo tanto, y de acuerdo a los deberes de nuestro oficio , en la seguridad de proporcionar  un gran beneficio y satisfacciòn  de todos y cada uno de los que llegan, investidos con  la autoridad apostólica  y también con el apoyo en la sagrada  escritura determinamos  confirmar, aprobar, renovar, este hecho. .

            Y por lo tanto, ya que los apóstoles san Pedro y san Pablo son más devotamente honrados por la mayoría,  en sus  basílicas  que se llenan  de fieles en busca de alcanzar los bienes  espirituales, acordamos,  confiándonos a la misericordia de Dios Todopoderoso y a los méritos y autoridad de los mismos Apóstoles, con el asesoramiento de nuestros hermanos y en la plenitud del poder apostólico, que todos los que en este año mil y trescientos, que  acaba de comenzar con la fiesta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo, que quienes accedan a sus basílicas   con reverencia y verdaderamente arrepentidos y habiendo  confesado sus pecados, reciban indulgencia plenaria para el perdón de sus pecados  y  no sólo en este año sino también en su centenario.

            Hemos establecido que aquellos que quieran hacerse partícipes de tal indulgencia concedida  por nosotros a  estas basílicas,  que si son romanos, accedan a ellas  durante treinta días seguidos o intercalados y por lo menos una vez al día,  y si son peregrinos y extranjeros que hagan lo mismo durante quince días .

            Cada uno  recibirá tanto más o el fruto de esta indulgencia  cuanta mayor sea la  devoción y frecuencia de su visita a las basílicas.

A nadie le será licito  revocar  este acto público de reconocimiento , innovando  la concesión de nuestra  Constitución, Y si alguno tuviere la presunción de hacerlo  ha de  saber que va a incurrir en la ira de Dios Todopoderoso y en la  de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 22 de febrero, el sexto año de Nuestro Pontificado.”

  Parece que  en la celebración del Año Santo la gente se abalanzó a las calles cercanas a la Plaza de San Pedro, impidiendo el paso de los carruajes, lo que ocasionó numerosos muertos. En respuesta al triste suceso, el Papa ordenó que marcaran líneas blancas a la mitad de las calles del Vaticano, para que de un lado cruzasen los carruajes y del otro, los peatones. Esa fue la primera norma de tránsito de la historia.

 b) Creación de la Universidad de la Sapienza.

 Creada en Roma el 20 de abril de 1303 por la voluntad del papa Bonifacio VIII. Bonifacio , cercano ya el renacimiento italiano, favoreció las ciencias, él mismo se formó en los Estudios más famosos del mundo de entonces, Fue un protector de importantes artistas entre los cuales está Giotto.

            Bonifacio fue un mecenas de las artes tal como Roma no había visto aún entre los papas, aunque, como nos advierte Guiraud ( p. 6), no es fácil separar qué se debe a la propia iniciativa papal de lo que debemos a su sobrino biógrafo y amante de las artes, el cardenal Stefaneschi.

            . También reparó y fortificó el palacio Gaetani de Anagni y mejoró de forma similar las ciudades vecinas. En Roma, el palacio del Senador fue ampliado, el castillo de Sant´Angelo fortificado y la iglesia de S. Lorenzo en Panisperna edificada de nuevo.         Alentó en la construcción de la catedral de Perugia, mientras que la gema de gótico ornamental, la catedral de Orvieto (1290-1309), fue terminada durante su pontificado.

            Para el Gran Jubileo de 1300 hizo restaurara y decorar los iglesias de Roma, sobre todo S. Juan de Letran, S Pedro y Santa  María la Mayor. Llamó a Roma al Giotto y le hizo encargos continuos

            En cuanto a la Universidad de la Sapienza por él fundada,  hoy cuenta con 21 facultades, 21 museos, 155 bibliotecas y más de 130 entre departamentos e institutos.

            Es la universidad más grande de Europa, se encuentra entre las primeras del mundo por número de estudiantes.

Gregorio IX recibe las Decretales

 c) El liber sextus de las Decretales.

Bonifacio VIII sobresalió también en el aspecto jurídico , no olvidemos que él era experto en Derecho Canónica fue un gran legislador, mandando añadir a los V libros de las Decretales, un nuevo libro (Liber Sextus), integrado por sus propias decretales (25 1) y algunos textos de Papas anteriores.

 BIBLIOGRAFÍA. Documenta catholica omnia  Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus Bonifacius VIII  Antiquorum Habet Fide. Bullarium (Cherubini vol 1 ff 198-209) Indulgentiarum Sancti Bartolomej de Circulo.Unam Sanctam.  Mansi Conciliorum omnium Novisima Resentio Cap. XXIV, Denzinger nºs 467-469. Enciclopedia CatólicaUrbano VIII.Wikipedia Urbano  VIII ).

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quijotediscipulo.

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BENEDICTO XI . ( 1303-1304 ).

Este es el índice que seguiremos en el desarrollo del tema:

 1.- Notas biográficas.

2.- Elección y actuación como pontífice.

3.-Su muerte.

4.-Aspectos varios destacados en otras biografías.

ARCO EN LA CIUDAD DE TREVISO. ITALIA.

1.-NOTAS BIOGRÁFICAS.

( Nicolás Boccasini ) Nació en Treviso, Italia, el año 1240; murió en Perusa , el 7 Julio, de el año 1304. Ingresó a la Orden de los Dominicos a la edad de catorce años. Después de catorce años de estudio, se convirtió en lector de teología, cargo que ocupó por varios años.

El año 1296 fue elegido superior general de la Orden. En ese momento la hostilidad contra Bonifacio VIII estaba en su peor momento, el nuevo general publicó una ordenanza, prohibiendo a sus subordinados favorecer de cualquier forma a los oponentes al Pontífice; también ordenó defender en sus sermones, cuando fuera oportuno, la legitimidad de la elección de Bonifacio.

La lealtad de Boccasini, que permaneció firme hasta el final fue reconocida por Bonifacio, mostrándole muchas señales de su agradecimiento y confianza. Así juntamente con dos Cardenales legados, el superior de los dominicos formó una importante Embajada, el propósito de la cual fue dar por terminado un armisticio entre Eduardo I de Inglaterra y Felipe IV de Francia, en ese momento en guerra. En el año 1298 Boccasini fue nombrado Cardenal, mucho tiempo después fue nombrado Obispo de Ostia y decano del Sagrado Colegio.

Como en ese momento Hungría estaba desgarrada por una guerra civil el Cardenal-obispo fue enviado por la Santa Sede como legado ad latere para trabajar por la restauración de la paz. Cuando el legado regresó a Roma, la famosa contienda de Bonifacio VIII con Felipe El Hermoso había llegado a su límite.

 En el año 1303 los enemigos del Papa se habían apoderado del Palacio Pontificio, y de todos los Cardenales y Prelados, solamente dos Cardenales-obispos de Ostia y Sabina permanecían al lado del Venerable Pontífice para defenderlo de la violencia de Guillermo de Nogaret y Sciarra Colonna.

.2.- ELECCIÓN Y ACTUACIÓN COMO PONTÍFICE

Un mes más tarde de estos hechos de violencia, habiendo muerto Bonifacio, Boccasini fue unánimemente electo Papa el 22 de Octubre, tomando el nombre de Benedicto XI. Entre los hechos más relevantes de su pontificado, está la restauración de la paz con la corte francesa. Inmediatamente después de su elección Felipe envió tres embajadores llevando al Papa una carta real de felicitación. El rey, mientras manifestaba su obediencia y devoción, recomendaba la benevolencia del Papa para el reino y la iglesia de Francia.

            Benedicto consideró que una política de indulgencia era necesaria para la restauración de la paz con la corte francesa, absolvió a Felipe y a sus súbditos de las censuras en que habían incurrido, restaurando al rey y a sus súbditos en los derechos y privilegios de los que habían sido privados por Bonifacio. Los Cardenales Colonna también fueron absueltos de sus censuras, pero no fueron reinstalados en sus antiguas dignidades, esta política de generosidad llevada adelante por Benedicto se hizo sin comprometer la dignidad de la Santa Sede ni la memoria de Bonifacio VIII.

            Nogaret y Sciarra Colonna y todos los implicados en el ultraje en Anagni fueron declarados excomulgados.

 3.- SU MUERTE.

 Después de un breve pontificado de ocho meses, Benedicto murió repentinamente en Perusa. Se sospecho, no sin falta de razón, que su muerte repentina fue causada por envenenamiento, provocado por un agente de Guillermo de Nogaret.

Benedicto XI fue Beatificado en el año 1773. Su fiesta es celebrada en Roma y en toda la congregación de los dominicos el día 7 de Julio. Fue autor de un volumen de sermones y comentarios al Evangelio de San Mateo, a los Salmos, al libro de Job, y al Apocalipsis. ( Cf. Enciclopedia de la Religión Católica, Dalmau y Jover 1ª Edición,Barcelona 1950, reimpresión 1956, página 81).

 

4.- ASPECTOS VARIOS  DESTACADOS EN OTRAS BIOGRAFIAS.

            1.-Benedicto X, denominado XI, Maestro  General de la Orden de Predicadores, llamado antes Fray Nicolás Boccasino, nacido en la ciudad véneta de San Bartolomé de Treviso, hijo de Bocacio Fue .Obispo cardenal de Ostia y Velletri

            Fue creado Pontífice de Roma  el dia 2 de las kalendas de Noviembre del año 1203 y coronado el día 6 de las  kalendas de noviembre del mismo año.

            Estuvo en la sede 8 meses y 6 días. Creó tres cardenales, falleció en Perugia en las Nonas de julio del 1204, fue sepultado en el templo de la orden de predicadores de San Herculano. La sede estuvo vacante 10 meses y 8 días.

            Emitió dos Bulas, la primera : ” Nueva confirmación de la orden de los siervos de la Bienaventurada Virgen María, bajo la Regla de San Agustin.”

            La segunda: ” Recepción bajo la protección de la Sede Apostólica de la Congregación de los monjes Celestinos de la Regla de san Benito, junto con la concesión de algunas otras gracias.”( Cf. Bullarium Cherubinii en Documenta Catholica Omnia… Benedictus XI )

            2.-Benedicto cuya patria fue Treviso, general de la Orden de Predicadores, llamado antes Nicolás, por su rara y singular doctrina , fue creado Cardenal y obispo de Ostia por Bonifacio, al que sucedió en la sede pontificia , el día once de las kalendas de noviembre del año del Señor 1203, en tiempo del emperador  Alberto.

            Llamó a juicio a Sciarra y como rehusó acudir lo excomulgó de nuevo.

            Conocida la causa del rey Felipe , lo absolvió , como también al poco tiempo a los cardenales colonna a los que prohibió, sin embargo,  el uso  de la capa color  púrpura.

            Intentó solucionar los asuntos de Italia , para poder de este modo auxiliar a los cristianos de Siria.

            Cuando estaba en esta tarea falleció en Perugia en las nonas del mes de julio del año 1204, después de ocupar la sede 8 meses y 17 días; fue sepultado en la iglesia de los hermanos predicadores.

            Los milagros realizados por él, son signo evidentísimo  de su santidad pues: sanó a los enfermos y liberó a los endemoniados.

            Después de su muerte estuvo vacante la sede trece meses y dos días.( Cf. Mansi Sacrorum Conciliorum novisima resentio cap XXV, pag 109,  en Documenta catholica omnia…

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quijotediscipulo.

File:Papa Clemens Quintus.jpg

CLEMENTE V. (1305-1314).

Este es el esquema que seguiremos en la exposición: 

1.- Vida y obra en Mansi.

2.- De la Bulla de supresión de la orden de los Templarios.

3.- Otras actuaciones del Papa Clemente V.

 VISTA DE BURDEOS

1.- VIDA Y OBRA EN MANSI.

Traducción literal del latin por quijotediscipulo:

 Clemente V, nacido en Villandraut , llamado antes  Bertrand de Goth, de obispo de Burdeos , fue elegido pontífice en las mismas nonas de junio, el año 1305 en tiempo del emperador Alberto.

Éste  trasladó la Curia Romana a Francia convocando allí a todos los cardenales, iniciando así el llamado destierro de Avignon que duró 70 años.

 Por su coronación se enfrentaron el rey de Francia, su hermano  y el duque de Bretaña.

Donó  Cerdeña al rey de Sicilia con la  única condición de que expulsase de ella a los musulmanes.

Acabó en el Concilio de Vienne con la secta de los Fratricellos y de la orden de los Templarios por los muchos errores en los que estaban inmersos.

Excomulgó a los venecianos que aspiraban al principado de Ferrara, en perjuicio de la iglesia

 Lo mismo hizo,  por dos veces,  contra los florentinos y lucenses porque no quisieron deponer las armas contra los de Pistoia, aunque luego los absolvió por la ayuda que  le  prestaron  en la recuperación de Ferrara.

 Invistió con el reino Napolitano a Roberto, una vez muerto su padre.

Confirmó como emperador a Enrique Duque de Luxemburgo con la condición de  que  a los dos años viniese a Roma a recibir la corona.

Envió una buena suma de dinero para restauración del palacio laterano consumido por un incendio.

Restableció a los Colonnas y a los Nogaret y Sciarra los absolvió a petición del rey de Francia. Aunque no quiso acceder a las inoportunas demandas del rey de Francia para que condenase al Papa Bonifacio.

Puso a Celestino V  entre los santos confesores.

Después de estar sometido hasta el extremo a la enfermedad, emigró de esta  vida , el día XII de las kalendas de mayo del año de Cristo de  1314, después de un pontificado de ocho años, diez meses y dieciséis días.

La sede estuvo vacante durante dos años , tres meses y diecisiete días.

            Clemente siguió las huellas de sus antecesores y confirmó la ley de Gregorio, y según Pandivio añadió algunos decretos a la misma.”  ( Cf. Mansi  Vita Clementis V  Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 025  en Documenta catholica omnia…)

 2.- DE LA BULA DE SUPRESIÓN DE LOS TEMPLARIOS.

 El texto completo de la Bula de extinción de la orden del Temple se encuentra en Documenta Catholica omnia , SS. Clemens V  en inglés  e italiano, insertamos algunos párrafos de la misma en italiano, así como  la sentencia de disolución en  español.

            La triste historia de la disolución, ejecución  y condena a la hoguera de varios miembros de la orden no deja de ser un grave sombra en la historia de la Iglesia Católica de la que nos hemos ocupado en este blog en la CATEGORIA EL  CATOLICISMO Y SUS SOMBRAS.  A él nos remitimos.

 

2.-1.- AFIRMA QUE LE PARECE INCREIBLE LO QUE SE DICE DE ESTOS HOMBRES.

E poiché non era verosimile e sembrava incredibile che omini tanto religiosi, i quali avevano sparso spesso il loro sangue per il nome di Cristo, e che esponevano frequentemente le loro persone ai pericoli mortali e che mostravano grandi segni di devozione sia nei divini uffici, quanto nei digiuni e in altre pratiche di devozione, fossero poi cosi incuranti della propria salvezza, da perpetrare tali enormità specie se si considera che quest’ordine ha avuto un inizio buono e santo e il favore dell’approvazione dalla sede apostolica, e che la sua regola, perché santa, degna e giusta, ha meritato di essere approvata dalla stessa sede – non volevamo prestare orecchio a queste insinuazioni e delazioni, ammaestrati dagli esempi del Signore stesso e dalle dottrine della sacra scrittura.

 2.-2.-  INFORMACIONES LLEGADAS A TRAVÉS DEL REY FRANCÉS, ” NUESTRO AMADO HIJO

Ma poi il nostro carissimo figlio in Cristo Filippo (12), illustre re dei Francesi, cui erano stati rivelati gli stessi delitti, non per febbre di avarizia – non aveva, infatti, alcuna intenzione di rivendicare o di appropriarsi dei beni dei Templari; nel suo regno, anzi, li trascurò tenendosi del tutto lontano da questo affare – ma acceso dallo zelo della vera fede, seguendo le orme illustri dei suoi progenitori, volendo istruirci ed informarci a questo riguardo, ci ha fatto pervenire per mezzo di ambasciatori o di lettere, molte e gravi informazioni.

 2.-3.- LOS TESTIMONIOS CONTRA LOS TEMPLARIOS Y SUS HORRENDOS RITUALES.

Le voci infamanti contro i Templari ed il loro ordine si facevano sempre più consistenti e persino un soldato dello stesso ordine, appartenente all’alta nobiltà, che godeva nell’ordine di non poca stima, depose dinanzi a noi, segretamente e sotto giuramento, che egli, quando fu ammesso nell’ordine, per suggerimento di chi lo ammetteva, e alla presenza di alcuni altri Templari, aveva negato Cristo ed aveva sputato sulla Croce che gli veniva mostrata da colui che lo riceveva nell’ordine. Egli disse anche di aver visto il maestro dei Templari (che ancora vive) ricevere nello stesso ordine d’oltremare un soldato allo stesso modo, cioè col rinnegamento di Cristo e con lo sputare sulla Croce, alla presenza di ben duecento frati dello stesso ordine, e di aver sentito che si diceva esser quello il modo normale osservato nell’ammettere i frati dello stesso ordine: cioè che, dietro suggerimento di chi riceveva o di un suo delegato a questa cerimonia, colui che veniva ammesso doveva negare Gesù Cristo, e sputare sulla Croce che gli veniva mostrata, come segno di disprezzo a Cristo crocifisso, e che sia chi ammetteva, sia chi veniva ammesso compiva altre azioni illecite e sconvenienti all’onestà cristiana, come egli stesso allora confessò dinanzi a noi.

2.-4.- SU MISIÓN NO PUEDE HACER OIDOS SORDOS A TANTO CLAMOR .

Poiché, dunque, il dovere ci spingeva a questo nostro ufficio, non abbiamo potuto fare a meno di porgere ascolto a tanti e cosi grandi clamori.

Finalmente, la voce pubblica e la clamorosa denunzia del suddetto re, di duchi, conti, baroni ed altri nobili, del clero e del popolo del regno francese, che vengono alla nostra presenza proprio a questo scopo, sia personalmente che per mezzo di procuratori o di rappresentanti, ha fatto giungere alle nostre orecchie – lo diciamo con dolore – che il maestro, i priori ed altri frati di quest’ordine, e l’ordine stesso, in sé, erano coinvolti in questi ed in altri crimini, e che ciò è provato da molte confessioni, attestazioni e deposizioni dello stesso maestro, del visitatore di Francia e di molti priori e frati dell’ordine davanti a molti prelati e all’inquisitore per l’eresia – deposizioni fatte e ricevute nel regno di Francia previo interessamento dell’autorità apostolica, redatte in pubblici documenti, e mostrate a noi e ai nostri fratelli.

TIARA PONTIFICIA SIGNO DEL MAXIMO PODER

2.-5.- LA CONDENA.

 “En vista de las sospechas, la infamia, las fuertes insinuaciones y otras cosas que se han presentado contra el otro (…) y también la recepción secreta y clandestina del hermano de esta Orden; teniendo en cuenta, además, de los serios escándalos que han surgido de estas cosas, que no parecía que se fueran a detener mientras la Orden siguiera existiendo, y el peligro para la fe y las almas, y las muchas cosas horribles que se habían hecho por los hermanos de esta Orden, quienes cayeron en el pecado de la apostasía malvada, el crimen de la idolatría detestable, y el ultraje execrable de los Sodomitas (…) no sin amargura y tristeza en el corazón es que abolimos la citada Orden de los Templarios, su constitución, sus hábitos y su nombre, por un decreto irrevocable y perpetuamente válido; y la sometemos a una prohibición perpetua con la aprobación del Sagrado Concilio, estrictamente prohibiendo a cualquiera a presumir entrar a la mencionada Orden en el futuro, o recibir o vestir sus hábitos, o a actuar como un Templario.”

En el concilio de Vienne también fueron condenados los errores de los Begardos y Beguinos, propugnadores de doctrinas pseudomísticas.

Concilio de Vienne
XV Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica
Fecha 1311 –1312
Reconocido por Catolicismo
Concilio anterior Lyon II
Concilio posterior Concilio de Constanza
Convocado por Papa Clemente V
Presidido por Papa Clemente V
Participación 20 cardenales, 122 obispos y 38 abades
Tema principal Supresión de la Orden del Temple

 3.- OTRAS ACTUACIONES DEL PAPA CLEMENTE V.

1.3.- Al poco tiempo de su elección creó 10 nuevos cardenales; de ellos 9 franceses. Así, los italianos quedaron en minoría.. Al fin de su pontificado, el Colegio cardenalicio constaba de 24 miembros, de los cuales sólo seis eran italianos.

2.-3.- , Introdujo en varias universidades y entre ellas en  la Universidad de Oxford el estudio de lenguas orientales.

3.3.-Se preocupó por la evangelización de nuevas tierras entre ellas las del Próximo y Extremo oriente  Nombró a Juan de Montecorvino arzobispo de Pekín y le señaló otros siete obispos que le consagrasen y ayudasen, pero sólo tres llegaron a su destino, acompañados de religiosos franciscanos que fundaron varios conventos en el territorio chino.

4.3.- Como ha insinuado Mansi en su vida, el Papa Clemente  prosiguió con la compilación del Derecho canónico añadiendo al mismo las llamadas leyes Clementinas.(  Cf. Enciclopedia GER : Clemente V.)

5.3.- Publicó la Constitución ”  Ex gravi  ad nos ” en la que condena la usura con estas palabras: ” Si alguien incidiere en aquel error , por el que de forma pertinaz se atreva a defender que el ejercicio de la usura no es pecado, decretamos que  sea castigado como hereje.”

6.3.- Publicó también la Constitución  de “Summa Trinitate et fide catholica “ En la que se afirma que según el testimonio de San Juan un soldado atravesó el costado de Cristo una vez muerto. Habla asimismo  del alma como forma   del cuerpo y de que la formula del bautismo ha de nombrar de forma explícita a las  3 personas de la Sma. Trinidad. ( Cf. Dez. nºs 479-483 ).

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 quijotediscipulo.

JUAN XXII.- (1316-1334) .

Comenzamos el tema por presentar el pontificado de Juan XXII según Mansí, traducido del latín literalmente y que incluye los siguientes apartados puestos por quijotediscipulo.

 1.- Notas biográficas y elección.

2.- Relación de algunas de sus acciones como pontífice.

3.- Algunas opiniones del Papa Juan discutidas.

4.-Anatemas y excomuniones.

5.-Relaciones con Luis IV de Baviera.

6.-Muerte y sepultura.

Otros apartados:

7.- Algunas Constituciones  y Bulas del Papa Juan XXII.

 1.-NOTAS BIOGRÁFICAS  Y ELECCIÓN.

  Juan según la sentencia del vulgo XXII  de este nombre, antes llamado Santiago Caturcense, francés de nacimiento, de unos padres con escasa fortuna, pequeño de cuerpo pero  sobresaliente por su ciencia y virtud, después de un interregno de dos años, de obispo de Aviñón fue elegido pontífice en Lyon, en cuya catedral fue consagrado y coronado el día siete de los idus de agosto del año del Señor 1316, reinando Luis IV.

CATEDRAL DE LYÓN.FRANCIA.

2.-RELACIÓN DE ALGUNAS DE SUS ACCIONES COMO PONTÍFICE.

1.-Llegado a Aviñón  ordenó ocho  cardenales en el mes de diciembre.

2.-Canonizó a Luis hijo del rey Carlos II de Nápoles,

3.-Convirtió a Tolosa en sede metropolitana, agregó al arzobispado de Narbona el obispado de Limonense  y  la abadía de santi  Ponti.

4.-Instituyó nuevas dignidades y colegios en las iglesia.

5.- Reformó la Orden de Montesa.

6.- Erigió  en metropolitana a la iglesia de Zaragoza en España, instituyó la orden militar de los Cristianos en Portugal debido a su lucha contra los moros y le concedió las riquezas y posesiones de los Templarios.

7.-A  los divinos Tomases, es decir de Aquino y Cantalupo de Hereford por su ciencia y santidad los puso en el catálogo de los santos.

8.- Después creó otros siete cardenales.

9.-Separó a Cortona de la diócesis de Arezo y la erigió en obispado.

VISIÓN BEATÍFICA.

3.-ALGUNAS OPINIONES DISCUTIDAS DEL PAPA  JUAN.

1.-Editó veinte constituciones, a las que denominan extravagantes, de las cuales  aquella que empieza con las palabras Ad conditorem  es la única que defiende cosas que no afectan a la fe , y sostiene doctrinas contrarias a las defendidas por Nicolás IV y algunos otros antecesores suyos, con relación al derecho  que tienen los hermanos menores de poseer  toda clase de bienes, dado que es difícil hacer una distinción entre los bienes  que son de consumo de los que no lo son.

2.-Acerca de la inmortalidad del alma no defendió,  ni predicó nada en contra como afirma dolosamente  Calvino. 

3.-Fundado en la autoridad de   Lactancio, Ireneo y de otros padres ortodoxos, defendió,   en algún momento,  una doctrina errónea afirmando que las almas de los difuntos quedaban retenidas en cierto lugar antes del día del juicio final, pero como entendió que según un decreto  de la Facultad de Paris  esta sentencia se consideraba  improbable, aunque había pensado sancionarla con su autoridad pontificia,  en verdad,  con anterioridad a su  muerte,  dice Benedicto sucesor suyo, no quiso llevar a cabo tal propósito.

Algunos han calificado de hereje al Papa Juan XXII por esta opinión a la que hace referencia Mansi en el punto anterior, la respuesta a tal juicio la da el mismo Mansi.

Con relación a esta doctrina tenemos que decir que en la actualidad  ni en  el magisterio de la Iglesia, ni en  la opinión de los teólogos hay una opinión uniforme, hasta el punto  de que, en la actualidad, muchos defienden que la resurrección de los muertos se lleva a cabo inmediatamente después de la muerte, así como que la doctrina sobre  la constitución del hombre de un alma inmortal y un cuerpo, es una opinión puramente filosófica por más que se haya incorporado a la enseñanza común  de la iglesia, otros desde otras perspectivas filosóficas  hablan de que el hombre es un espíritu encarnado.

File:William of Ockham - Logica - 1341.jpg

DIBUJO DE GUILLERMO DE OCKHAM.

4.- CONDENAS Y EXCOMUNIONES.

 1.-Porque Occam, el protegido del emperador Luis IV, que fue excomulgado por el Papa por algunos de sus errores, escribió contra él  muchas blasfemias  y calumnias, movió a Juan a decir abiertamente: Nunca estuvo en mi intención decir nada contra la fe y si algo dijimos desde este momento  lo revocamos.

2.-Excomulgó a quienes dijeron que ni Cristo ni sus discípulos tuvieron nada en su vida como suyo. Desaprobó a cierto hermano de la Orden Tercera de los frailes menores que exhortaba a imitar la pobreza de Cristo.

3.-Fulminó con la excomunión a los comisarios que se habían apoderado de  Milán.

4.- Anatematizó también  a  Nicolás señor de Ferrara por dividir las posesiones de la Iglesia.

File:DH-Wilhelm von Bayern.jpg

EL EMPERADOR LUIS IV DE BAVIERA.

5.- RELACIONES CON LUIS DE BAVIERA.

Excomulgó a Luis IV , bávaro de nacimiento,  por nombrarse  rey del imperio romano,  y también tanto por haber difundido sospechas de que los Duques de Milán gobernaban tiránicamente, como por , según escribe Trithemio, haber raptado a la  esposa de  un varón poderoso, para unirla a su hijo Octavio, para conseguir el ducado de Karintia y Tirol que por derecho hereditario pertenecía a la mujer.

            “Luis, dice Trithemio  en su Crónica del año 1327, llegado a Roma, fue coronado por   un cierto y simple obispo, y en un concilio con los suyos depuso con presunción temeraria a Juan XXII,  y pues  lo había declarado hereje y cismático, nombró Papa al franciscano Pietro Rainalduccio,  quien tomó el nombre de Nicolás V, al que el emperador después de salido de Roma hacia a Alemania, lo abandonó dejándolo en  Pisa,  posteriormente fue conducido por  Benedicto el Duque de Pisa hasta Aviñón  donde reconoció su error siéndole conmutada la pena de muerte por la reclusión en vida.

 CATEDRAL DE AVIGNON.

6.-MUERTE Y SEPULTURA.

 Hechas estas cosas y vuelto el Bávaro a Alemania, el Pontífice procuró interesar al rey de Francia para que armara un ejército contra los sarracenos. Estando  ocupado en esto el día anterior al 19 de Diciembre del año 1334  entregó su alma a Dios, el año 19 de su pontificado a la edad de 90 años en Aviñón  en cuya iglesia catedral fue sepultado, dejando una gran cantidad de oro.” ( Hasta aquí la narración de Mansi en su obra: Conciliorum omnium Novisima Resentio Cap. XXV en Documenta catholica omnia…)

 BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA.

7.-.- ALGUNAS CONSTITUCIONES Y BULAS DEL PAPA JUAN XXII.

 Entre las Bulas concedidas por el Papa es para nosotros interesante la

1.-Bulla ‘Summa providit altitudo consilii’ 1333, diciembre, 2. Aviñón.  Bula de Juan XXII en que concede a la Universidad de Salamanca que la colación de grados sea aneja al maestraescuela catedral, lo dice con estas palabras :” auctoritate statuimus et ordinamus atque concedimus ut dilectus filius scholasticus ipsius ecclesiae qui nunc est et is qui pro tempore fuerit, possit per se vel alium seu alios dare licentiam regendi ubique ac insignia hujusmodi et honorem concedere illis qui reperti fuerint in studio praedicto idonei in qualibet facultate, in qua ibidem semel examinati et probati exstiterint sub legitimo examine juxta modos et ordinationes, solemnitates et consuetudines quae in talibus et aliis studiis generalibus observantur.  Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrorum statuti, ordinitionis et concessionis infringere vel ei ausu temerario contraire.  Si quis autem hoc attemptare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei et beatorum Petri et Pauli apostolorum ejus se noverit incursurum. 

2.- Constitución “Cum inter nonnullos” 12 de noviembre 1323 comienza y dice básicamente lo siguiente:

Dado que un buen número de profesores de la escuela, que a menudo se cuestionan  si se debe considerar como  herética la sentencia defendida  con pertinacia que nuestro Redentor y Señor Jesucristo y sus apóstoles, nunca han sido dueños de nada, ni en privado ni en común   para los que piensan diferentes cosas en orden e incluso contrario a esto:

Nos, deseando poner fin a este conflicto, de acuerdo con el consejo de nuestros hermanos, con este edicto en general, declaramos  que una afirmación tan pertinaz, desde este momento  en adelante, se considerará errónea y herética…”

Esta constitución responde a la disputa originada entre los franciscanos, divididos entre conventuales y espirituales, esta disputa llevó consigo la condena del General de la Orden y otros miembros de la orden que se acogieron a la protección del Rey de Baviera, Luis IV, llegando a condenar al Papa como hereje.

3.- Constitución ” Licet juxta doctrinam”, de 23 de octubre de 1327.

En ella se  condenan los errores de Marxilio Patavino y Juan Yanduno, como ” contrarios a la Sagrada Escritura, enemigos de la fe católica, heréticos y erróneos .”

Los errores condenados hacen unos  referencia al poder  temporal de la Iglesia, a la que no solo se le niega tal poder, sino que se  la declara sujeta en todas sus acciones a los poderes civiles.Dice por ejemplo uno de los articulos condenados ” Que todas las cosas temporales de la Iglesia están bajo la autoridad del emperador, que puede ejercer actuar en ella como algo suyo”.

Relacionado también con o anterior dice otro error:: ” El Apóstol Pedro no tiene mayor autoridad que el resto de los Apóstoles, ni fue cabeza de ellos. Cristo no dejó en su Iglesia ninguna cabeza, ni hizo a nadie su vicario”.

Y mucho más claramente: El emperador tiene poder de corregir Papa  , instituirlo, destituirlo y castigarlo”.

Otro de los errores condenados  es el proclama que entre”  los simples sacerdotes, obispos, arzobispos no hay por la institución de Cristo ninguna diferencia en cuanto a su autoridad y jurisdicción, en esto todos son iguales”

4.- En la Constitución “In agro dominico”  de 27 de marzo de 1329. Condena el Papa Juan los errores de Echart   referentes a la relación que tiene Dios con el mundo y el hombre.

BIBLIOGRAFIA.Todos los documentos  a los que se refiere  el tema se puede encontrar en Documenta catholica omnia : Santorum Paparum conspectus alphabeticus S.S. Joannes XXII.  Cf. Dezinger Enchiridium Symbolorum : Johannes XXII pag 223 s.s.

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quijotediscipulo.

BENEDICTO XII. (13351342).

Este es el índice:

1.- Notas biográficas.

2.- Una elección inesperada.

3.- Una visión sintética de su actuación como pontífice.

4.- Algunas Constituciones y Bulas del Papa Benedicto XII.

LA SORBONA: UNIVERSIDAD DE PARÍS.

1.-NOTAS BIOGRÁFICAS.

 Jacobo Fournier  nacido en Saverdun, en la provincia de Tolosa . Nada se sabe de su familia ni de su niñez.  Muy joven ingresó en la orden Cisterciense, en el monasterio de Boulbonne, hasta que se trasladó al monasterio de Fontfroide en donde el abad era su tío Arnoldo Novelli.

            Estudió en la Universidad de París donde se doctoró  en Teología. Posteriormente  fue nombrado Abad de Fonrotfide sustituyendo a su tío, quien fue nombrado cardenal el 19 de Diciembre del año 1310.

En Diciembre del año 1317, fue nombrado Obispo de Palmiers su diócesis natal,  luego fue trasladado a Mirepoix , en concreto el 26 de Enero del año 1327, y el 18 de Diciembre del año 1327 fue nombrado cardenal por el Papa Juan XXII , su predecesor.

MONASTERIO DE CISTERCIENSES.

2.-UNA ELECCIÓN INESPERADA.

 Tras la  muerte  del Papa Juan XXII,  los cardenales se reunieron  en cónclave para la elección de un nuevo papa, la mayoría de los reunidos se oponían al regreso a Roma, por lo que exigieron al cardenal de Comminges,  una de las casas y apellidos más famosos de Francia y cuya elección se daba por segura, el compromiso de permanecer en Aviñón.

Su negativa provocó una inesperada búsqueda de candidatos. Durante la primera votación el 20 de Diciembre del año 1334,  Fournier, para sorpresa de todos,  obtuvo más del 60% de los votos necesarios para ser elegido, a pesar de que  era un candidato  poco probable por ser de origen oscuro, débil de salud y desconocido.

El 8 de Enero del año 1335, fue consagrado como pontífice tomando el nombre  de Benedicto,  doce de este nombre.

TRIBUNAL DE LA INQUISICIÓN PONTIFICIA.

3.UNA VISIÓN SINTÉTICA  DE SU ACTUACIÓN COMO PONTÍFICE.

 Elegido Papa en 1334, gobernó la Iglesia desde Avignón.

1.-Reparó las principales iglesias de Roma, especialmente la basílica de san Pedro y san Juan de Letrán, dado que estuvo pendiente de la marcha de la Iglesia romana, y ayudó a  algunas regiones de Italia devastadas por el hambre.

2.-Cortó muchos abusos de  clérigos y magnates de la Iglesia, especialmente su lujo, gastos superfluos, ansia recaudatoria, falta de residencia en sus sedes, exceso en el número de clérigos.

3.-  Persiguió las herejías, promoviendo  la actuación de la inquisición, especialmente contra los cátaros. También impulsó la actuación de la misma en Irlanda.

4.- Reformó las órdenes religiosas, en especial la de los benedictinos, dominicos y franciscanos.

5.-Terminó con las discusiones sobre la visión de Dios con la Constitución “Benedictus Deus” definiendo la inmediata visión intuitiva de Dios, para las almas de los justos que no tengan faltas que expiar. Negó que su antecesor estuviera inmerso en herejía.

6.- Buscó también la unión de las iglesias del oriente con Roma, por medio de un delegado de el Emperador Andrónico, cuya sinceridad, sin embargo, Benedicto se vio forzado a poner en duda.

7.-Demostró su preocupación por la iglesia de Armenia que a principio del siglo XIV sufrió la invasión de los mahometanos, socorrió a los menos afortunados en el orden temporal, y concilió las diferencias doctrinales que habían desgarrado Armenia con el cisma.

8.-Tuvo enfrentamientos  con el emperador Luis de Baviera a pesar de sus deseos de conciliación con él , y con otros soberanos de Europa, en particular con  el  rey de Francia Felipe IV que, desde el punto de vista político, se sirvió del papa para sus intereses, y le impidió su vuelta a Roma según era su deseo,  expresado a una comisión de romanos que llegó a visitarlo.

9.-Recibió una embajada del kan de los tártaros y envió misioneros a aquel país

10.- Fue virtuoso y humilde y sus obras demuestran talento y elocuencia. Petrarca, a pesar de ser el gran literato protegido de Benedicto, lo satirizó, burlándose de su obesidad y tachándolo calumniosamente  de comilón y borracho,  por su fracasado intento de volver el pontificado a Roma. Murió en Aviñon el 24 de Abril del año 1342.  ( Cf  Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 025, en Documenta catholica omnia. Cf. Benedicto XII en Enciclopedia católica.)

 MONJES BENEDICTINOS ANTE LAS RUINAS DEL MONASTERIO DE ESLONZA. LEÓN. ESPAÑA.

4.- ALGUNAS CONSTITUCIONES Y BULAS DE BENEDICTO XII.

1.-4.- Prohibición a los religiosos de las órdenes mendicantes y benedictinos para que sin autorización expresa del romano pontífice pasen de una a otra orden, vista la experiencia de las extorsiones que tal hecho produce en las referidas órdenes.

2.– 4.-Reforma de los abogados y procuradores de la Curia romana, en la misma se asumen  las reformas anteriores y se añaden otras nuevas, en especial las relativas a la defensa de los pobres y a la asunción de múltiples causas simultáneas.

3.-4.-Sobre la Reforma de los Cistercienses de la Orden de san Benito. En una extensa Bulla, tiene 56 artículos, el Papa comienza por recordar su estancia desde su adolescencia en un monasterio de esta orden, del proceso formativo que llevó durante su estancia en el mismo y después de proclamar que la Orden del Cister ha sido como una estrella que ha difundido su luz en la Iglesia aborda un conjunto de cuestiones todas ellas destinadas al restablecimiento y reforma de la antigua disciplina.

Habla de la necesidad de que se respete el silencio. De que la dedicación al estudio de la Sagrada Escritura sea una prioridad. De que el monasterio sea un lugar donde resuene constantemente la alabanza divina.

 Pasa luego a referirse a los asuntos económicos, entre ellos se refiere a la prohibición de enajenar bienes del monasterio, a utilizarlos l para fines extraños a los propios de la vida monacal, a que las ventas de bienes del monasterio se haga no solo con el consentimiento del convento sino del Superior General obtenida en Capítulo General de la Orden…

En toda la Bula se percibe el conocimiento que tiene el Papa de lo que está hablando, pues pasa repaso a temas muy concretos de la vida de los monasterios.

4.- 4.-En esta Constitución llamada ” Benedictus Deus.  habla el papa de lo concerniente al culto de los santos y beatos, y de aquellos que aún no han recibido la proclamación de su santidad por la Sede Apostólica, regulando el uso de imágenes, estampas, velas, lamparillas etc.  Remitiéndose  en este asunto a las Normas dictadas por el Papa Urbano VIII.

Define que las almas de los santos pasan inmediatamente, después de su muerte, a la visión beatífica de Dios, zanjando la discusión planteada sobre este tema en el pontificado anterior.

Define, a su vez,  que las almas de los que  hayan  muerto en pecado mortal, pasan inmediatamente después de la muerte al suplicio del infierno.

Todos comparecerán en el día del juicio final ante Cristo con sus propios cuerpos donde recibirán premio o castigo por sus obras .

5.-4.-Sigue después una extensísima Bulla compuesta por XXXIX largos capítulos en la que habla de la Reforma de los ” Monjes negros”  benedictinos distintos de la reforma de Claraval. y en la última otra referida a los Canónigos Regulares de la Orden de san Agustín. ( Cf. Bullarum Cherubini Vol I ffoll 232-275 en Documenta Catholica omnia.S.S. Benedictus XI, vulgo XII.)

6.-4.- Condenó  los errores de los Armenios, trasmitidos por el opúsculo ” Jam dudum “

Entre estos errores se encuentra 1.- un concepto del pecado original incompatible con la doctrina de la Iglesia.. 2.-La interpretación de que el espíritu santo ha trasmitido la idea de que el alma humana procede de la generación del alma de los padres de forma semejante al cuerpo. 3.-La idea de que los niños que nacen de hijos cristianos, después de la pasión de Cristo, van al cielo sin necesidad de ser bautizados. 4.-Niegan asimismo la existencia del purgatorio Enseñan también que  tanto el matrimonio como su uso por los esposos es siempre pecado, etc. ( Cf  Mansi   Cf  Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 025; en Documenta catholica omnia… Cf  Dezinger,Enquiridium simbolorum, págs. 231 s.s.)

BIBLIOGRAFIA. La reseñada  a lo largo del tema.

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 quijotediscipulo.

CLEMENTE VI. (1342-1352) .

1.- Notas biográficas.
2.-Su elección al pontificado.
3.- Algunas acciones de su pontificado.
4.-Constituciones, bulas , decretos y cartas de Clemente VI

1.-NOTAS BIOGRÁFICAS.

Clemente nació en el pueblo de Maumont, hoy parte de la comuna de Rosiers-d’gletons, Corrèze, en el Lemosín, el hijo del señor rico de Rosiers-d’gletons. Su nombre de pila fue Pierre Roger de Rosière.
Entró en la orden benedictina de niño, estudió en la Universidad de la Sorbona en París y se convirtió sucesivamente antes de San Baudil, abad de Fcamp, obispo de Arras, el canciller de Francia, arzobispo de Sens y el arzobispo de Rouen. Fue nombrado cardenal-sacerdote de Santi Nereo e Achilleo y administrador de la diócesis de Avignon por Benedicto XII .

2.-SU ELECCIÓN AL PONTIFICADO.

Fue el cuarto Papa de Aviñón donde fue elegido el mismo día de las nonas de Mayo del 1342, y coronado el día 14 de las kalendas de Junio. Con un perfil renacentista, gustó del arte, de la poesía, decoración y música, a la vez de una actitud humanista frente a pobres y perseguidos.

APERTURA DE LA PUERTA SANTA PARA LA CELEBRACIÓN DE UN JUBILEO EN TODA LA IGLESIA.

3,.ALGUNAS ACCIONES DE SU PONTIFICADO.

Traducción literal de la biografía de Mansi por quijotediscipulo.

“1.-Creó durante los cuatro primeros meses de pontificado diez cardenales y hacia el final del año otros dos, de entre los cuales dos eran nepotes, el tercero un hermano alemán( de orden ) y el cuarto un familiar allegado suyo por afinidad.
2.-A petición de los romanos estableció que la celebración del Jubileo pasase a celebrarse a los cincuenta años y no a los cien tal como estaba establecido.
3.-Mandó, dice Trithernius en una Crónica del año 1346, a los príncipes, que eligiesen a otro emperador, que estuviese dispuesto a secundar los preceptos de la iglesia a la que debe cuidar como cabeza suprema del imperio, en lugar de Luis de Baviera ( el cual ya había sido condenado anteriormente por el rapto de una esposa de otro marido ) de acuerdo con las condiciones que él les señalase, a no ser que quisiesen renunciar a su condición de electores.
Reunidos en Reins, cerca de Reno el día 11 del mes de Julio, Baldevino arzobispo de Tréveris, Walramo arzobispo de Colonia, Gerlaco al que el papa había colocado en la iglesia de Maguncia, Juan Rey de Bohemia y Duque de Sajonia, eligieron unánimemente como rey a Carlos, el hijo primogénito del ante dicho.
4.-Carlos en reconocimiento de su nombramiento, envió, vencido, a Nicolás de Renti que trataba tiránicamente a Roma, a Aviñón al Papa, éste envió dos cardenales alli para que mejorasen el perturbado estado de las cosas públicas.
5-Compró la  Ciudad de Aviñón de Francia, a Juana la hija de Roberto rey de Sicilia, y a Tarentino , su marido, elegido rey de Nápoles, lo reconcilió con el rey de Hungría.
6.-Reivindicó la alianza entre los condes florentinos , con el fin de contrarrestar la constante amenaza de Luis de Baviera sobre Italia.
8.-Trató de promover, aunque en vano, la reconciliación entre Inglaterra y Francia; los Colonienses y los Trevirenses le pidieron ser indultados de la obligación del ayuno y la abstinencia durante la cuaresma a cambio de la aportación de las diócesis a la expedición contra los turcos.
Creados algunos cardenales y elevado a la gloria de los altares Ivo Britanno, murió en Aviñón el día VIII de los idus de Diciembre del año 1352 después de diez años de administración de la sede . seis meses y veintiocho días.( Cf Mansi Cf Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 025; en Documenta catholica omnia…)

4. CONSTITUCIONES,-BULAS. DECRETOS. EPISTOLAS DE CLEMENTE VI.

Ponemos a continuación algunos de los escritos del Papa Clemente VI que nos dan noticias de sus preocupaciones y acciones de su pontificado, incluidos en el título del párrafo 4º.

CENÁCULO DE JERUSALÉN.

1.-Constitución jurídica de la “Custodia de Tierra Santa.”

“A los queridos hijos, el Ministro General de la Orden de Frailes Menores y el Ministro Provincial de la Tierra de Labor, salud y bendición apostólica.
1- Damos gracias al Dispensador de todas las mercedes y lo ensalzamos porque inflamó en tan ardiente devoción y celo de la fe a nuestros carísimos hijos en Cristo, el rey Roberto y la reina Sancha de Sicilia, distinguidos en honrar al Redentor y Señor nuestro Jesucristo, pues no cesan de obrar con infatigable desvelo cuanto redunda en alabanza y gloria de Dios y en veneración y honor del Santo Sepulcro del Señor y de otros Lugares Santos ultramarinos.
2- Hace poco tiempo, en efecto, llegó a nuestra Sede Apostólica una agradable notificación de parte del rey y de la reina, es decir, que ellos con grandes gastos y penosas negociaciones han obtenido del Sultán de Babilonia (el cual ocupa el Sepulcro del Señor y otros Lugares Santos de Ultramar, santificados por la sangre del propio Redentor, con grave ignominia de los Cristianos), el permiso para que los frailes de vuestra Orden puedan residir de modo permanente en la iglesia del mencionado Sepulcro y celebrar con solemnidad allí dentro Misas cantadas y Divinos Oficios; que se encuentran ya en aquel lugar algunos frailes de dicha Orden; y que el mismo sultán, además de esto, concedió al rey y a la reina el Cenáculo del Señor, la capilla donde el Espíritu Santo se apareció a los Apóstoles, y otra capilla donde Cristo, después de su resurrección, se manifestó a los Apóstoles en presencia de Tomás; y que la reina construyó un lugar o convento en el Monte Sión, en cuya superficie están, como se sabe, el Cenáculo y las dos capillas mencionadas.
Ella, en efecto, desde hace un cierto tiempo ha intentado mantener allí continuamente, a sus expensas, a doce frailes de vuestra Orden para celebrar los Divinos Oficios en (la iglesia del) el Sepulcro, junto con tres personas seglares para atender a los mismos frailes y para remedio de sus necesidades.
3- Por eso la dicha reina, en cumplimiento de su piadosa devoción y la del rey en este asunto, Nos suplicó humildemente que interviniéramos con nuestra autoridad apostólica a fin de proveer a aquellos Santos Lugares con (el envío de) frailes devotos y domésticos idóneos hasta (alcanzar) el número antedicho.
4- Nos, por tanto, aprobando el pío y loable propósito de los dichos rey y reina, y su devota intención digna de la bendición divina, y queriendo secundar de manera favorable sus votos y deseos en esta parte, a tenor del presente (Breve) concedemos a todos y cada uno de vosotros plena y libre facultad de llamar, ahora y en el futuro, a vuestra presencia, por autoridad apostólica y a instancia de los recordados rey y reina, o de alguno de ellos o de sus sucesores, después de haber oído el parecer de los consejeros de vuestra Orden, a hermanos idóneos y devotos (tomados) de toda la Orden hasta (completar) el número señalado.
5- Y concedemos también que, dada la importancia del ministerio, a los que consideréis más aptos para el servicio divino les deis destino tanto en la iglesia del dicho Sepulcro del Señor como en el Cenáculo y en las capillas mencionadas, después de obtener información -de los Ministros Provinciales de la Provincia de la Orden en la que han de ser reclutados temporalmente esos Frailes- acerca de las cualidades de los Frailes llamados, y los enviéis a aquellas partes de Ultramar; y en el caso de que alguno de ellos cause baja, cuantas veces sea necesario, se dé licencia para que residan en aquellas tierras otros frailes que los sustituyan.
6- Os concedemos también la facultad de obligar, después de una llamada, a los (frailes) que se opongan, por medio de censuras eclesiásticas (no obstante cualquier prohibición apostólica o estatutos contrarios de la misma Orden, reforzados por solemne certificado, por aprobación apostólica o por cualquier otra convención, o sea, si por la Sede Apostólica se concedió a algunos, en general o en particular, la exención de incurrir en entredicho, suspensión o excomunión, por letra apostólica que no haga mención de modo pleno, expreso y literal de semejante indulto).
7- Nos queremos que, cuando estos mismos frailes así designados se hallen (en las regiones) de Ultramar, estén solamente bajo la obediencia y gobierno del Guardián de los frailes de dicha Orden del Monte Sión y del Ministro Provincial de Tierra Santa, en todo lo que es de su competencia.

Papa Clemente VI Dado en Avignon, el 21 noviembre 1342, en el año primero del Pontificado.


 EL TESORO DE LOS MÉRITOS INFINITOS DE CRISTO.

2.-De la satisfacción de Cristo, del tesoro de la santidad de la iglesia y de las indulgencias. ( Bulla Jubilaei: ” Unigenitus dei Filius” 25 de Enero de 1348.

En esta Bula el Papa comienza por hablar del infinito tesoro de merecimientos adquiridos para la humanidad por Jesucristo en su vida, pasión y muerte , deseando que usen de este infinito tesoro todos los que están unidos en la amistad de Dios .( Sap. 7,14)
Posteriormente afirma que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores la potestad de perdonar, según las determinaciones en cada caso por ellos puesta, el perdón total o parcial de la pena temporal debida por los pecados.
Indica que de este tesoro fue la Bienaventurada Madre de Dios quien participó plenamente y posteriormente desde el primer al último justo. Que este tesoro no disminuye por la participación del mismo , sino que se acrecienta más bien en cuanto que su aplicación promueve de diversas formas la santidad.

3.- Del primado del Romano Pontífice , de la carta ” Super quibusdam al Consolacionem catholicos armenorum . 29 Sep. 1351)

En esta carta comienza, en primer lugar, solicitando de los armenios una profesión de fe a lo largo de 14 preguntas , acerca del Primado de Pedro, de su trasmisión a sus sucesores, si creen que él mismo se cuenta entre estos sucesosres, si todos los sucesores de Pedro, los que ahora son, hayan sido o serán, gozarán de una jurisdicción sobre toda la iglesia para juzgar a todos sus miembros, constituyendo jueces y delegados suyos. etc.
En la carta habla también de la existencia y finalidad del purgatorio, de la materia y ministro de la Confirmación, terminando con una enumeración de los errores de los armenios.( Cf. Echridium simbolorum nºs 550-574 a)

4.- Carta del Papa Clemente VI a todos los arzobispos y obispos sufragáneos.

En ella trata de la condena de los Hermanos Flagelantes por sus herejías: El movimiento fue criticado por el Papa Clemente VI, quien pensaba que era una manera de cuestionar su autoridad.
El Sumo Pontífice se enojó más cuando los flagelantes comenzaron a atacar a los judíos que encontraban en su camino, acusándolos de cometer crímenes que “hacían enojar a Dios”.
De esta manera, en 1346 se inició la persecución de los flagelantes, a quienes también se les culpaba por ser los “responsables” de la Peste Negra que se agravó en 1348.
El Papa condena formalmente en 1349 en su bula “Inter sollicitudines” a todos los flagelantes, declarándolos herejes. Sin embargo, no consigue erradicarlos por completo.
El movimiento llegó a su fin cuando fueron cometiendo crímenes por los pueblos por los que pasaban.

5.- Bula en favor del Abad de la Congregación de los monjes de santa Maria del Monte de los olivos, de la orden de san Benito.
En ella concede al Abad permiso de contra de cuantos terrenos y enseres necesite para el cumplimiento de su misión, así como facultad para la celebración de todos los sacramentos.

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SAN IVO DE BRETAÑA.

6.- Decreto de canonización de Ivo presbítero y de la celebración de su fiesta el dia 19 de mayo.
En carta de Clemente VI al queridísimo hijo en Cristo , el ilustre rey de Francia, le comunica tal canonización y dia de la celebración, accediendo a sus constantes peticiones.
Trabajó primero como juez, después se ordenó de sacerdote y se dedico a la defensa de los pobres
Alguien le aconsejó que no regalara todo lo que recibía. Que hiciera ahorros para cuando llegara a ser viejo y él le respondió: – Y ¿quién me asegura que voy a llegar a ser viejo?
En cambio lo que sí es totalmente seguro es que el buen Dios me devolverá cien veces más lo que yo regale a los pobres”. Y siguió repartiendo con gran generosidad.
A principios de mayo del año 1303 empezó a sentirse muy débil. Pero no por eso dejó de dedicar largos ratos a la oración y a la meditación y a ayudar a pacificar a cuantos estuvieran peleados o en discusiones y pleitos.
El 19 de mayo del año 1303 estaba tan débil que no podía mantenerse de pie y necesitaba que lo sostuvieran. Sin embargo celebró así la Santa Misa. Después de la Misa se recostó y pidió que le administraran la Unción de los enfermos y murió plácidamente, como quien duerme en la tierra para despertar en el cielo. Tenía 50 años.( Cf. Documenta catholica omnia : Santorum Paparum conspectus alphabeticus S.S. Clemens VI. Bullarium Cherubini, ).

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quijotediscipulo.

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INOCENCIO  VI.( 1352-1362).

  En la exposición del tema seguiremos este índice:

 1.- Notas biográficas.

2.- Elección al Pontificado.

3.- La actuación del Papa y la reforma de la Iglesia.

4.- El Papa Inocencio y la recuperación de los Estados Pontificios.

5.- Diversas actuaciones políticas.

6.- Muerte y Sepultura.

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 CATEDRAL DE LIMOGES

1.-NOTAS BIOGRÁFICAS.

 El Papa Inocencio VI era  hijo Adhemar Aubert, señor de Montel-de-Gelat en la provincia de Limousin. Su sobrina Catalina Aubert, Dame de Boutheon, también la esposa de Randon II, Barón de Joyeuse, que era un antepasado de La Fayette.

            Nació en   la aldea de Les Monts, diócesis de Limoges, en la actualidad  parte de la comunidad de Beyssac departamento de  Corréze. de nombre Étienne Aubert.

            Estudió en la Facultad de Derecho en Tououse ,  donde se doctoró en Derecho Canónico, y más tarde enseña Derecho Civil en dicha facultad,  en donde fundó luego el Colegio de San Marcial.

            Posteriormente ejerce como abogado en Limoges y como juez en Toulouse.

             Inició su ascenso eclesiástico como archidiácono de Cambrai, de Brabante y de Sauvigny, en el Bourbonnais. Su función como tal  era encargarse de los asuntos temporales, junto al obispo; además, mandaba a los diáconos urbanos y rurales, dirigía a los anteriores en el servicio de la mesa sagrada y, finalmente, en las ordenaciones, llamaba a los ordenados y los presentaba al obispo.

            Posteriormente y tras su ordenación como presbítero se convirtió sucesivamente obispo de Noyon y Obispo de Clermont. En 1342, fue elevado a la posición de cardenal y obispo de Ostia.

 2.-ELECCIÓN AL PONTIFICADO.

 Étienne Aubert fue elegido papa el 18 de diciembre , los cardenales electores  le impusieron como condición antes de la elección   que debía pactar la línea política  que iba a seguir   en su pontificado, sin embargo,  tras su consagración, declaró nulo el acuerdo, aduciendo su ilegalidad por limitar el poder divino del papa.

            Residió en Avignón, siendo el quinto Papa del llamado Destierro de Avignón aunque no se desentendió  de los asuntos romanos, ni los relativos a Italia.

 3.-LA ACTUACIÓN DEL PAPA Y LA REFORMA DE LA IGLESIA.

 Inocencio VI  tuvo una actuación pastoral que recuerda en ciertos temas a los grandes papas reformadores.

             Después de su coronación, revocó las constituciones de Clemente VI que permitían a los dignatarios eclesiásticos y a los cardenales, poseer beneficios en ciertas iglesias catedrales y conventuales; suspendió una multitud de reservas y encomiendas, se declaró contra la acumulación de beneficios, e impuso a todos los beneficiados, so pena de excomunión, la residencia personal.

             De esta manera limpió la corte pontificia de una multitud de inútiles cortesanos, cuya única ocupación era urdir intrigas y procurar la satisfacción de su avaricia.

            Por su carácter, muy económico de sus propios bienes, y persuadido de que debía serlo de los de la Iglesia, desterró de su corte todo fausto, suprimió todos los gastos innecesarios y despidió a los servidores superfluos.

            A los cardenales, muchos de los cuales, entregados enteramente al lujo y al regalo, habían acumulado enormes riquezas, los obligó a imitar su ejemplo, reprendiendo públicamente las faltas de algunos miembros del Colegio cardenalicio.

            En su tiempo los beneficios se concedieron solamente al mérito; pues decía: «que las dignidades eclesiásticas debían ser premio de la virtud y no del nacimiento».

Aun más allá del círculo de las personas que le rodeaban, procuró Inocencio VI, que tenía en mente una extensa reforma de toda la administración eclesiástica, oponerse según sus fuerzas a la corrupción que había penetrado en la vida clerical; y así, por ejemplo, en 1357, envió al obispo Felipe de Labassole á Alemania, para trabajar en la reforma del clero.

             Casi todos los historiadores alaban á Inocencio VI, como á un varón de severas costumbres, soberano grave y conocedor del derecho; el cual, aunque no estuvo libre del nepotismo, se esforzó incesantemente en procurar el bien de la Iglesia y de sus pueblos.

EL CARDENAL GIL DE ALBORNOZ.

. 4.- EL PAPA INOCENCIO  Y LA RECUPERACIÓN DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS.

 Como se ha indicado anteriormente, el Papa Inocencio VI no se desentendió  de los problemas de Roma ni de Italia, en este tema se serviría del Arzobispo de Toledo Egidio Álvarez de Albornoz y Luna, o simplemente el Cardenal Albornoz.

            La presencia de Albornoz  en Avignon se remonta al pontificado de Clemente VI. En  1350, Albornoz tuvo que exiliarse en Avignon por diversas razones . Allí fue acogido con especial afecto por el Papa Clemente VI. A su llegada a Francia obtuvo el capelo cardenalicio del título de San Clemente .

            El 30 de Julio de 1353, se le designa legado papal y vicario general en Italia. A Italia se dirige con el objetivo de restaurar la autoridad papal en los Estados Pontificios y, en particular, con la tarea de someter al prefecto de Roma Giovanni di Vico, con quien, tras derrotarlo en la Batalla de Orvieto, firmó el tratado de Montefiascone (Montefiascón), en el que este reconocía la soberanía pontificia.

            A la muerte de Clemente VI , Inocencio VI  renueva la misión del Cardenal  decidiendo  enviar a Italia al extribuno romano Cola di Rienzo que se encontraba prisionero en Avignón condenado a muerte, con la idea de que prestara ayuda al cardenal Albornoz. Sin embargo la actuación en Roma de Rienzo provocó un motín en el que fue asesinado.

            Tras la revuelta de Cola di Rienzo, Albornoz reinstauró en la ciudad de Roma el tradicional gobierno en el que dos cónsules, elegidos entre las familias nobles de la ciudad, ostentaban el poder.

            Asegurada la situación en la ciudad dedicó su atención a la recuperación de las restantes ciudades y territorios italianos, logrando entre 1556-7 la recuperación de casi todos los Estados Pontificios.

PEDRO I DE CASTILLA.

5.-DIVERSAS ACTUACIONES POLÍTICAS.

 1.-En el orden político logró que en 1360 Francia e Inglaterra, que desde 1337 se enfrentaban en la Guerra de los Cien Años, firmaran la Paz de Bretigny. Los términos del tratado fueron en general favorables a Inglaterra: Eduardo III de Inglaterra renuncia al trono de Francia a cambio de una Gran Aquitania entre el Loira, los Pirineos y el Macizo Central, así como Calais y sus alrededores; también va a imponer un rescate de tres millones de escudos por la libertad de Juan II de Francia, quien posteriormente volvería a su prisión inglesa poco antes de morir para no hacer frente al pago de su enorme rescate.

            El tratado de Brétigny permitió al sucesor francés en el trono, Carlos V de Francia  dedicarse, ya con el reino en paz, a una amplia tarea de reconstrucción

            Consecuencia inmediata del período de paz que siguió a la firma de este acuerdo fue que las tropas mercenarias de cada bando, al ser licenciadas, se dedicaron al pillaje, por lo que Inocencio tomó la decisión de fortificar la sede pontificia de Aviñón.

            2.- Las relaciones entre Inocencio y el emperador Carlos IV se enfriaron bastante con motivo de la Bula de Oro de 1356, llamada así por la pequeña lámina de oro en la que estaba grabado el sello imperial; el emperador se confería el derecho de elegir soberano sin tener en cuenta la pretensión del Soberano Pontífice de nombrar vicarios del Imperio en caso de vacante.

            Finalmente, el emperador publicó una orden en la que prohibía bajo severas penas usurpar los bienes de la Iglesia, con lo que se facilitó un acuerdo amistoso entre ambas partes.

            3.-Interfirió en la Corona de Castilla al quejarse al rey Pedro I el Cruel de los maltratos que estaba infligiendo sobre su esposa Blanca de Borbón, a la que mantuvo apresada durante su corta vida. Fracasó sin embargo en su intento de liberar a la reina cautiva, pues Blanca de Borbón no llegaría a la edad de treinta años.

            4.-Arnaud de Cervole, también de Cervolles, de Cervolle, Arnaut de Cervole o Arnold de Cervoles conocido como l’archiprétre   debido a que no siendo clérigo  dependia de él  un beneficio eclesiás fue un  soldado  mercenario e. En 1358, Arnaud y sus tropas sitiaron Avignon y  obligaron a Inocencio VI a pagarle mil  florines de oro. After the Pope paid the ransom, Arnaud discharged his troops on the spot, pocketed the money and left, leaving his men ever more furious and dangerous. Después de que el Papa pagó el rescate, Arnaud abandonó  sus tropas sobre el terreno, se guardó el dinero y se fue, dejando a sus hombres cada amenazantes en la ciudad.

6.-MUERTE Y SEPULTURA.

             El Papa Inocencio  trabajó por  realizar la unión de la Iglesia griega con la latina. En medio de estas negociaciones le sorprendió la muerte en 1362, en el décimo año de su pontificado. Su sucesor fue Urbano V.

            Hoy su tumba se encuentra en el monasterio cartujo de la Chartreuse du Val de Bndiction en Villeneuve-les-Avignon.

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quijotediscipulo.

 BEATO URBANO V ( 1362-1370). 

            Estos son los puntos que integran el tema:

1.- La síntética biografía de Mansi.

2.-La Constitutio contra pluraritatem benefitiorum.

3.-Sus preocupaciones culturales.

4.-Predicación de la Cruzada.

5.-Actividad misionera del Papa.

6.- Relaciones con el emperador Carlos IV.

 SAN JUAN DE LETRAN.

1.- LA SINTÉTICA BIOGRAFÍA DE MANSI.

Traducción literal por quijotediscipulo:

            Urbano V natural de Grisac, en Languedoc, antes llamado Guillermo Grimoardo, de abad de san Víctor de Marsella fue elevado al grado supremo de la Iglesia el día  quinto de las kalendas de octubre del año del Señor de 1362, en tiempos del emperador Carlos IV, precisamente en el tiempo en que formaba parte de una  legación ante el mismo.

            Llegado a Aviñón , con la grandeza de ánimo de la que estaba investido, envió al cardenal Egidio, del que hablamos anteriormente, a Italia, para que tutelara la libertad eclesiástica. Él mismo se presentó allí en el año cuarto de su pontificado para apaciguar y resolver unas  controversias surgidas.

            Resueltas éstas, marchó a Roma  y mientras visitaba  los santos y piadosos lugares  encontró que  las cabezas  de san Pedro y san Pablo estaban colocadas en un sitio vil, y una vez adornadas con oro y plata las llevó con gran pompa al  palacio laterano, reconstruyendo y limpiando la Urbe durante el tiempo que permaneció en ella.

            Construyó en Viterbo y Montefiascope  unos palacios para la promoción de la cultura que posteriormente se descubrirían como muy útiles y necesarios.

            Muerto el Cardenal Egidio nombró a Juan Ancut general de las milicias eclesiásticas.

            Esto hecho,  volvió a las Galias, donde, este varón que había predicado  una cruzada contra los turcos y había llevado a cabo un conjunto de obras buenas, a los ocho años y dos meses de su pontificado, el día decimocuarto de las kaledas de Enero del año 1370, acabó sus días  a los dos meses de su llegada, tal como se lo había pronosticado la devotísima mujer Brígida el día que dejó Roma. “ Cf  Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 026, en Documenta catholica omnia.

 SYNODO DE LA IGLESIA ORIENTAL.

2.-  “CONSTITUTIO  CONTRA PLURALITATEM   BENEFITIORUM.”

 Ex Tomo II  Collectionis Angl.

Urbanus episcopus , servus servorum Dei, ad perpetuam memoriam.

 Este es el encabezamiento de la Constitución que de acuerdo con su título trata de los vicios de los eclesiásticos con relación al uso, adquisición, comportamientos etc de los diversos beneficios de la Iglesia.

            Comienza por decir en ella: “que han llegado a mis  oídos un conjunto de comportamientos de eclesiásticos  tanto seculares como religiosos indignos , que son públicos y que tienen su raíz en la ciega ambición, que da lugar a la elección de los menos dignos, muchos de los cuales acumulan prioratos, dignidades, administraciones, oficios, iglesias, canonicatos, prebendas  y otros beneficios eclesiásticos, con cura o sin cura ( de almas ) sin  la dispensa  exigida, aferrándose a ellos sin ninguna razón para acumularlos.

            Tal comportamiento lleva consigo la carencia  del servicio dada la imposibilidad de estar en varios sitios a la vez, lo que genera la disminución del culto divino, la desatención de los hospitales, la falta de libertad eclesiástica, la desatención de las almas, el peligro de su salvación, el abandono de los edificios, la falta de cuidado de los mismos, la ruina de algunos de ellos, cosas todas  que son  objeto de murmuración y escándalo de los pueblos

            Tal conjunto de males, Nos de acuerdo con nuestra conciencia no podemos permitir permanezcan ni un momento más.”

            A partir de ahí la Constitución va señalando medidas concretas para remedio de estos males. La primera de ellas es un mandato a todos los ordinarios de lugar, arzobispos y obispos para que celebren  un  sínodo al que asistan todos y cada uno de los eclesiásticos, en el mismo deberán conocerse cuales y cuántos son los beneficios que disfrutan,  terminando  por hacer una distribución de los mismos y todo ello   en el plazo de un mes.

            Los primeros afectados  de las disposiciones de la Constitución  fueron los miembros de  la corte pontificia de manera que fuese modelo de vida cristiana, cortando de raíz no pocos abusos.

             Como consecuencia de la misma trató de dar los cargos eclesiásticos a personas dignas, desplegó gran severidad contra los simoníacos y los agraciados con varios beneficios, renovó las leyes sobre la celebración de sínodos provinciales y opuso a las demasías de los reyes una defensa enérgica de los derechos de la Iglesia.

            Expulsó de Aviñón a todas las personas ociosas, reduciendo así notablemente la ingente burocracia pontificia; a los que poseían algún beneficio les obligaba inexorablemente a la residencia en el mismo.

            Petrarca, su grande admirador, alaba en estos términos su acción reformadora: “Tú obras perfectamente, Santo Padre; ¿qué sucedería si los marineros abandonaran el remo y las velas y anduvieran ociosos en derredor del timón para estorbar al piloto con su charla? ¿No es escandaloso que gentes sin mérito se llenen de riquezas, mientras los pobres sacerdotes, que tienen mayores merecimientos que ellos, mueren de hambre?”  

            Estos hechos permiten considerar a Urbano como uno de los grandes pontífices de la historia de la Iglesia ocupado de su reforma. Cf  Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 026, en Documenta catholica omnia.

 UNIVERSIDAD DE CACROVIA

3.-SUS PREOCUPACIONES CULTURALES.

Al lado de la reforma de costumbres preocupa también a Urbano la elevación del nivel cultural del pueblo.  Ya hemos visto como Mansi se refiere brevemente a este aspecto de la actuación del Papa Urbano cuando dice : Construyó en Viterbo y Montefiascope  unos palacios para la promoción de la cultura que posteriormente se descubrirían como muy útiles y necesarios.

            En los albores del humanismo, el antiguo profesor de cánones no escatima medios para promover las ciencias y crear nuevos centros de estudios.

            A ruegos del rey de Polonia erigió la Universidad de Cracovia, autorizándola para enseñar todas las ciencias, a excepción de la teología: en la Universidad de Montpellier fundó un colegio de médicos, dotando con sus propias rentas a doce estudiantes y sufragando los gastos de otros innumerables alumnos en diversos colegios.

 4.- PREDICACIÓN DE LA CRUZADA.

 De igual forma Mansi ha aludido al empeño de Urbano por la celebración de una Cruzada contra los Turcos : Esto hecho,  volvió a las Galias, donde, este varón que había predicado  una cruzada contra los turcos

            Ante la amenaza, nunca decreciente, de los turcos, y a ruegos de Pedro I de Lusignán, rey de Chipre, Urbano V concibió ya en los primeros meses de su pontificado el plan de una nueva Cruzada; él mismo se encarga de predicarla; tenía ya nombrado legado pontificio de la expedición, y los reyes de Francia y de Dinamarca prometieron tomar parte en ella; pero, al fin, la Cruzada no se realiza. Los tiempos han cambiado y con ellos el fervor del los pueblos y sus reyes.

 5.-ACTIVIDAD MISIONERA DEL PAPA.

Urbano V. a la vista del fracasado intento de una Cruzada europea, se dio  cuenta de que era necesario formar alrededor del imperio de Oriente, que se arruinaba, una barrera de corazones católicos para defenderlo, o, por lo menos, para oponerse a las invasiones del islamismo.

            Las Órdenes mendicantes prestaron a Urbano una ayuda eficaz. Después de haber establecido la jerarquía católica en Bulgaria, en Bosnia, en Moldavia, el Papa envió a Albania cuatro obispos franciscanos con la misión de recorrer el pequeño Estado y de aumentar el número de los católicos. Por su mandato, veinticinco frailes menores recorrieron Valdaquia y Lituania, haciendo muchos prosélitos; veinticuatro religiosos de la misma Orden fueron a Georgia a unirse con el obispo de Milevi. Pero la misión más famosa de todas las del pontificado de Urbano V fue la enviada a los mongoles, integrada asimismo por religiosos franciscanos.

 

CON LA ESPOSA DEL EMPERADOR CARLOS IV.

6.- RELACIÓN CON EL EMPERADOR CARLOS IV.

  Durante la estancia en Roma de Urbano V y posiblemente como muestra del gozo de la cristiandad por la vuelta del Papa a Roma, en 1368 el emperador Carlos IV se postraba ante el sepulcro de San Pedro y ratificaba públicamente los pactos de mutua amistad entre el Imperio de Occidente y la Iglesia; en prueba de esta amistad el Papa coronó solemnemente a la esposa del emperador.

            Desfilaron también por Roma la reina Juana de Nápoles, el rey de Chipre y el emperador de Bizancio, Juan Paleólogo, quien prestó solemne homenaje al Papa como al único Jefe supremo de la verdadera Iglesia.( Cf. mercaba.org/SANTORAL/Vida/12/12-19_B_urbano.htm‎).

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 quijotediscipulo.

File:Papa Gregorius Undecimus.jpg

GREGORIO XI. (1371-1378).

 Estos son los puntos del Tema:

1.-  Su biografía en Mansi.

 

1.- SU BIOGRAFÍA EN MANSI.

  Traducción literal del latín por quijotediscipulo.

 Gregorio undécimo natural de Maumont ( Francia) , anteriormente llamado Pedro Buenasuerte, a los diecisiete años de edad fue nombrado cardenal por el Papa Clemente VI; con el consentimiento de todos,  alcanzó por sus virtudes, el grado supremo de la Iglesia, el día tres de las kalendas de Enero( 30 de diciembre ) del año del Señor 1370, en tiempos del emperador Carlos IV.

            Este, como vio que toda  Italia estaba ocupada por muchas revueltas , envió  al cardenal de Génova con seis mil soldados británicos  a caballo, y como estos no pudieron acabar con las revueltas, el mismo pontífice  con fortaleza de ánimo mandó preparar veintiuna galeras en el río Ródano y  haciéndose pasar por otro,  llegó primero a Génova , y desde allí se dirigió por tierra a Roma en los idus de Enero del año 1376 , cuando hacía setenta años del  traslado de la Curia Romana a las Galias por el Papa Clemente.

            En cuanto a los motivos de esta vuelta , se señalan varios , por unos y otros. Platina dice que habiendo el Papa reprendido amistosamente   a cierto obispo por no permanecer en su sede, éste le respondió al instante :  y tú que eres la cabeza de todos los obispos de la Iglesia universal ¿ por qué no vuelves a tu sede ?   movido por tal respuesta el pontífice decidió su vuelta.

            Gobelino en el cap. 73 de su  Sexta Edad , dice que  fue por  revelación e impulso divino , que movió a Santa Brígida a impulsar una vez más   la vuelta del Papa a Roma desde Aviñón.

SANTA CATALINA DE SIENA CARGADA CON LA BARQUILLA DE PEDRO.

( Otros hablan que el regreso a Roma se debió a la Visita de Santa Catalina de Siena en Aviñón donde se entrevistó con el Papa convenciéndolo de la necesidad de su vuelta a Roma.)

            Llegado a la Urbe fue recibido con un increíble  regocijo  general. Lo que hizo una vez establecido allí fue reparar las murallas de la ciudad, sus iglesias y otros lugares amenazados por la ruina.

            Buscando de todos modos la paz y el bien público de Italia, envió un legado a Florencia con la misión de exhortarlos para que iniciasen un proceso de paz y como rechazasen tal exhortación los castigó poniendo la ciudad en entredicho y excomulgando a sus próceres.

            Con respecto a lo anterior,  mientras meditaba  interponerse entre los venecianos y los genoveses que estaban  de nuevo enfrentados , se vio impedido por una increíble calamidad  y en día cinco de las kalendas de Abril del año 1378, después de haber engendrado en los suyos grandes esperanzas, murió y fue sepultado en Santa María de la via nueva , habiendo ocupado la sede siete años dos meses  y veintinueve días.”  Cf.Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 026 VitaGregorii XI; en Documenta catholica omnia.)

 2.- CONSTITUCIONES. BULAS Y CARTAS DEL PAPA GREGORIO XI.

 A continuación nos referimos a algunos escritos de diversa naturaleza del Papa Gregorio XI , pues a través de ellos podemos conocer mejor sus actividades pastorales.

            1.-Constitución por la que el Papa prohibe que los Patriarcas, Arzobispos y Príncipes  sean precedidos por la Cruz en presencia de los cardenales de la santa Iglesia Romana.

            Según se desprende del texto de la Constitución, tal prohibición la fundamenta el Papa en el hecho de que los Cardenales son en cualquier caso representantes suyos, bien cuando actúan como delegados, o cuando presiden en su propia iglesia los ritos sagrados.

            2.- Condena de tres proposiciones de los Hermanos Menores Pedro de Bonageta y Juan de Latone  con relación a la Eucaristía.

            a)  Si una hostia consagrada cae o es arrojada en una cloaca, o en el barro o en cualquier otro lugar indecoroso, permaneciendo las especies, en ellas deja de estar presente el Cuerpo de Cristo, volviendo a ellas la sustancia del pan.

            b) Si  la hostia consagrada es roída por un ratón , o es comida por un animal , permaneciendo en ella las especies, en ellas deja de estar presente el Cuerpo de Cristo, volviendo a ellas la sustancia del pan.

            c) Si una hostia consagrada , mientras es tomada  por un justo o pecador , si las especies son   masticadas  por estos , el Cuerpo de Cristo es llevado al cielo, sin entrar en el vientre del hombre.

            3.Carta a los Arzobispos de Canterbury y de Londres, con el fin de que procedan contra Wiclef e se informen de cuáles son sus errores. De acuerdo con las instancias del Gregorio XI

            El 19 de febrero de 1377, Wyclef fue llamado por el obispo de Londres Guillaume de Courtenay  , para que expusiera su doctrina,  y a principios del 1378 fue convocado de nuevo por el  Arzobispo de Canterbury .

            Wiclef  enseñó entre otras cosas: a) La Iglesia no tiene ningún derecho al poder y a los bienes terrenos, que el Estado puede juzgar a la Iglesia. Esta crítica, al principio más bien político-eclesial, le condujo paulatinamente a un concepto erróneo de la Iglesia:

             b)  la Iglesia es invisible; su única cabeza es Jesucristo.

            c ) El destino eterno de la humanidad está fijado por la predestinación. Los hombres están predestinados al cielo o al infierno. Consiguientemente no hacen falta ni el monacato, ni las indulgencias, ni la confesión.

            d) La Biblia es la única fuente de la fe. Con ella basta.

            f )- Wiclef destruyó el concepto de sacramento (rechazando con ello el sacerdocio especial) y acabó negando la transustanciación: pan y vino se convierten sólo espiritualmente en el Cuerpo y la Sangre del Señor.

            g ) La Iglesia no puede en absoluto influir (con las misas por los difuntos) en el más allá.

            h ) El celibato (que no es bíblico), las indulgencias, la confesión, la veneración de los santos, reliquias e imágenes, junto con las peregrinaciones, no son cristianos.

            i ) Todos los impuestos que percibe la curia son simonía. El papado es innecesario, más aún, es cosa del anticristo.

            3 ) En otra carta a los mismos destinatarios de la anterior el Papa les dice que traigan a su presencia a Wiclef. El Papa Gregorio XI publicó varias Bulas condenando las enseñanzas de Wiclef pero sería en el Concilio de Constanza  de 1414 donde se  declaró a John Wyclif culpable de herejía  y se ordenó la quema de sus libros, así como la exhumación de su cuerpo  y la quema de sus huesos, cuyas cenizas serían tiradas al río Swift a su paso por Lutterworth .

            4.- En el mismo sentido y con argumento similar hay otra carta de Gregorio XI al Canciller de la Universidad de Oxford para que le informe de las doctrinas de Wiclef.

            5.- Bula por la que la basílica de San Juan de Letrán tiene preferencia sobre las demás Iglesias de la Urbe y del Orbe.

            La razón por la que se decreta esta preeminencia es porque la misma procede de la donación de Constantino el Grande en el siglo IV.

            6.- Bula por la que se declara que los Sarracenos que se conviertan al cristianismo y tras su conversión volvieren a su primera religión, o los Cristianos convertidos al Islán deberán ser castigados por los inquisidores como reos de herejía.

7. Bula en la que Gregorio XI confirmó la orden de la Merced bajo la Regla de San Agustín, siendo incorporada de esta forma a su vida y ratificando su obra como misión en el Pueblo de Dios.

Apremiada por la caridad evangélica, en cumplimiento del voto especial de redención que hacen los religiosos y la eximia caridad del Fundador, la Orden consagró, en los primeros siglos de su existencia, sus fuerzas a la defensa de la Fe, mediante la redención de cautivos cristianos detenidos en poder de sarracenos y expuestos, por las mismas circunstancias del cautiverio, a renegar de sus creencias cristianas.

 BIBLIOGRAFIA. ( Cf . Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 026 Epistolae Gregorii XI y Bullarium (Cherubini vol 1 ff 283-300En  documenta catholica omnia conspectus omniun rerum SS. Gregorius XI. )

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quijotediscipulo.

URBANO VI.( 1378-1389) .

 1.- Notas biográficas.

2.- Elogiosa descripción de su comportamiento personal.

3.- Su elección en un cónclave accidentado.

4.- Da comienzo el cisma de occidente.

5.-Muerte y sepultura.

6.-Cartas del papa Urbano.

 1.- NOTAS BIOGRÁFICAS.

 Urbano natural de Nápoles de nombre Bartolomeo Prignano, hijo de padre originario de Pisa y de madre napolitana, nacido alrededor de 1318. A temprana edad emigró con su familia  a Aviñón. Fue consagrado Arzobispo de Acerenza en el Reino de Nápoles el 21 de marzo de 1364 y el 14 de abril de 1377 Gregorio XI lo transfirió a la Sede arzobispal de Bari en la costa del Adriático. En tanto que el Cardenal Vice Canciller Pedro de Pampelon permanecía en Aviñón se le otorgó a Prignano la administración de la cancillería papal.

2.-ELOGIOSA  DESCRIPCIÓN DE SU COMPORTAMIENTO PERSONAL.

Teodorico en el libro 1. cap. 2. dice de él : ” Éste antes de su nombramiento al pontificado pasó conmigo muchas noches durante varios años. Cuando nos retirábamos a nuestras habitaciones para el descanso, él se pasaba largas horas antes de irse a la cama leyendo la Biblia.

            Nunca permanecía ocioso , pues siempre tenía ocupado su tiempo, bien sea estudiando, o preparándose para la predicación o ejerciendo  las tareas que tenía encomendadas , o bien orando.

            Resultaba difícil encontrarlo por los teatros y si  asistía a alguno, por especial motivo,  iba solo, montado sobre una mula acompañado por un familiar a caballo.

            Llevaba puesto un cilicio  tanto de día como de noche y cuando se retiraba a descansar se ponía una túnica blanca de un paño  mediano de lana.

            Era paciente ante las adversidades y observaba escrupulosamente los días de ayuno decretados por la Iglesia y también ayunaba todos los días tanto en el tiempo de Adviento como en el de Sexagésima y amaba a todos los religiosos que practicaban el ayuno.” ( Cf.Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 026 Vita Urbanii VI.  en Documenta catholica omniaconspectus omniun rerum ).

CATEDRAL DE BARI.

 3.-SU ELECCIÓN AL PONTIFICADO EN UN CÓNCLAVE ACCIDENTADO.

           El cónclave en el que sería elegido papa  se inició el 7 de abril de 1378, con la presencia de sólo 16 cardenales de los 22 que formaban el colegio cardenalicio, ya que no se esperó la llegada de los cardenales que se encontraban en Aviñón.

            Estos 16 cardenales estaban  divididos en tres facciones, cada una con su propio candidato a suceder a Gregorio XI,  una facción la integraban los   cardenales galicanos de Francia , una segunda facción  los cardenales franceses  de Limoges,  que entre ambos  sumaban diez cardenales, y una tercera facción la  italiana que contaba con cuatro miembros. Los dos restantes cardenales, el español  Pedro de Luna, después conocido como el Papa Luna ,,  y el francés Roberto de Ginebra que en este caso podía considerárseles  neutrales

            Pero el elemento más perturbador del Cónclave fue el pueblo romano dado que el mismo se estaba celebrando en Roma, éste  temeroso de que  la elección recayera  en un cardenal francés,  por lo que  sede papal retornaría a Aviñón, se concentró a la entrada del cónclave  con gritos de “romano lo volemo” (romano lo queremos) y “al manco italiano” (al menos italiano).

            Todos los  cardenales del cónclave, excepto el cardenal Orsini , 15 de los 16,  acuerdan   elegir papa al napolitano Bartolomeo Prignano, arzobispo de Bari,  que, al no ser cardenal no se encontraba participando en el cónclave, por lo que de forma inmediata fue  llamaron para que viniese a Roma, pues para la validez del nombramiento se requería su aceptación.  .

            Cuando el cardenal Orsini intenta dirigirse al pueblo  gritándole: “Id a San Pedro”, es malinterpretado y la multitud cree que el elegido ha sido el cardenal de San Pedro, el anciano Tebaldeschi.

            Otro cardenal intenta subsanar el error gritando a su vez: “Bari, Bari” indicando con ello que el elegido es el arzobispo de dicha ciudad italiana. Pero la multitud cree que lo que se ha anunciado es que el elegido ha sido el cardenal francés Jean de Ber  lo que provoca el asalto del Vaticano y que los cardenales, temiendo por su seguridad personal, presenten a Tebaldeschi con la insignia papal y comenzaron el “Te Deum”  como si este hubiese sido el elegido.

            Gracias a esta estratagema los cardenales pudieron abandonar el cónclave, pero al correrse por Roma la voz de que todo es un engaño, el pueblo, al grito de “¡non le volemo!” y “mueran los cardenales”, impide que estos abandonen la ciudad.

            La situación se normaliza cuando Prignano llega al cónclave, acepta el nombramiento y aclarado el malentendido es entronizado papa con el nombre de Urbano VI con el entusiasmo del pueblo el 18 de abril 1378.

EL PAPA URBANO  Y  EL ANTIPAPA CLEMENTE.

4.- DA COMIENZO EL CISMA DE OCCIDENTE.

 A los comienzos de su pontificado Urbano fue bien recibido por todos, comenzando por trabajar en  la reforma de la Curia y  del clero en general, así como otros muchos comportamientos de los clérigos de cualquier grado  muchos de los cuales venían de lejos, como el lujo de obispos y cardenales,  abandono de sus cargos.. una muestra de esto es lo que cuenta   Fernández Pérez:

            …hizo Urbano VI una exhortación en que reprendió públicamente á los obispos que estaban presentes tratándolos de perjuros porque habían desamparado sus Iglesias para residir en su Corte. Todos callaron á esta reprensión, excepto el obispo de Pamplona que, alzando la voz, respondió al Pontífice: “yo no soy perjuro; yo no asisto en la Corte por mi interés particular sino por la utilidad pública; pronto estoy á retirarme y marcharme á mi Iglesia“. Con cuya respuesta quiso dar en rostro tácitamente al Papa por la imprudencia de su reprensión.
            Pero no paró en esto; muchos de los cardenales descontentos con ella se salieron de Roma para Fundi y con ellos el obispo de Pamplona, quien picado contra el Papa Urbano, fue el que con más tesón empezó á declararse contra su elección y excitó vivamente a los cardenales á que eligiesen otro Papa.

            A esto hay que añadir los desaciertos del papa en el trato con los poderes civiles: así se creó enemigos al entrometerse en la política de Nápoles, al declarar que el reino estaba mal gobernado porque lo regía una mujer, Juana, a quien amenazó con deponer y meter en un convento por no haber pagado los tributos que Nápoles debía a la Santa Sede por ser feudo pontificio.

            La actitud del Papa, junto al hecho de que se negara a volver a Aviñón, hace que, con la excusa del calor que padecía Roma, los cardenales, salvo los cuatro italianos, animados por Martin de Zalba  se reúnan en Agnani donde, el 9 de agosto publican una declaración a toda la cristiandad en la que anulaban la elección de Urbano porque la misma era ilegal al haberse efectuado por miedo a la violencia del pueblo romano.

            Declaran vacante la Santa Sede y rechazan cualquier arbitraje de un concilio ecuménico argumentando que este sólo podía convocarlo un papa.

            El día 20 de septiembre de 1379 con la esperanza de que Urbano abdicara, los cardenales que en su día le habían elegido, incluidos los romanos salvo el fallecido Tebaldeschi, se reúnen en Fondi  en el territorio de Nápoles, proceden a realizar una nueva elección, y eligen al Cardenal Roberto de Ginebra , que aceptó la elección y tomó el nombre de Clemente VII , el cual puso su sede de nuevo en Aviñón,  dando comienzo a un Cisma en la Iglesia que duraría 40 años.

            “El cisma era ya un hecho consumado, y durante cuarenta años la cristiandad fue tratada con el triste espectáculo de afirmar su lealtad a dos y hasta tres papas rivales.

            Fue la crisis más peligrosa que la Iglesia había pasado. Ambos papas declararon una cruzada contra el otro. Cada uno de los papas reivindicaba el derecho a crear cardenales y confirmar arzobispos, obispos y abades, por lo que existían dos colegios de cardenales y en muchos lugares existían dos reclamantes a los altos cargos en la Iglesia. Cada papa trató de acaparar todas las rentas eclesiásticas, y cada uno excomulgaba al otro con todos sus seguidores

            “Los cardenales rebeldes luego escribieron a los tribunales europeos explicando su acción. Carlos V de Francia y toda la nación francesa reconoció inmediatamente a Clemente VII, al igual que también Flandes, España y Escocia. El Imperio e Inglaterra, con las naciones del norte y del este y la mayoría de las repúblicas italianas, se adhirieron a Urbano VI”

SEPULCRO DEL PAPA URBANO VI EN EL VATICANO.

 5.- MUERTE Y SEPULTURA.

 A partir de la elección de Clemente los sucesos se precipitaron. Urbano nombró una veintena de cardenales, depuso a Juana de Nápoles por su oposición, nombrando a Carlos Durazzo quien, tras la muerte de la reina Juana, perdió el favor papal. El 30 de octubre de 1383, el Papa es hecho prisionero por Durazzo durante un viaje por el sur de Italia. Trató de gobernar la Iglesia desde su arresto y, a su regreso a Roma, murió, según algunas versiones, envenenado.

            Fue sepultado en san Pedro del Vaticano.

            Urbano VI es considerado el papa legítimo en las listas oficiales de la Iglesia católica y Clemente VII como antipapa.

CATEDRAL DE COLONIA.ALEMANIA.

 6.- CARTAS DEL PAPA URBANO.

 1.-Una de las cartas del Papa va dirigida al arzobispo de Colonia y todos los obispos sufragáneos de la archidiócesis, en ella les dice  que han de evitar la relación con el Antipapa Clemente y los cardenales que han sido por él excomulgados.

            En su carta describe como los hijos de la Iglesia Romana en la que han sido “nutridos y amantados se han rebelado contra ella, y como se han atrevido a rasgar la túnica inconsútil del Señor, a la vez  que han entrado en la viña del Señor asolándola sin miramientos. “Tras estas imágenes  pone los nombres de los que han cometido estos hechos, así como los títulos eclesiásticos que detectan, cardenales, obispos abades  etc. etc. instando a los destinatarios de la carta a que se alejen de ellos.

            2.-Otra de las cartas va dirigida a los rectores, magistrados, doctores y escolares de la Universidad de Paris. Tras dedicar un conjunto de elogios a la Universidad recordando los servicios que en su historia ha prestado a la Iglesia santa, les insta y amonesta para que continúen defendiendo su elección en contra de los cismáticos y sus valedores.

            3.- Prácticamente con el mismo argumento y tono entre angustiado y airado escribe al  Capitulo y clero londinense agradeciéndoles su fidelidad al verdadero sucesos de san Pedro.

            4.- Distinta de las anteriores es la carta que escribe a los obispos de Inglaterra autorizándoles a la celebración fervora de la fiesta en honor de santa Ana , madre de la Santísima Virgen Maria, tal como le han solicitado.( Cf.Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 026 Epistolae Urbanii VI.  en Documenta catholica omniaconspectus omniun rerum ).

            5.- Otra de las cartas de Urbano es la dirigida al arzobispo de Canterburuy condenando los errores de Wycleff, que insertamos a continuación en italiano.

 Lettera “Super periculosis”

ai vescovi di Canterbury e Londra sugli errori di John Wyclif circa il potere della Chiesa

________________________________________

22 maggio 1377

Condanna degli errori di John Wyclif

John Wyclif (anche Wiclif, Wiclef, Wicleffo) fu accusato nel febbraio 1377 presso il vescovo William Courtenay di Londra a motivo di diversi errori circa il potere della Chiesa. Dato che la citazione non ebbe risultato, furono mandate al papa 19 proposizioni scelte dalle sue lezioni (all’università di Oxford) e dai suoi scritti (particolarmente il De civili dominio), che furono respinte dal papa come erronee.

Errori di John Wyclif sul potere nelle cose temporali

1. L’intero genere umano nella sua totalità, a eccezione di Cristo, non ha la potestà di disporre in modo assoluto che Pietro e tutta la sua discendenza possa dominare politicamente in perpetuo sul mondo.

2. Dio non può dare a nessun uomo, per sé e per i suoi eredi, il dominio civile in perpetuo.

3. Documenti dell’umanità che siano stati ritrovati in relazione a un’eredità civile perpetua, sono impossibili.

4. Chiunque si trovi a vivere in grazia in modo riconoscente e fedele, non solo ne ha il diritto, ma ha realmente tutti i doni di Dio.

5. L’uomo può dare solo come servizio, sia al figlio naturale che a quello dell’imitazione nella scuola di Cristo, tanto il dominio temporale che quello eterno.

6. Se c’è Dio, i signori temporali possono sottrarre, in modo legittimo e meritorio, alla chiesa che commette errori i beni patrimoniali.

7. Se poi ora la chiesa sia o no in tale stato, non è compito mio il discuterlo, ma lo debbono esaminare i signori temporali, e, ammesso il caso, debbono agire coraggiosamente, e, sotto pena di eterna dannazione, debbono sottrarle i suoi beni temporali.

8. Noi sappiamo che non è possibile che il vicario di Cristo, unicamente in forza delle bolle sue o di quelle poste con la volontà e il consenso suo e del suo collegio, possa rendere qualcuno capace o non capace.

9. Non è possibile scomunicare un uomo, salvo che non si sia prima e principalmente scomunicato da se stesso.

10. Nessuno è scomunicato, sospeso o punito con altre censure a suo danno, se non per ciò che riguarda Dio.

11. La maledizione o la scomunica non colpisce in modo generale, ma soltanto quando è portata contro un avversario della legge di Cristo.

12. Non c’è una testimonianza data da Cristo ai suoi discepoli della potestà di scomunicare i sudditi, particolarmente a motivo della negazione dei beni temporali, ma piuttosto il contrario.

13. I discepoli di Cristo non hanno la potestà di esigere con la forza i beni temporali per mezzo di censure.

14. Non è possibile, secondo l’assoluta potenza di Dio, che se il papa o un altro ha la pretesa di sciogliere o di legare in un modo qualsiasi, per questo stesso egli sciolga o leghi.

15. Dobbiamo credere che solo allora egli scioglie o lega, quando si conforma alla legge di Cristo.

16. Questo deve essere cattolicamente creduto: qualsiasi sacerdote ordinato nel modo dovuto ha la potestà di conferire in maniera adeguata qualsiasi sacramento, e di conseguenza di assolvere da qualsiasi peccato qualsiasi pentito.

17. Ai re è lecito sottrarre i beni temporali agli ecclesiastici, qualora questi ne facciano abitualmente un cattivo uso.

18. Sia che i signori secolari, o i santi papi o il Capo della chiesa, che è Cristo, abbiano dotato la chiesa di beni di fortuna o di grazia, e abbiano scomunicato coloro che le hanno sottratto i suoi beni temporali, è lecito tuttavia, in forza di una condizione implicita, in seguito a una mancanza adeguata, spogliarla dei beni temporali.

19. Un ecclesiastico, fosse anche il pontefice romano, può essere rimproverato e anche accusato in modo legittimo dai sudditi e dai laici.

URBANO VI, 8 aprile 1378 – 15 ottobre 1389.(  Cf Sanctorum Paparum Conspectus Alphabeticus.html  s.s. Urbanus VI  en Documenta catholica omnia conspectus omniun rerum.)

Además de la bibliografia citada en el tema puede verse: Urbano VI Enciclopedia Católica en linea. Urbano VI en wikipedia.)

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