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PAPAS DEL SIGLO XVII.

 ÍNDICE:

 CLEMENTE VIII. ( 1592-1605).

LEÓN XI.( 1605 ).

PABLO V. ( 1605-1621).

GREGORIO XV. ( 1621-1623).

URBANO VIII. ( 1621.1644).

INOCENCIO X. ( 1644 -1655 ).

ALEJANDRO VII.( 1655-1667 ).

CLEMENTE IX. ( 1667-1669).

CLEMENTE X. ( 1670-1676).

INOCENCIO XI. ( 1676-1689 ).

ALEJANDRO VIII.( 1689-1691 ).

INOCENCIO XII. ( 1691-1700).

 

 CLEMENTE VIII. ( 1592-1605).

 Estos son los puntos que se desarrollarán en el Tema:

 1.- Vida y obra del Papa Clemente VIII.

2.- Texto latino de la elevación del Estudio de México a Universidad.

3.- Síntesis del documento sobre el uso del Misal de san Pio V.

4.-Texto latino del documento.

5.-Sobre la prohibición de administrar el sacramento de la Confirmación.

6.- Sobre la absolución de las personas ausentes.

7.-Otras noticias sobre el Papa Clemente VIII.

 COLEGIO DE LOS IRLANDESES EN ROMA.

1.-VIDA Y OBRA DEL PAPA CLEMENTE VIII.

 Traducción literal del latín de un autor anónimo recogida por Mansi en el T. 34.

            “Clemente, octavo de este nombre,  llamado antes Hipólito Aldrobando, de cardenal de  san Pancracio y de sumo penitenciario,  el día treinta después del ingreso en el cónclave, con un gran consenso, y  reflexión  de   todos  los cardenales , fue elegido pontífice el día 3 de las kalendas de febrero del año del Redentor 1592, en tiempo del emperador Rodolfo II, siéndole impuesto el nombre de Clemente, porque era un varón que gozaba la estima de todos estimación pues llevó a cabo, con increíble  prudencia y maestría, una dignísima y utilísima  delegación en Polonia , además de otras acciones útiles y graves para la Iglesia.

            Poseía todas las dotes y cualidades   que se  le podían pedir a un varón y a un pastor de la Iglesia.

            Al comienzo de su pontificado,(  según Baronio año 369 ) visitaba cada día el  antiguo hospital y mandó se construyese  otro junto a su cenáculo, principalmente  para los peregrinos  pobres que venían de los reinos lejanos para detenerse allí varios días, y  mandó llevar allí, algunas de las cosas más preciosas y valiosas que él tenía para sí.

            Absolvió a Enrique de Navarra, rey de la Galia del anatema de  la excomunión.

            Ayudó a  Segismundo de Transilvania príncipe invicto  que fue como un muro fortísimo en oriente para la defensa de la casa de Israel  y también ayudó a los Moravos y Húngaros a desprenderse  del yugo de los turcos.

            Además promovió   la reconciliación entre los reyes y príncipes cristianos  y los aconsejó constantemente como un padre  para evitar un comportamiento como  si fueran bárbaros.

            Se ocupó, ayudado por los cardenales elegidos por él mismo, a formar como un tribunal en el que no faltaron ni sabios teólogos y peritos en derecho, para examinar a los que había de  elegir  obispos, de tal forma que durante su pontificado  no fuesen elegidos al episcopado si no los que tuvieren una formación y virtud  probada.

            A los legados de la Iglesia  Alejandrina  y a todas las Iglesias  que profesasen la fe católica ortodoxa, con su Patriarca Gabriel, y a Dióscoro y a otros condenados por herejes y cismáticos los  recibió benevolente y absolvió paternalmente.

            Recibió a los rutenos a la comunión con la Iglesia.

            Restituyó y restauró el Título  de san Cesáreo en palacio, un Título  que había hacía tiempo caído en desuso por lo que Sixto V lo quitó del número de los Títulos de las iglesias.

            Restringió las concesiones  de indulgencia a un número exiguo.

  SANTA CECILIA DE STEFANO MADERNO          

Encontrado  el cuerpo de santa Cecilia y piadosamente  venerado,  fue  milagrosamente sanado de la gota, enfermedad que desde hacía tiempo gravemente le afectaba.

            Este hecho es contado por el Cardenal Baronio con las siguientes palabras : ( A continuación  el autor  inserta un largo relato tomado de Baronio. En Él cuenta cómo se descubrió el cuerpo de santa Cecilia , hecho  que inmediatamente se notificó al Papa Clemente VIII el cual se encontraba   varios días inmobilizado  por  un fuerte ataque de gota, hasta el punto de no recibir a nadie en audiencia, pero ante este hecho hizo un esfuerzo pidiendo que se le llevase al lugar donde había sido encontrado el cuerpo de santa Cecilia y después de haber  orado ante el cuerpo se sintió milagrosamente curado. Baronio  cuenta esto como testigo del hecho.

            Después narra, cómo hubo que hacer un arcòn mayor en el que colocar el cuerpo, en principio se pensó en hacerlo de oro pero el Papa dijo que se hiciera de plata para evitar que esto moviera a los ladrones a robarlo.

            Cuenta cómo Maderno hizo una bella estatua de Mármol de la santa, así como la  solemnidad  con que se hizo el traslado del cuerpo a su nuevo sepulcro en un acto al que asistió el Papa Clemente con los cardenales y un gran número de fieles. Cita el lugar del texto: ( Baronio Tomo 9, año 821, nº 13 ss.). Y continúa:

            Murió el optimo pontífice el año del Señor 1605 el día quinto de las nonas de Marzo, después de haber ocupado la sede trece años, un mes y tres días.Sus restos reposan en la Iglesia de Santa Maria Maggiore, donde los Borgia, quienes sucedieron a los Aldobrandini en la línea femenina, erigieron un magnífico monumento a su memoria.

 REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE MÉXICO.

2.-TEXTO  LATINO TEXTO LATINO DE LA ELEVACIÓN DEL ESTUDIO GENERAL DE MÉXICO A UNIVERSIDAD.

1595, octubre, 7. Frascati. Bula de aprobación de la Universidad de México, otorgada por Clemente VIII, con los privilegios de Salamanca y demás universidades hispánicas.

            “Clemens Episcopus, Servus Servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.

            Ex supernae dispositionis  arbitrio gregi Dominico praesidentes, inter curas multiplicas, quas ex ministerio nostri pastoralis officii nobis incumbere censemus, illam per quam vniversitatum studiorum generalium praesertim in Indiis occidentalibus canonice erectarum statui et quieti consuletur libenter amplectimur ac ut personae in scientiis et facultatum diversis generibus invigilantes a nobis gratias, et favores reportasse laetentur nostri Pastoralis officii partes, maxime dum id Catholicorum Regum uota exposcunt favorabiliter impendimus.

            Exponi si quidem nobis nuper fecit Charissimus in Christo Filius noster Philippus Hispaniarum Rex Catholicus, quod iam a pluribus annis in Civitate Mexicana Novae Hispaniae in Indis occidentalibus, una studii generalis vniversitas, in qua Theologiae, et Decretorum, ac forsam aliarum facultatum, et Scientiarum lectiones habentur, de consensu praefati Philippi Regis, qui earum partium etiam dominios temporalis existit, introducta, ac ussu recepta existitit pluresque Scholares absoluto ibidem studiorum suorum cursu alii quidem Magisterij in Theologia, alii vero Doctoratus in Decretis, ac Licentiaturae, et forsam alios gradus, a Rectore et professoribus eiusdem vniversitatis pro tempore existentibus, ac forsam aliis bona fide susceperunt eisque ita susceptis, et eorum privilegiis usi fuerunt.

             Et sicut eadem expositio subiungebat, ut si gradus suscepti, et imposterum ibidem suscipiende, atque adeo universum Studii generalis hujus modi exercitium cum maiori Dei gloria, ac eius sanctae fidei exaltatione deinceps procedatur, idem Philippus Rex pia meditatione, ductus, et iam experientia comprobatum habens quantum universae Reipublicae Christianae praesertim apud illos nouos fidei Catholicae cultores talis vniversitas in dicta Civitate quae admodum insignis et frequens existit, utilitatis afferat plurimum cupit dictae vniversitati per nos, ut infra indulgeri. Nos Igitur consideratione praefati Philippi Regis, super hoc humiliter supplicantibus, dictae vniversitati, illusque Doctoribus, professoribus, et schoiaribus, etiam iam graduatis et nunc et pro tempore existentibus quod omnes, et singuli qui magisterii in Theologia, ac Doctoratus in Decretis, uel aliis facultatibus, seu alios gradus hactenus susceperunt eisdem gradibus, eorumque privilegiis, facultatibus, et praerogativis uti, necnon quod deinceps Rector, et seu alii Doctores lectores et professores, eiusdem vniversitatis praesentes, et futuri magisteriis, Doctoratus et Licentiaturae et bacchalaureatus, aliosque gradus tam in praedictis, quam etiam Philosophiae, et Juris Civilis aliisque facultatibus, atque Scientiis scholaribus ipsis suis loco et tempore ac cum insignibus solitis praevio, ac diligenti, ac rigoroso examine, ac servatis servandis conferre, ipsique scholares illos et alios actus suscipere, et exercere, ac tam ipsi, quam Doctores, et professores, ipsaque tota vniversitas, et studium generale eiusdem Civitatis, Omnibus, et singulis privilegijs, immunitatibus, facultatibus praerogativis, indultis, favoribus, et gratiis, quibus Salamantinae, et Complutensis, aliaeque studiorum generalium Universitates Regnorum Hispaniarum, ac Civitatis Limae in Indiis del Perú, de iure, usu, consuetudine vel privilegio, et alias quomodolibet utuntur, fruuntur, et gaudent, ac uti, frui, potiri, et gaudere possumt, et poterunt quomodolibet in futurum pariformiter et aeque principaliter ,hac absque ulla prorsus differentis, uti, frui, potiri, et gaudere,

             Ipsanque vniversitatem stvidii generalis Civitatis Mexicanae instar et secundum statuta consuctudines privilegia et facultates Salamantinae et Complutensis, ac Limae, aliarumque hujusmodi vniversitatum regere, exercere, et administrare libere, et licite valeant apostolica  authoritate tenore praesentium concedimus, et indulgemus, ac lícentiam et facultatem impartimur, neque Doctores, professores, et scholares, et iam ut praefertur graduatos et deinceps Graduandos, aliosque officiales et ministros eisdem Universitatis Mexicanae ab aliquo molestari, perturbari, inquietari, uel impediri posse sicque per quoscunque Iudices Ecclesiasticos et saeculares sublata eis et eorum cuilibet quauis aliter iudicandi, definiendi, decidendi et interpretandi facultate, et authoritate ubique iudicari, definiri, decidi et interpretari debere.

             Necnon si secus super his a quoquam quauis auctoritate, scienter, uel ignoranter, contigerit attentari, irritum, et inane decernimus.

            Non obstantibus praemisis, ac quibusvis constitutionibus et ordinationibus apostolicis necnon Cancellariae Aphostolicae regulis etiam de gratiis ad instar non concedendis, necnon statutis, legibus, et consutuedinibus quaruncumque Civitatum et locorum, privilegiis quoque, indultis et literis aphostolicis sub quibuscumque tenoribus, et uerborum formis, ac clausulis in contrarium forsam qomodolibet concessis aprobatis quibus omnibus etiam si d illis specialis, specifica, expressa non aut per clausuras generales idem importantes mentio habenda aut aliqua alia exquisita forma ad hoc seruanda foret eorum tenores, ac si de verbo ad verbum nihil penitus omisso inferentur praesentibus pro expresis habentes illis alias in suo robore permansuris hac vice dumtaxat, specialiter et expresse derogamus, ceterisque contrariis quibuscumque. Nulli ergo hominum liceat hanc paginam nostrae concessionis, indulti, impartitionis et decreti, vel derogationis infringere, uel ei a usu temerario contraire, si quis autem hoc attentare praesumpserit indignationem Omnipotentis Dei, ac Beatorum Petri, et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum.

             Datum Tusculi Anno Incarnationis Dominicae millesimo quingentesimo nonagesimo quinto. Nonis octobris Pontificatus nostri Anno quarto.

AGI: Patronato, 183, ramo 1º, orig. perg., de donde se ha tomado el texto. Ed.: PLAZA, Crónica, II, 1931, lib. V, n. 594; RODRÍGUEZ, ÁGUEDA Mª, OP, Historia de las universidades…, II, 1973, 473-475. Entre las traducciones castellanas: PLAZA, 1. c., n. 595.

            Este texto está tomado de Sacrarum Paparum Conspectus Alph. SS. Clemens VII en Documenta catholica omnia conspectus omniem rerum.

MISAL ROMANO DE S. PIO V. FESTUM SMAE. TRINITATIS.

 TEXTO LATINO DEL DECRETO ACERCA DEL USO DEL MISAL ROMANO.

 de fecha del 1604-07-07- Clemens VIII – Cum Sanctissimum.

 3.- SÍNTESIS DEL TEXTO.

Comienza el texto hablando del valor del Misterio Eucarístico que es mayor de todos los sacramentos, diciendo que así como todos somos uno en la Iglesia, se aconseja que esta unidad se manifieste en el rito de la celebración del misterio.

            Sigue diciendo que todos sus antecesores cuidaron que en aplicación del Decreto Tridentino, que se usara para la celebración eucarística  el  Misal Romano revisado por el Papa Pio V y que él cuido se publicase.

            Constata luego que con el paso del tiempo este Misal Romano ha sufrido correcciones de todas clases, poniendo unas veces, quitando otras, corrompiendo la traducción de la Vulgata latina.

            Eso explica el cuidado que él ha tenido en trabajar en que el Misal de Pío V sea restablecido y revisado con el fin de devolverlo a su primitivo estado, una vez hecho esto  decreta que este sea el Misal que debe ser usado en toda la Iglesia, para ello previamente ha determinado que el Misal así purificado se imprima en la tipografía vaticana prohibiendo que en Roma no se utilice otro misal , para las Iglesias de fuera de Roma se permite que el texto impreso en la tipografía vaticana pueda ser reproducido, con la licencia de los Obispos,  debiendo ser revisado escrupulosamente una vez editado, decretando la imposición de penas canónicas a cualquiera que se atreviere a proceder de distinto modo.

 DEL MISAL DE S. PIO V. FESTUM ST. PETRI ET PAULI.

4.- TEXTO LATINO.

                “Cum sanctissimum Eucharistiae Sacramentum, quo Nos Christus Dominus sacri sui Corporis participes effecit, atque apud Nos usque ad consummationem saeculi permanere decrevit, maximum sit omnium Sacramentorum, illudque in sacra Missa conficiatur, ac pro peccatis totius populi Deo Patri offeratur; sane omnino conveniens est, ut qui omnes unum sumus in uno corpore, quod est Ecclesia, et de uno corpore Christi participamus, una et eadem celebrandi ratione, uniusque officii et ritus us observatione in hoc ineffabili et tremendo sacrificio utamur.

             Quod cum Romani Pontifices praedecessores Nostri semper optarint, atque in hoc diu multumque desudarint, tum in primis fel. rec. Pius Papa V Missale Romanum ex Decreto sacri Concilii Tridentini ad veterem et emendatiorem normam restitui, Romaeque imprimi curavit.

            Qui etsi multis propositis pœnis severissime caverit, ne quid illi vel adderetur, vel ulla ratione demeretur; tamen, progressu temporis, sive typographorum, sive aliorum temeritas et audacia effecit, ut multi in ea quae his proximi annis excusa sunt Missalia, errores irrepserint, quibus vetustissima illa sacrorum Bibliorum versio, quae etiam ante S. Hieronymi tempora celebris habita est in Ecclesia, et ex qua omnes fere Missarum Introitus, et quae dicuntur Gradualia et Offertoria accepta sunt, omnino sublata est: Epistolarum et Evangeliorum textus, qui hucusque in Missae solemnis praelectus est, multi in locis perturbatus; ipsis Evangeliis diversa, ac prorsus insolita praefixa initia; prima denique passim pro arbitrio immutata sint: cujus rei praetextus fuisse videtur, ut omnia ad praescriptum sacrorum Bibliorum Vulgatae editionis revocarentur, quasi id alicui propria auctoritate, atque Apostulica Sede inconsulta, facere licitum sit.

            Quod Nos animadvertentes, pro Nostra pastorali sollicitudine, qua omnibus in rebus, ac praecipue in sacris Ecclesiae ritibus, optimam, eamque veterem normam studemus tueri et conservare, primum praedicta Missalia impressa sic depravata prohiberi et abrogari, eorumque usum in celebratione Missarum interdici jussimus, nisi ad praescriptum exemplaris sub ipso Pio V editi integre in omnibus emendarentur: deinde mandavimus nonnullis venerabilibus fratribus nostris S. R. E. Cardinalibus in sacris Litteris versati, et ecclesiasticae antiquitatis peritis, ut curam Missale ad pristinam et quam maxime emendatam formam restituendi susciperent; qui pro sua erga Nos fide et in Romanam Ecclesiam pietate et studio, adhibitis etiam aliis rerum ecclesiasticarum peritis et eruditis viris, et veteribus Missalibus, aliisque praeterea libris, qui ad eam rem opportuni videbantur, accurate perquisitis et diligenter inspectis, Missale Romanum suae integritati restituere, ac ipsius Pii V et eorum qui ab eo delecti fuerant, laborem et diligentiam confirmare et comprobare curarunt.        

            Verum in eo munere peragendo factum est, ut nonnulla ex diligenti librorum antiquorum collatione in meliorem formam redacta, et in regulis et rubricis aliqua uberius et clarius expressa sint, quae tamen ex illorum principiis et fundamentis quasi deducta, illorum sensum imitati potius, et supplere, quam aliquid novi afferre videantur.

            Missale itaque quod idem Pius V ediderat, sic recognitum, in Nostra Typographia Vaticana quam emendatissime imprimi, et ad communem utilitatem publicari jussimus. Ut autem illius usus in omnibus Christiani Orbis partibus, perpetuis futuris temporibus conservetur, ipsum Missale in alma Urbe Nostra in eadem Typographia tantum, et non alibi imprimi posse decernimus:

            extra Urbem vero juxta exemplar in dicta Typographia nunc editum, et non aliter, hac lege imprimi posse permittimus, ut nimirun typographis quibuscumque illud imprimere volentibus, id facere liceat, requisita tamen prius et in scriptis obtenta, dilectorum filiorum Inquisitorum haereticae pravitati in iis locis in quibus fuerint, ubi vero non fuerint, Ordinariorum locorum licentia; alioquin, si absque hujusmodi licentia dictum Missale sub quacumque forma de cetero ipsi imprimere, aut bibliopolae vendere praesumpserint, typographi et bibliopolae extra Statum Nostrum Ecclesiasticum existentes, exconimunicationis latae sententiae, a qua, nisi a Romano Pontifice, preterquam in mortis articulo constituti, absolvi nequeant; in alma vero Urbe ac reliquo Statu Ecclesiastico commorantes, quingentorum ducatorum auri de Camera, ac amissionis librorum et typorum omnium, Camerae praedictae applicandorum, pœnas absque alia declaratione irremissibiliter incurrant eo ipso.

            Et nihilominus eorundem Missalium per eos de cetero absque hujusmodi licentia imprimendorum aut vendendorum usum ubique locorum et gentium sub eisdem pœnis perpetuo interdicimus et prohibemus.

            Ipsi autem Inquisitores, seu Ordinarii locorum, antequam hujusmodi licentiam concedant, Missalia ab ipsis typographis imprimenda, et postquam impressa fuerint, cum hoc Missali auctoritate Nostra recognito et nunc impresso, diligentissime conferant, nec in illo aliquid addi vel detrahi permittant, nec in praemissis, praetextu incuriae typographorum, aut non factae per correctores vel alios ab ipsis forsitan deputandos diligentiae, se aliquo modo excusare, quodque in infrascriptas pœnas non incurrerint, allegare valeant, et in ipsa licentia originali de collatione facta, et quod omnino concordent, manu propria attestentur: cuis licentiae copia initio, vel in calce cujusque Misali semper imprimatur.

            Quod si secus fecerint, Inquisitores videlicet privationis suorum officiorum, ac inhabilitatis ad illa et alia in posterum obtinenda; Antistites autem et Ordinarii locorum suspensionis a divinis, ac interdicti ab ingressu Ecclesiae; eorum vero Vicarii, privationis similiter officiorum et beneficiorum suorum, et inhabilitatis ad illa et alia in posterum obtinenda, ac praeterea excommunicationis absque alia declaratione, ut praefertur, pœnas incurrant eo ipso.

            Ceterum pauperum ecclesiarum, clericorum, et personarum ecclesiasticarum, ac typographorum et bibliopolarum quorumcumque indemnitatis ex benignitate Apostolica rationem habentes, eisdem Missalia hactenus imprrssa penes se habentibus (iis dumtaxat exceptis quae auctoritate Nostra, ut supra dictum est, interdicta et abrogata fuerunt), ut ea retinere, et illis uti, eaque vendere respective possint, similiter permittimus et indulgemus.

            Non obstantibus licentiis, indultis, et privilegiis quibuscumque typographis hactenus per Nos seu Romanos Pontifices praedecessores Nostros, Missale praedictum Pii V imprimendi concessis, quae per praesentes expresse revocamus, et revocata esse volumus: necnon constitutionibus et ordinationibus Apotolicis, generalibus vel specialibus, in contrarium praemissorum quomodocumque concessis, confirmatis et approbatis.            

            Quibus omnibus, etiamsi de illis eorumque totis tenoribus, specialis, specifica et expressa mentio habenda esset, tenores hujusmodi praesentibus pro expressis habentes, hac vice dumtaxat specialiter et expresse derogamus, ceterisque contrariis quibuscumque.

            Volumus autem, ut praesentium transumptis, etiam impressis vel manu alicujus Notarii publici subscriptis, et sigillo alicujus personae in dignitatc ecclesiastica constitutae munitis, eadem prorsus fides haberetur, quae ipsis praesentibus haberetur, si essent exhibitae vel ostensae.

            Datum Romae apud sanctum Marcum sub anulo Piscatoris, die VII julii MDCIV, Pontificatus Nostri anno XIII.M. Vestrius Barbianus.( Cf. Sacrarum Paparum Conspectus Alph. SS. Clemens VII en Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum).

 5.-SOBRE LA BENDICIÓN DEL ÓLEO          

 En la Instrucción sobre los ritos italo-giegos  del 30 de agosto de 1595 se dice en su parrafo 3º: “No han de ser obligados los presbíteros griegos a tomar los santos óleos, excepto el crisma de los obispos diocesanos  latinos, porque  según el rito antiguo, los óleos son confeccionados y bendecidos por ellos en la aplicación  de los oleos de los  sacramentos  … sin embargo deben ser obligados a tomar el Crisma ya que el mismo no puede  ser bendecido más que  por los obispos, también en su rito. ( Cf. Dez. 1086 ).

            En la Constitución “Etsi pastoralis” del Pap Benedicto XIV de del 26 de mayo de 1742 se establece  que los presbíteros griegos en Italia y en las islas adyacentes los niños no pueden ser válidamente confirmados cuando esto fue expresamente prohibido por el Papa Clemente VIII  en el año 1595. (  Cf.Dez. 1458).

  6.- Por el Decreto del S. Of.f. del 20 de junio de 1602 se prohibe dar la absolución a los ausentes con estas  palabras: la proposición que dice que el confesor puede absolver los pecados sacramentalmente  al penitente por medio de cartas o de un intermediario nes cuando menos falsa , temeraria y escandalosa( Cf. Dez 1088 ).

SANTA SILVIA DE SICILIA.

 7.-OTRAS NOTICIAS SOBRE CLEMENTE VIII.

 1.-Nació en Fono, en Marzo de 1536, de una distinguida familia Florentina; murió en Roma el 5 de Marzo de 1605. Fue electo Papa el 30 de Enero de 1592, tras un tormentoso cónclave gráficamente descrito por Ranke (Geschichte der rsmischen PSpste, 9th ed., II, 150 sqq.).

            2.- Canonizó a Silvia de Sicilia.En Roma, conmemoración de santa Silvia, madre del papa san Gregorio I Magno, de la que el mismo Pontífice dejó escrito que había alcanzado la cima de la oración y de la penitencia, siendo óptimo ejemplo para los demás (s. VII).

            3.-El 17 de Febrero de 1600 Giordano Bruno fue quemado en la estaca en la Piazza dei Fiori.

            Los cargos contra él fueron:

            Tener opiniones en contra de la fe católica y hablar en contra de ella y sus ministros.

            Tener opiniones contrarias a la fe católica sobre la Trinidad, la divinidad de Cristo y la encarnación.

            Tener opiniones contrarias a la fe católica en relación a Jesús como Cristo.

            Tener opiniones contrarias a la fe católica en relación a la virginidad de María, la madre de Jesús.

Tener opiniones contrarias a la fe católica en relación a la transubstanciación y la misa.

            Decir que existen múltiples mundos.

            Ser su doctrina  sobre Dios sospechosa de panteísmo.

            Tener opiniones favorables de la transmigración del espíritu en otros seres humanos después de la muerte.

            Brujerías

             Clemente VIII se mostró por dos veces reacio a la entrega al brazo secular a Jordano aunque al final terminó siendo condenado.. Juan Pablo II pidió perdón por esta condena.

            4.-El jubileo de 1600 fue un testigo brillante de las glorias del renovado papado, tres millones de peregrinos visitaron los santos lugares.

            5.-En 1595 se llevó a cabo el Sínodo de Brest en Lituania, por el cual una gran parte del clero y la gente Rutenos fue reincorporado a Roma (Likowski, Union zu Brest, 1094).

            6.-Fundó el Colegio Scozzese para el entrenamiento de misioneros para Escocia.

            7.-El “Bullarium Romanum” contiene constituciones muy importantes de Clemente, una muy notable denunciando los duelos y una previendo la inviolabilidad de los Estados de la Iglesia.

             ( Cf. Bullarum Cherubinii en Documenta catholica omnia conspecctus omniun rerum SS. Clemens VIII).

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 quijotediscipulo.

LEÓN XI. ( 1605).

León, décimo de este nombre, llamado Alejandro de Médicis, florentino de nacimiento, consobrino de Cosme  Gran Duque de Toscana, de cardenal de los santos Juan y Pablo, título que le fue concedido por el Papa Gregorio XIII, por sus virtudes, tras la muerte de Clemente VIII fue nombrado pontífice el día 4 de las kalendas de Abril del año de Cristo 1605, imperando Rodolfo II.

            Antes de su pontificado  fue arzobispo de Florencia, fue enviado por Clemente VIII como legado a Carlos IV, rey de las Galias, después de ser absuelto por éste de la excomunión ( Cf. Clemente VIII). permaneciendo dos años en esta misión que realizó satisfactoriamente , pues logró que los poderosos reyes de Francia y España hicieran firmasen la paz.

 BASÍLICA DE SAN JUAN DE LETRÁN. ROMA.          

Cuando fue promovido para el gobierno de la Iglesia despertó al momento  tantas esperanzas en todos los órdenes, cuanta fue la consternación  por su repentina  e inesperada muerte. Pues cuando se dirigía a san Juan de Letrán para la toma de posesión acompañado, según costumbre, de una gran comitiva, de repente cayó enfermo atacado de un intensísimo  sudor frío,  enfermedad de la que murió el día 27 de abril del mismo año, después de haber presidido la iglesia durante 25 días . Así dejó de estar con los humanos.( Cf. Mansi Sacrorum Conciliorum Novísima resentio, cap 34 en Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum)

quijotediscipulo.

PABLO V.( 1605-1621).  1.- VIDA Y OBRA EN MANSI.  1.- Notas biográficas y elección como pontífice.

 Pablo V, llamado anteriormente Camilo Burghese, romano de nacimiento, hijo de Antonio de Siena, decano de los abogados del consistorio de dicha ciudad y de Flaminia Astalli, mujer de ejemplaridad rara e incomparable.

            Después de haber llevado de forma positiva a cabo los cargos de refrendario de las dos signaturas, y auditor de la cámara, y después de haber resuelto felízmente la ardua  delegación ante  el rey católico, de Cardenal del Título san Crisógono, con el unánime consenso de todos los cardenales, fue proclamado de viva voz pontífice el día 16 de mayo del año de Cristo 1605, en tiempos del emperador Rodolfo II y coronado el 29 de mayo el mismo día de Pentecostés.

 2.-Propósitos de actuación.

 Dedicó su pontificado a  cambiar a mejor a la república cristiana en todo el mundo .

            Con frecuentes  cartas concitó a los príncipes a expulsar a los turcos de Hungría, cooperando con soldados y dinero a la coalición de la guerra.

            Por el mismo tiempo concedió  al rey Segismundo de Polonia a que se uniera  con Constancia de Austria  con cuya hermana había estado  casado y de esta forma dispensada la afinidad, se unieran las fuerzas de Polonia y Austria para dar fin al turco y a otros enemigos comunes.

3.- Enfrentamiento con el gobierno de Venecia.

 En  Italia la  República de Venecia, los padres  rehusaron  reconocer la exención del clero a la jurisdicción de las cortes civiles y  se atribuyó ciertos derechos prohibiendo la enajenación de bienes raíces a favor del clero, y exigiendo  la aprobación del poder civil para iniciar la construcción de nuevas iglesias.

           Pablo demandó la revocación de estos mandatos anticlericales, e insistió en que dos clérigos que habían sido consignados a prisión por el poder civil fueran entregados a las cortes eclesiásticas.

           La disputa creció en acritud día a día, y devino gradualmente en una amplia discusión sobre las posiciones relativas de la Iglesia y el Estado .El Papa pronunció la sentencia de excomunión contra el Duque de Venecia , el senado y el resto del  gobierno de Venecia, y e impuso una censura eclesiástica sobre la ciudad.

            El clero se vio obligado, bajo esa circunstancia, a tomar una postura a favor o en contra  El cisma duró cerca de un año, y la paz se acordó mediante la mediación de Francia y España.  En  la solución de la disputa intervino por parte de la Iglesia Mateo Barberino , internuncio de la Sede Apostólica en Francia, hacia poco premiado  con la púrpura en el Vaticano. A partir de ahí la disputa comenzó a tratarse de forma pacífica llegando a un entendimiento  por lo que la severidad  papal  cambió levantando las condenas , y de esta forma llegó la paz y la tranquilidad.

 

4.-Designios sobre Alemania.

. De forma inmediata el Papa volvió sus ojos hacia Alemania y se entregó sin pensarlo a fortalecer  las relaciones entre el emperador Rodolfo y su hermano Matías con el fin de conseguir   la  unión entre los príncipes católicos de  Alemania contra la unión de los herejes que  habían declarado un terrible consenso  contra la fe católica.

            En principio se vio que era de dudoso resultado iniciar una guerra: había muerto el emperador Matías sucesor de su hermano en el imperio, y le sucedió Fernando II ,los próceres bohemios, recusado su verdadero prócer, nombran un rey y terminan por amenazar a los católicos.

            Con el auxilio divino, Maximiliano Duque  de Baviera general del ejército cristiano, junto con las legiones cesarianas, dominan el furor de  los sectarios. A partir de este momento  se impone la victoria católica. Se toma Praga capital, se recibe Bohemia, Moravia y Silesia se ve libre de la opresión de los herejes.

Enterado el Papa Pablo decreta que en el templo teutónico de la Virgen se dé gracias a Dios por la victoria.

 5.-Preocupación por la unidad de los príncipes cristianos.

Cuanto  Pablo  más se esforzaba por  reprimir a los enemigos de la Iglesia, tanto mayor trabajo dedicaba al logro de la paz entre los príncipes cristianos; se preocupó diligentemente de que  ésta no se aminorase por causa ninguna: trató con mano dura cualquier perturbación utilizando  consejos  y el poder de su majestuosa  autoridad

         Por medio de sus legados suavizó la tensiones  y extinguió la guerra entre Maximiliano Duque de Baviera y los de Salzburgo,  entre Carlos Manuel Duque de Saboya y Fernando Gonzaga duque de Monferrato, entre los venecianos y el archiduque cretense.

 JAIME I DE INGLATERRA.

6- Actuación  con  el rey de Gran Bretaña  Jaime I.

 El cuidado por  la paz no disminuía su  preocupación por la guarda  de la  religión en todas partes. 

           A los católicos que trabajaban por la fe en Gran Bretaña, les advirtió, por medio de cartas pontificias, que no prestasen al rey el juramento de fidelidad exigido, ya que el mismo contenía varias clausulas encaminadas a romper la obediencia y autoridad del Romano pontífice.

 FRAILES DE LA ORDEN DE PREDICADORES.

6.- Preocupación por todas las iglesias.

 Envió a la India tres presbíteros jesuitas  para  su evangelización, y a menudo mandó  a religiosos de las familias de los agustinos, dominicos y franciscanos, y a Persia carmelitas descalzos con gran aumento de la fe católica.

           También bajo su auspicio, el rey indio  de Sierra Leona, dos hermanos suyos y sus cuatro hijos alcanzaron la fuente de la vida y juntamente la liberación de la impiedad y barbarie.

           Recibió amablemente a los legados de los patriarcas Melquisedec de los armenios y a Pedro de los maronitas. Los agasajó durante su estancia en Roma y a su regreso les hizo varios regalos.

         Al armenio le envió  la fórmula de la fe escrita en árabe y le mandó que en la misa mezclara un poco de agua con el vino y que en el  trisagio himno  de la Ausgusta  y Santísima Trinidad, quitara algunas  palabras que se habían interpolado.

         A Pedro Patriarca de los maronitas moradores del monte Líbano, le hizo donación de muchas de las cosas que le había pedido, y le añadió cálices de plata y sobrepellices para que renovaran los fabricados de materia vulgar.

          Atendiendo a sus peticiones  les envió breviarios  para los  clérigos editados  en Roma en sustitución de los vetustos manuscritos  que en aquella nación utilizaban.

 Atendió solícito a los obispos de Grecia y  mandó a los padres de la compañía de Jesús con el fin de favorecer la causa católica: otros fueron enviados a Belgrado.

          Álvaro  rey de Congo envió a Roma a Antonio Nigritam, para que en su nombre se postrara a sus pies.

           El rey de Japón le prometió que promocionaría la fe cristiana.

          En Asia fue venerado Pablo  más por causa de su majestad que por motivos religiosos.

 7.-Obras en Roma y en otros lugares de Italia.

 Pablo fue  más venerado por los de fuera  que por aquellos a los que había dedicado todos sus cuidados,  detuvo las  luchas en Bolonia, Ancona, Ferrara.

           El castillo iniciado por Clemente VIII en Ferrara lo mejoró y  terminó el Papa Pablo. También promovió la continuación del puerto de Centumcellas, próximo a Civitavecchia  que otros pontífices habían comenzado.

            Amplió  y limpió el puerto  de Ancona y  acondicionó los  campos  inundados de Ferrara, Bolonia, Ravenna y Padua.

            En la Urbe ,  terminó el templo Vaticano del divino Pedro,  que había estado construyéndose por un siglo, añadiéndole el pórtico y otros accesos.

           Edificó una magnifica capilla de dicada a la Virgen María en la Basílica Esquilina.

           Amplió  y embelleció el Palacio Vaticano y el del Quirinal : embelleció Roma con magníficos edificios marmóreos.

.          Durante su pontificado se fundó un amplio número de institutos para la educación y la caridad, que añadieron un lustre nuevo a la religión.

            Trabajó para que avenidas del rio Tiber no inundasen las vías romanas, sin contar otras muchas obras en la Urbe como la ampliación de sus calles ,  la conducción de agua al Yanículo y a la Ciudad Leonina etc.

 8.- Vida religiosa personal.

 El Pontífice no dejó de entregarse a la práctica religiosa  en su vida personal. Por la mañana después de la preces  liberado de los trabajos y en soledad se entregaba   cada día a la revisión de su vida y expiación de sus pecados y en el ara del altar ofrecía sus alabanzas en la ofrenda de la hostia  alimentándose en el divino banquete.

            Estableció un uso más frecuente de la comunión eucarística en la Urbe , y enriqueció con indulgencias .

           Puso  en el Catálogo de los santos a Francisca Romana y a san Carlos Borromeo. Beatificó a los futuros santos Ignacio Loyola, Francisco Xavier, Felipe Neri, Teresa la Carmelita, Luis Bertrand, Tomás de Villanueva e Isidro  de Madrid

 9.-Muerte y sepultura.

 Después de haber realizado  tantas obras y después de  cerca de dieciséis años completos de pontificado , a la edad de 68 años, 6 meses y 11 días falleció Pablo  el día 18 de enero de 1621. Sus restos fueron depositados en la magnífica capilla Borghese en la Basílica de Santa María Mayor, donde su monumento es admirado universalmente.

 2.-ALGUNAS CONSTITUCIONES, PRIVILEGIOS Y BULAS DEL PAPA PABLO V.

 a) Privilegio del Papa Pablo V concedido a Constantino Cayetano de Siracusa.

 El contenido del  privilegio concedido a este Monje de la orden benedictina  por el Papa Pablo V está referido a la publicación de las Obras de san Pedro Damián, llevadas a cabo por Constantino . El proyecto es la  publicación de cuatro tomos , de los que  ha aparecido el primero. Tras la publicación el Papa concede al autor el derecho duradero por diez años de que ningún otro publique estas obras, ni las corrija ni añada o quite nada de su contenido.

               El Papa felicita y anima al autor a que siga con su proyecto hasta llevarlo a término, penalizando con excomunión   a todo aquél, especialmente editores y libreros, que violase alguno de los términos de este privilegio.

 b) A los Prepósitos generales de la Orden de Predicadores y de la Compañía de Jesús de 5 de Septiembre de 1607.

En este escrito el Papa manda a los ´referidos destinatarios  a que terminen las controversias sobre  los auxilios divinos y la eficacia de la gracia, controversias representadas  por el dominico Padre Bañez y el jesuita Luis de Molina. Pablo V ordenó la suspensión de las disputas. Es más por Decreto del Santo Oficio del 1 de diciembre de 1611, se prohibió la publicación de libros referentes a la disputa  de los auxilios divinos , también bajo la excusa de comentar la doctrina de santo Tomás.( Cf. Dez.1090)

         Después del pontificado de Pablo V otros Papas como Urbano VIII Benedicto XIV se ocuparían del tema con ocasión de la doctrina jansenista.

 APARICIÓN DE LA VIRGEN A SAN PEDRO NOLASCO.

c).-Constitución XIII.

 Concede a la Orden de la Sma. Virgen de las Mercedes, que la celebración del descenso de la Virgen María pueda celebrarse el domingo de las kalendas del mes de agosto, en la festividad que el breviario romano dedica a la Virgen de las Nieves.

BIBLIOGRAFIA. Mansi. Sacrorum Concliorum Novisima Resentio Cap. 34. Bullarium Cherubini.SS Paulus V. SantorumPaparum Conspectus Alpahbeticus. Documenta Catholica Omnia Conspectus omnium rerum.

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Traducción  literal del latín por quijotediscipulo, de quien son también los títulos de cada párrafo.

 LAS DOS TORRES DE BOLONIA. 1.-1.- NOTAS BIOGRÁFICAS.

 “Gregorio decimo quinto, de nombre Alejandro antes de su pontificado, hijo del Conde  Pompeyo Ludovisi de Bolonia, y de su madre  Camila Blanchina.

            Durante su adolescencia estuvo estudiando humanidades y filosofía  con los padres de la Compañía de Jesús en Roma; después en Bolonia hizo la carrera de leyes y una vez laureado volvió por segunda vez  a Roma.

            Allí fue elegido primer juez del Capitolio por Gregorio XIII y por Clemente VIII referendario  de  la doble signatura y después entro a formar parte de los padres de la Rota Romana .

            Por el mismo pontífice fue destinado a Benevento al lado de Mateo Barberino  clérigo de la Cámara apostólica, entonces  su preclaro  presidente, a quien sucedió en  el cargo de tan gran honor, resolviendo  con suma prudencia los choques entre los ministros reales y pontificios.

Finalmente Pablo V lo nombró arzobispo de Bolonia.

            Fue enviado como legado  papal  para intervenir en  la pacificación de la guerra entre el rey de España y el Duque de Saboya,  llevando su legación a buen término. Por ello Pablo V lo nombró cardenal en el año 1616.

 2.-1.-ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

 Llevado Pablo de la tierra de los vivos, fue elegido pontífice el día quinto de los idus de febrero  del año 1621.

 3.-1.-INTERVENCIONES EN LA POLÍTICA DE SU TIEMPO.

 Ayudó  al emperador Fernando de Alemania en su lucha contra los herejes, unas veces enviándole su ejército  y otras, en distintos meses, con dinero.

            Consiguió  que  el voto de  los siete electores para elegir emperador  poseído por Federico V  del Palatinado, pasase a Maximimiliano duque de Baviera.

.BIBLIOTECA VATICANA.          

En agradecimiento al papa, Maximiliano le regaló la Biblioteca del Palatinado de Heidelberg que contenía alrededor de 3500 manuscrito. A principios de 1623 Gregorio envió al teólogo griego León Allatius para que transportase la valiosa colección a Roma, donde se la designó como “gregoriana” dentro de la Biblioteca Vaticana.

            Ayudó a Segismundo rey de Polonia con sus  y con dinero  en su lucha contra el inmenso ejército turco  que amenazaba con invadir diversos territorios cristianos.

            Procuró remover a  Marco Antonio de Dominis, arzobispo de Spoleto, varón transfuga y que se atrevió en sus escritos a hablar en contra de la Iglesia Romana, de Bretaña donde  se le concedió morar,  fue recibido amablemente en Roma una vez retractado de sus escritos.

4.- 1.-ACCIONES DE TRASCENDENCIA PARA LA VIDA DE LA IGLESIA.

 Con el fin de que pudiera aprovecharse la iglesia en todo el orbe de la tierra instituyò  una congregación especial de cardenales que debían  aconsejar y tener el control supremo sobre todas las misiones  para la Propagación de la Fe.

            El dia 4 de los idus de Marzo del año 1622 puso en el catálogo de los santos al Beato Ignacio de Loyola fundador de la Compañía de Jesús, a Francisco Javier su compañero, Apóstol de las Indias, a Felipe Neri fundador  de la Congregación de los Oratorio, a Isidro agricultor, a Teresa de Jesús fundadora de las carmelitas descalzas,

            Finalmente  redactó el mismo  y publicó un Decreto acerca de la elección de los Romanos Pontífices a través del voto secreto.

            En estos y en otros muchos trabajos y cuidados pastorales ocupó desde el comienzo su pontificado, a pesar de estar afligido  por  su débil salud, pero con un ánimo constante y fuerte .

            Finalmente ya septuagenario murió en el Quirinal  el día 8 de los idus de Julio del año de 1623.”Fue sepultado en el Vaticano.

 GRABADO DEL COLEGIO DE PROPAGANDA FIDE.

2.- ALGUNAS  BULAS  IMPORTANTES DEL PAPA GREGORIO XV.

           Ya el autor de la vida de Gregorio, anteriormente  transcrita, ha hecho referencia a algunas decisiones importantes de su pontificado, a ellas volvemos de nuevo para ampliarlas y reseñar las bulas en las que fueron publicadas.

            1. Con la Bula Inscrutabili Divinae (22 de junio de 1622), emanada del Papa Gregorio XV, inició el periodo constitutivo de la Congregación, de Propaganda Fide.

            Otros importantes documentos pontificios la seguirían: Romanum decet (de la misma fecha), Cum inter multiplices (14 de diciembre de 1622), Cum nuper (13 de junio de 1623) e Immortalis Dei (1° de agosto de 1627), de otros papas.

             La específica misión de la Congregación ha sido desde siempre la de propagar la Fe por todo el mundo, con la concreta competencia de coordinar todas las fuerzas misioneras, dar directrices para las misiones, promover la formación del clero y de las jerarquías locales, apoyar la fundación de nuevos Institutos Misioneros y procurar ayudas materiales para las actividades misioneras.

             Fue así como la nueva Congregación se convirtió en el instrumento ordinario y exclusivo del Santo Padre y de la Santa Sede para ejercer la jurisdicción sobre todas las misiones y la cooperación misionera.

            2.-Uno de los actos pontificales más importantes de Gregorio XV, sobre los asuntos internos de la Iglesia, fue su nueva regulación de la elección papal. En la Bula “Aeterni Patris” (15 nov., 1621) prescribe que en el futuro haya solo tres modos de elegir al papa: escrutinio, compromiso y cuasi-inspiración,.

Su bula “Decet Romanum Pontificem” (12 marzo, 1622) Contiene un ceremonial que regula muy detalladamente los tres modos de elección. La forma normal de elección debía ser el escrutinio, que requería un voto secreto, que cada cardenal pueda dar solamente el voto a un cardenal y que ninguno vote por si mismo.

            La mayoría de las elecciones durante el siglo XVI estaban influenciadas por las condiciones políticas y por consideraciones partidarias, dentro del colegio cardenalicio. Al introducir el voto secreto Gregorio XV inténtenlo abolir esos abusos.

DEL MONASTERIO DE LOS BENEDICTINOS EN SICILIA.

3.-OTRAS BULAS DE GREGORIO XV.

 1.-En  primera Bula del Papa Gregorio ” Romanus Pontifex” éste concede a todos  los cardenales que participaron un en cónclave en el que fue elegido un conjunto de privilegios y condonaciones  en reconocimiento de los trabajos, incomodidades etc. etc. soportados durante los días de la celebración del cónclave. Al final aparece el nombre de todos los Conclavistas .

            2.-Otra de sus Bulas es la Spiritus Domini  en la que convoca a toda la Iglesia a celebrar un Jubileo universal para impetrar la ayuda de Dios en el comienzo de su Pontificado.

            3.- La Bula Hujus Congregationis concede  la unión de la Congregación de los Hermanos descalzos  de los Eremitas de san Agustín de Sicilia con los de la existente en Italia.

            4.- En la Bula Cum  autem extiende la celebración de la Misa y del Oficio divino en honor de santo Tomás de Villanueva a todo el mundo , accediendo al ruego del rey de España Felipe II.

            5.- En la Bula Salvatoris nostri Jesuchristi concede la erección de un Hospicio y de un Colegio Gregoriano en Roma   para los monjes sujetos a la Regla de san Benito , así como la concesión de varios privilegios.

            6.- En la Bula Consuevit Romanus Pontifex determina la erección  en la Curia Romana de un Notario encargado de la formación, selección del resto de los Notarios haciendo recaer en la persona de  Odobardo Thibaldeschti.

            Y así varias más del mismo tenor.

4.-BIBLIOGRAFIA: Mansi Sacrorum Conciliorum Novisima Resentio cap. 34. Bullariun Cherubinii; todo ello en Documenta catholica omnia conspectus omnium rerum indicem primum littera M et Santorum Paparum …S.S. Gregorius XV.

quijotediscipulo.

URBANO VIII. ((1623-1644).

 Estos son los puntos del pontificado reseñados en la Vida y Obra de Mansi, traducida literalmente del latín por quijotediscipo, así como los titulares de los diversos apartados.

 1.- VIDA Y OBRA EN MANSI.

1.-1.- Datos biográficos.

1.-2.- Elección y consagración como pontífice.

1.-3.- Algunas de sus acciones de carácter pastoral.

1.-4.-Intensa actividad en favor de la Iglesia.

1.-5.-Construcciones de varia naturaleza .

2.-Síntesis del pontificado de Urbano VIII.

EN ETRURÍA.

 1.-1.-DATOS BIOGRÁFICOS.

Urbano VIII, llamado Maffeo Barberini, cardenal ,el dia 6 de agosto del año 1623, con los votos de casi todos los cardenales , fue promovido al pontificado, varón de tantas virtudes que parecía no haber nacido para pontífice.

            Su padre fue Antonio Barberini y su madre Camila Barbadora.

            Francisco Barberini que floreció cerca de trescientos años antes, ilustra la larga serie de sus antepasados; varón que destacó por su saber jurídico, de elegantísimo estilo, tal como pedía la época y que desempeñó muchas delegaciones por la República Florentina.

            La progenies Barberina, unos doscientos años antes de él , procedente de una casi república Semifontana en Etruria, no lejos del municipio Barberino, emigró a Florencia y allí se unió a las familias patricias, de modo que no existió ninguna noble magistratura en la que no estuviera presente algún miembro de la familia de los Barberini.

            Maffeo emulando la gloria de sus antepasados , por la integridad de su vida, su insigne doctrina, dotado con un majestuoso don de palabra, obtuvo en Roma varias dignidades.

            Bajo los pontificados de Sixto V y Gregorio XIV fue signatario de las dos Signaturas.

            En 1592 el Papa Clemente VIII lo nombró gobernador de Fano, entonces protonotario apostólico, y en 1601 legado papal a Francia para presentar sus felicitaciones al Rey Enrique IV por el nacimiento del delfín, el futuro Rey Luis XIII.

            En 1604 fue designado arzobispo de Nazaret y enviado como nuncio a París, donde fue muy influyente con Enrique IV. En reconocimiento a sus servicios el Papa Paulo V le nombró cardenal-sacerdote, el 11 de septiembre de 1606, con iglesia titular de San Pedro en Montorio, el cual cambió por la de San Onofrio, el 5 de septiembre de 1610.

            El 17 de octubre de 1608, fue transferido a la Sede de Espoleto, donde fue convocó un sínodo, terminó el seminario, y construyó otros dos seminarios diocesanos en Spello y Visso.

            En 1617 Pablo V le nombró legado de Bolonia y prefecto de la Segnatura di Giustizia.

            Ofreciéndole el Pontífice el patrocinio de Escocia lo recibió ; ya también por entonces apareció su gran caridad atendiendo las solicitación de pueblos más allá de los Oceanos.

            También los griegos orientales recibieron su apoyo, nombrándole Gregorio XV su patrono. Apoyó siempre con favores a los varones doctos.

.-2.- ELECCIÓN Y CONSAGRACIÓN COMO PONTÍFICE.

Muerto Gregorio XV y realizados los funerales durante nueve días, se reunió el senado sagrado en el que estuvieron presentes cuatro príncipes de Italia y cuatro cardenales nepotes, siendo nombrado pontífice máximo con cincuenta votos, precisamente el mismo día que el falso obispo Alberstatense enemigo de la religión católica en Alemania fue vencido y muerto.

            El día 29 de septiembre fue coronado en la basílica de san Pedro con gran solemnidad.

            El dia 29 de noviembre fue llevado con gran pompa a la basílica lateranense y terminada la ceremonia bendijo al pueblo.

PUERTA SANTA DE LA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA.

1.-3.-ALGUNAS DE SUS ACCIONES DE NATURALEZA PASTORAL.

 

            Firmó la Constitución eodem anno Pii V, prohibiendo la enajenación de la urbes de la Iglesia y mandó que fuera publicada la Bula por la que se mandaba que cardenales y obispos guardasen la residencia .

            Confirmó la Orden de los Caballeros de la Concepción   de Carlos Gonzaga y duque de Niverna y después de Mantua , y concedió a la institución las insignias y la cruz de las ordenes militares.

            Empezado el año 1625 abrió la puerta santa y celebró el jubileo durante el cual ofreció a los peregrinos hospedaje y alimentos en abundancia.

Puso en el número de los santos a la beata Isabel reina de Portugal.

El día 14 de diciembre clausuró la puerta santa.

 SANTA ISABEL DE PORTUGAL.

1.-4.- INTENSA ACTIVIDAD EN FAVOR DE LA IGLESIA.

 En los años siguientes llevó a cabo numerosas acciones, tanto en defensa de la fe católica y para la gloria de la Iglesia Romana como para el embellecimiento, seguridad y defensa de la Urbe.

            El emperador de Etiopía con los suyos y despues de abjurar de los errores de Dióscorodo y Eutiques ante el Patriarca católico de Etiopía que los había recibido juraron someter todo su reino para siempre a los pies de Roma.

            También en tiempo del Papa Urbano el rey del Congo a petición de Juan Bautista Vives emitió un juramento de adhesión a la fe cristiana.

            Al patriarca de los Maronitas donó una sobrepelliz.

            Canonizó a San Andrés Corsini el 22 de abril de 1629. Beatificó a:San Jaime de la Marca, un minorita, 12 de agosto de 1624; A San Francisco de Borja, jesuita, el 23 de noviembre de 1624; a San Andrés Avelino, 10 de junio de 1625; a San Félix de Cantalicio, un minorita, 1 de octubre de 1625; Santa María Magdalena de Pazzi, 8 de mayo de 1626;a san Cayetano, el fundador de los Teatinos, 8 de octubre de 1629;

a San Juan de Dios, 21 de septiembre de 1630; y a San Josaphat Kuncevyc, 16 de mayo de 1643.

.           Erigió varias diócesis y vicariatos en países paganos y alentó a los misioneros con sus palabras y su ayuda financiera. Extendió la esfera de actividad de la Congregación de Propaganda Fide , y en 1627 fundó el Colegio Urbanum, cuyo objetivo era entrenar misioneros para países extranjeros. Ya había fundado un colegio para los maronitas (1625) en Monte Líbano.

 VILLA DE CASTELGANDOLFO.

1.-5.- CONSTRUCCIONES DE DISTINTA NATURALEZA.

 Urbano gastó fuertes sumas en armamento, fortificaciones y estructuras de todo tipo.

            En Castelfranco construyó el costoso pero mal situado Fuerte Urbano, estableció una gran fábrica de armas en Tívoli, y transformó Civitavecchia en un puerto militar.

            Fortificó fuertemente el Castillo de San Ángelo, Monte Caballo, y construyó varias fortificaciones en el lado derecho del Tíber en Roma.

           Construyó la villa papal bellamente situada en Castel Gandolfo, fundó el Seminario del Vaticano, construyó varias iglesias y monasterios, embelleció calles, plazas y fuentes. Las tres abejas en su escudo atrajeron la atención de todo visitante a Roma.

            En la Basílica de San Pedro construyó el baldaquín sobre el altar mayor, la tumba de la Condesa Matilda, trasladando sus restos de Mantua, y su propia tumba, al frente de la del Papa Paulo III.

            Para algunas de estas estructuras empleó bronce del techo del Panteón, con lo que surgió la bien conocida pero injustificada pasquinada: “Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barberini.”” Lo que no hicieron los bárbaros, lo hicieron los Barbarini.”

            Aumentó la Biblioteca Vaticana con manuscritos griegos y transfirió algunos de los manuscritos donados por Maximiliano de Baviera a Alemania donde costeó el lugar donde pudieran conservarse convenientemente.

            En fin si durante los años de su pontificado realizó estas y otras obras que hubiera hecho si su pontificado hubiese durado algo más de los veintiún años.

 GALILEO ANTE LA INQUISICIÒN ROMANA.

.2.-SINTESIS DE LA VIDA DE URBANO VIII

 La biografía que insertamos a continuación es una buena síntesis que apunta otros aspectos del pontificado de Urbano VIII no recogidos en la biografía de Mansi.

         I.-(Florencia, 1568 – Roma, 1664) Papa (1623 – 1644). Urbano VIII fue célebre por 1.-su actividad diplomática, 2.-sus reformas eclesiásticas, 3.-obras públicas y 4.-patronazgo artístico.

            II.-_Nació en Florencia en el seno de una familia noble, se doctoró en derecho y empezó a trabajar en la administración papal en 1589. Fue delegado del papa en Francia en 1601, en 1604 arzobispo titular de Nazaret además de nuncio en Francia, en 1606 cardenal y en 1608 arzobispo de Spoleto.

         III.-Al ser elegido papa, temiendo la dominación de los Habsburgo en Italia, adoptó una política de neutralidad entre el Sacro Imperio de los Habsburgo y Francia, que se había aliado con las fuerzas protestantes en la Guerra de los Treinta Años. Esta política debilitó la causa católica en Alemania.

            IV.-Se ocupó con intensidad de los asuntos eclesiásticos.1.- Aprobó varias órdenes religiosas nuevas. 2.-En 1627 fundó el Colegio Urbano de Roma, dedicado a la preparación de misioneros,3.- en 1631 autorizó la revisión del breviario, 4.- en 1642 condenó el jansenismo, 5.- durante su pontificado se cerró el proceso romano contra Galileo. 5.- Su mayor defecto fue el nepotismo (nombramiento de familiares en lucrativos cargos eclesiásticos).6.– Canonizó a varios santos y beatificó a otros.

            V.-Gastó enormes sumas de dinero en diversas construcciones, entre las que destaca el Palazzo Barberini en Roma y la villa papal (hoy residencia veraniega del Papa) en Castel Gandolfo, y fue mecenas y amigo íntimo del pintor y arquitecto italiano Gian Lorenzo Bernini.

            VI.-También invirtió mucho en armamento, en parte por haber emprendido una guerra contra el duque de Parma.

            VII.-En 1639 prohibió la esclavitud de los indígenas de Brasil, Paraguay y las Antillas. Le sucedió Inocencio X.( Cf.www.biografiasyvidas.com/biografia/u/urbano_viii.htm‎).

 BIBLIOGRAFIA: Mansi Sacrorum Conciliorum Novísima Resentio . Cap 34, en Documenta Catholica Omnia conspectus omnium rerum , ad indicem primun littera M.).

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 quijotediscipulo.

 INOCENCIO X  POR  DIEGO DA  SILVA  VELÁZQUEZ.

 INOCENCIO X.(1644-1655).

 En la exposición de su pontificado seguiremos el siguiente orden:

 1.-Apuntes biográficos.

2.- Elección al pontificado.

3.-Actuaciones de carácter político.

4.-La Bula Zelo domus Dei.

5.-Condena de los jansenistas

6.-Otras actuaciones de su pontificado.

7.-Muerte y sepultura.

COLEGIO ROMANO.

1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

 Nació en Roma el 6 de mayo de 1574 . Sus padres fueron Camillo Pamfili y Flaminia de Bubalis.

            Los Pamfili residían originalmente en Gubbio, en Umbría; llegaron a Roma durante el pontificado del Papa Inocencio VIII.

            Era tataranieto de Juan Borgia, duque de Nepi y Camerino, conocido como el «niño romano», a través de su hija natural, Lucrecia, que casada con Ceriaco Mattei fue su bisabuela. Por lo que era, también, directo descendiente del papa Alejandro VI.

            De joven estudió jurisprudencia en el Colegio Romano y se graduó como bachiller en leyes a los veinte años.

            Tras graduarse fue nombrado, en 1604 por el Papa Clemente VIII abogado consistorial y auditor del Tribunal de la Rota Romana. La primera   regulación de este Tribunal data de 1331, en el pontificado de Juan XXII. El número de auditores fue fijado en 12 por Sixto V en 1472. El Tribunal de la Rota es un tribunal de segunda tercera o ulterior instancia ( Cf. CDC , canon 1444).

            En 1621 e l Papa Gregorio XV le nombró nuncio en Nápoles, cargo que ocupará hasta el año 1625 en que Urbano VIII le envió a Francia y España, como datario con el nuncio cardenal Francesco Barberini .Se llamaba «datario», en sentido estricto, el encargado de fechar las concesiones de gracias y de dispensas por parte del romano pontífice y después le nombró patriarca latino titular de Antioquía y nuncio en la corte de Felipe IV (1626-1630) .

            Durante este tiempo debió conocer al famoso pintor español Diego da Silva Velázquez quien ya siendo Papa lo pintó, verano de 1650, probablemente a petición del mismo Pontífice. Actualmente el cuadro se encuentra en la Galería Doria Pamphili de Roma .

            Se cuenta que, cuando el papa vio terminada la obra, exclamó, un tanto desconcertado: Troppo vero! («demasiado veraz ).Inocencio regaló a Velázquez con una medalla y una cadena de oro.

            El cuadro se ha mantenido en manos del mismo linaje desde que se pintó; primero en la familia Pamphili, y luego en la Doria-Pamphili cuando ambas se unieron.

            El pintor Joshua Reynolds lo elogió como «elmejor retrato de toda Roma», y un crítico comentó que «al lado hay colgada una Virgen de Guido Reni, que por comparación parece de pergamino». El historiador Hippolite Taine consideró este retrato como «la obra maestra de todos los retratos» y que «una vez visto, es imposible de olvida.

            Posteriormente fue nombrado cardenal-presbítero de San Eusebio el 30 de agosto de 1626, aunque no vistió la púrpura hasta el 19 de noviembre de 1629. Fue miembro de las comisiones del Concilio de Trento, de la Inquisición y de Jurisdicción e Inmunidad.

 AUTORETRATO DE  DIEGO DE SILVA VELÁZQUEZ.

2.- ELECCIÓN AL PONTIFICADO.

 A la muerte de  Urbano VIII el cónclave se reunió en Roma  el 9 de agosto de pero, tras más de un mes de deliberaciones, ningún candidato conseguía el número de votos necesarios para ser proclamado pontífice , debido al enfrentamiento entre el grupo de los representantes de Francia y España el grupo francés, liderado por el cardenal Mazarino y el grupo español por el cardenal Gil de Albornoz

            Ambos cardenales tenían un gran influjo en los ámbitos de la Europa cristiana de la época, el cardenal Mazarino era nada menos que jefe de ministros y tutor de Luis XIV e iba decidido a no admitir a ningún cardenal presentado por España, así rechazó al cardenal Firenzola proponiendo a Giulio Cesare Sacchetti.

            Gil de Albornoz ejerció importantes misiones de confianza del rey Felipe IV  Fue nombrado  Gobernador del Milanesado donde gobernó como Virrey  desde julio de 1634 a noviembre de 1635; durante su mandato debió hacer frente a las amenazas de invasión francesas ocurridas en los comienzos de la guerra franco-española

            El 15 de septiembre de 1644, aprovechando la ausencia de Mazarino, se logró un acuerdo entre españoles y franceses en la persona de Giovanni Bautista Pamfili quien a pesar de su mayor simpatía con España logró alcanzar el número de votos necesario para ser proclamado sucesor de Urbano VIII ,cuando ya era un anciano de setenta y dos años.

 PLAZA DE SAN MARCOS DE VENEZIA.

3.-ACTUACIONES DE CARÁCTER POLÍTICO.

 a) Con Francia.

 Inmediatamente tras su coronación, Inocencio X emprendió acciones legales contra los Barberini, la familia de su predecesor en el pontificado, acusándolos de apropiación de los bienes de la Iglesia. los cardenales Francesco y Antonio Marcelo Barberini huyeron,a Francia donde donde fueron protegidos por el cardenal Mazarino.

.           La huida de los Barberini facilitó al papa la incautación de sus bienes y propiedades y la publicación, el 19 de febrero de 1649, de una bula en la que establecía que los cardenales que abandonasen por más de seis meses los Estados Pontificios sin autorización papal, perderían sus beneficios eclesiásticos y el propio cardenalato.

            El Parlamento francés declaró nulas e invalidas las ordenanzas papales, pero el Papa no cedió hasta que Mazarino se preparó para enviar tropas a Italia para invadir los Estados Pontificios.

            En adelante la política papal hacia Francia fue más amistosa y poco después los Barberini fueron rehabilitados.

            Pero cuando Mazarino arrestó al Cardenal de Retz, en 1652, llevandolo preso al Castillo de Nantes Inocencio protestó solemnemente contra este acto de violencia cometido contra un cardenal y protegió a Retz después de su huída en 1654 del castillo del que que pudo escapar con ayuda de una cuerda que había escondido bajo su capa.

            Furioso, Mazarino declaró vacante el arzobispado mientras Retz huía a España y luego se refugiaba en Roma dejando dos vicarios para administrar la diócesis en su nombre.

b).- Con Italia.

 En Italia Inocencio reafirmó su autoridad como soberano sobre el duque Ranuccio II de Parma que rehusó redimir los bonos (monti) de los Farnesio de los acreedores romanos, como se había estipulado en el Tratado de Venecia el 31 de marzo de 1644.

            Es más, el duque no quiso reconocer a Cristóbal Guarda, a quien al Papa había nombrado obispo de Castro.

           Por lo tanto, cuando el nuevo obispo fue asesinado en su camino para tomar posesión de su sede, Inocencio hizo a Ranuccio responsable del crimen. El Papa tomó posesión de Castro, lo destruyó hasta los cimientos y transfirió la sede episcopal aAcquapendente. El duque se vio forzado a entregar la administración de su distrito en manos del Papa, quien se encargó de pagar a los acreedores.

            Las relaciones papales con Venecia, que se habían tensado durante el pontificado de Urbano VIII, fueron amistosas durante el gobierno de Inocencio X; éste ayudó a los venecianos financieramente contra los turcos en la lucha por Candia (Creta), y los venecianos permitieron a Inocencio libertad total en el nombramiento de obispos en sus territorios, un derecho que previamente se habían atribuido.

 c) Con España.

Portugal,  había sido anexionada a España   en tiempos de Felipe II hasta la insurrección popular de 1640 que llevó a la secesión de España y a la elección de Juan IV de Braganza como rey de Portugal.

            Inocencio X, por deferencia hacia España, rehusó reconocer al nuevo rey y retuvo la aprobación de los obispos nombrados por él. Así se dio la circunstancia que hacia el final del pontificado de Inocencio X había un solo obispo en todo Portugal.

 FIRMA DE LA PAZ DE WESTFALIA.

4.-LA BULA ZELO DOMUS DEI.

 El 26 de noviembre de 1648 Inocencio emitió la famosa Bula “Zelo domus Dei“, en la que declara nulos e inválidos los artículos de la Paz de Westfalia que fueran perjudiciales a la religión católica.

            En el orden religioso, Westfalia supuso para Alemania el fin de todas las disputas habidas desde el inicio de la Reforma.

.           En primer lugar, rompió la idea defendida por España y Austria de la universitas christiana, por la cual el Emperador y el Papa podían mediar en los asuntos de toda la cristiandad por considerarla una gran República de distintos Estados, sometidos en última instancia a los poderes tradicionales.

            Triunfaba así la idea de Estado francesa, por la cual se rechazaba la injerencia de poderes extraños en los asuntos internos del reino, y se afirmaba con una legalidad independiente sobre un territorio determinado.

            De este modo, conflictos clave como la religión del Estado quedaron inmediatamente solventados: cada soberano decidía su confesión y las guerras de religión, que ensangrentaban Europa desde tiempos de Lutero, desaparecerían en adelante.

            El papado quedaba de este modo apartado definitivamente de la participación que venía ejerciendo en las decisiones de la política europea, y el Imperio se convertía en una institución caduca que había perdido la mayor parte de su influencia sobre la Alemania de los príncipes, que ahora operaban con completa autonomía.

            La oposición del Papa al tratado de paz no tuvo ninguna consecuencia ya que la opinión papal, en materias de ordenamiento internacional y de circunscripción territorial de las naciones, habían dejado de tener la influencia que gozaba en épocas anteriores.

 

5.-CONDENACIÓN DE LOS JANSENISTAS.

  En su Bula “Cum occasione”, emitida el 31 de mayo de 1653, condenaba cinco proposiciones tomadas del “Augustinus” de Jansenio, dando con ello impulso a las grandes controversias jansenistas en Francia.

            Estas fueron las proposiciones condenadas:

            1. Algunos mandamientos de Dios son imposibles para los hombres justos, según las fuerzas presentes que tienen por más que quieran y se esfuercen; les falta también la gracia con que se les hagan posibles.

            Declarada y condenada como temeraria, impla, blasfema, condenada con anatema y herética.

            2. En el estado de naturaleza caída, no se resiste nunca a la gracia interior.

            Declarada y condenada como herética.

            3. Para merecer y desmerecer en el estado de la naturaleza caída, no se requiere en el hombre la libertad de necesidad, sino que basta la libertad de coacción.

            Declarada y condenada como herética.

            4. Los semipelagianos admitían la necesidad de la gracia preveniente interior para cada uno de los actos, aun para iniciarse en la fe; y eran herejes porque querían que aquella gracia fuera tal, que la humana voluntad pudiera resistirla u obedecerla.

            Declarada y condenada como falsa y herética.

            5. Es semipelagiano decir que Cristo murió o que derramó su sangre por todos los hombres absolutamente.

            Declarada y condenada como falsa, temeraria, escandalosa y entendida en el sentido de que Cristo sólo murió por la salvación de los predestinados, impía, blasfema, injuriosa, que anula la piedad divina, y herética.( Cf. Dez. Nºs 1092-1096 ).

 OLIMPIA MAIDALCHINI.

6.-OTRAS ACTUACIONES DE SU PONTIFICADO.

 a).- Durante el hambre que afligió a la ciudad de Roma en 1649, debido a las inundaciones del Tíber, intentó mantener el orden y la calma, llegando al extremo de abrir su propio palacio para hacer en él distribuciones de víveres.

            b).-. El día 4 de mayo de 1649, mediante la bula Appropinquat dilectissima filii , proclamó el XIV Jubileo que provocó la llegada a Roma de unos 700.000 peregrinos y que supuso el embellecimiento de la ciudad con obras como el Éxtasis de Santa Teresade Bernini o la estatua del propio papa, obra de Alessandro Algardi. Con el jubileo se acentuó el contacto con su pueblo.

            c).-Su cuñada, Olimpia Maidalchini, temida y odiada en Roma, se convirtió en su principal consejera.

            Pero lo que conmovió a Roma es que esa mujer que acompañaba al anciano Papa se pusiera a gobernar de inmediato, y con puño de hierro, los asuntos de la Iglesia.

Fue nombrada en 1645 Princesa de San Martino al Cimino y feudataria de diversas localidades, como Montecalvello, Grotte Santo Stefano y Vallebona, lo cual conllevaba pingües ingresos.

            Lo más importante era el poder que tenía en la corte romana y que todos reconocieron mientras vivía Inocencio, su cuñado,, pues todos sabían que a través de ella era el mejor modo de llegar a él.

            Tuvo Donna Olimpia un papel fundamental en la organización del Jubileo del año 1650 Donna Olimpia creó un organismo de asistencia a los peregrinos que dicen que llenó sus arcas con las limosnas y los gastos de los visitantes.

            La acusación lanzada por Gualdus (Leti) en su “Vita di Donna Olimpia Maidalchini” (1666), de que su relación con Inocencio era inmoral, ha sido rechazada como calumniosa por todos los historiadores de reputación.

SEPULTURA DEL PAPA INOCENCIO X.

 7.-MUERTE Y SEPULTURA.

  El Papa Inocencio X murió el 7-1-1655. el cadáver permaneció un día en una estancia del Vaticano sin recibir sepultura, siendo enterrado en la basílica patriarcal del Vaticano gracias a la generosidad del mayordomo Scotti y del canónigo Segni.

            Más tarde sus restos fueron trasladados a una sepultura hecha construir por su sobrino Camilo en la iglesia de Santa Inés en Agone.

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quijotediscipulo.ALEJANDRO VII. ((1655-1667).             Estos son los puntos a tratar del pontificado de Alejandro VII.

1.- Datos biográficos.

2.-Elección como Pontífice.

3.-Renovación del nepotismo.

4.-Relaciones con Francia.

5.-Otras actuaciones políticas del Papa.

6.-Confirmación de la Condena del Jansenismo.

7.-Sus doctrinas de carácter moral.

8.- Constitución sobre la doctrina de la Inmaculada Concepción.

9.- Nombramiento de Vicario Apostólico y facultades concedidas al mismo en algunos países de Asia.

10.-El embellecimiento de Roma.

11.- Muerte y sepultura.

  SIENA ITALIA. 1.-DATOS BIOGRÁFICOS.   De nombre Fabio Chigi nació en Siena el 13 de febrero de 1599;  hijo de Flavio Chigi, sobrino del Papa Pablo V,  su madre, una mujer de energía singular y habilidad en la formación del joven. 

Los Chigi de Siena estaban entre las familias italianas más ilustre y poderosas.

En la Roma de la era del Renacimiento, un antepasado de Alejandro VII fue

conocido con el sobrenombre  del “Magnífico”.

La juventud de Fabio estuvo marcada por una prolongada mala salud a consecuencia de un ataque de apoplejía en su infancia, por lo que no pudo  asistir a la escuela,  siendo primero enseñado por su madre y más adelante por tutores particulares,

Tras superar su enfermedad, a los 27 años se doctoró en filosofía, derecho y teología por la Universidad de Siena, y en diciembre de 1626 comenzó su carrera eclesiástica en Roma.

 En 1627 Urbano VIII lo designó vice-legado de Ferrara, y sirvió cinco años a las órdenes de los cardenales Sacchetti y Pallotta, por cuya recomendación  obtuvo el importante cargo de Inquisidor de Malta, junto con su consagración episcopal.

En 1639 fue promovido a la nunciatura de Colonia; y en 1644 fue  enviado como representante extraordinario de Inocencio X a la conferencia de Münster, aunque rechazó deliberar con herejes y protestó, una vez concluidas las negociaciones, contra el tratado de Westfalia 

Inocencio X lo llamó a Roma en 1651 para ser su Secretario de Estado y en febrero de 1652 lo hizo Cardenal .

 UN  CÓNCLAVE  DE 😯 DÍAS.

2.-ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

 Al morir Inocencio X se reunió el Conclave para la elección del nuevo Papa, en concreto el 18 de enero de 1655. Fue un Cónclave famoso por su duración de 80 días y por   el conflicto de intereses partidistas y nacionales, entre Francia y España terminando  el 7 de abril con la elección por unanimidad  del cardenal Fabio Chigi, a favor de los deseos de España y en contra del ministro francés cardenal Mazarino.

Eligió  ser llamado con  el nombre de Alejandro VII en homenaje al Papa Alejandro III , quien nació  también en Siena

            La elección fue considerada providencial despertó muchas  expectativas  pues se necesitaba un Papa que gobernara sin la ayuda de sus parientes. Durante un año las expectativas parecían iban  a ser realidad,  pues Alejandro prohibió a sus parientes que vinieran a Roma.

Su propia santidad de vida, la severidad de las costumbres, y la aversión al lujo hizo más resplandecientes sus virtudes y talentos.

 3.-RENOVACIÓN DEL  NEPOTISMO.

 El propósito inicial de Alejandro se vio truncado en el consistorio del 24 de abril de 1656, influenciado por quienes temían la debilidad de una corte papal no sostenida por lazos de interés familiar, se propuso traer a su hermano y sobrinos para asistirle.

Su advenimiento transformó marcadamente la forma de vida del pontífice. La administración fue dejada en gran parte en manos de sus parientes, y los abusos de nepotismo volvieron a agobiar pesadamente como siempre al papado, los romanos vieron tantos parientes del Papa venidos a Roma que Pasquino, uno  de los sujetos   parlantes de Roma, habló de una procesión en Día de Navidad 1655 . Su confesor el jesuita Pallavicino tranquilizó su conciencia parece  con un subterfugio: que ya que su propósito inicial había sido el no recibir  en Roma a sus parientes que saliera a recibirlos fuera de la ciudad y de este modo su propósito no se vería incumplido. Este nepotismo lo  complementó proporcionando a los miembros de su familia que residían en su ciudad natal los puestos civiles y eclesiásticos mejor pagados así como magníficos palacios y haciendas.

 

CARDENAL JULIO MAZARINO.

4.-RELACIONES CON FRANCIA.

 El pontificado de Alejandro VII estuvo  ensombrecido por las dificultades continuas con el joven y mal aconsejado Luis XIV de Francia, cuyos representantes fueron una fuente de constantes molestias al Papa.

El primer ministro francés, Cardenal Mazarino, no había perdonado la presencia del ahora Papa  como  legado de Inocencio X que se le opuso en las conferencias de Münster y Osnabrück, y como secretario de estado  papal que se opuso a la actitud de su política anti-romana.

Durante el cónclave había sido implacablemente hostil a Chigi, pero al final fue obligado a aceptar su elección como un compromiso. Sin embargo, evitó que Luis XIV enviara la usual embajada de obediencia a Alejandro VII y, mientras vivió, obstaculizó el nombramiento de un embajador francés ante Roma.

Los asuntos diplomáticos eran llevados entretanto por cardenales protectores, generalmente enemigos personales del papa.

Muerto Mazarino en  1662 nombraron embajador  en Roma al Duque de Crequi, igualmente hostil. En junio el embajador llegó con un gran séquito de ayudantes y sirvientes, escoltado por 200 guardias; solicitó inmunidad diplomática no sólo para su residencia, sino también para una amplia zona a su alrededor.

El embajador  estableció su residencia en el Palazzo Farnese , que perteneció al duque de Parma, un aliado tradicional de Francia

En  agosto estalló una reyerta entre soldados papales y franceses  estalló cerca de Palazzo Farnese: que pronto se convirtió en una pelea en la que los disparos fueron dados de alta: una página francesa fue matado.

Estos y otros hechos dieron lugar a la ocupación de Aviñón  y su condado  por parte del rey y a la aceptación  de Alejandro VII ,por la fuerza, del humillante Tratado de Pisa de 1664.

En este Tratado la Sede Romana perdió la posesión de Avignon  adquirida  por compra  del Papa Clemente VI a Juana de Francia, reina de Nápoles y  cuya acta de compraventa se firmó el 14 de junio de 1348;  en ella se estipuló, como precio de la venta, la cantidad de ochenta mil florines de oro. Varios historiadores afirman que Roma nunca pagó el precio estipulado y que los Reyes franceses  nunca reconocieron la propiedad romana y que  sólo concedieron a Roma  uso .

En el Tratado se dice que «se vencerán todos los obstáculos que se presenten para que el Papa pueda disfrutar de Aviñón, como disfrutaba en tiempos anteriores». Es decir sólo su uso. Luis XIV  además de incorporar a su corona Aviñón y su condado obligó a Alejandro VII a pedir perdón  por el  supuesto trato humillante al embajador y no sólo al rey sino igualmente al embajador, bajo la amenaza de la invasión  de Roma.

Roma perdería el uso de Aviñón  definitivamente en 1768 en tiempos de Clemente XIII.

 

5.- OTRAS ACTUACIONES POLÍTICAS DEL PAPA.

Ayudó a la República de Venecia a combatir a los turcos que habían logrado establecerse en Creta, obteniendo a cambio la restauración de los Jesuitas, desterrados de Venecia desde el 1606.

.Las relaciones hostiles entre España y Portugal ocasionadas por la independencia de ésta última (1640) fueron una fuente de aflicciones graves para Alejandro, y para otros papas antes y después él .Alejandro VII favoreció a los españoles en  este tema.

Durante su mandato, Cristina de Suecia, hija de Gustavo Adolfo, arribó a Roma para fijar su residencia, convirtiéndose al catolicismo y renunciando por ello al trono. Su constante intromisión  en asuntos vaticanos fue motivo de no pocos roces con el Papa.Pronto se sintió decepcionado por la reina porque ella conspiró con el cardenal Mazarino adquirir Nápoles por sí misma, en detrimento de España, el país que había apoyado la elección del Papa.

 ABADÍA DE PORT-ROYAL:

6.-CONFIRMACIÓN DE LA CONDENA DEL JANSENISMO.

 En 1664, Alejandro VII realizó un nuevo intento por atraerse a la totalidad de la curia francesa, proponiendo una fórmula de sumisión que, nuevamente, fue rechazada por  algunos  obispos Murió sin conseguir atraer para sí a los discordantes. 

Alejandro  como consejero de Inocencio X había defendido vigorosamente la condena, y la confirmó en 1665 por la Bula “Ad Sacram beati Petri Sedes “ 16 de X-1656 , declarando ser aplicada tanto a la obra antedicha de Jansenio como al mismo significado dado por él; también envió a Francia su famoso “formulario“, para ser firmado por todo el clero como medio de descubrir y extirpar el Jansenismo.

El Formulario en cuestión, de la Constitución “ Regiminis apostolici, del 16-II- 1665 dice :

“ Yo N. me someto a la Constitución Apostólica de los Romanos Pontífices  Inocencio X, de fecha 31 de mayo de 1653 y a la Constitución de Alejandro VII, de fecha de 16 de octubre de 1656 y con sincero ánimo rechazo y condeno  las cinco proposiciones sacadas del libro de Cornelio Jansenio, cuyo nombre es Augustinus, y en el  mismo sentido dado por su autor, según condenó la Sede Apostólica por medio de las antedichas Constituciones y así lo juro: Así Dios me ayude y estos santos Evangelios.”

 EL PRODIGIO DEL PERDÓN DE DIOS. MARCELO GRANDE. PARROQUIA DE MIGUELTURRA. ESPAÑA.

7.-SUS  DOCTRINAS  DE CARÁCTER MORAL.

 Su pontificado fue también digno de recuerdo en los anales de la teología moral por la condenación de varias proposiciones erróneas.45 en concreto. Las mismas fueron condenadas en los Decretos de 24 de septiembre del año 1665 y del 18 de mayo de 1666.

Estas proposiciones fueron condenadas en la Universidad de Lovaina el 4 de mayo de 1657 y del 26 de Abril de 1653 y de ahí parece fueron tomadas en los Decretos papales. ( Cf. Dez. Nota  previa a los  nºs 1101-1145

 El Cardenal Hergenröther (Kirchengesch. III, 414) elogió su moderación en las acaloradas controversias dogmáticas de la época. En este aspecto puede hacerse referencia al Decreto del Santo Oficiodel 6 de Mayo del año 1667, en el que se determina el valor de la  contrición perfecta y de la atrición en el sacramento de la penitencia.

 INMACULADA DE BARTOLOMÉ DE MURILLO.

8.-  LA CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA SOLLICITUDO OMNIUM ECCLESIARUM SOBRE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA. 

Venerables hermanos: Salud y bendición apostólica

1.- Solicitud del Papa Alejandro por las integridad de la doctrina católica

 Por cuanto Nos, por la voluntad y providencia de Dios óptimo máximo, llevamos, aunque por los méritos y la labor indigno, la solicitud de todas las Iglesias, ésta nos mantiene ansiosamente atentos y vigilantes, a fin de que se eviten los escándalos que por la corrupción y fragilidad de la humana naturaleza necesariamente han de sobrevenir, que se origine el menor número posible de ellos y que los ya nacidos se remuevan cuanto antes y con la mayor diligencia, pues, los que los causan sufren el daño cierto del pecado, y los que los reciben están expuestos al real peligro de caer; por lo cual, movido por la responsabilidad de Nuestro oficio pastoral, Nos no sólo lamentamos sobremanera el daño sino que asiduamente damos Nuestras decisiones.

 2.- La doctrina sobre la Inmaculada Concepción por todos admitida

 Antigua es la piedad de los fieles cristianos para con la Santísima Virgen María, que sienten en su alma, que en el primer instante de su creación e infusión en el cuerpo, fue preservada inmune de la mancha del pecado original, por singular gracia y privilegio de Dios, en atención a los méritos de su Hijo Jesucristo, Redentor del género humano, y que, en este sentido, veneran y celebran con solemne ceremonia la fiesta de su concepción; y ya crecido su número, y después que Sixto IV, de feliz recordación, publicara sus Constituciones Apostólicas, renovadas y mandadas observar por el Concilio de Trento, en que recomienda este culto, éste aumentó. Nuevamente fue incrementada y propagada esta devoción u culto a la Madre de Dios después de erigirse, con la aprobación de los Romanos Pontífices, monasterios de órdenes religiosas y confraternidades en honor de ese nombre y después de concederse indulgencias en el mismo sentido de tal suerte que, cuando la mayoría de las Universidades y las más célebres de entre ellas se plegaron a esa doctrina, casi todos los católicos lo admitían.

 3.- Prohibición de enseñar la doY porque con ocasión de la afirmación contraria en los sermones, lecciones, conclusiones y actos públicos en el sentido de que la misma beatísima Virgen María, fue concebida con el pecado original, con gran ofensa de Dios, se originaron escándalos para el pueblo cristiano, altercados y disensiones, prohibió el Papa Pablo V, también Predecesor Nuestro, enseñar y predicar la opinión contraria a dicha sentencia; esta prohibición fue extendida por el Papa Gregorio XV, de piadosa memoria, igualmente Predecesor Nuestro, a las conversaciones privadas, mandando, además, en favor de esta sentencia que en la celebración tanto pública como privada del Santo Sacrificio de la Misa se empleara sólo el nombre de la Concepción.

 4.- Continuaron los ataques a la doctrina de Inmaculada.

 Por cuanto todos los venerables hermanos Obispos con sus capítulos Eclesiásticos, en cartas dirigidas a Nos, añadiéndose a ellas también la insinuación de Nuestro amadísimo hijo en Cristo Felipe, rey católico de las Españas quien envió acerca de esto como representante especial al venerable hermano Luis, Obispo de Piacenza, el que nos transmitió las súplicas de los mismos reinos españoles en el sentido de que algunas personas que, contraviniendo dichas prohibiciones, afirman tal opinión contraria, continúan impugnando la opinión mencionada o haciendo ludibrio de ella tanto pública como privadamente, o interpretan el favorecimiento que prestaron los Romanos Pontífices al culto y a la fiesta, de tal modo que quede frustrado; y aún niegan que la Romana Iglesia esté en favor de esta sentencia y del culto que, a base de ella, se rinde a la Santísima Virgen, osando perturbar a los fieles cristianos en su casi pacífica posesión de donde nacen y perduran las ofensas, los escándalos, y altercados que Pablo V y Gregorio XV, Nuestros Predecesores querían ver evitados, y se temen, ocasionalmente todavía, en el porvenir con razón y prudencia mayores males que estos para los adversarios de esta sentencia; por lo cual tanto dichos Obispos con sus capítulos eclesiásticos como el citado rey Felipe nos hicieron solicitar con instancia oportuno remedio.

 5.- Para refirmar el culto se renuevan las constituciones y declaraciones de los Predecesores.

 Nos, considerando que la Santa Romana Iglesia celebra solemnemente la festividad de la Inmaculada siempre Virgen María, y que dispuso en otro tiempo un oficio especial y propio acerca de esto, conforme a la piadosa, devota, y laudable práctica que entonces emanó de Sixto IV, Nuestro Predecesor: y queriendo, a ejemplo de los Romanos Pontífices, Nuestros Predecesores, favorecer a esta laudable piedad y devoción y fiesta, y al culto en consonancia con ella, y jamás  cambiado en la Iglesia Romana después de la institución del mismo, y (queriendo), además, salvaguardar esta piedad y devoción de venerar y celebrar la Santísima Virgen preservada del pecado original, claro está, por la gracia proveniente del Espíritu Santo; y deseando conservar en la grey de Cristo la unidad del espíritu en los vínculos de la paz (Efes. 4, 3), apaciguados los choques y contiendas y, removidos los escándalos: en atención a la instancia a Nos presentada y a las preces de los mencionados Obispos con los cabildos de sus iglesias y del rey Felipe y de sus reinos; renovamos las Constituciones y decretos promulgados por los Romanos Pontífices, Nuestro Predecesores, y principalmente por Sixto IV, Pablo V y Gregorio XV en favor de la sentencia que afirma que el alma de Santa María Virgen en su creación, en la infusión del cuerpo fue obsequiada con la gracia del Espíritu Santo y preservada del pecado original y en favor también de la fiesta y culto de la Concepción de la misma Virgen Madre de Dios, prestado, según se dice, conforme a esa piadosa sentencia, y mandamos que se observe bajo las censuras y penas contenidas en las mismas Constituciones.

 6.- Las penas  a que se exponen los que contravienen esta Constitución.

 Y además, a todos y cada uno de los que continuaren interpretando las mencionadas Constituciones o decretos, de suerte que anulen el favor dado por éstas a dicha sentencia y fiesta o culto tributado conforme a ella, u osaren promover una disputa sobre esta misma sentencia, fiesta o culto, o hablar, predicar, tratar, disputar contra estas cosas de cualquier manera, directa o indirectamente o con cualquier pretexto, aún examinar su definibilidad, o de glosar o interpretar la Sagrada Escritura o los Santos Padres o Doctores, finalmente con cualquier pretexto u ocasión por escrito o de palabra, determinando y afirmando cosa alguna contra ellas, ora aduciendo argumentos contra ellas y dejándolos sin solución, ora discutiendo de cualquier otra manera inimaginable; fuera de las penas y censuras contenidas en las Constituciones de Sixto IV, a las cuales queremos someterles, y por las presentes les sometemos, queremos también privarlos del permiso de predicar, dar lecciones públicas, o de enseñar, y de interpretar, y de voz activa y pasiva en cualesquiera elecciones por el hecho de comportarse de ese modo y sin otra declaración alguna en las penas de inhabilidad perpetua para predicar y dar lecciones públicas, enseñar e interpretar; y que no pueden ser absueltos o dispensados de estas cosas sino por Nos mismo o por Nuestros Sucesores los Romanos Pontífices; y queremos asimismo que sean sometidos, y por las presentes sometemos a los mismos a otras penas infligibles, renovando las Constituciones o decretos de Paulo V y de Gregorio XV, arriba mencionados.

 7.- Prohibición de publicar libros o escritos contrarios a esta sentencia

 Prohibimos, bajo las penas y censuras contenidas en el Índice de los libros prohibidos, los libros en los cuales se pone en duda la mencionada sentencia, fiesta o culto conforme a ella, o se escribe o lee algo contra esas cosas de la manera que sea, como arriba queda dicho, o se contienen frase, sermones, tratados y disputas contra las mismas, editados después del decreto de Paulo V arriba citado, o que se editaren de la manera que sea en lo porvenir por expresamente prohibidos, ipso facto y sin más declaración.

            Nos prohibimos a todos, adhiriéndonos a las Constituciones de Sixto IV, afirmar que los que sostienen la opinión contraria, conviene a saber, que la gloriosa Virgen María fue concebida con el pecado original, incurren en el crimen de herejía o cometen un pecado grave mortal ya que la Iglesia Romana y la Sede Apostólica aun no lo han decidido, como que tampoco Nos de ningún modo queremos o intentamos decidir por ahora; los que no obstante osaren condenar la opinión contraria por incursa en herejía, pecado mortal o impiedad, los sancionamos, además de las penas a las que los condenan el Papa Sixto IV y los otros Romanos Pontífices, Nuestros Predecesores, con otras más graves penas que inflingimos más arriba a los que contravienen esta Nuestra Constitución.

 8.- Orden de proceder contra los infractores

 Queremos que  tanto los Obispos y prelados superiores y los otros ordinarios de lugar establecidos contra la perversidad herética como los inquisidores nombrados en cualquier parte del mundo, procedan contra los que quebrantan esta Nuestra Constitución pertenezcan  aun a los regulares de cualquier orden o instituto, también de la Compañía de Jesús y a los exentos de cualquier manera y a todas las otras personas eclesiásticas y seculares de cualquier estado, grado, condición o dignidad tanto eclesiástica como secular que se pretenda, los inquieran y los sancionen estrictamente. Nos concedemos e impartimos con la autoridad e intención a todos y cada uno de ellos la libre facultad y autoridad de proceder contra los transgresores, de inquirir e imponer penas y castigarlos; y si se prefiere, les imponemos y mandamos estrictamente que procedan, investiguen y castiguen.

 9.- No valdrá ningún privilegio para exceptuarse.

 No obstarán las Constituciones o cualesquiera indultos ni las cartas apostólicas de cualquier modo concedidas a cualesquiera personas por más calificadas que sean y constituidas en cualquier dignidad y honor, aunque sea el del cardenalato, patriarcado, arzobispado, episcopado o cualquier otro aun cuando contra ellos no pueda procederse, ni ponerles en entredicho, ni suspenderlos ni excomulgarlos. Para la debida o suficiente derogación de ellas y de todas debe hacerse de todos ellos y de cada uno en particular mención especial, específica, individual y expresa, palabra por palabra, pero no por cláusulas generales aunque importantes, o ha de observarse otra delicada forma, tal vez las palabras mismas como si al pie de la letra fuesen insertadas, teniendo las presentes por suficientemente expresadas e insertas, en este orden expresa y especialmente derogamos por más que se opongan otras cosas cualesquiera.

 10.- Orden estricta de publicación universal de estas disposiciones.

 Pero para que esta Constitución y todo lo anterior llegue del modo más conveniente al conocimiento de todos los interesados, obligamos y mandamos, en virtud de la santa obediencia y bajo pena de la privación de la entrada en la iglesia en que incurrirán, que todos y cada uno de los Ordinarios de lugar y sus Vicarios, sufragáneos y cualesquiera oficiales y a todos los demás a quienes de algún modo incumbe y corresponde, en cuanto juzguen convenir esta Nuestra Constitución a todos predicadores y otros de su diócesis o distrito, comuniquen oportunamente y publiquen, y hagan comunicar y publicar para que en adelante nadie pueda de ningún modo pretender ignorancia de lo anterior o pueda excusarse en contra de lo anterior.

 11.- Disposición papal de publicación y vigencia de la Constitución y las copias.

 Nos queremos e igualmente con la misma autoridad decretamos y mandamos que las presentes cartas como de costumbre se publiquen y se coloquen, por algunos de Nuestros empleados judiciales en las puertas de las Basílicas de San Juan de Letrán y del Príncipe de los Apóstoles y de la Cancillería Apostólica ya a la vista del Campo de Flora en la Ciudad Eterna; esa colocación y publicación afecta y constriñe a todos y cada uno de los que incumbe observarla como si se les hubiera intimado personalmente; y  cuanto a las copias de ella, también las impresas, firmadas personalmente por un notario y del sello de alguna persona constituida en dignidad eclesiástica ha de dárselas, además, que debe darse a las presentes Letras cuando acaso se presenten y exhiban, la misma fe.

 Dado el 8 de Diciembre de 1661. AlejandroVII. Super Cathedram Principis Apostolorum

 BUDA EN LAOS.

9.- NOMBRAMIENTO  DE VICARIO APOSTÓLICO Y  FACULTADES CONCEDIDAS AL  MISMO EN DIVERSOS PUNTOS DE ASIA.

Venerabliis frater, salutem et apostolicam beneditinionem

Super cathedram principis apostolorum, inscrutabili divinae Providentiae arcano, collocati, mentis nostrae aciem per universas christiani orbis partes jugiter circumferimus, ut spirituali christifidelium, ubicumque existentium, directioni et curae, quantum nobis ex alto conceditur, salubriter consulamus.

1. Itaque christeifidelibus in regno Tunkini et infrascriptis provinciis adjacentibus, videlicet Junam, Quieichen, Hu-quang, Sutcjuen, Quansii et Laos, existentibus, de vicario apostolico, qui eos in via Domini prospere, dirigat, providere volentes, ac de catholicae religionis zelo, doctrina, prudentia, dexteritate, intergritate, charitate aliisque vitutibus tuis plurinum in Domino confisi; teque a quibusvis excommunicationis, suspensionis, et interdicti aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et poenis, a jure vel ab homine, quavis occasione vel causa statis, si quibus quomodolibet innodatus existis, ad effectum praesentium dumtaxat consequedum, harum serie absolvenes et absolutom fore censentes, de venerabilium  fratum nostrorum .

Sanctae Romanae Ecclesiae cardinalium, negotiis propogandae fidei praepositorum, consilio, te in praedicto  regno Tunkini., cum administratione supra expressarum provinciarum, vicarium, apostolicum, donec et  quousque a praedictorum cardinalium congregatione fuerit aliter mandatum aut dispositum, auctoritate apostolica, tenore praesentium, facimus, constituimus et deputamus.

2. Dantes tibi facultatem, ut si contingat aliquem ex venerabilibus fratibus, Petro Lambert episcopo Berithensi, vicario Apostolica Cocincinae, cum adminstratione infrascripturum, provinciarum, videlicet Cubiang, Fokien, Quantung, Chiamsi,  insulae Hainan aliarumque insularum a nobis constituto; nec non epsiscopo mox expediendo pro vicariatu Nankini  in Sina, cum administratione provinciarum Pekini, Xantii, Xantung, Coreae et Tartariae, in itinere vel postquam illuc pervenerint morte vel alio eventu deficere, tu si deficienti proximior fueris, possis etiam ad eas provincias, quae eidem deficienti episcopo suberant, administrationem extendere, vel cum alio episcopo  novam divisionem inire, qua ratione corum christefidelium necessitatibus aptius consultum videbitur, ne prorsus pastore destituti remaneant, donec per memoratam cardinalium congregationem, quam statim de praedictis certiorem reddere curabis, aliter fuerit dispositum.

3. Ut autem in partibus praedictis sacerdotium, indigenorum ordinato facilius peragi, atque ita fides catholica ibidem firmius, benedicente Domino, radicare valeat, tibi cum christifidelibus, earumdem partium indigenis, uti vicario apostolico vigore praesentium pro tempore subditis, licet idioma latinum non intelligant, nihilominus dummodo legere illud norint, eisque canon missae ac formulae sacramentorum Ecclesiae declarentur, ad omnes etiam sactos et presbyteratus ordines, servatis alias servandis, promovendi et promoti in illis, etiam in alteris ministerio ministrare libere et licite possint et valeant; dispensandi necnon recitationem divini officii, horarum, scilicet canonicarum, eisdem christifidelibus in recitationem aliarium precum in eorum lingua arbitrio tuo commutandi facultatem, pariter, auctoritate et tenore praesentis, ad septennium, dumtaxet concedimus et impertimur, salva semper in praemissis auctoritate congregationis, praedictorum cardinalium.

4. Non obstantibus praemissis, necnon apostolicis, ac in universalibus provincialibusque conciliis, etc.

Datum Romae apud Sanctam Mariam Majorem, sub annulo   piscatoris, die 9 septembris 1659, pontificatus nostri anno quinto (9 de septembro de 1659).

Durante su pontificado, Alejandro VII canonizó a Francisco de Sales (1665), a Ramón Nonato (1657) y a Tomás de Villanueva (1658).

 

SCALA REGIA. BERNINI.

10.- EL EMBELLECIMIENTO DE ROMA.

1.-Alejandro VII hizo mucho por embellecer Roma. Las casas fueron alineadas para hacer las calles más rectas y las plazas más amplias; 2.- Collegio romano, las decoraciones de la iglesia de Santa Maria del Popolo, que fue iglesia titular de más de uno de los cardenales Chigi, la Scala Regia, la cátedra de San Pedro en la Basílica Vaticana y la gran columnata delante del edificio,  fueron fruto del genio de Bernini y del mecenazgo del papa.

También  fue mecenas de la ciencia ya que modernizó la Universidad romana, conocida como Sapienza, y la enriqueció con una magnífica biblioteca. También hizo extensas adiciones a la Biblioteca Vaticana. Su tumba, de Bernini, es uno de los monumentos más hermosos de San Pedro.

Alejandro VII , liberado de muchos asuntos de Estado por sus familiares, se volcó en la literatura y la filosofía siendo el autor de una colección de sus poemas en latín que fue publicada, en 1656, en París bajo el título de Philomathi Labores Juveniles.

SEPULCRO DE ALEJANDRO VII.

 11.-MUERTE Y SEPULTURA.

 Alejandro VII murió el murió el 22-V-1667.. Fue sepultado en el  sepulcro realizado por Bernini en la Basílica de san Pedro.

 BIBLIOGRAFIA: Documenta catholica omnia Santorum Paparum Conspectus Alphabeticus SS Alexander VII. Bullarium Cherubini ibídem.Enquiridium Simbolorum Alexander VII. Enciclopedia Católica.

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quijotediscipulo.

 

 CLEMENTE IX.- (1667-1669).

              Este es el índice del Tema:  1.-Datos Biográficos. 2.-Elección al Pontificado. 3.- Su perfil humano y pastoral. 4.- Solución transitoria del problema del jansenismo. 5.- Intervenciones en la vida política de Europa. 6.-Obra literaria y artística. 7.- Beatificación y canonizaciones. 8.- Alguna Bulas del Papa Clemente IX 9.-Muerte y sepultura. 10.- Bibliografia     1.-DATOS BIOGRÁFICOS.

Nació el 28 de enero de 1600, en Pistoia,  Esta ciudad desde el siglo V en adelante fue obispado y durante el reino de los lombardos fue ciudad real con varios privilegios. La edad dorada de Pistoia comenzó en el año 1177 cuando se proclamó comuna libre: en años sucesivos se convirtió en un importante centro político que erigió murallas y varios edificios públicos y religiosos.

            Su padre   Giacomo Rospigliosi,  era miembro de una antiquísima familia lombarda, y de su esposa Caterina Bisi.

            Estudió las primeras letras en el  seminario de su ciudad natal y  recibió las órdenes menores cuando aún no había cumplido los catorce años. Se trasladó al Collegio Romano, donde se licenció en artes liberales.

El Colegio Romano fue creado por San Ignacio de Loyola en 1550,después de la fundación de la Compañía de Jesús (1534),  y que abarcaba desde los estudios elementales  a los universitarios.

            Pasó a la  Universidad de Pisa donde  se doctoró en teología, filosofía  y en los dos derechos, civil y eclesiástico en 1623, a los 23 años de edad. siendo nombrado profesor de filosofía.

            Pasó después a Roma  donde alcanzó una rápida promoción en la carrera eclesiástica,   bajo la protección de los papas  especialmente los Barberini,en primer lugar se ordenó de sacerdote, de forma sucesiva fue recibiendo varios cargos : fue nombrado referendario en los tribunales de la Signaturas Apostólicas de Justicia y Gracia, secretario de la Congregación de Ritos, delegado a latere en la legación legación de Aviñón,. secretario de “breves a los príncipes, canónigo de la Patriarcal Basílica Liberiana consultor-canonista de la Penitenciaría Apostólica.

            Disfrutaba de los favores especiales del  Papa Urbano VIII, el cual era aficionado a la literatura y a la poesía igual que él.

            El 29 de marzo de 1664 fue consagrado obispo titular de Tarso Inmediatamente después marchó a España como nuncio donde  permaneció nueve años.

            De regreso a Roma en 1653, llevó una vida retirada, durante el pontificado del Papa Inocencio X  a quien le disgustaba Barberini y sus seguidores, pero muerte de Inocencio  volvería a  ser llamado por el Papa Alejandro VII, el cual lo nombró secretario de estado y cardenal presbítero  del título de San Sixto (1657) permaneciendo en este cargo 12 años  hasta la muerte de  Alejandro VII.

            Rospigliosi desarrolló una importante carrera como autor de libretos operísticos, que se prolongó en sus años de cardenal y papa. Poco después de conseguir el doctorado en jurisprudencia y filosofía, vuelve a Roma donde es llamado para formar parte del gobierno de Urbano VIII, que había llegado al poder en agosto de 1623. Junto a él, llegó también Giovanni Battista. Ambos formaron parte de un círculo de intelectuales interesados en el teatro de la antigüedad y de la música nueva. Este círculo estaba, también, formado por los poetas Domenico Mazzocchi, Luiggi Stefano Landini Rossi.  

            Al año siguiente , Urbano  VIII  manda una delegación a España de la que forma parte Rospigliosi.  Entonces Giulio toma contacto con las obras de Lope de Vega  que le influirá enormemente. La delegación vuelve a Roma en 16. Volverá a España en 1644  quedándose hasta 1653 como nuncio papal en la Corte de Madrid.

 

IMÁGENES DE SAN JUAN DE LETRÁN.

2.-ELECCIÓN AL PONTIFICADO.

 Un mes después de la muerte de Alejandro, el Cardenal Rospigliosi fue elegido papa unanimidad del Sacro Colegio.Era el veinte de junio de 1657. Seis días después fue coronado en la Basílica Vaticana por el cardenal Rinaldo d’Este, protodiácono de S. Nicola in Carcere Tulliano.

 EL PAPA FRANCISCO CONFESÁNDOSE.

3.-PERFIL HUMANO Y PASTORAL DE SU PONTIFICADO.

 

            Fue un papa muy querido por los romanos  no tanto por su sabiduría y su quehacer pastoral y político, sino por su extrema caridad y su afabilidad hacia grandes y pequeños.

            Aumentó el afecto  de sus subordinados al librarlos,  de tener que pagar la venta y molienda de grano , para lo que  compró el  monopolio de vender y moler grano.

            Dos veces por semana ocupaba el confesionario de la Iglesia de San Pedro y escuchaba a cualquier persona que quisiera confesarse ante él.

            Visitaba frecuentemente los hospitales y era espléndido en sus limosnas a los pobres.

            En época del nepotismo, él hizo poco o nada para enriquecer a su familia.

            En su aversión por la notoriedad, se negó a permitir que su nombre fuera puesto en los edificios construidos durante su pontificado.

            Durante su breve pontificado creó doce cardenales en tres consistorios, el último de los cuales (con siete cardenales nombrados) sólo siete días antes de su muerte.

 

GRABADO DE LAS MONJAS DE PORT ROYAL ORANDO.

4.- TRANSITORIA SOLUCIÓN DEL PROBLEMA DEL JANSENISMO.

Ya dijimos que  en el pontificado de Alejandro VII ( Cf. Pont ant. ),  dictó un Formulario que debían firmar todos los obispos  franceses Cuatro obispos se negaron a suscribir el formulario. Varios jansenistas firmaron con reservas mentales.

            A instancias de Luis XIV, Alejandro VII redactó un formulario más sencillo y nombró una comisión para juzgar a los rebeldes. Pero el fervor por los derechos de la Iglesia francesa (el galicanismo) ralentizó esta labor. El 1 diciembre de 1667 moría Alejandro VII.

            Clemente IX aceptó unas negociaciones animadas por varios obispos franceses que tuvieron por resultado la llamada Paz Clementina del 19 de enero de 1669.

 Villoslada en su Historia de la Iglesia  la califica de “treta y artimaña de algunos jansenistas para evitar el anatema de Roma”. La paz fue vista como un triunfo del jansenismo y de sus más connotadas simpatizantes, las monjas de Port ñ Royal. Un gentío acudía a congratularse con las religiosa.

            La paz terminó en 1701, al resurgir la teoría del silencio obsequioso con motivo del Caso de conciencia planteado a la Sorbona por un confesor de provincia: se trataba de saber si se podía absolver a un eclesiástico que, sobre el hecho de Jansenio , se conformaba con una su misión de respeto y de silencio.

            Cuarenta doctores respondieron afirmativamente. Su decisión fue condenada por Clemente XI, por Breve del 12 feb. 1703.

 LUIS XIV . MUSEO DEL PRADO.

5.-INTERVENCIONES EN LA VIDA POLITICA EUROPEA.

 

            1.-Reorganizó la Iglesia de Portugal después que esta nación logró independizarse y separarse de España.

            2.-Actuando como árbitro, trajo consigo la Paz de Aixl-Chapelle entre Francia  y España, y reprendió gravemente a el Rey Sol, contra la carrera agresiva en la que se estaba enfrascando.

            Se firmó el que sería el primer   Tratado en mayo de 1668,  este puso fin a la Guerra de iniciada por el rey francés en 1667 , al violar el Pacto de los Pirineos , que lo obligaba a respetar los estados de Flandes (Países Bajos españoles), con el pretexto de que le correspondían por ser esposo de María Teresa, hija del primer matrimonio  de Felipe IV de España.

            Esto, a pesar de que antes de contraer matrimonio con Luis XIV, según lo acordado en la Paz de los Pirineos (1659), María Teresa, había renunciado a todos sus derechos sobre los dominios españoles a cambio de una gran dote.

            El monarca francés fundó su reclamación en una ley de la provincia de Brabante, que estipulaba el “derecho de devolución” de las propiedades a los hijos del primer matrimonio del fallecido.

            Si se aplicaba dicha ley en el caso de los dominios del extinto Felipe IV, María Teresa se convertiría en la heredera, y no su hermanastro, el que más tarde sería rey de España con el nombre de Carlos II.

            En 1667, ejércitos franceses invadieron los Países Bajos españoles y a principios de 1668 ocuparon el territorio español del Franco Condado. Los españoles no ofrecieron resistencia a los franceses, pero las Provincias Unidas (nombre que recibían los territorios de los Países Bajos ya independizados de España), Inglaterra y Suecia, formaron la denominada Triple Alianza, ante cuyo empuje El Rey Sol tuvo que firmar la paz.

            Del  acuerdo de  este  Tratado de Aquisgrán, varias ciudades de los Países Bajos así como el Franco Condado fueron devueltos a España; una pequeña parte de los Países Bajos españoles fue cedida a Francia, pero Luis XIV tuvo que renunciar al resto de los territorios conquistados durante la guerra.

            3.-El Papa ayudó a la República de Venecia para la defensa de las Isla de Creta asediada entonces por los turcos. Esta por la inhibición de los países europeos terminó cayendo en poder de los turcos.. La noticia de su caída, después de una valiente resistencia de veinte años, apresuraría la muerte del Papa.

 

PLAZA DE SAN PEDRO. ROMA.

6.- OBRA LITERARIA Y ARTÍSTICA.

Bajo Clemente IX Bernini  terminó la construcción de la columnata de la Plaza de san Pedro en Roma. También hizo construir el primer teatro de ópera de la ciudad, y para la inauguración del mismo durante las fiestas de carnaval de 1668 encargó a Antonio Maria Abbatini , maestro de coro de la Capilla Sixtina , la música del drama religioso La Baltasara que el propio papa había traducido libremente del español al italiano. La dirección del espectáculo también fue encomendada a Bernini.

 

SANTA ROSA DE LIMA.

7.- BEATIFICACIONES Y CANONIZACIONES .

 Durante su pontificado Clemente IX beatificó a santa Rosa de Lima.

            La virgen limeña murió , afectada por una aguda hemiplejía, el 24 de agosto de 1617, en las primeras horas de la madrugada.

            El mismo día de su muerte, por la tarde, se efectuó el traslado del cadáver de Santa Rosa al convento grande de los dominicos, llamado de Nuestra Señora del Rosario.

            Una abigarrada muchedumbre colmó las calzadas, balcones y azoteas en las nueve cuadras que separan la calle del Capón (donde se encontraba la residencia de Gonzalo de la Maza) de dicho templo. Al día siguiente, 25 de agosto, hubo una misa de cuerpo presente oficiada por don Pedro de Valencia, obispo electo de La Paz, y luego se procedió sigilosamente a enterrar los restos de la santa en una sala del convento, sin toque de campanas ni ceremonia alguna, para evitar la aglomeración de fieles y curiosos.

            El proceso que condujo a la beatificación y canonización de Rosa empezó casi de inmediato, con la información de testigos promovida en 1617-1618 por el arzobispo de Lima, Bartolomé Lobo Guerrero.

            Tras un largo procedimiento, Clemente X la canonizó en 1671. Desde un punto de vista histórico, Santa Rosa de Lima sobresale por ser la primera santa de América. Actualmente es patrona de Lima, América, Filipinas e Indias Orientales.

             También canonizó a María Magdalena de Pazzi en 1669 y al español Pedro de Alcántara 1669 .

 

SAN PEDRO DE ALCÁNTARA.

8.- ALGUNAS BULAS DEL PAPA CLEMENTE IX.

1.-  Bula proclamando un jubileo en la Iglesia universal por su elección al pontificado con el fin de implorar preces para el fruto de su ponticado.

            El año de la natividad del Señor 1667, el 18 de julio en la basílica de san Juan de Letrán y en Santa Maria la Mayor en el Campo de las flores fue publicado el decreto .

            2.-Confirmación y ampliación  de la Bula del Papa Sixto V y Gregorio XV por la que se permite a la Iglesia de Santiago apóstol de Compostela patrono de las Españas. la recitación de un oficio semidoble el dia de su fiesta  .

            3.- Bula en la que se enumeran las gracias e indultos concedidos a todos los participantes en el Conclave en el que fue elegido papa.

            4.- Bula por la que se confirma el Decreto del Cardenal Pallotti acerca de la validez del Capítulo celebrado en la Provincia peruana de los Hermanos ermitaños de la Orden de san Agustín

            5.- Constitución acerca de la Reforma del Tribunal DE la Urbe., referido a la Constitucion del Papa Julio III.

            6.- Confirmación de las constituciones emanadas del Capitulo de los padres de la Orden de los hermanos capuchinos.

            7.- Confirmación  de la aprobación del Papa Alejandro VII acerca de algunas constituciones para la reforma de las  constituciones de los Hermanos menores de la orden de san Francisco.

            8.- Confirmación de todos los privilegios concedidos a los hermanos guardianes del Monte Sión y a todos los residentes en Tierra Santa.

            9.- Decreto por el que concede a los Clerigos de la Compañía de Jesús  la Celebración de precepto en el  Oficio  y la misa de octava en honor de la Inmaculada Concepción.

            10.- En sucesiones bulas va  extendiendo el papa la celebración de la Festividad de la Inmaculada concepción a las diversas ordenes, franciscanos dominicos agustinos etc. terminando por convertirse en  una fiesta  de la Iglesia Universal.

            18.- breve de la Beatificación de santa Roma de Lima.

 

9.- MUERTE Y SEPULTURA.

 Durante su breve pontificado creó doce cardenales en tres consistorios, el último de los cuales (con siete cardenales nombrados) sólo siete días antes de su muerte.  ocurrida en Roma  el dia 9 de diciembre de 1669 Se sintió  enfermó súbitamente de gravedad afectado  por la caída de Creta ante los turcos.

            Ordenó  que sus restos fuesen sepultados  bajo el pavimento de Santa María  la mayor  con una inscripción sencilla Clemente IX, pero su  el Papa Clemente X, erigió en un monumento suntuoso, el cual se encuentra a mano derecha de la nave central , cerca de la puerta.

 10.- BIBLIOGRAFIA.  Clemente IX Enciclopedia Católica  Wikipedia  Clemente IX.Bullarun Cherubini en Documenta catholica omnia SS Clemens IX Santorum Paparum conspectus alpha…

 

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quijotediscipulo.

File:Clement X.jpg

 

CLEMENTE X. (1670-1676).

Estos son los puntos que desarrollaremos:

 1.- Datos biográficos.

2.- Cargos eclesiástico anteriores a su pontificado.

3.-Elección al pontificado.

4.- Actuaciones de carácter político.

5.-Actuaciones de carácter más  pastoral.

6.-Alguna bulas de Clemente X.

7.- Sobre el embellecimiento de Roma.

8.- Muerte y sepultura.

9.-Fuentes.

 UNIVERSIDAD DE LA SAPIENZA. ROMA.

1.-DATOS BIOGRÁFICOS.

 De nombre Emilio Buenaventura  Altieri, era hijo  de Lorenzo Altieri, y Victoria Delphini,  los Altieri .

            Después de sus primeros estudios con preceptores privados, ingresó en la Universidad La Sapienza de Roma, en la que se doctoró en ambos derechos  La Universidad de la Sapienza  )se cuenta entre las 3 universidades más grandes de Europa, y de las primeras del mundo en número de estudiantes. Se creó en Roma el 20 de abril de 1303 mediante edicto del papa Bonifacio VII.

            En la actualidad cuenta con 21 facultades, 21 museos, 155 bibliotecas y más de 130 departamentos e Institutos.

            Desde joven sobresalió por su humildad , carácter indulgente y compasivo.

MAPA DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS.

 

2.-CARGOS ECLESIÁSTICOS ANTERIORES A SU PONTIFICADO.

  Un año antes de su ordenación sacerdotal, fue nombrado auditor de la nunciatura apostólica en Polonia, en concreto el 1623. A finales del siglo XV y principios del XVI  la Santa Sede comenzó  a tener representación permanente a través de sus nuncios, como su mismo nombre indica enviados,  como representantes  papales en las ciudades donde éstas se establecieron. La primera nunciatura apostólica se estableció en Venecia en 1500 . La función de auditor en las nunciaturas  tenía que ver con los tribunales eclesiásticos.

            En el año 1624 se ordenó de sacerdote siendo nombrado canónigo teologal de la Basílica de san Pedro, su función era la de ser lector e intérprete de la Sagrada Biblia.

            El 29 de noviembre de 1627 fue nombrado obispo de Camerino.La ciudad de Camerino, que cuenta hoy con aproximadamente 7500 habitantes, es de origen prerromano, la ciudad ha ocupado durante  siglos importantes papeles en ámbito político y eclesiástico, logrando un notable nivel de vida económica y civil.

            Desempeñó  desde el año 1633 el cargo de gobernador de Loreto, una ciudad que tiene en la actualidad unos 8000 habitantes , famosa por el Santuario de la Virgen  y por  su universidad de u a partir del 1636 de la región de la Romaña y posteriormente de la  Marca de Roma, ciudades todas ellas pertenecientes

            En esa época a los Estados Pontificios. que comprendía  21 provincias de una extensión muy desigual: la de Roma se llama Comarca; la de Loreto, Comisariato ; las de Bolonia, Ferrara, Ravena, Forti, Urbino-Pesaro y Velletri tienen el título de Legaciones

; y las restantes se llaman Delegaciones.— Debemos añadir que Ponte Corvo,

dependiente dé la delegación de Erosinone,y  Benavento, son territorios metidos

en el del reino de Nápoles. El Papa Urbano VIII lo designó visitador de todos los estados.

            Fue durante 8 años nuncio en el Reino de Nápoles donde pudo  intervenir en favor de la paz  tras la revuelta de Masianiello. ste es Masaniello, un vendedor de pescado napolitano, analfabeto, que, en 1647, producirá una efímera pero violenta revuelta. Una historia, digna de una novela de aventuras, habla de lo inconstante de las masas populares.

            En plena crisis del Imperio, el desgobierno y la cada vez más fuerte presión fiscal (impuestos) provocó un disturbio 7 de julio de 1647 que se inició en el mercado y llegó hasta el mismo Palazzo Real. A su frente se encontraba Masaniello, que logró controlar a las masas y se convirtió en su verdadero líder de una revuelta inaudita que gritaba por las calles:Viva el rey de España, muerte al desgobierno

            Sin embargo, su revolución apenas duró. El nuevo virrey quiso regalarle  una cadena de oro y una pensión. Recogió la primera pero renunció a la pensión, y algo raro debió ocurrir en el Palacio  (acaso fue envenenado), pues al salir de él, el pescador había perdido la cabeza.

            La gente, ante sus discursos cada vez más extraños, le fue abandonado, y el 16 de julio fue asesinado. La turba le persiguió en el mercado, y le siguió mientras él intentaba refugiarse en la cercana iglesia del Carmine.

            El Papa Clemente IX lo nombró cardenal  en 1669 quien moriría al poco tiempo  lo que impidió ser investido como cardenal  aunque según se dice el Papa Clemente al nombrarlo miembro de Colegio Cardenalicio le dijo: ” Serás nuestro sucesor.”

 EL CÓNCLAVE Y SUS GRUPOS.

3.-ELECCIÓN AL PONTIFICADO

 Finalizado el funeral Clemente IX, 65 de los 70 cardenales  entraron al cónclave  el 20 de diciembre de 1669. Estos estaban divididos en cuatro grupos: siete pertenecían al grupo francés, seis al español,  Fabio Chigi era el cabeza de los 24 que habían sido nombrados por Alejando VII y el llamado escuadrón volante contaba con 12.

            La mayoría necesaria era de 42,: Giannicolò Conti, cardenal del título de S. Maria in Traspontina , obtenía 22 votos; Giacomo Rospigliosi, cardenal del título de S. Sixto y que era sobrino del difunto  del difunto Clemente IX, conseguía 30: Carlo Cerri, cardenal diácono de S. Adriano, se llevaba 23 votos..

            Al fin después de cuatro meses terminó por ser elegido Emilio Altieri, . Altieri se resistió mucho a la elección, pero acabó obteniendo la mayoría el 29 de abril de 1670. A pesar de sus protestas (se dice que hubo de sacarle de la cama a causa de su resistencia) el 11 de mayo siguiente fue coronado en la Patriarcal Basílica Vaticana por Francesco Maidalchini, cardenal protodiácono de S. Maria in Via Lata.

            Tomó el nombre de Clemente en homenaje a su predecesor, que casi a la hora de la muerte lo nombró cardenal. A la subida al solio papal tenía 80 años.

 BOSSUET Y EL GALICANISMO.

4.- ACTUACIONES  DE CARÁCTER POLÍTICO.

 a) Relaciones con Francia.

 Las tensiones entre la S anta sede y Francia continuaron durante el Pontificado de Clemente X.

            Pero el gran tema en  este pontificado  será el de la Regalía. En virtud de los derechos de la Corona, el rey, Luis XIV administra en muchas diócesis las rentas de las mismas, lo que se conoce como regalía temporal.

            Además, nombra los privilegios locales mientras esté vacante la diócesis, o lo que es lo mismo, la regalía espiritual.

            En el año 1673 Colbert convence al rey sol para que extienda este derecho de la regalía a todas las diócesis en las que no había intervenido nunca, especialmente en el sur. Protestan dos obispos nada más, entre ellos Pavillon d’Alet que, antes de fallecer, acude a Roma. En pontificados siguiente continuará este problema.

 b).- La Constitución Papal Superna Patrisfamilias.

El 21 de Junio del año 1670 publicó el Papa la Bula Superna Patisfamilias, en la que abordo valientemente  la medida tomada en 1669 por el Consejo Real francés, negando la exención de los religiosos que deberían  tanto en los impuestos como en la libertad de de confesar y predicar en sus propias y en la otras   quedar supeditados  a la aprobación de os ordinarios de los lugares. En la Bula  se reafirmaba el derecho  de los exentos a confesar, predicar y celebrar en sus propias  Iglesias , al mismo tiempo que mantenía el principio de que la cuestión de los exentos pertenecía directamente de la santa Sede.

File:Coques John III Sobieski.jpg

 SOBIESKI

c) .- Ayuda a Polonia en la guerra contra los turcos.

La Guerra Polaco-Turca (1672-1676) dio comienzo cuando el Imperio Turco  se dirigió al norte para dar apoyo a los Cosacos de Zaporozhia dirigidos por Petro Doroshenko, que al no aceptar el Tratado de Andrusovo firmado entre la Mancomunidad Polaco-Lituana y el Zarato ruso, se habían sublevado contra Polonia.

            En diciembre de 1671 el sultán Mehmed IV informó a la corte polaca de la soberanía turca sobre los cosacos y exigió la retirada del ejército de la Mancomunidad de Ucrania.

            El ejército otomano obtuvo Kamianets-Podilskyi con facilidad y marchó hacia Leópolis. La ciudad se defendió desesperadamente pero la superioridad otomana era enorme y las victorias logradas por Sobieski contra los tártaros no ayudaron a aflojar el asedio.

             A causa de las disensiones internas, la Mancomunidad firmó el 18 de octubre de 1672 el tratado de Buczacz, en el que perdió Ucrania y Kamianets-Podilskyi y se comprometió al pago de un tributo al sultán.

            El tratado no fue ratificado por el Parlamento polaco y los polacos volvieron a la guerra con Juan III Sobieski a la cabeza.

            El 11 de noviembre de 1673 los turcos fueron derrotados por un ejército polaco muy inferior en número al mando de Juan Sobieski en la batalla de Chocim. Esta victoria dio el trono de Polonia a Juan III Sobieski.

            Clemente X que había estado en Polonia como asesor del nuncio Lancellotti  sentía amor  por esta nación  y en esta ocasión le mandó sumas de dinero a fin de que pudiera continuar su campaña , tras la victoria obtenida, que llenó de gran alegría al Papa.

 d)  Solicitud del título de Zar del Duque de Moscovia.

            En 1673  llegaron a Roma  los embajadores del Duque de Moscovia que demandaba el título de zar del Papa, título que por cierto ya se había dado él a si mismo . El rey de Polonia no estaba de acuerdo con la concesión de tal título dadas las apetencias rusas  a determinados territorios polacos  , , no pudo obtener la sanción del título, aunque fue recibido con grandes honores y con muchos regalos para que le llevara a su jefe. El hecho de que el duque no profesaba el catolicismo debió influir , no cabe duda en esta negación.

MONEDAS PAPALES.

e) El problema de los impuestos.

            El  sobrino del Papa Paluzzi-Altieri, jefe del gobierno, estaba dispuesto a aumentar los ingresos, y estableció un nuevo impuesto de tres por ciento sobre todas las mercancías que entraban a la ciudad, incluyendo bienes para los cardenales y embajadores.

            Aunque el gobierno argumentaba que los embajadores abusaban de sus privilegios, los cuerpos diplomáticos mostraron poca satisfacción al conocer que no estaban exentos de la nueva ley de impuestos.

            Otro edicto que confirmó al primero fue el ordenar la confiscación, sin distinción, de todos aquellos bienes que no pagaran el nuevo impuesto. Los cardenales al principio se quejaron, aunque con moderación. Pero los embajadores resistieron más fuertemente

            El cardenal sobrino decía que el papa, en  su propio Estado, podía hacer las reglas que quisiera. Los embajadores de los imperios franceses, españoles y venecianos, enviaron a sus secretarios para exigir una audiencia con el papa.

            El camarlengo en jefe contestó que el papa tenía compromisos ese día. Durante cuatro días seguidos el camarlengo dio la misma respuesta. El papa, conociendo lo que había ocurrido, declaró que no había dado tal orden. Los embajadores enviaron sus secretarios a pedirle la audiencia al cardenal Paluzzi-Altieri. Él no solo se negó a recibirlos, sino que también les cerró las puertas y aumentó la guardia en los palacios pontificios, de manera que no siguiera la ofensiva.

            El cardenal sobrino escribió a los nuncios que residían en las cortes de Europa, diciendo que los excesos cometidos por los embajadores habían inducido al Papa a publicar un nuevo edicto. Los embajadores, por el contrario, aseguraron a sus soberanos que la acusación era solo un pretexto.

            El conflicto duró aproximadamente un año; y Clemente X, que deseaba la paz, asignó el asunto a una congregación.

SAN FRANCISCO DE BORJA.

5.-ACTUACIONES DE CARÁCTER  MÁS PASTORAL.

1.-Beatificaciones y canonizaciones .

            Ya con 81 años, en 1671, Clemente X pudo dar satisfacción a la monarquía Hispana y reinando Carlos II de España declarar Santo de la Iglesia católica al Rey castellano, desde 1217, y leonés, desde 1230, Fernando III de Castilla y León, (1199- 1252).

  • San Cayetano de Thiene, fundador de la Congregación de la Divina Providencia, más conocidos como Teatinos.
  • San Francisco de Borja, cuarto Duque de Gandia, Marqués de Lombay, y virrey de Cataluña (1510-1572). De la Compañía de Jesús en 1547 y se convirtió en general de esa congregación
  • San Felipe Benizzi (o Benicio), un noble florentino noble, religioso de la orden de los Siervos de María (Servitas). El Papa León X lo había beatificado en 1516.
  • San Luis Beltrán, español, de la familia de San Vicente Ferrer, dominico.
  • Santa Rosa de Lima, de la Tercera Orden de Santo Domingo, nacida en Lima, Perú en 1586. Fue la primera canonización de una persona del continente americano.

            El 13 de enero de 1672, Clemente X reguló las formalidades que se observarían al extraer las reliquías de los Santos de los Cementerios Sagrados. Nadie podría remover tales reliquias sin el permiso del cardenal vicario.

             No podrían ser expuestos a la veneración de los fieles sin antes haber sido examinados por el mismo cardenal. Las principales reliquias de un mártir -entiéndase la cabeza, las piernas, los brazos, y la parte por la que sufrieron- solamente podrían ser expuestas en las iglesias, y no podrían ser dadas a personas privadas, sino sólo a príncipes y altos prelados.

            El Santo Padre decretó severas penas en contra de aquellos que le dieran a alguna reliquia algún nombre distinto al dado por el cardenal vicario. La pena de excomunión sería aplicada a todo aquel que pidiera una suma de dinero por alguna reliquia auténtica. Estos decretos, y otros realizados por papas predecesores, fueron confirmados por el papa Clemente XI en1704.

            Clemente X beatificó al papa Pío V, a Francisco Solano y a Juan de la Cruz. Además el 24 de noviembre de 1673, beatificó a diecinueve mártires de Gorcum, Holanda, que habían sido asesinados el 9 de julio de 1572, por odio a su fe católica, el Papa, la Iglesia Romana, y el Santo Sacramento de la Eucaristía. De los diecinueve mártires, once eran frailes franciscanos. Declaró venerable la famosa mística y monja concepcionista española María de Jesús de Ágreda.

CATEDRAL DE QUEBEC

2.-Creación de la diócesis de Quebec en Canadá.

            Desde el comienzo de la colonización del Nuevo Mundo, la Iglesia ha influido en la política y las políticas de la Nueva Francia. Incluso durante los primeros viajes de Jacques Cartier en el siglo XVI, los sacerdotes misioneros acompañaban a los exploradores en sus viajes al Nuevo Mundo.

            Después de dos intentos fallidos de establecerse en Acadia, en 1608, Quebec ciudad fue fundada por Samuel de Champlain, dando a la Iglesia una base sólida en la que difundir la fe a las poblaciones indígenas.

            En 1615, los misioneros recoletos llegaron a Quebec, seguido por los misioneros jesuitas, 10 años después. Su presencia podría ayudar a impulsar las colonias, dando a los colonizadores una razón moral de su presencia, así como dar a la Iglesia una posición influyente en la política nacional y local.

            En 1658, la Iglesia estableció un Vicariato Apostólico por el Papa Alejandro VII, 124 años desde que el primer viaje de Jacques Cartier en 1534 – El vicario apostólico fue François de Laval. Como el vicario apostólico de Quebec, Laval fue miembro central del Consejo Soberano de la Nueva Francia. Podría decirse que, mientras que se le acusó de sólo los asuntos espirituales de la Nueva Francia, que tuvo la mayor influencia ya que fue el máximo representante de la Iglesia, además de tener excelentes relaciones con el rey Luis XIV. En 1663, Laval establecería el Seminario de Qubec. En 1674, con la población de la Nueva Francia en rápido crecimiento y el Seminario de inscribirse Qubec más estudiantes, el Papa Clemente X elevó el Vicariato Apostólico de Quebec a diócesis ,esta disposición pudo  después asegurar su permanencia cuando la  Nueva Francia pasó a manos del Reino Unido en 1760.          En su apogeo, en 1712, la Diócesis de Quebec cubrió todo el continente americano hasta el Golfo de México. Sólo las colonias británicas que luego se convertirían en los Estados Unidos y la colonia española de la Florida no estaba bajo la autoridad del obispo de Quebec.( Cf. centrodeartigos.com/articulos-revista…/contenido-revista-24582.html‎).

3). Celebración del 14º Jubileo del año santo.

            El Jubileo 14ª del Año Santo  acogió   por primera vez a los peregrinos dentro de la columnata de la Plaza San Pedro, realizada por Bernini.

            Los brazos extendidos la columnata son el símbolo más cabal de la nueva disposición de la ciudad hacia la muchedumbre de peregrinos que la visitan cada Año Santo.

            En la vigilia del Jubileo, Clemente X canoniza la primera santa de América del Sur, Rosa de Lima. Después erige la primera diócesis de América del Norte, la de Quebec. El Jueves Santo, el Papa se dirige a la sede de la Cofradía de los Peregrinos para lavar los pies a doce pobres y hace servir una cena para diez mil personas.

            La reina Cristina de Suecia participa, en el mismo lugar, del “lavatorio de los pies” de las peregrinas.

 MONASTERIO DE LEYRE.

6.-.- ALGUNAS BULAS DE CLEMENTE  X.

1.- Una bula de Clemente X al monasterio de Leyre.

El Archivo Secreto Vaticano conserva el original de una bula del papa

Clemente X al monasterio de Leyre de la que también existe una copia en el Archivo General de Navarra, en Pamplona, donde fueron a parar gran parte de los documentos del cenobio navarro después de la exclaustración .

            El documento pontificio prohibe, bajo pena de excomunión latae sententiae, dar o mostrar reliquias del tesoro contenido en Leyre, de modo particular de los cuerpos de las santas mártires Nunilo y Alodia.

            Leyre fue durante la Edad Media uno de los monasterios españoles que

mayor cúmulo de reliquias, de muy diversos santos, atesoró.

 En él recibieron culto los cuerpos de los santos mártires de Calahorra, Emeterio y Celedonio.

            Allí se veneraba también a uno de sus más célebres abades, la encantadora

figura del abad  San Virila,que le había tocado vivir en la primera mitad

del siglo X, y, sobre todo, allí reposaban, en rica urna arábigo-persa, los

restos de las santas mártires Nunilo y Alodia, las más celebradas y cuyo culto

se difundió por toda la Península.

            2.-Bula de la Canonización de san Pedro de Alcántara, de la orden de los hermanos menores. La canonización de Pedro de Alcántara, junto con la de santa María de Pazis, esta prevista en el pontificado de Clemente IX, pero la muerte le impidió llevarla a cabo. Clemente X la reabrió mediante esta Bula. En ella se recoge la vida de este santo que sobresalió por la práctica casi literal de los consejos evangélicos y también por su amor a la imitación del sufrimiento de Cristo.

Hace también referencia a los decretos de anteriores declarando la santidad de Pedro de Alcántara , a través de los 31 párrafos de los que consta la Bula que está fechada “en Roma  el año de la Encarnación 1670 en los idus de mayo en el séptimo año de nuestro pontificado.”

 3.-La Bula VII del Bullarium Cherubinii  confirma un Decreto del Cardenal Barberini en favor de los pintores, escultores y artistas de la Academia de san Lucas de Roma, en el que se recogen exenciones  de impuestos a los artistas  que venden sus cuadros y obras de arte.

            4.- En la Bula X  se declara a Santa Rosa de Lima como patrona de todas las Provincias de las tierras de América, Filipinas y de las Indias.

            En otras Bulas de las 54 emitidas en el Pontificado de Clemente X,  se conceden privilegios y exenciones a los religiosos de distintas órdenes, indulgencias por la visita a determinados lugares y como en otros pontificados privilegios a los participantes de el Conclave en que fue elegido así como la convocatoria de un Jubileo tras la elección  papal pidiendo a los fieles oraciones para el buen ejercicio de su misión pastoral.

7.- SOBRE EL EMBELLECIMIENTO DE ROMA.

 Decoró el puente del Castillo de Santángelo con diez estatuas de ángeles hechas de mármol de Carrara, que aún en la actualidad  se pueden admirar. También se deben a él las dos hermosas fuentes que adornan la Plaza de la iglesia de San Pedro cercana a la tribuna, donde se ha erigido un monumento en su memoria.

 

8.-MUERTE Y SEPULTURA.

 Clemente X murió en Roma el 22 de julio de 1676, en medio de una gran agonía. Fue enterrado en la Basílica Vaticana, en el  mausoleo obra de Mattia de Rossi.

 FUENTES. Bernardino Llorca y P. García Villoslada  Historia de la Iglesia. T. IV. BAC.Enciclopedia Católica. Wikipedia Enciclopedia libre. Bullarium Cherubinii. T. V. Documenta Catholica Omnia conspectus omnium rerum santarum paparum compendiun alphabeticus SS Clemens X.

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quijotediscipulo.

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BEATO INOCENCIO XI. ((1676-1689). Este es el índice que seguiremos en el tema:  1.- Vida .

2.-Gobierno interior  de la Iglesia.

3.- El galicanismo del rey Luis XIV.

4.-El jansenismo, el probabilismo y el quietismo.

5.- Otros problemas del pontificado de Inocencio XI.

6.-Algunas Bulas, Constituciones y Decretos del Papa Inocencio XI.

7.-Bibliografia.

 

MONEDAS CONMEMORATIVAS.

1.-VIDA Y CARRERA ECLESIÁSTICA.

 

            El 21 sept. 1676, el cónclave reunido para designar sucesor de Clemente X eligió por unanimidad al cardenal Benedetto Odescalchi, el cual tomó el nombre de Inocencio XI en recuerdo de Inocencio Y,, que le había otorgado la púrpura cardenalicia. El nuevo Pontífice había nacido en Como, en territorio que entonces pertenecía a la Monarquía española, el 19 mayo 1611.

            La inicial vocación militar que Benedetto Odescalchi pareció sentir, dejó pronto paso a su dedicación a los estudios jurídicos, que realizó en Nápoles. Pasado a Roma, bajo la protección de los cardenales Francesco Barberini y Giovanni Battista Pamphili, Urbano VIII le confió muy pronto diversos cargos en la administración pontificia; al subir al Solio de San Pedro su protector el cardenal Pamphili (Inocencio X), Benedetto Odescalchi fue nombrado cardenal el 6 mar. 1645, contando solamente treinta y cuatro años de edad.

            Inocencio X había sabido descubrir en el joven clérigo cualidades extraordinarias, que habían de hacer del nuevo cardenal uno de los miembros más prestigiosos del Sacro Colegio, y, con el tiempo, el mejor Papa de todo el s. XVII; incluso uno de los mejores Papas de la historia en opinión de muchos estudiosos; y un beato cuya causa de canonización se encuentra en trámites actualmente.          Durante los primeros años de su cardenalato, fue legado papal en Novara y obispo de Ferrara hasta que, en 1655, se trasladó definitivamente a Roma y se dedicó al trabajo de la Curia romana y a la realización de obras de caridad y de piedad.

       En este aspecto, llamaba mucho la atención su conducta en medio de la corte fundamentalmente politizada de los Papas de la época. Esta fama suya de santidad e imparcialidad le llevó a que todos los partidos en que los cardenales estaban divididos entonces, según su mayor o menor dependencia de las grandes potencias (Francia, España, el Imperio), coincidieron en 1676 en su elección sin grandes dificultades y después de un cónclave relativamente breve.       De carácter retraído, austero y escrupuloso, se rodeó de un ambiente muy severo, entregándose sin reservas al trabajo de gobierno, teniendo como norte la defensa de la pureza de la doctrina y de las costumbres, y de los derechos de la Iglesia.

   SEPULTURA DEL PAPA INOCENCIO XI.    

Vivía muy pobremente; apenas abandonaba sus habitaciones, negándose siempre a utilizar los jardines pontificios, y mucho menos a salir de Roma en busca de periodos de descanso; de hecho residía en la zona del palacio papal que se había reservado, como un religioso extremadamente observante. Era alto, delgado, melancólico y muy serio. Designó para el desempeño de la Secretaría de Estado al card. Cibo, su particular amigo, pero de hecho fue él mismo quien llevó siempre todo el peso de los negocios.

            No concediendo confianza total a nadie, imprimió al ritmo de los asuntos de gobierno su personal escrupulosidad y lentitud; no siendo un diplomático, ni poseyendo experiencia de la vida política, en ocasiones este modo de proceder hubo de redundar en perjuicio del acierto en las disposiciones que el Papa tomaba. Sin embargo, su buena voluntad, su ecuanimidad y sentido de la justicia, y el balance positivo de su pontificado en todos los terrenos, son opinión unánime de los historiadores.             Aunque su salud era débil, y pese a la vida sedentaria que se había impuesto, el Papa, elegido a los 64 años, tuvo un pontificado de 13 años de duración.

            Repetidas enfermedades fueron poco a poco presentándose, en especial la gota; sin embargo, I. conservó hasta el fin su energía y su entrega al deber.

            Solamente en el comienzo del verano de 1689, cercanos los 80 años, el Papa enfermó gravemente; entonces, dejando de lado toda preocupación terrena, dedicó su atención de modo exclusivo a prepararse para la muerte.

             Fue poco a poco restringiendo las audiencias, hasta que ya sólo recibía a su médico, Lancisi, al penitenciario mayor cardenal Colloredo, y a muy pocas personas de su intimidad. M. el 12 ag.’ 1689, y su fama de santidad se extendió por todas partes desde el primer momento.

            El pueblo romano, que no le había mostrado simpatía por su severidad en la vigilancia constante de las costumbres públicas, se lanzó a venerarle como santo apenas se supo de su fallecimiento.

             Su entierro revistió caracteres de apoteosis popular; se le atribuyeron muy pronto hechos milagrosos, y durante un siglo después de su muerte se trabajó en su causa de beatificación. La oposición de Francia, país con el que las relaciones de I. fueron tirantes hasta el extremo, impidió que el gran pontífice alcanzara en mucho tiempo la gloria de los altares. Solamente en nuestro siglo ha sido posible la beatificación.

            El 7 oct. 1956, Pío XII declaró beato a su predecesor Odescalchi; seguidamente, se abrió la causa de canonización, que hoy se encuentra en espera de las decisiones últimas de la Santa Sede.

 

2.- GOBIERNO INTERIOR DE LA IGLESIA.                    Desde el momento de su elección, I. se propuso un plan de gobierno que resume así Von Pastor: «tutela y vigilancia de las Congregaciones del Santo Oficio -defensa de la doctrina católica- y de la Propaganda -misiones-, vigilancia general de las costumbres, selección de los prelados y párrocos, disminución del lujo en el clero, restricción de los gastos, regulación de la economía, reformas judiciales y administrativas, consideración al consejo de los cardenales en los asuntos de gobierno, concordia y paz en la Cristiandad».

            Tan amplio programa fue íntegramente realizado por el Papa, tanto que pocas veces la Santa Sede ha quedado en mejores condiciones que a su muerte, salvo en aquel punto último en que la concordia y la paz no dependían de sus únicos esfuerzos, sino también de una cooperación de las diferentes naciones, que en buena parte no correspondieron a los deseos del Romano Pontífice.             Particular importancia reviste su decisión de eliminar el nepotismo. Tenía un sobrino, Livio Odescalchi, en quien se supuso recaería prontamente la dignidad cardenalicia y el puesto de cardenal nepote, primer ministro del gobierno pontificio. Por el contrario, el Papa no le confió cargo alguno, y le mantuvo siempre alejado de toda relación que no fuese la estrictamente familiar con él.

             Tan sorprendente resultaba esta actitud del Pontífice, que cuentan los historiadores que cuando los romanos de la época deseaban a alguien un mal, le decían: «ojalá te vaya como a Livio Odescalchi».

            Por su parte, depositó su confianza en colaboradores excelentes, tales como el Secretario de Estado Cibo, el secretario de la cifra Favoriti, el también secretario Casoni, el auditor De Luca, a quienes mantuvo en sus puestos con continuidad a la vez que les exigía desinterés e independencia frente a toda clase de influencias exteriores.             La reforma de los religiosos y del clero, así como la vigilancia sobre la moralidad pública, fueron continua preocupación del Papa.

             El gobierno temporal de los Estados Pontificios (saneamiento de la hacienda, supresión de abusos en la administración de justicia, protección a los judíos, represión de la mendicidad, importantes obras hidráulicas) le ocupó mucho trabajo; en cambio, prestó poca atención a las artes, pues procuraba evitar gastos que le dificultasen su tarea de buscar la prosperidad económica de la Santa Sede y de los Estados papales.      

Particularmente preocupado por las misiones, mandó hacer en 1677 una información completa sobre el estado de las mismas, que resulta aún hoy una fuente histórica de enorme valor para conocer la realidad de la vida misionera en el s. xvii; apoyado en los datos que el informe ofrecía, el Papa trazó un nuevo plan misional que procuró impulsar a través de todas las órdenes religiosas y en todos los lugares del mundo conocido.             Frente a la frecuencia con que se había repetido, en pontificados precedentes, la intervención política con miras temporales de los Papas en la vida europea, toda la acción política (muy extensa) de Inocencio. obedeció a un único móvil: la atención a los problemas religiosos. Motivación religiosa que sobresale particularmente en varios puntos principales que exponemos seguidamente

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3.-EL GALICANISMO DE LUIS  XIV.

 Los intentos de los monarcas de la Edad Moderna por dominar a la Iglesia constituyen una constante histórica que ha recibido la denominación de Regalismo (v.), y que en el caso concreto de Francia se llamó Galicanismo (v.). Bajo, Luis XIV (v.), la orientación galicana de la política francesa se había acentuado mucho, y durante el pontificado de Clemente X las relaciones entre París y Roma llegaron por este motivo al borde de la ruptura.

            Tal fue la situación que Inocencio  heredó. La cuestión que en los comienzos del reinado del nuevo Papa ocupaba el centro de la atención era la disputa surgida entre la Corona francesa y el episcopado galicano de un lado, y los obispos de Alet y Pamiers de otro: estos dos prelados mostraban una clara inclinación al jansenismo, que el Rey Sol perseguía, y a la vez rechazaban la extensión de las regalías que la Corte de París operaba en contra del Derecho canónico y de la potestad pontificia.

            Condenados por el monarca, los dos obispos recurrieron en apelación al Papa; que I. aceptase proteger a dos jansenistas frente al rey cristianísimo de Francia no pudo Luis XIV ni comprenderlo ni soportarlo.

            El Papa se esforzó por separar de un lado la cuestión jansenista y de otro la galicana, y reclamó una y otra vez por los derechos de la Iglesia en Francia. La respuesta final de Luis XIV fue la Asamblea del Clero francés que, presidida por el aseglarado y galicano arzobispo de París, Harley, y dirigida intelectualmente por Bossuet (v.), redactó en 1682 los «cuatro artículos» galicanos; el rey promulgó éstos e impuso su enseñanza en toda Francia, siendo así que en ellos se consagraba el poder real y episcopal sobre la Iglesia francesa con marcada independencia de la autoridad del Papa. A partir de esta fecha, los esfuerzos de Luis XIV tienden a que I. acepte el vigor de los artículos, y designe para las sedes episcopales que van quedando vacantes a clérigos que hubiesen participado en la Asamblea.

            El Papa se negó siempre terminantemente a ambas cosas, y a su muerte era muy elevado el número de diócesis sin obispo, y la oposición del gobierno francés a la Santa Sede se manifestaba en todos los terrenos, lo que no impedía que Luis XIV hubiese renovado el Edicto de Nantes de tolerancia a los hugonotes (v.) y persiguiese a la herejía en todo el territorio francés.

            Por otra parte, tan sólo después de fallecido su sucesor Alejandro VIII condenó expresamente los artículos galicanos, lo que prueba que Inocencio . había llevado al límite sus esfuerzos para evitar la ruptura total con Luis XIV. Y que su línea de gobierno, negándose en absoluto a nombrar obispos a los sacerdotes que hubiesen participado en la Asamblea galicana de 1682, era la justa se probó también cuando el sucesor de Alejandro VIII, Inocencio XII, obtuvo finalmente que Luis XIV permitiera a tales candidatos al episcopado que repudiaran formalmente a la misma Asamblea en que habían tomado parte; sólo así fueron en fin nombrados por Roma para las sedes vacantes, consiguiendo Inocencio. un triunfo moral decisivo al cabo de varios años de su muerte

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EL PROBABILISMO Y LOS JESUITAS.

 4.- EL JANSENISMO, EL PROBABILISMO Y EL QUIETISMO.

                   Las disputas teológicas que venían desarrollándose en Europa a lo largo del s. xvii no atravesaban su momento más álgido al ser elegido Inocencio. Centradas en torno al jansenismo se disfrutaba en aquellos años de la paz que Clemente IX había logrado instaurar entre los diversos contendientes de la gran contienda moral jansenista; y si el problema distaba mucho de hallarse resuelto, tampoco existían síntomas de un inmediato abandono del statu quo clementino.

            El Papa Inocencio, era, sin embargo, un hombre de no profunda formación teológica; al mismo tiempo, propendía al rigorismo en todo problema moral. Ambos datos explican que, en principio, adoptase en las cuestiones disputadas actitudes que parecían cercanas al jansenismo, que como se sabe propendía a un gran rigor moral y ofrecía un programa religioso muy inclinado al sacrificio, la pureza de la vida y la escrupulosidad de conciencia.             Ello hizo que los jansenistas pusiesen en el nuevo Papa las mayores esperanzas, que no dejaron de confirmarse en el caso de los obispos jansenistas franceses en lucha contra el galicanismo de Luis XIV.Fuera de este hecho aislado, el Papa acertó a distinguir entre el ascetismo católico y las exageraciones jansenistas, y de hecho la cuestión del jansenismo no sufrió alteraciones importantes.                   Donde el Papa en cambio permitió que su rigorismo moral fuese más lejos fue en la disputa probabilista. Directamente ligada con la temática del jansenismo, pero sin salir de los límites de la ortodoxia católica, dicha disputa enfrentó dentro de la Iglesia a los partidarios de la conciencia delicada en las cuestiones de conciencia (probabilioristas) con los partidarios de una excesiva amplitud en los criterios morales (probabilistas).

            Aquéllos defendían que, en caso de duda, es necesario seguir siempre la opinión moral más segura; éstos, que se puede seguir una opinión o doctrina probable, aunque exista otra más probable Los segundos tachaban de jansenistas a los primeros; los primeros, acusaban de laxismo y relajación a los segundos.

             El problema más importante radicaba en que la Compañía de Jesús, que se presentaba como campeona de la ortodoxia contra el jansenismo, era tildada de laxista por sus muchos enemigos, y se achacaba a la dirección espiritual laxa de los jesuitas el relajado ambiente moral de muchos círculos, especialmente de la nobleza.

            El Papa . se sentía probabiliorista en su fuero interno, y procuró que en la Iglesia triunfasen los partidarios de la tesis rigorista. El medio que arbitró para este fin fue el lograr de los jesuitas que, a la muerte en 1687 de su General Noyelle, eligiesen como nuevo General al español Tirso González de Santalla, campeón del rigorismo frente a las tesis laxistas predominantes en la Orden.

            A partir de entonces, el Papa y el P. González iniciaron una abierta campaña tendente a extirpar de la Compañía de Jesús el probabilismo; la pronta muerte del Papa, menos de dos años más tarde, privó al General jesuita de su principal apoyo e impidió en parte este plan de I. (cfr. Denz.Sch. 2101-2177).             Un último punto en que el papa Odescalchi dejó ver su inclinación moral fue en el caso del también español Miguel de Molinos fundador del quietismo Molinos alcanzó fama general como director de almas, con su sistema basado en el abandono contemplativo, en una mística quietista que se presentaba como entrega inmóvil del espíritu a las mociones divinas.  Lo veremos posteriormente.

 LA GUERRA TURCO-POLACA.

5.- OTROS PROBLEMAS DEL PONTIFICADO DE INOCENCIO XI.

 Tema capital de la continua preocupación del Papa fue el peligro turco, que amenazaba directamente a Europa. Sus continuos esfuerzos por aunar a las potencias católicas en contra de la Media Luna tuvieron éxito en 1683, cuando el ejército coaligado que mandaba el rey de Polonia Juan Sobieski logró levantar el cerco de Viena. Pero, por lo demás, las disensiones entre los monarcas cristianos impidieron mayores triunfos contra la Sublime Puerta.

            En Inglaterra, por su parte, el Papa hubo de pasar por la amargura de ver destronar a Jacobo 11 en 1688, perdiéndose así la última esperanza de la vuelta de aquel país al catolicismo.              BIBL.: Pastor 32; G. BERTHIER, Vita d’Innocenzo XI, Roma 1789 (contiene tres biografías anteriores, una anónima de 1689, otra de L. MARRACCI, Vita Innocentü Papae XI, y otra -muy valiosa como fuente de información sobre el biografiado- de M. G. Lippi, Vita del servo di Dio Innocentio XI); G. PAPASOGLI, Innocenzo XI, Roma 1956; 1. ORCIBAL, Louis XIV contre Innocent XI, París 1949; A. LATREILLE, Innocent XI pape «janséniste», «Cahiers d’histoire» 1 (1956); M. PETROCCHI, Il quietismo italiano del Seicento, Roma 1948; G. N. CLARK, The later Stuarts, Londres 1955; V. L. TAPIÉ, Europe et chrétienté. Idée chrétienne et gloire dynasuque dans la politique européenne au moment du siége de Vienne 1683, «Gregorianum» 42 (1961).

 ALBERTO DE LA HERA. Cortesía de Editorial Rialp. Gran Enciclopedia Rialp, 1991.

 6.- ALGUNAS BULAS  DECRETOS  Y CONSTITUCIONES DEL PAPA INOCENCIO XI

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 a).- Contenido de la Bulla Sollicitudo Pastoralis.

            1.-  En el primer  párrafo  el Papa hace referencia  a su responsabilidad  nacida de su oficio pastoral  de cuidar  todo lo referente a la salvación de las almas en todo  en el mundo  católico , y en concreto  cuidar que las diferentes ramas de la Orden de los Hermanos Menores,  fundada por san Francisco no han relajarse en la disciplina fundamental a pesar de la diversificación producida en  ella, ya se trate de los observantes , ya sea  de los Descalzos , o de los Recoletos,   algo que fue acordado en el Capítulo general  hace poco celebrado en  Valladolid en el año 1670.

            2.-En el párrafo segundo hace referencias concretas  a lo que se puede considerar como básico en la Orden fundada por san Francisco y en los preceptos de los Romanos Pontífices Nicolás III y Clemente V, por ejemplo la recitación del Oficio Divino, los ayunos , los hábitos y la descalcez, la ropa interior a usar,  de no ir montado a caballo, el manejo de dinero etc.etc.

            3.- En el  tercero dice ” confirmamos que nadie ha de  recibir el hábito regular, a menos que esté plenamente informado en relación con los preceptos  antes mencionados y de su  obligatoriedad  en conciencia , y con esta notificación  el exprese  que quiere someterse a prueba.

            4 . En el párrafo cuarto dice:  nadie puede ser elegido prelado o superior en la citada Orden , si no sigue la vida común de la observancia , es decir , el que  da con frecuencia paseos a caballo, tiene ropas propias ,  que no asiste al refectorio y al coro , en definitiva al que no sigue  la vida común.

5 . Por último , será privado de su cargo aquel que permita “la administración de los bienes de la Orden  a   administradores no religiosos   como síndicos , los agentes , los arrendatarios , superintendentes, administrador es, o  de cualquier otro imaginable  oficio

            6 .  Dice en el párrafo sexto que a nadie le está permitido , bien sean superiores de la Orden u otros miembros   de cualquier estado , grado, orden, preeminencia o dignidad que tengan   y por lo tanto  los jueces, ordinarios  o delegados  , incluso de las causas de los auditores del  palacio Apostólico , o por los cardenales ,  modificar los Estatutos  de la Orden.

            7.- En el párrafo septimo declara: hac vice dumtaxat, specialiter et expresse derogamus et derogatum esse volumus ceterisque contrariis quibuscumque. De forma expresa derogamos y queremos que se tenga por derogado  todo aquello que sea contrario a lo aquí establecido.

            8 .  En el párrafo octavo expresa  su voluntad de que se hagan copias autentificadas  por notario público  .

            Dado en Roma , junto a San Pedro , bajo el anillo del Pescador , el día veinte de noviembre de 1679, 4 años de nuestro pontificado.

 

 QUIETISMO. DOCTRINA DE MIGUEL DE MOLINOS.

b).-  La Constitución “Caelestís Pastor” , en la que se condenan 68 proposiciones de Miguel de Molinos. 

 Miguel de Molinos adquirió una reputación como confesor y director espiritual , sobre todo con una gran cantidad de cartas , y su trabajo principal ( ” Guía Espiritual ” , Roma 1675 

             En julio de  1685 Molinos fue acusado por la Inquisición de quietismo . El 3 de septiembre 1687 tuvo que retractarse públicamente , bajo juramento,  de sus errores y se condenó la detención de por vida.

            Las proposiciones condenadas fueron tomadas en su  mayor parte de las cartas y de su Memorandum  entregados  a la Inquisición. La Inquisición tenía cerca de 12.000 cartas .

            En el decreto del Santo Oficio de la 04 de septiembre 1687 fueron condenados  por quietistas Simone y Antonio M. Leoni y también Pier Matteo Petrucci , quien se retractó de 17 de diciembre 1687  de las 54 proposiciones extraídas de sus libros por  el Santo Oficio .

            A continuación  ponemos algunas de estas proposiciones a través de las cuales podemos comprender la esencia del quietismo.

 1.- El hombre debe aniquilar sus facultades, y este es el camino   de la vida interior.

2.- El querer obrar activamente es ofender a Dios mismo que  quiere ser el único agente  , y para ello es necesario abandonarse por completo y totalmente en Dios, y luego permanecer como un cuerpo muerto.

3.-Los votos hechos con el  fin de hacer  algo son un impedimento para la perfección.

4.- La actividad física es el enemigo de la gracia, impide la operación de Dios y la verdadera perfección ; porque Dios quiere obrar en nosotros sin nosotros.

5.-No obrando,  el alma se aniquila y vuelve a su  principio y origen, que es la esencia de Dios, en quien se transforma, como divinizada , y entonces Dios permanece en sí mismo; porque entonces no son  dos cosas juntas, sino  una sola, y por esta razón Dios vive y reina en nosotros y el  alma se  aniquila como ser  que obra

6.- El camino de la vida interior es aquel en el que no existe el  saber, ni el amor , ni la luz , ni el abandono; y no es necesario conocer a Dios, y así se procede correctamente.

7.- El alma no tiene que pensar ni en el  premio , ni en el  castigo, ni el cielo ni el infierno, ni  en la muerte, ni en  la eternidad .

8.-No debe querer saber si anda en la voluntad de Dios, o si sigue o no conforme con la voluntad de Dios, y no es necesario saber cual es propio estado ; sino que debe permanecer como un cuerpo muerto.

9.- El alma ni debe recordar nada sobre si misma ni sobre  Dios, ni  de cualquier cosa, y en todos los sentidos la  reflexión interior es perjudicial, incluso la reflexión sobre sus acciones y sus propios defectos humanos.

10.-No es necesario considerar si sus defectos escandalizan a los demás , siempre y cuando no haya un deseo de escandalizar , y no el  ser capaz de reflexionar sobre sus propios defectos , es una gracia de Dios

11.- Las dudas que nos asaltan  sobre si uno continúa o no correctamente, no  se deben pensar.

12.- A quien  le dio Dios  su libre albedrío, no tiene que preocuparse de nada, ni del infierno ni del  paraíso ; y no debe tener el deseo de su perfección , ni  de la virtud ni de su santidad , ni de  su propia salvación , la esperanza que debe ser eliminada .

13.-Una vez  que uno se ha entregado a la libre voluntad de Dios, tiene que dejar a Dios  su mismo pensamiento y preocupación por  cada una de nuestras  cosa, y lo dejara  hacer en nosotros, sin nosotros, su voluntad divina.

            Y así  hasta 68 proposiciones. ( Cf. Dez. 1221-1288 .  Documenta catholica omnia… Santorum paparum Compendiun alpha. S.S.Inocentius XI )

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 EL JANSENISMO Y LA CONDENA DEL LAXISMO.

c).- Decreto del Santo Oficio de 4 de Marzo de 1679.

En este Decreto se condena el sistema moral  denominado Laxismo por el que se afirma  que es licito en general  en materia de costumbres  la sentencia probable aún en el caso de que haya otras que son más seguras. Se trata de 65 proposiciones.

            Inocencio XI  terminó este Decreto con las siguientes palabras:

” Finalmente , con el fin de que  los doctores  o escolásticos u otros cualquiera se abstengan de discusiones injuriosas  y para que la paz y la caridad se mantenga , el Santísimo  manda por precepto de santa obediencia , que  tanto en los libros impresos, como en los manuscritos, como en las tesis públicas, disputas y predicaciones , se abstengan de dar una calificación y censura, aún por  aquellos que están convencidos de la falsedad de las proposiciones pero   que aún son controvertidas entre los católicos, mientras la santa sede , conocido el tema, no de un juicio sobre estas las mismas. ( Cf. Dez. 1151-1216).

 d).- Decreto del Santo Oficio del 23-XI – 1669.

 Se prohíben al menos como temerarias o como novedosas estas proposiciones:

1.-” Dios  nos da , su omnipotencia, para que la utilicemos , como alguien que regala a uno una villa o un libro.

2.- “Dios ha sometido su omnipotencia a nosotros.”( Dez. 1217-8).

 e).- Decreto del Santo Oficio del 18-XI – 1682.

 Proposición ” El conocimiento adquirido en la confesión  puede ser usado, con tal de que se haga  sin una revelación directa o indirecta y con daño para el penitente , a no ser  que de su no uso se siga un mal mucho mayor que el que se seguiría de su manifestación “ Se establece : ” dicha proposición , en cuanto admite el uso de lo conocido en confesión con daño para el penitente ha de ser prohibida por completo, aún con dicha excepción  y limitación.( Dez. 1220).

 BIBLIOGRAFIA. La citada en cada párrafo.

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quijotediscipulo. 

ALEJANDRO VIII. (1689-1691).

Este es el esquema del tema:

1.- Datos biográficos.

2.- Vinculación  a la Iglesia y  cargos eclesiásticos.

3.- Acceso al pontificado.

4.- Síntesis de sus principales acciones  como Pontífice.

5.- Alejandro VIII y el galicanismo.

6.- Condena de varios errores.

7.- Condena de errores de los jansenistas.

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 PASEANDO POR VENECIA. 1.-DATOS BIOGRÁFICOS.

Pietro Ottoboni, nació en Venecia en Abril de 1610. Era hijo de Marco Ottoboni,  canciller de la República de Venecia y Vittoria Tornielli, , pertenecía a una ilustre familia veneciana de origen dálmata: fue el más joven de los nueve hijos de Marco Ottoboni.

            Por ello   Pietro disfrutó de riqueza y  buena posición social que le ayudó a tener una educación perfecta.

            Sus primeros estudios los hizo con marcada brillantez en la Universidad de Padua dónde en 1627 se doctoró en derecho canónico y civil.

            El siglo XVI fue un siglo de oro para esta Universidad , que llegó a ser uno de los lugares más prestigiosos para el estudio en Europa, punto de excelencia de la cultura humanista  y renacentista, con ella están relacionados los nombres de Copérnico y Galileo.

 PLANISFERIO DE COPÉRNICO.

2.-VINCULACIÓN  A LA IGLESIA Y CARGOS ECLESIÁSTICOS.

 Se trasladó a Roma el año 1623   durante el pontificado de Urbano VIII   el cual lo nombró referendario.

            En la Curia Romana el oficio de referendarii Apostolici se originó en la Edad Media; su deber era recibir todas las peticiones dirigidas a la Santa Sede,  e informar al Papa y aconsejarle sobre ellas.

             El tratamiento y decisión variaba según la naturaleza del asunto. Si se refería a un favor, podía ser concedido o denegado; si era alguna disputa, el Papa decidía si debía referirla al juez. Al referendario  se le encargaban todos los arreglos para estas decisiones papales, las cuales tenían que preparar para la firma del Papa (signatura).

            Después  el mismo Papa lo nombró  gobernador de Terni, Rieti, y Spoleto. lugares que en la época estaban puestos bajo el gobierno directo del papa, que fue nombrando gobernadores al frente del ducado, generalmente eclesiásticos con rango de cardenal pero también seculares a los que intitulaban como duques de Spoleto

            Durante catorce años desempeñó  la función  de auditor en la Rota  Tribunal Apostolicum Rotæ Romanæ  un  tribunal de apelación de la Santa Sede. Es el tribunal eclesiástico más alto de la Iglesia católica después del Tribunal Supremo de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica..

            A instancia de la República  fue nombrado Cardenal por Inocencio X (19 febrero, 1652), quien más tarde le concedió el Obispado de Brescia en territorio de Venecia,  previamente debió ser ordenado sacerdote aunque se ignora el momento de este paso..

            Renunció a   su sede episcopal de Brescia en 1664  Tres años después el papa Clemente IX le nombró datario de Su Santidad.

            En 1677 fue investido gran inquisidor de Roma y secretario del Santo Oficio por el papa Inocencio XI. Este mismo año cambió su título cardenalicio por el de S. Maria in Trastevere. También como cardenal optó sucesivamente al título de Santa Praxedes (1680), y a los obispados suburbicarios de Sabina (1681), Frascati (1683) y Porto-Santa Rufina (1687). Este mismo año fue elegido vice-decano del Sacro Colegio Cardenalicio.

 EXTRA OMNES. FUERA TODOS.

3.-ACCESO AL PONTIFICADO.

A la muerte de Inocencio XI el embajador del Rey Luis XIV de Francia presionó al cónclave para que eligiera a Ottoboni, ya octogenario

            Sin embargo fue difícil alcanzar una mayoría puesto que ocho cardenales estaban ausentes. Además, en el curso de la reunión otro cardenal falleció y dos más tuvieron que abandonarla por enfermedad.

            El número de cardenales experimentó sensibles variaciones a lo largo de la historia. Hubo momentos durante la Baja Edad Media en que la cifra fue muy reducida, lo que contribuyó a la aparición de tendencias más o menos oligárquicas.

            La fijación de un numerus clausus se produjo en la época postridentina, y fue obra de Sixto V que, en virtud de la constitución Postquam verus ille (3 XII 1586), estableció una cifra máxima de 70: 6 cardenales obispos, 50 presbíteros y 14 diáconos. Esa cifra se mantuvo hasta el pontificado de Pablo VI, que elevó a 120 el número de cardenales «conclavistas», esto es, con derecho a participar en el cónclave..             La disciplina tridentina recogida por Sixto V estableció como requisito para ser nombrado cardenal la edad mínima de treinta años, una exigencia que fue incumplida reiteradamente hasta bien entrado el siglo XVIII mediante el abusivo recurso a la dispensa. Los cardenales debían ser también personas de costumbres honestas y con un nivel intelectual suficiente

            Después de cincuenta días de votaciones y de que funcionaran las presiones  y las promesas de futuro, no se ha de olvidar que por estas fechas cuando los Papas eran elegidos  al poco tiempo de su elección publicaban una Bula en la que se recogían una serie de privilegios para  los que habían participado en el cónclave.

             Ottoboni resultó elegido por unanimidad: el 16 de octubre de 1689. Diez días después fue coronado papa en la Patriarcal Basílica Vaticana por el cardenal Francesco Maidalchini, protodiácono de S. Maria in Via Lata.

            El hecho de escoger esta Iglesia como el lugar de la consagración del nuevo Papa da idea de su importancia y  trae diferentes recuerdos de personajes del principio del cristianismo en Roma. Santa María en Via Lata es una iglesia en la Via del Corso o la antigua Via Lata, en Roma.

            Se dice que San Pablo pasó dos años aquí, en la cripta bajo la iglesia, bajo arresto domiciliario en espera de su apelado juicio como ciudadano romano.

            En los misales más antiguos  esta estación aparece con el titulo de “ad Petrum Cyriacum”, ya atestiguada en los siglos V y VI y que estaba “cerca de las Termas de Diocleciano” en el área de la actual Via XX September de la ciudad de Roma.

 TUMBA DE ALEJANDRO VIII. EN SAN PEDRO.

4.-SÍNTESIS DE SUS PRINCIPALES ACCIONES COMO PONTÍFICE.

 

            1.-Compró los libros y manuscritos de la reina Cristina de Suecia para nutrir la Biblioteca Vaticana.

            2.- Concedió ayudas al rey de Polonia ya los venecianos para luchar contra los Turcos.

            3.- Creó en China las diócesis de Pekín y Nankín.

            4.-Convocó tres consistorios, en los cuales creó un total de catorce cardenales.

            5,. Canonizó a Lorenzo Giustiniani (1690), a Juan de Dios (1690), a Pascual Baylón (1690) y a Juan de Sahagún (1690).

            6.- Fue Alejandro un hombre recto, generoso, amante de la paz, e indulgente. Compasivo con los pobres de la paupérrima Italia, buscó socorrerles reduciendo los impuestos.

            7.-  Pero esta misma naturaleza generosa lo llevó a relacionarse y conceder riquezas para aquellos que las codiciaban; en su nombre, y en descrédito de su pontificado, restableció oficios que habían sido suprimidos por su predecesor.

            8.- Y lo que es peor, en contra de los establecido en el pontificado anterior , renovó el  nepotismo colocando en pingües oficios a todos sus sobrinos.

            9.- Muerte y sepultura.Falleció en Roma el 1 de febrero de 1691, y está sepultado en la Basílica Vaticana bajo un mausoleo obra de Arrigo di San Martino.

 

5.- ALEJANDRO VIII Y EL GALICANISMO.

 Las relaciones entre Alejandro VIII y Luis XIV de Francia, cuya situación política era entonces crítica,  fueron más distendidas que en anteriores pontificados manifestadas en mutuas acciones de conciliación , el  Papa   , restituyo a Francia el territorio papal de Aviñón y el Condado de Venasino  mientras que el rey renunciaba  al derecho de asilo de la Embajada francesa en Roma.

            Pero el espíritu conciliatorio del rey no impidió que el Papa declarara inválida y nula  en agosto de 1690 la Declaración de las Libertades Galicanas redactada en 1682, mediante la Constitución  Inter multíplices . A continuación el contenido de los cuatro puntos  básicos las Libertades invalidadas :

             1) S. Pedro y los papas sus sucesores y la misma iglesia han recibido el dominio de Dios solamente sobre la cosas espirituales y las que conciernen a la salvación y no sobre las cosas temporales y civiles. De ahí que reyes y soberanos no están sometidos a ningún dominio eclesiástico en las cosas temporales; no pueden ser depuestos, directa o indirectamente por la autoridad de los gobernantes de la iglesia, sus súbditos no pueden ser dispensados de la sumisión y obediencia que deben o absueltos del juramente de fidelidad.

            2) La plenitud de la autoridad en las cosas espirituales, que pertenece a la Santa Sede y al sucesor del Pedro, de ninguna manera afecta a la permanencia y fuerza inamovible de los decretos del Concilio de Constanza, contenidos en las sesiones cuarta y quinta del mismo, aprobados por la Santa Sede, confirmados por la práctica de toda la Iglesia y el Romano Pontífice y observado en todos los tiempos por la Iglesia Galicana. Esta iglesia no mantiene la opinión de quienes lanzan insultos sobre esos decretos o quienes disminuyen su fuerza diciendo que su autoridad no está bien establecida que no están aprobados o que sólo se aplican en período de cisma.

            3) El ejercicio de esta autoridad Apostólica [puissance] también debe ser regulada de acuerdo con los cánones hechos por el Espíritu de Dios y consagrados por el respeto de todo el mundo. Las reglas, costumbres y constituciones recibidas dentro del reino y la iglesia Galicana deben tener su fuerza y su efecto y el uso de nuestros padres permanece inviolable puesto que la dignidad de la Sede Apostólica misma exige que las leyes y costumbres establecidas por consentimiento de esa augusta sede y de las iglesias deben ser constantemente mantenidas.

            4) Aunque el papa tiene la parte principal en las cuestiones de fe, y sus decretos se aplican a todas la iglesias y a cada iglesia en particular, sin embargo su juicio no es irreformable, al menos está pendiente del consentimiento de la iglesia.

            De acuerdo con la teoría galicana, la primacía papal estaba limitada, primero, por el poder temporal de los príncipes, que por voluntad divina, era inviolable; en segundo lugar por la autoridad del concilio general y la de los obispos quienes solos, podrían, con su asentimiento, dar a sus decretos la autoridad infalible de que carecen por si mismos. Y por fin los cánones y costumbres de las iglesias particulares que el papa estaba obligado a tomar en cuenta cuando ejercitaba su autoridad.

            Esta es la  calificación de estas Libertades por parte de la Constitución Papal : … ” ipso jure nulla, irrita, invalida , viribusque et effectu penitus et omnino vacua  ab ipso initio fuisse et esse ac perpetuo fore, neminemque  ad illorum seu cujuslibus eorum , etiamsi juramento vallata sint , observantiam teneri…tenore praesentiun declaramus.” ( Cf Dez. 1322-1326 )

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6.-CONDENA DE VARIOS ERRORES MORALES .

Por el Decreto del Santo Oficio del 24 de agosto de 1690, fueron condenadas las dos proposiciones siguientes:

” La bondad objetiva consiste en la conformidad entre el objeto y la naturaleza racional: pero  la bondad formal consiste en la conformidad del acto con la regla moral. Para esto basta ,  con que el acto tienda al fin último solo interpretative. Por ello el hombre no está obligado a amar ni al principio ni en el trascurso de su vida moral.”

” El pecado filosófico, o moral, es el acto humano disconforme con la naturaleza racional y de la recta razón; el pecado teológico y mortal es la libre transgresión de la ley divina,  El pecado filosófico, aunque sea grave , en aquél que no conoce a Dios o no piensa en ese acto en Dios, es grave pecado, pero no es una ofensa de Dios, ni pecado mortal que rompa la amistad con Dios, ni merecedor de pena eterna. ”

Propisiciones declaras y condenadas por escandalosas, temerarias, ofensivas para los oídos piadosos y erróneas. ( Cf  Dez. 1289-1280).

SAN AGUSTÍN EL SUPUESTO FALSO  INSPIRADOR DEL JANSENISMO

7.-CONDENA DE ERRORES DE LOS JANSENISTAS .

 Condenados por el Decreto del Santo Oficio del 7 de diciembre de 1690:

            El jansenismo hizo acto de presencia en anteriores pontificados recibiendo una censura condenatoria. Esta condenación  se renueva en el pontificado de Alejandro VIII ,  en síntesis el jansenismo presenta una doctrina en la que afirma que el hombre, después del pecado original, está dominado por la concupiscencia y su naturaleza corrompida e inutilizada para las buenas obras . Todas sus acciones están envenenadas.

            Sólo la gracia de Dios le permite realizar obras buenas. Pero esta gracia resulta vencedora sólo con una renuncia y negación  total a sí mismo y una perfecta conformidad con la voluntad divina.

            Tal es el contenido de las 31 proposiciones condenadas  por el Decreto referido y que se patentiza en las 15 proposiciones que hemos traducido e insertamos :

1.-En el estado de naturaleza caída , para  el pecado mortal [ formal  ] y el demérito es suficiente  la libertad por la que  el  pecado original  y la voluntad de pecar  de Adán   fue voluntario  y libre en su causa .

2.-Incluso si se da una ignorancia invencible de la ley natural ,ésta , en el estado de naturaleza caída , no excusa  el pecado formal  del que obra bajo la misma .

3.-No está permitido seguir la opinión probable ,  y entre las opiniones  probables la más probable, sino la  probabilísima.

4.-Cristo se dio a sí mismo en sacrificio al Padre por nosotros, no sólo  por  los elegidos , sino por todos los creyentes , y sólo para ellos.

5.- Los paganos , judíos, herejes y otros de este tipo no reciben ninguna influencia por medio de Jesucristo , de lo que se deduce directamente que en ellos no existe más que  la voluntad desnuda e indefensa , sin ninguna gracia suficiente .

6.-La gracia suficiente en  nuestro estado , no sólo no  es útil , sino también   perjudicial , al punto de que , por tanto, podemos pedir  con justicia : De la gracia suficiente líbranos, Señor.

7.-Toda acción humana es  un acto de  amor deliberado a Dios o al mundo , si es a Dios,  éste es el amor del Padre ; si al  mundo , es deseo de la carne,  es decir  una cosa mala .

8.- Es  necesario que el  infiel peque en todas sus acciones.

9.- Peca realmente quien odia  el pecado sólo por su bajeza y por su  disconformidad con la naturaleza, sin ninguna consideración  a  Dios ofendido .

10.-La intención por la que se odia el mal y se busca  el bien, sólo por la gloria del cielo , no es recta y no agrada a Dios

11.-Todo lo que no proviene de fe cristiana sobrenatural que obra por el  amor, es un pecado.

12.-Cuando en  los grandes pecadores  falta el amor también falta la fe : y aunque  parecen creer , ésta  no es  fe divina, sino humana.

13.-Quien sirve a Dios en consideración de la recompensa eterna , si carece de  la caridad, no está exento de vicio  tantas veces cuántas obra puesta la mira en  la bienaventuranza eterna.

14.-El temor del infierno no es sobrenatural.

15.- La  atrición nacida del miedo al infierno y de sus penas , no es una moción buena y sobrenatural sin el amor de la bondad de Dios en sí mismo, no es una  moción buena y  sobrenatural.

31.- La bula del Papa Urbano VIII in inminente se obtuvo mediante engaño.”

            En esta Bula publicada el año 1641, se confirman las Constituciones de Pío VII y Gregorio XIII, en las que son condenadas las 79 proposiciones de Bayo; en las mismas se prohibió el libro Augustinus de Jansenio . Los jansenistas consideran que estas condenas fueron precipitadas  y no contaron con el conocimiento de los papas, puesto que muchas de esas proposiciones están sacadas directamente de la doctrina de san Agustín.( Cf. Dez. nºs 1291-1321 y nota 1).

 

BIBLIOGRAFIA. ( Cf. Wikipedia. Enciclopedia Católica, Documenta catholica omnia… : Santorum paparum compendium alpha. SS. Alexander VIII. Enchiridium symbolorum).

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 quijotediscipulo.

 FUE EL ÚLTIMO PAPA QUE LLEVÓ BARBA.

 INOCENCIO XII.( 1691-1700).

 Índice del tema:

1.- Apuntes  Biográficos.

2.-Su carrera eclesiástica.

3.-Elección al pontificado.

4.- La Constitución Romanun decet potificem.

5.-Acciones reformadoras del Papa.

6.-Inocencio XII y sus decisiones políticas.

7.-Otras acciones de su pontificado.

8.-Muerte y Sepultura.

RASTRELLO. RASTRILLO.

RASTRELLO. RASTRILLO.

1.-APUNTES   BIOGRÁFICOS.

 Antonio Francesco Gennaro Maria Pignatelli del Rastrello, nacido en Spinazzola cerca de Nápoles, el 13 de Marzo de 1615, sus padres fueron Francesco Pignatelli marqués de Spinazola  y Porzia Caraffa, princesa de Minervino , de la casa ducal de Andria.

            Los Pignatelli  son una antigua y noble familia napolitana, muchos autores opinan que sus orígenes se remontan a los Lombardos  Duques de Benevento, que comienzan su línea con Lucio Pignatelli , Condestable  de Napoles en 1102.

            La nobleza y riqueza de la familia le permitió recibir una educación esmerada.

            Fue educado en la escuela de los jesuitas de Roma  y posteriormente en el Collegio Romano, donde 1637 se doctoró en ambos derechos.

             El Colegio Romano fue fundado por san  Ignacio en 1551. Por las  bulas papales de 1552 y 1556 se le concedió  otorgar grados en filosofía y teología, así como los privilegios de que gozaban las universidades de París, Lovaina, Salamanca y Alcalá.

            Por 1567 el Collegio Romano tenía más de mil estudiantes, y el Papa Gregorio XIII  construyó un gran edificio para albergar a los estudiantes y profesores. A través de los años, se  convirtió poco a poco en  la actual  Universidad Gregoriana en honor de ese Papa, donde se forman muchos clérigos de todos  los países.

 CAPELO CARDENALICIO.

2.- SU CARRERA ECLESIÁSTICA.

 

            A los veintiún años ya se convirtió en un oficial de la corte del papa Urbano VIII. En 1643 fue nombrado referendario del Tribunal de la Signatura Apostólica y vice-legado papal en el ducado de Urbino. En 1645 fue gobernador de la ciudad de Fano y al año siguiente inquisidor general de Malta. En 1650 fue nombrado gobernador de la ciudad de Viterbo.

            El 27 de octubre de 1652, en Roma, fue consagrado arzobispo titular de Larissa,  con una dispensa especial pues no había recibido  órdenes  sagradas.    Sucesivamente fue nombrado nuncio en el Gran Ducado de Toscana (1652), en Polonia (1660) y en Austria (1668). En 1671 fue nombrado obispo de Lecce con el título de arzobispo ad personam, que es el título honorífico personal a modo de distinción concedido a algunos obispos. No tienen jurisdicción ordinaria sobre una arquidiócesis.

            En 1673 regresó a Roma para ocupar el cargo de secretario de la Congregación de los Obispos y prefecto de cámara  de Su Santidad.

            El 1 de septiembre de 1681 fue nombrado cardenal del título de S. Pancrazio y seguidamente obispo de Faenza, siempre manteniendo el grado de arzobispo ad personam. En1684 fue designado legado papal en la ciudad de Bolonia y en 1686 fue trasladado a la sede arzobispal de Nápoles.

 AMIGO DE LOS POBRES.

3.-ELECCIÓN AL PONTIFICADO.

 

            El dia 12 de 1691, tras la muerte  del Papa Alejandro VIII se reunió  el cónclave de los cárdenales , que había de  ser uno de los más largos del siglo XVII, exactamente cinco meses. El debate se libraba, como ya había ocurrido  en varios cónclaves, entre los de  tendencia  española y la de los franceses. Al fin  estas dos tendencias tuvieron  que avenirse  en favor de los zelanti,  cardenales conservadores diríamos hoy y el día 12 de Julio salió elegido el cardenal Antonio Pignatelli, de setenta y seis años de edad.

            El nuevo Papa escogió el nombre de Inocencio XII en memoria y agradecimiento del Inocencio XI, que lo había nombrado cardenal , dado que esté lo recibió en Roma después del periodo del pontificado de Clemente IX  a quien Antonio Pignatelli  no le caía bien. y tres días después fue consagrado en la Basílica de san Juan de Letrán por   el cardenal Urbano Sacchetti, protodiácono de S. Maria in Via Lata.

 

4.- LA CONSTITUCIÓNROMANUM DECET PONTIFICEM.”

 

            No tardó Inocencio XII en tomar postura ante diversos hechos heredados del pasado, en primer lugar contra el nepotismo, algo que fue extremoso durante el pontificado de Alejandro VIII.

            El  22 de junio de 1692 publicó su  Bula “Romanum decet Pontificem  con el fin de desarraigar el nepotismo pontificio. Todos los cardenales deberían jurar y firmar  en el cónclave , que si eran elegidos, no podrían dar a sus familiares, dinero de los bienes de la Iglesia, ni oficios ni beneficios. En caso de que estos fueran pobres deberían ser tratados como lo eran los  necesitados extraños . Si algún Papa quebrantara esta orden , el sucesor estaba obligado a declarar inválidos todos los actos  de favor a sus parientes y devolver a la Sede Apostólica los bienes así conseguidos.

            El descontento no tardó en aparecer en Roma, pues al nepotismo debía en gran parte  la Urbe su vida mundana, y de él se derivaba la opulencia de muchas familias romanas. Él sería ejemplar en cumplir esta norma diciendo que los pobres deberían ser los nepotes del Papa.

            Fue muy caritativo con los pobres, esos eran ” sus sobrinos“. Convirtió parte del Laterano en hospital para los necesitados, erigió muchas instituciones de caridad y para la educación y terminó la gran Curia que sirve ahora como Cámara de los Diputados.

EL TRAJE TALAR DE LOS ECLESIÁSTICOS.

 

5.-ACCIONES REFORMADORAS DEL PAPA.

 

            Encargó al cardenal Colloredo que llevara a cabo la Visita Pastoral  Canónica a todos los sacerdotes romanos , ordenó  el uso del traje talar a todos los sacerdotes  y prescribió  la celebración de Ejercicios Espirituales todos los años .

            Creó una Congregación de cardenales y obispos  para que vigilasen la disciplina entre los  religiosos regulares.

            Estas y otras disposiciones crearon entre algunos una oposición  que manifestaron a través de pasquines burlescos por las calles de Roma. Mientras en la mismas calles los pobres le aclamaban.

            Al mismo tiempo analizó a fondo y prohibió las prácticas simoniacas de la Cámara Apostólica, y en conexión con esto introdujo un estilo de vida más simple y económico como premisa para entrar en la corte papal.

            Introdujo varias reformas político-administrativas en los Estados Pontificios  y creó el Forum Innocentianum para la mejor administración de la justicia.

 

CARLOS II DE ESPAÑA Y LA CUESTIÓN SUCESORIA.

6.- INOCENCIO XII Y SUS DECISIONES POLÍTICAS

1.-Consiguió que  Luis IV de Francia  se retractara de la”Declaración del Clero Francés”, adoptada en 1682. Los obispos que habían tomado parte en la “Declaración” enviaron una retractación escrita a Roma tras lo cual el papa envió su Bula de confirmación a los obispos que la tenían retenida.

            2.-Hacia el final de su pontificado sus relaciones con el emperador Leopoldo I resultaban tensas, debido al conde Martinitz, embajador imperial en Roma, logró  que el emperador Leopoldo lo retirara de Roma , y que  cediera la precedencia  al Gobernador de Roma  y renunciara al derecho de asilo  en el barrio donde se encontraba la embajada imperial.

            3.-En el tema de la sucesión al trono de España tras la muerte de Carlos II, Inocencio XII inculcó a Carlos II que no dividiera su reino entre las dos lineas que se disputaban este derecho, primero favoreció la candidatura austriaca, pero una vez muerto el candidato de la casa de Austria, el  príncipe elector de Baviera,, se inclinó por la candidatura de Felipe de Borbón que terminó como rey de España en todos sus dominios con el nombre de Felipe V. En este tema el papa se movió siempre por motivos religiosos, mientras que las partes en liza lo hacía por motivos políticos.

            4.-Inocencio XII alentó al Príncipe Eugenio De Saboya  en su lucha contra los turcos,  apellidándolo con el título de Libertador de la cristiandad.

SANTA MARÍA DE CERVELLÓ.

 

7.-OTRAS ACCIONES DE SU PONTIFICADO.

 Importantes fueron también otro conjunto de acciones llevadas a cabo por el Papa Inocencio XII, las enumeramos a continuacióN

 1.-Condenó  el semi-quietismo de Fenelón , en el Breve ” Cum alias,” del 12 de Marzo de 1699. 23 proposiciones del amor purísimo a Dios, con esta calificación:

            “Condenadas y reprobadas  según el sentido obvio de sus palabras y por la atenta conexión de las proposiciones, como temerarias, escandalosas, mal sonantes, ofensivas para los oídos piadosos, perniciosas en  su práctica y también erróneas cada una y todas en general..”  (  Dez. 1327-1349).

            2.- La polémica Fenelón Bossuet. La señora  Guyon relacionada espiritualmente con Fenelón,  en sus visitas a las monjas de Saint-Cyr, entabló conversaciones con ellas y como fruto de esas conversaciones se entusiasmó por la doctrina del amor puro: Humilité, lucidité et conscience de sa pauvreté et en même temps confiance et remise de tout son être à Dieu: tels sont les thèmes majeurs de cette correspondance et qui deviendra la doctrine du pur amour.: ; tanto es así, que una de las más resonantes polémicas de la historia fue desencadenada por algunas inconveniencias de ciertas monjas

            La doctrina de Mme. Guyon se centraba en dos etapas: a) la unión mística; b) estado de perfección (que describía en términos próximos al panteísmo). Bossuet no ve en estos libros más que palabras y peligros para la fe.

            De aquí arrancará el debate acerca del amor puro entre Fénelon y Bossuet siendo en un principio teológico dentro de un ambiente sereno, pero dando paso al posterior enfrentamiento.

            Es entonces cuando Fénelon escribe su Explication sur les maximes des saints; Bossuet, por su parte, cedió al resentimiento personal en su Relation sur le quiétisme.

                3.-  Celebró el año jubilar en el año 1700 siendo un éxito por la piedad y  gran cantidad  de peregrinos llegados a Roma con este motivo .El Papa murió durante su celebración

            4.-Durante su pontificado Inocencio XII canonizó a María de Cervelló  que nació en Barcelona, 1230- id., 1290. Religiosa catalana. Tomó el hábito de la orden mercedaria (1248) y vivió retirada en casa de sus padres, tras cuya muerte fundó (1265) la segunda orden de Nuestra Señora de la Merced, de la que llegó a ser superiora.

            Tuvo el don de la profecía y del milagro. Es abogada de la gente de mar. Su culto fue aprobado por Inocencio XII (1692). Fiesta el 19 de septiembre.

                   5.- Favoreció las misiones católicas en China, y se ocupó del problema de los ritos chinos, aunque la muerte le impidió llevar a cabo el programa que se había marcado para solucionar este largo problema.

 

SEPULCRO DE INOCENCIO XII.

8.-MUERTE Y SEPULTURA.

Inocencio XII murió en Roma el 27 de septiembre de 1700  y fue sepultado en la Basílica Vaticana dentro de un austero sarcófago de mármol que él mismo había dispuesto. No obstante en 1746 el cardenal Vincenzo Petra, obispo de la sede suburbicaria de Palestrina y camarlengo, ordenó y sufragó la ornamentación de la tumba según el estilo de la época.

            Con Inocencio XII termina la Historia de los Papas  del Siglo XVII.

 BIBLIOGRAFIA : B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Inocencio XII  T.IV B.A.C. Madrid 1951.Enciclopedia católica Inocencio XII; Wikipedia la Enciclopedia independiente, Inocencio XII .Denzinger: Enchiridium Symbolorum nºs 1327-1349.

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