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 PAPAS SIGLO XVIII.

ÍNDICE

CLEMENTE XI. (1700-1721).

INOCENCIO XIII. ( 1721-1724).

BENEDICTO XIII. ( 1724-1730).

CLEMENTE XII. ( 1730-1740).

BENEDICTO XIV. (1740-1758).

CLEMENTE XIII. ( 1758-1769 ).

CLEMENTE XIV. (1769-1774).

PÍO VI. ( 1775-1799)

CLEMENTE  XI. (1700-1721).

 1.- Apuntes biográficos.

2.-Elección como pontífice.

3.-Su perfil como pastor de la Iglesia.

4.- Condena de los errores de Pascasio Kesnel.

5.- Sobre los ritos chinos y malabares.

6.- Otras actividades misioneras del Papa.

7.- Canonizaciones en su pontificado.

8.-El Papa Clemente y sus actuaciones  políticas .

 IGLESIA SOBRE LA ROCA. ALBANIA.

1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

 Su nombre de nacimiento era Giovanni Francesco Albani. Fue hijo de Carlo Albani, patricio de la ciudad de Urbino y miembro de una noble familia de origen albanés emigrada en el s. XV que había proporcionado varios cardenales a la Iglesia

            Bajo Urbano VIII, el abuelo del futuro Papa ocupó el honorable cargo de senador de Roma durante trece años. Un tío suyo, Annibale Albani, fue un distinguido erudito y fue prefecto de la Biblioteca Vaticana.

            Giovanni Francesco fue enviado a Roma a los once años para proseguir sus estudios en el Colegio Romano.

            Estudió en el Collegio Romano y más tarde en la exclusiva Academia de la reina Cristina de Suecia, donde en 1663 se doctoró en derechos civil y canónico. La laurea le fue impuesta en Urbino, en el curso de un homenaje que le organizaron sus conciudadanos.

            En 1670 fue nombrado canónigo de la basílica de San Lorenzo in Damaso de Roma, y en 1676 referendario del Tribunal de la Signatura Apostólica. En 1687 fue nombrado secretario de las Cartas Apostólicas, cargo en el que permanecería trece años.        Además, durante ese período fue sucesivamente gobernador de Rieti, de Sabina y de Orvieto, vicario del cardenal arcipreste de la Patriarcal Basílica Vaticana, juez de la Congregación de la Reverenda Fábrica de San Pedro y finalmente canónigo de dicha Patriarcal Basílica.

            En febrero de 1690 fue designado cardenal diácono de S. Maria in Aquiro, además de abad comendatario del monasterio de Casamari. Al conocer la noticia de su designación, suplicó en vano al papa Inocencio XII que no la hiciera efectiva. En 1695 fue aclamado miembro de la Academia de la Arcadia con el nombre de Alnano Melleo

            Unos meses después cambió su diaconía por la de S. Adriano al Foro y en septiembre de 1700  fue nombrado cardenal presbítero  y con  el título de S. Silvestro a Capite, pero para ello hubo de ser ordenado sacerdote. En 1695 fue aclamado miembro de la Academia de la Arcadia con el nombre de Alnano Melleo.

ARCHIDUQUE CARLOS.

 2.-ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

  Como en otras ocasiones  en el cónclave en la sería elegido Papa, aparecieron las dos tendencias enfrentadas, la francesa y la española, el cónclave de habría terminado rápidamente con la elección del cardenal Marescotti, si el veto de Francia no hubiera hecho imposible la elección de este cardenal tan capaz, pero cuando llegó al cónclave la noticia de la muerte de Carlos II de España, los cardenales valorando la situación  y los enfrentamientos  que ocurrirían en Europa se apresuraron a la elección  buscando un cardenal independiente .

            Tras deliberar durante cuarenta y seis días, los cardenales  terminaron  por  escoger al cardenal Albani, cuyas virtudes y capacidad contrapesaban la objeción de que sólo tenía cincuenta y un años

             Fue elegido el 23 de noviembre  el cardenal Albani  se resistió a  aceptar su elección, hasta el punto que pidió se le diera tiempo para dar una respuesta.

            A los tres días los cardenales le urgieron para que diera una respuesta. Albani consultó a cuatro religiosos y a varios eminente teólogos  si podía rechazar una elección que había sido casi  unánime.  Al responderle que eso sería una resistencia a la voluntad de Dios, Albani  aceptó  y tomó el nombre de Clemente  el XI  de  este nombre.

            Fue elegido sólo dos meses después de haber sido ordenado sacerdote y puesto que no era obispo, fue consagrado como tal  inmediatamente :ésta tuvo lugar una semana después de su elección, de manos de Emmanuel-Théodose de la Tour d’Auvergne de Bouillon, cardenal obispo de Porto-Santa Rufina y vice-decano del Colegio  de Cardenales.

            El  8 de diciembre fue entronizado solemnemente en el Vaticano y consagrado por por el cardenal Benedetto Pamphilii, protodiácono  de S. Maria in Via Lata.

            El entusiasmo con que fue saludada su elevación en todo el mundo es la mejor prueba de su valía. Incluso los protestantes  recibieron la noticia con alegría   y la ciudad de Nuremberg  acuñó una medalla en su honor.

            Los católicos deseosos de que siguiera avanzando la reforma de la  Iglesia, saludaron su acceso como el toque de difuntos del nepotismo; pues, aunque tenía muchos parientes, se sabía que había instigado y escrito la severa condena de ese abuso publicada por su predecesor.

3.-SU PERFIL COMO PASTOR DE LA IGLESIA.

           Su buena formación jurídica y teológica hicieron de él un celoso pastor de la Iglesia universal.

            Era circunspecto, humilde , generoso, circunspecto en la colación de beneficios.

            Era hombre  de prolongada oración , vida austera , algo que no cambió con su nombramiento. Rezaba el oficio divino de rodillas.  Cada día celebraba Misa. También encontraba tiempo para predicar sus hermosas homilías y se le veía frecuentemente en el confesionario  y oía confesiones en san Pedro como si fuese un simple párroco.

            Su capacidad de trabajo era prodigiosa. Dormía poco y comía tan escasamente que bastaban unos céntimos por día para su mesa.

            Entraba minuciosamente en los detalles de cada medida que se le presentaba, circunspecto en la colación de beneficios ,preparaba de su propia mano las numerosas alocuciones, breves y constituciones después reunidas y publicadas.

            Aunque  era de fuerte  constitución más de una vez se hundió bajo el peso de sus trabajos y preocupaciones, continuó manteniendo rigurosamente los ayunos de la Iglesia, y generalmente no se concedió a sí mismo sino el descanso más corto posible de sus labores.

            Como Pontífice no contradijo sus principios. Otorgó los cargos de su corte a los sujetos más dignos y ordenó a su hermano mantenerse a distancia y abstenerse de adoptar ningún título nuevo o de interferir en asuntos de estado. En el gobierno de los Estados de la Iglesia, Clemente fue un administrador capaz.

            Proveyó diligentemente a las necesidades de sus súbditos, fue extremadamente caritativo con los pobres, mejoró la condición de las prisiones, y aseguró la alimentación del pueblo en época de escasez. Conquistó la buena voluntad de los artistas prohibiendo la exportación de obras maestras antiguas, y la de los científicos encargando a Francesco Bianchini trazar en el pavimento de Sta. Maria degli Angioli el meridiano de Roma, conocido como Clementina.

 4.-CONDENA DE LOS ERRORES DE PASCASIO KESNEL.

 Clemente XI en la Constitución dogmática ” Unigenitus ” de 8 de septiembre de 1718 condenó los errores  de Pascasio Kesnel un oratoriano que tuvo que dejar la Congregación del Oratorio a la que pertenecía , por haberse adherido al Jansenismo.

            La Constitución Papal Unigénitus  se refiere principalmente a su obra ” Reflexiones morales” de la que  son tomadas las 101 proposiciones condenadas.

            El contenido de las mismas  parte del error fundamental del Jansenismo  de considerar la total corrupción de la persona humana  que la incapacita para hacer ninguna obra buena, incluso ayudado por la gracia suficiente. 

            Sólo  los elegidos alcanzan la salvación debida a la gracia eficaz divina  que es quien lo hace todo en orden a la salvación , sin ninguna necesaria intervención humana.

            De este principio deducen un conjunto de conclusiones la mayor parte de las cuales están en contradicción con la doctrina de la Iglesia y sus prácticas de vida cristiana.

            Estas proposiciones fueron condenadas como:

“Condenadas y reprobadas  , como temerarias, escandalosas, mal sonantes, no sólo ante la Iglesia, sino también para las potestades seculares, origen de luchas, sediciosas, impías, blasfemas, sospechosas de herejías y promotoras de las mismas para quienes las conocieren, favorecedoras del cisma, erróneas y próximas a las herejías muchas de ellas condenadas como heréticas y principalmente aquellas que  fueron condenadas en las famosas proposiciones de Jansenio  y ciertamente en el sentido en que éstas lo fueron,  contenidas como aceptadas y manifiestamente novedosas.( Cf. Dez. nºs 1351-1451).

            Indicar que Pascasio Quesnel se retractó emitiendo una profesión pública de su fe , antes de su muerte, ocurrida el 2 de Diciembre de 1719.

            La resistencia de muchos eclesiásticos franceses y la negación del parlamento francés a registrar la  Constitución, llevaron a controversias que se extendieron por la mayor parte del siglo XVIII. Debido a que los gobiernos locales no recibieron oficialmente la bula, no fue, técnicamente, aceptada por estas áreas.

 

5.-  SOBRE LOS RITOS CHINOS Y MALABARES.

 El Papa Clemente  tomó una decisión importante en la cuestión de los ritos chinos y malabares.

            Resumiendo mucho , tal problema nació de criterios distintos a la hora de evangelizar  en la India y China principalmente , entre las órdenes religiosas que tenían misiones en estos lugares. En concreto entre los jesuitas que fueron los primeros en llegar a estas latitudes y entre los dominicos , franciscanos y capuchinos que llegarían después.

            Los jesuitas adoptaron una forma de evangelizar que podríamos llamar indirecta, respetando las costumbres y lenguas de los pueblos, tratando de cristianizar algunas de esas costumbres, haciendo acciones de tipo cultural, introduciendo en los ritos  y celebraciones cristianas las lenguas propias de de las naciones etc. mientras que las otras órdenes  utilizaban una evangelización directa, predicando con el crucifijo en la mano, rechazando costumbres contrarias a la fe cristiana, sin esforzarse en inculturizar  la fe etc. La actitud del emperador Chino  estuvo abiertamente de acuerdo con los jesuitas y la acciones de sus misioneros.

            El Papa Clemente  por medio de la Inquisición  publicó un documento el dia 2o de 1704  prohibiendo los ritos chinos y malabares. El  legado papal  Maillar de Tournon que por entonces estaba en la legación de China , publicó el documento prhibitorio en Nankin el año 1707.

            Como respuesta el emperador chino Kanghi reaccionó pronto ante este hecho, apresó al legado, y lo entregó a los portugueses de Macao  quienes lo mantuvieron preso en el palacio episcopal hasta su muerte el 1710.

            En confirmación de la acción de su legado  el Papa publicó el 19 de marzo de 1715 la bula Ex illa die , en la que quedaban condenados formalmente los ritos chinos.     El emperador desterró a todos los misioneros del país, prohibió todas las actividades religiosas cristianas  así como cualquier tipo de evangelización.

            Poco después  Roma envió otro  legado  que tuvo  que relajar los decretos anteriores.

            El problema seguiría en pontificados posteriores. Como se verá en su momento.

 

COLEGIO DE PROPAGANDA FIDE EN ROMA.

6.- OTRAS ACTIVIDES MISIONERAS DEL PAPA.

 La preocupación misional  del Papa no se redujo a la acción anterior, sino que estuvo atento a toda la actividad misional que en sus días fue tan intensa, especialmente en  América y Filipinas. Entre otras acciones contribuyó a la fundación de varios colegios de misiones, apoyó  a Propaganda Fide  a la que asignó buenas cantidades de ayudas económicas.

            Relacionadas con estas acciones están las encaminadas a la unión a la iglesia de los rutenos , ya iniciados  en el siglo anterior , consiguiendo la unión de varios patriarcas a la iglesia católica. Este trabajo culminó con la  unión en 1713 de  los ortodoxos de parte de Transilvania en la actual Rumania. Así, en el plazo de 100 años después de la unión de 1646, la Iglesia ortodoxa dejó virtualmente de existir en la región.

            Tambíén logró la conversión de ilustres personajes protestantes , como el duque de Würtenberg y el príncipe de Sajonia.

 

7.- CANONIZACIONES EN SU PONTIFICADO.

 

1.- Santa Catalina de Bolonia.

 Catalina Vigri nació el 8 de septiembre de 1413 en Bolonia. Su padre era Juan de Vigri, un noble rico de Ferrara emparentado con la familia de la casa d’Este. Su madre, Benvenuta de Mamollini era también una dama noble a la que Juan había conocido en Bolonia mientras estudiaba en su universidad.

            Cuando nació Catalina, su padre había marchado de Bolonia para establecerse en Padua donde ejerció de embajador de Nicolás III d’Este de Ferrara en Venecia. Cuando   Catalina tenía unos 10 años, se trasladó con su padre a vivir a Ferrara donde la pequeña pasó a formar parte de la corte de Margarita d’Este como una de sus damas de honor.

            Catalina aprovechó su estancia en la corte de Ferrara para cultivarse y formarse en distintas áreas como la música, la literatura o el arte de la miniatura. Pero Catalina no se sintió nunca atraída por los lujos y excesos de la vida en la corte.

            Años después, la princesa Margarita d’Este se casó con Roberto Malatesta, príncipe de Rímini. La joven esposa quiso que Catalina la acompañara a su nueva residencia en Rímini pero Catalina se negó a ir y decidió volver con su madre a Bolonia.     Fue entonces cuando murió su padre y su madre volvió a casarse. Catalina se convirtió en una joven de 14 años, bella y culta y heredera de un importante patrimonio.

            Fueron muchos los pretendientes que tuvo y que ella evitó. Catalina hacía tiempo que tenía muy claro que su vida no iba a ser la de una mujer casada.

            Fecha de canonización: 22 de mayo de 1712 por el Papa Clemente XI.

 2.- San Pio V. Papa.

 Miguel Ghislieri nació en 1504 en Bosco, en la diócesis de Tortona y tomó el hábito de Santo a los 14 años en el convento de Voghera. En 1556, fue elegido obispo de Nepi y Sutri y al año siguiente, fue nombrado, Inquisidor General y Cardenal. El santo tomó el nombre de Pío V desde el primer momento de su Pontificado (1565) y puso de manifiesto que estaba decidido aplicar no solo la letra sino también el espíritu del Concilio de Trento.

            En 1568 se publicó en nuevo Breviario, en el cual se omitía las fiestas y extravagantes leyendas de algunos santos y se daba a las lecciones de la Sagrada Escritura su verdadero lugar. Además, se terminó el catecismo que el Concilio de Trento había mandado a redactar y el Pontífice mandó a traducirlo en diferentes lenguas.

            El éxito del Papa se debió en gran parte, a la veneración que el pueblo le profesaba por su santidad; su oración era fervorosa y frecuentemente visitaba a los hospitales y asistía personalmente a los enfermos.

            Sin embargo, durante su pontificado, el Papa tuvo que enfrentar dos grandes amenazas: la difusión del protestantismo y las invasiones de los turcos, frente a lo cual trabajó incansablemente. En 1572, el Papa sufrió el violento ataque de una dolorosa enfermedad que le produjo la muerte el 1 de mayo del mismo año, a los 68 años de edad. Fue canonizado por Clemente XI el año 1612.

 3.- San Bernardo Calvó.

 (Reus, 1180-Vic, 1243) Prelado español. Ingresó en el monasterio de Santes Creus (1214), asistió a la conquista de Valencia y fue nombrado obispo de Vic y abad perpetuo de Santes Creus (1226). El papa le confió el cargo de inquisidor general contra los valdenses (1232). Tomó parte en los concilios provinciales de Tarragona (1239 y 1243). Fiesta el 25 de octubre.

            Canonizado por Clemente XI  en 1710.

 

4.- Santa Humildad de Faenza.

Nació en Faenza. Se llamaba Rosanna Negusanti, y era una guapísima joven de buena familia. Desde niña profesó una gran devoción a María y a san Juan Evangelista.

            En 1242 se casó, después de muchas reticencias, y durante nueve años soportó con paciencia a su esposo Hugolotto, hombre bueno y frívolo pero enfermo, y de quién se separó, por mutuo acuerdo ya que murieron sus dos hijos; decidieron hacerse religiosos en el convento cluniacense de Santa Perpetua de Faenza fundado para los dos sexos. Fue entonces cuando cambió su nombre por el de Humildad.

            Se distinguió por su virtud y sus grandes penitencias, así como por su obediencia en realizar los trabajos más ingratos.

Después de tres años murió su esposo y en 1254 fue curada de modo milagroso y, a partir de ese momento, pidió vivir en clausura en una celda cercana a la iglesia de San Apolinar de Faenza; algunas jóvenes imitaron su estilo de vida.

            Canonizada el 1720..

 8.-EL  PAPA CLEMENTE  Y SUS ACTUACIONES POLÍTICAS.

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 EL REY CARLOS II DE ESPAÑA.

a)  La guerra de sucesión de España.

 Uno de los mayores problemas que se produjo en Europa durante el pontificado de Clemente XI fue con ocasión de  la guerra de sucesión de  España  ( 1700-1714 ).

            El 1 de noviembre de 1700 moría sin sucesión el Rey Carlos II de España.

            El Imperio Austriaco y Francia se creían con derecho a heredar el Reino de España , por   Austria, Carlos el Archiduque de Austria segundo hijo del Emperador Leopoldo I y por Francia  el nieto de Luis XIV rey de Francia, esto dio pie a que se entablara en Europa una guerra que afectó a gran parte de los países europeos.

            Clemente XI intentó evitar la guerra ofreciendo su mediación , pero los contendientes  acudieron con todos sus aliados  a enfrentarse  para defender sus derechos. Ambos  pretendían que el Papa apoyara sus pretensiones el Papa Clemente resolvió mantener una actitud neutral; pero esto se manifestó como algo imposible.

            Cuando el Papa hacía algún gesto que apareciera favorecía a alguno de los dos bandos , de forma inmediata el otro lo interpretaba como un acto de hostilidad.

            Por tanto, cuando el Borbón fue coronado como Felipe V, en Madrid el 14 de Abril de 1701 ,en medio de las universales de los españoles, el Papa mostró su aquiescencia y reconoció la validez de su título.

            Esto amargó al hosco emperador Leopoldo, y las relaciones entre Austria y la Santa Sede se hicieron tan tensas que, cuando Felipe V fue a Nápoles  adonde fue a saludarle en nombre del Papa el cardenal Barberini, el emperador , ofendido, retiró de Roma a su embajador.

             Por ello Papa no ocultó su satisfacción cuando las tropas francesas y bávaras comenzaron esa marcha sobre Viena  que  luego terminó tan desastrosamente en el campo de batalla de Blenheim.

            La victoria del general austriaco  Marlborough, ( El célebre Mambru  cantado en el pueblo español  en la canción: Mambrú se fue a la guerra mire vd, mire vd. que pena, Mambru se fue a la guerra no sé cuando vendrá.”)  seguida de la exitosa campaña del príncipe Eugenio en Piamonte , colocó a Italia  a merced de los austriacos.       El emperador Leopoldo murió en 1705 y fue sucedido por su hijo mayor, José ( 1705-1711) , comenzó en seguida una disputa sobre la cuestión conocida como Jus primarum precum, que implicaba el derecho de la corona a asignar los cargos de la Iglesia  vacantes.

            Los victoriosos austriacos, dueños ahora de la Italia del Norte, invadieron los Estados papales, tomaron posesión de Piazencia y Parma , se anexionaro Comacchio y y sitiaron Ferrara 

            Clemente al principio ofreció una animosa resistencia, pero abandonado por todos, no podía esperar éxito, y cuando un fuerte destacamento de tropas protestantes bajo el mando del Príncipe de Hesse-Cassel alcanzó Bolonia, temiendo una repetición de las terribles escenas de 1527, finalmente cedió (15 de enero de 1709) y reconoció al Archiduque Carlos como rey de España “sin detrimento de los derechos de otro”, y le prometió la investidura de Nápoles.

            Aunque los monarcas de la casa de Borbón no habían hecho nada para ayudar al Papa en su desigual lucha, tanto Luis como Felipe se indignaron mucho y respondieron con todos los medios en su poder  Felipe V rompió con Roma, desterró al nuncio y cerró la nunciatura de Madrid.

            En las negociaciones que precedieron a la Paz de Utrecht (1713) los derechos del Papa fueron cuidadosamente dejados de lado; no se concedió audiencia a su nuncio ; sus dominios fueron repartidos para acomodarse a la conveniencia de cada partido. 

 

b)  Los problemas con Victor Amadeo II de Saboya.

 En la paz de Utrecht, a  Víctor Amadeo II de Saboya ,  se le dio Sicilia , sin que se retuviera nada acerca de los derechos feudales de la santa sede.

            Por otro lado  desde los primeros días de su pontificado estaba Clemente envuelto en disputas sobre asuntos eclesiásticas y  en la designación de beneficios vacantes. Todos los intentos  de entendimiento  del Papa con el rey resultaron nulos.

            Amadeo puso en vigor  todos  los privilegios de la decantada monarquía sícula, o siciliana: verdadero cesaropapismo.

            En 1715 el papa abolió el Tribunal de la dicha monarquía encargada de todos los asuntos  referentes a los temas de la Iglesia, y  lanzó el entredicho contra toda la isla;

y expulsó a un número aproximado de 3.000 eclesiásticos , que permaneció leal a la Santa Sede y el Papa se vio forzado a darles comida y alojamiento.

            El entredicho no se levantó hasta 1718, cuando España volvió a obtener la posesión, pero la vieja controversia fue reanudada repetidamente bajo los Borbones.

             Por las maquinaciones del cardenal Alberoni, Parma y Piacenza se concedieron a un Infante español sin consideración al señorío papal.

 

BATALLA DE TEMÉSVAR.

c)  Ante  el peligro turco.

 De algún consuelo fue para el muy afligido Papa que Augusto de Sajonia, rey de Polonia, volviera a la Iglesia. Clemente trabajó mucho para restaurar la armonía en Polonia pero sin éxito.

            Los turcos habían sacado ventaja de las disensiones entre los cristianos para invadir Europa  por tierra y por mar. Clemente proclamó un jubileo, envió dinero y barcos en ayuda de los venecianos, y concedió un diezmo de todos los beneficios al emperador Carlos VI, en  una cantidad de 500.000  ducados en cinco años.

            Cuando el Príncipe Eugenio ganó la gran batalla de Temesvár,  en 1717 que puso fin al peligro turco, no se le dio ningún reconocimiento ni a la cristiandad ni al Papa .

            En cambio el  pontífice  mandó celebrar grandes fiestas y misas por los caídos en la batalla.

 d).-  Con Inglaterra.

 Dio generosa hospitalidad al exiliado hijo de Jacobo II de Inglaterra , Jacobo Eduardo Estuardo, y le ayudó a obtener la mano de Clementina, la hábil nieta de John Sobieski , rey de Polonia  madre de Carlos Eduardo, que nacería en Roma pasando toda su niñez en la Urbe y Bolonia siendo educado en el catolicismo.

 

9.-MUERTE Y SEPULTURA

Éste que se puede valorar como un  gran pontífice murió el día 19 de marzo de 1721,  en la fiesta de San José por quien tenía una particular devoción, y en cuyo honor compuso el Oficio especial que se halla en el Breviario.

Mereció vivir en otra época , murió dignamente  y edificante como había vivido, sin lograr contentar ni a propios ni extraños ; a éstos por las veces que debió enfrentarse a sus desmedidas pretensiones, ; a aquéllos , por las muchas veces que debió ceder a las imposiciones de los poderosos.

            En el lecho de muerte  llamando a su sobrino cardenal  Anibal Albani le dijo :” Sólo es grande lo que es grande al Señor. Trata de ser santo “

            Sus restos descansan en la basílica de san Pedro . Sus actas oficiales, cartas y breves, como también sus homilías, fueron reunidas y publicadas por su sobrino.

BIBLIOGRAFIAB. Bernardino Llorca… Historia de la Iglesia Católica. T. IV. pág. 40 ss.BAC Madrid 1951. Enciclopedia católica en línea  : Clemente XI. Wikipedia la Enciclopedia libre. Clemente XI. Documenta catholica omnia: Santorum paparum compendium aph. SS Clemens XI.   Dezinger.Enchiridiun Simbolorum . Clemens XI.

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INOCENCIO XIII. (1721-1724).

1.- Apuntes biográficos.

2.-Carrera eclesiástica.

3.-Elección como pontífice.

4.-Hechos más significativos de su pontificado.

5.-Otros acontecimientos relacionados con el pontificado de Inocencio XVIII.

6.-Muerte y sepultura. 

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EL FONDO DE LA FUENTE ES EL PALACIO DE POLI. PALESTRINA.

1.- APUNTES BIOGRÁFICOS.

 Michelangelo Conti, ( Miguel Ángel en castellano),  nació en el palacio nobiliario de Poli (Palestrina) el 13 de mayo de 1655; pertenecía a la familia aristocrática de los Conti di Segni que desde el siglo XII había dado varios papas y cardenales a la Iglesia. Era hijo de Carlo IV Conti, duque de Poli,  municipio italiano situado en la región del Lacio. y de Guadagnolo, que es una aldea de la ciudad de Capranica de Palestrina, en la provincia de Roma, a 9,6 km, de la Urbe y de su esposa Isabella Muti.

            Hizo sus primeros estudios en Ancona, ciudad distante unos 210 Km. de Roma,  en el colegio de los jesuitas junto a su tío, obispo de la ciudad, lo que explica la presencia de Miguel Ángel en ella; y los continuó en el Colegio romano de los jesuítas            Se doctoró en los dos derechos, civil y canónico, en la Universidad La Sapienza  de Roma.

 2.- CARRERA ECLESIÁSTICA.

 El  Papa Alejandro VIII  lo introdujo en la curia romana pues  en 1690 le comisionó para que llevara a Venecia al dux Morosini, el sombrero bendecido (berettone) y espada (stocco), como se ve una misión puramente protocolaria.

            Fue nombrado referendario de la Signatura Apostólica y gobernador de las ciudades de Ascoli Piceno y Frosinone (1691), comisario general contra banditos de los Estados de la Iglesia (1692), gobernador de la provincia de Campania (1692) y de la ciudad de Viterbo (1693).

            En 1695 fue consagrado arzobispo titular de Tarso y nuncio apostólico en Lucerna, actual Suiza. Tres años después fue destinado a la nunciatura de Portugal, donde maduró su animosidad contra los jesuitas, muy influyentes en ese país.

            El 7 de julio de 1706 fue creado cardenal presbítero, y cinco años después se le asignó el título de Ss. Quirico e Giulitta. Antes, en 1709, había sido nombrado obispo de Osimo manteniéndosele ad personam la dignidad de arzobispo. En 1712 fue trasladado a la sede arzobispal de Viterbo y Toscanella, cargo al que renunció por enfermedad en 1719. Durante un año, entre 1716 y 1717había ejercido de cardenal camarlengo.

            En 1719 fue aclamado miembro de la Academia de la Arcadia con el nombre de Aretalgo Argireo.

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CARDENAL ROHAN

 3.- ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

 

.           El 31 de marzo de 1721 se encerraron en cónclave los cardenales para elegir al sucesor de Clemente XI. La mayoría de los purpurados habían sido creados por Clemente XI, de los 68 miembros del Colegio cardenalicio, nada menos que 54 habían sido creados por  el Papa Clemente.

            En este caso los intereses de España no eran coincidentes con los de Austria, ahora hacía causa común con Francia, y así se dibujaban cuatro tendencias: las de los borbones, la del imperio , la de los conservadores, celantes, y la numerosa de los cardenales del papa difunto.

            Por el grupo imperial estaba el virrey de Nápoles, cardenal Aníbal de Schrattenbach y entre otros el cardenal Álvarez Cienfuegos, español que  representaba en Roma al emperador. Al mismo grupo se inclinaba el cardenal Jorge Espínola, que había sido nuncio en Viena.

            El cardenal de Rohan , prícipe-obispo de Estrasburgo dirigía al grupo francés. El partido del papa difunto formaba la llamada cadena albana y tenía por candidato a Fabricio Paoluzzi inclinado hacia el grupo francés y en los primeros escrutinios el cardenal Paolucci, que había sido secretario de Estado del último pontífice, estuvo a punto de alcanzar los dos tercios de los votos necesarios para la elección. Ante esto el cardenal de Althan se apresuró a hacer público que el emperador ponía el veto a Paolucci.

     BASÍLICA DE SANTA MARÍA DE LA PAZ. ROMA.       

Eliminada esta candidatura, se pasaron casi seis semanas en debates y cabildeos, hasta que el 8 de mayo de 1721 salió unánimemente proclamado papa el cardenal Conti, que tomó el nombre de Inocencio XIII en recuerdo del más glorioso de los Conti, Inocencio III. Contaba 66 años de edad y tenía una salud precaria.. Diez días después de su elección fue coronado por el cardenal Benedetto Pamphili, protodiácono de S. Maria in Via Lata.

4.-HECHOS MÁS SIGNIFICATIVOS DE SU PONTIFICADO.

 a) Relaciones con el emperador.

            La mayor parte de los historiadores concuerdan en que  durante su corto pontificado no se llevó a cabo ninguna acción relevante que lo inmortalizara.

. Eran completamente infundados los miedos que surgieron a principio de su pontificado de que pudiera ceder al nepotismo. Elevó al cardenalato a su hermano, pero no permitió que sus ingresos excedieran 12,000 escudos como había sido estipulado por el Papa Inocencio XII.

            Amante de la paz, trató de mantener buenas relaciones con los gobiernos. Para satisfacer las demandas del emperador Carlos VI (1711-1740), el 9 de junio de 1722, por la bula Inscrutabili illius, le concedió la investidura del reino de Nápoles y Sicilia (ésta había pasado a poder de Austria dos años antes, a cambio de Cerdeña).

            El emperador no quedó satisfecho con esto e hizo valer los privilegios de la monarchia sicula, aunque habían sido abrogados por Clemente X. Además, defendió con firmeza sus derechos a los ducados de Parma y Piacenza, como feudos del Imperio, que en 1731 pasarían al infante don Carlos de Borbón.

            El papa luchó por la recuperación del condado de Comacchio, ocupado por los imperiales en 1708, y que para la Santa Sede se había convertido en el símbolo de la intangibilidad del Estado eclesiástico. Pero las negociaciones fueron muy lentas e Inocencio XIII no llegó a ver la restitución, quse efectuó en 1725.

 b) . Aplicación en España de los decretos reformistas.

 Las relaciones con España fueron de calma relativa después del arreglo de 1720. El gobierno se preocupó por llevar a la práctica viejos proyectos reformistas, relegados en el concordato de 1717 a una acción posterior.

            Al fracasar la vía de abordarlos por medio de los clásicos concilios provinciales, el monarca optó por pedir a Roma los debidos decretos reformadores. El poderoso cardenal Belluga fue el protagonista de la realización de los planes reformistas, plasmados en la bula Apostolicl ministerii, expedida por Inocencio XIII en 1723 y confirmada por Benedicto XIII al año siguiente.

            El documento era una llamada a las reformas pendientes después de Trento y las cláusulas más rigurosas de la bula son las que anulan cualquier privilegio local o colectivo que pueda oponerse a lo decretado por el concilio.

 d).- Refrendo papal a la Bula Unigénitus.

 Repetidas veces fue acusado Inocencio XIII de simpatizar con los jansenistas y de estar en contra de la bula Unigénitus. Aprovechando este rumor, al mes de su elección, siete obispos franceses le enviaron una carta con durísimas críticas hacia la bula de Clemente XI, pidiendo su abolición.

            Pero el papa entregó la carta a la Inquisición, que la condenó e impuso a sus autores la aceptación pura y simple de la bula clementina del 1713.

EL ABATTE DUBOIS.

 e).- Sobre la elevación del abate Dubois al cardenalato.

 En relación con lo que antecede y a pesar de ello, Inocencio XIII sucumbió a las presiones francesas de elevar (1721) al cardenalato presbiteral a Guillaume Dubois, obispo de Cambray y primer ministro de Luis XV, quien se había distinguido en la fustigación del jansenismo pero que era un hombre de notorias costumbres depravadas.            

Con todo, Dubois no llegó a ser investido ni a recibir título alguno, puesto que falleció dos años después sin haber atendido las exhortaciones del papa para reformar su vida disipada.

 f).- Postura ante la disputa sobre los ritos chinos.

 Inocencio XIII se mostró contrario a la actitud de los misioneros jesuítas de China en pro de los ritos chinos, y ordenó al secretario de la congregación De Propaganda Fide dirigir al general de la Compañía una durísima reprimenda, fundada en las calumniosas informaciones que sus detractores habían enviado a Roma. El general se defendió de las acusaciones diciendo que los misioneros jesuítas se habían ajustado en China a las normas pontificias, obedeciendo las órdenes del papa.

            Estos eran ya signos de la gran tormenta que descargaría sobre los jesuítas al cabo de pocos decenios.pues a partir de estos hechos   prohibió a la Compañía de Jesús la admisión de nuevos miembros.

 g).- Ayudas para el logro del triunfo del catolicismo.

 Igual que su antecesor, prestó apoyo al pretendiente Jacobo III de Inglaterra , hijo del destronado Jacobo II Estuardo, prometiéndole una subvención de 100.000 ducados para el caso de que intentara recuperar el trono inglés por la fuerza de las armas.

            También socorrió económicamente a la República de Venecia para proteger la isla de Malta ante la amenaza turca.

 UNIVERSIDAD DE LA HABANA.

5.- OTROS ACONTECIMIENTOS  RELACIONADOS CON EL PONTIFICADO DE INOCENCIO XIII.

 1.-Durante su pontificado, tres años después de  la muerte de Santa Margarita María de Alacoque  el Papa Inocencio XIII empezó un movimiento que abriría las puertas a la devoción al  Sagrado Corazón de Jesús, pues  la Bula concedida a los monasterios de la Orden de la Visitación de Santa María. dio como resultado la institución de la fiesta del Sagrado Corazón en la mayoría de los conventos de la orden .       

            En 1765, el Papa Clemente XIII introdujo la fiesta en Roma, y en 1856 el Papa Pío IX extendió la fiesta del Sagrado Corazón a toda la Iglesia. Finalmente, en 1920, Margarita fue elevada a los altares por el Papa Benedicto XV.

            2.-Con la muerte del Fundador  de los religiosos Marianos de la  Inmaculada Concepción en 1701, los Marianos vivimos nuestra primera crisis.

            Malentendidos internos dividieron a los miembros en dos grupos, uno a favor de la vida estrictamente contemplativa y otro que buscaba unir la acción apostólica con el espíritu contemplativo de la Orden. Este periodo es conocido en la historia interna de los Marianos como la “Dispersión de Rostkowski.”

            La continuación de los conflictos internos causó la postura negativa de algunos obispos y de dignatarios laicos. Por eso, en 1716 el Obispo Adam Rostkowski decidió cerrar el noviciado Mariano, instruyendo a los frailes Marianos a abandonar el monasterio y asumir servicios pastorales en las parroquias.

            Por cosas del Plan Dios, la “dispersión” no duro por mucho tiempo .En 1722, el Obispo de Poznan, Pedro Tarlo, llamó a los Marianos dispersados para que regresaran a sus conventos y los convocó a un Capítulo General .

            En este Capítulo se eligió como Padre Superior General al Padre Andrés de San Mateo Deszpot, de procedencia checa, inicialmente recibido en la Orden por el Padre Estanislao. Durante este periodo la Orden tomó como escudo una imagen de la Inmaculada Concepción, con la intención de fortalecerse y desarrollarse bajo su protección.

            En este mismo capítulo, fue elegido como Procurador General, el Padre Joaquín de Santa Ana Kozlowski. A él le fue dada la misión de ir a Roma para obtener de la Sede Apostólica la aprobación de las Constituciones de la Orden y la liberación de la misma de la jurisdicción de los obispos locales.

            El Padre Joaquín cumplió muy bien su misión y en 1723, el Papa Inocencio XIII aprobó los estatutos Marianos y liberó a la Orden de la injerencia de los obispos locale       s.

            3.-El 22 de diciembre de 1721, tras múltiples gestiones por parte de los venezolanos, el Rey Felipe V concedió facultad al Seminario de otorgar grados mediante la Real Cédula y el 18 de diciembre del 1722.

            El Papa Inocencio XIII le otorgó carácter de Pontificia. Inicialmente se impartieron clases de teología al lado de las de medicina, filosofía y derecho, todas ellas en latín, pero eventualmente el régimen académico se independizó del seminario y el 11 de agosto de 1725, el Obispo de Caracas Juan José de Escalona y Calatayud (quien había gestionado la creación del instituto), instala el Real y Pontificio Seminario Universidad Santa Rosa de Lima de Santiago de León del Valle Caracas.

            Su primer rector fue el presbítero Francisco Martínez de Porras y hasta 1810, fecha en que el Seminario de San Buenaventura de Mérida fue elevado a Universidad (actual Universidad de los Andes), la de Caracas fue la única del país.

            4.-Por incansables gestiones de los miembros de la Orden de los Hermanos Predicadores o Dominicos el Papa Inocencio XIII autorizó la fundación de una universidad en La Habana por Breve Apostólico expedido en Roma el 12 de septiembre de 1721, cuyo original fue traducido del latín al castellano en Madrid a 26 de enero de 1722 y éste y su trasunto o copia lograron el Pase por el Consejo Real de las Indias el 27 de abril de ese año, por lo que al ser recibido por los Dominicos en La Habana a finales de 1722 o principios de 1723 ya estaban estos en condiciones legales de poder fundar la tan ansiada universidad en su convento de San Juan de Letrán, ventaja extraordinaria para Cuba que no se logró, sin embargo, hasta el 5 de enero de 1728 por desavenencias surgidas con el Obispo de La Habana, Mons. Gerónimo de Nosti y de Valdés.1

            Con ese importante documento en sus manos la Orden de Predicadores autorizó a impartir lecciones de medicina en su convento, como parte del primer grupo (Artes) de sus Estudios Generales, al bachiller en medicina de la Real y Pontificia Universidad de San Hipólito de México don Francisco González del Alamo y Martínez de Figueroa, el cual al quedar fundada oficialmente, en fecha anteriormente citada, la Real y Pontificia Universidad del Máximo Doctor San Gerónimo de La Habana, fue nombrado profesor de Prima de Medicina o Fisiología, que era la primera asignatura a impartir del plan de estudios médicos.

            5.-El día 22 de Diciembre de 1721, el Rey Felipe V concedió facultad al Seminario de otorgar grados mediante la Real Cédula y el 18 de Diciembre de 1722 el Papa Inocencio XIII le otorgó carácter de Pontificia. Inicialmente se impartieron clasesde teología, medicina, filosofía y derecho, todas ellas en latín, pero eventualmente el régimen académico se independizó del seminario.

   SAN ISIDORO DE SEVILLA. DOCTOR DE LA IGLESIA.        

6.- San Isidoro de Sevilla fue el primero de los grandes compiladores medievales, el último de los antiguos filósofos cristianos, y el último de los grandes Padres Latinos. Fue canonizado en 1598, y en 1722 el papa Inocencio XIII lo declara doctor de la Iglesia. En el año 2001 es declarado patrono de Internet.

            7.-La veneración al mártir  San Juan Nepomuceno , presbítero arraigó profundamente en Bohemia desde el momento de su muerte. El Papa Inocencio XIII lo beatificó en 1721 y aprobó su culto inmemorial.

            Inmediatamente, se inauguraron las gestiones para su canonización, durante las cuales sucedió un hecho notable al reconocer sus reliquias. En 1725 la comisión presidida por el arzobispo de Praga, compuesta por dignidades eclesiásticas y civiles, profesores de medicina y dos cirujanos, examinó la lengua del mártir que fue encontrada incorrupta, pero seca y de color gris. De pronto, en presencia de todos, empezó a esponjarse y apareció rosa como si se tratara de una persona viva. Todos se arrodillaron y esto fue el cuarto milagro de los que sirvieron para la canonización, la que celebró Benedicto XIII en 1729, en la basílica de San Juan de Letrán.

 TUMBA DEL PAPA INOCENCIO XIII.

6.-MUERTE Y SEPULTURA.

 Inocencio XIII murió en Roma el 7 de marzo de 1724 y fue sepultado en San Pedro del Vaticano, después de tres años escasos de pontificado.

 B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Inocencio XII  T.IV B.A.C. Madrid 1951.Enciclopedia católica Inocencio XIII; Wikipedia la Enciclopediaindependiente,InocencioXIII. buenconsejoangel.blogspot.com/2012/12/los-papas-30.htmlInocencio XIII.Otras fuentes relacionadas con el punto 5.

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quijotediscipulo.

BENEDICTO XIII. (1724-1730).

 A continuación los apartados del tema:

 1.- Apuntes biográficos.

2.-Carrera eclesiástica.

3.-Elección como Pontífice.

4.- Perfil espiritual del Papa Benedicto XIII.

5.-Actuación como pastor de la Iglesia.

6.-Canonizaciones y beatificaciones.

7.-Relación con los poderes civiles.

8.-Muerte y sepultura.

9.-Juicio global sobre su pontificado.

Archivo:Benedicto XIII.jpg

1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

 PEDRO FRANCISCO ORSINI nació  en Gravina, el dos de Febrero de 1649; murió el 23 de Febrero de 1730.

            Fue hijo de Fernando Orsini y de Giovanna Frangipani de Tolpha, y pertenecía a la familia del Archiduque Orsini-Gravina.

            Esta  familia era una rama segundogénita de los Orsini de Bracciano,  que es un pueblo , a unos 40 km al norte de Roma sobre el lago homónimo, llamado también lago Sabatino, el octavo lago en tamaño de Italia, esta rama familiar además era una de las líneas descendientes de Matteo Rosso el Grande (1178-1246), primero en llevar el apellido Orsini (de domo filiorum Ursi) junto con su hermano Napoleone, ambos hijos de Giangaetano Bobone, primo del papa Celestino III,.

            Pedro Francisco a  los nueve años y por fallecimiento de su padre, heredó los títulos de Duque de Gravina in Puglia, Príncipe de Solofra y de Vallata, Conde  de Muro Lucano y patricio de Nápoles  pues,era el mayor de los hijos y heredero al título y propiedades del Duque de Bracciano quien era su tío y sin herederos.

            La duquesa Giovanna , su madre, se hizo cargo de la tutela de Pietro Francesco, convertido en nuevo duque de Gravina y titular de los referidos feudos.

            Procuró que su educación y la de su hermano Domenico fueran las más esmeradas. Por eso los confió a los Padres Dominicos de la iglesia de San Tommaso (hoy San Domenico) de Gravina.

 P.P. DOMINICOS REUNIDOS EN CAPÍTULO HOY.        

   A los 15 años, el joven duque dominaba el latín y versificaba en esa lengua clásica. Su madre comenzó entonces a proponerle insistentemente buenas ocasiones de casarse para perpetuar la dinastía y ensanchar sus dominios. Pero Pietro Francesco no sentía inclinación por el estado del matrimonio ni por los negocios del ducado

            Entre los frailes predicadores había aprendido a amar la orden de Santo Domingo, así que un día confió al obispo de Gravina, Mons. Domenico Cennini, su voluntad de abrazar la vida religiosa como dominico.

             El prelado apoyó su vocación y le sugirió alejarse de su feudo para evitar presiones, indicándole ir a un convento de la orden en Venecia.

            El heredero de los Orsini obtuvo de su madre el permiso de viajar bajo el pretexto que quería conocer Italia, partiendo en 1667 con rumbo a la Serenísima República. Allí, el 12 de agosto de 1668, en el convento de San Domenico di Castello, vistió el hábito dominico, cambiando su nombre por el de Fray Vicente María.

             Cuando la familia se enteró, procuró por todos los medios de disuadirlo. Acudieron incluso al mismísimo Clemente IX el Papa no solo aprobó los deseos del joven novicio, sino que redujo el noviciado a la mitad a fin de librarlo de las molestias causadas por sus familiares.

            Al final, la madre cedió y el novicio resignó todos sus derechos temporales en su hermano Domenico, que quedó convertido en nuevo duque de Gravina.

Su madre recordaría entonces un episodio de cuando se hallaba encinta de su primogénito.

            Pasó por el palacio ducal de visita un bachiller dominico que encontró a la duquesa bordando una casulla. El religioso le dijo que el hijo que esperaba estaba destinado a revestirse con ella.

TOMA DE HÁBITO DE DOMINICOS EN SEVILLA.           

Al año siguiente de su toma de hábito, el 28 de febrero de 1669, fray Vicente María Orsini inicia sus estudios universitarios pasando por las universidades de Nápoles , Bolonia y Venecia  graduándose en filosofía y teología.

            Ese mismo año  de 1669 recibe las órdenes menores. El año 1670 recibe el subdiaconado, y ese año es propuesto como estudiante “formal”; es decir, para una formación específica de profesor, dada la excelente preparación que demostró en el Capítulo provincial (MOPH XIII, 66).

             El diaconado lo recibe en Roma a primeros de febrero del año 1671, y el 24 de febrero es ordenado presbítero por el cardenal Altieri, en la residencia papal del Quirinal. El 7 de marzo de ese año ya está en Bolonia.

            El joven Fray Vicente María Orsini hará el examen de “lectorado” (profesor) en mayo de 1671, bajo el gobierno del Maestro de la Orden fray Tomás Rocaberti, y es enviado como profesor a Brescia.

CONVENTO DE LOS DOMINICOS EN BOLONIA.

2.-CARRERA ECLESIÁSTICA.

El papa Clemente X (1670-1676) nombra cardenal a fray Vicente María Orsini con el título de San Sixto, cuando cuenta 23 años. Apenas fray Vicente María lo sabe, se “rebela” y huye del convento de Bolonia y se esconde en el pajar del monasterio cercano de Ronzano, y allí lo encontrará el Maestro de la Orden, Tomás de Rocaberti, que viene de parte del Papa a conminarle con precepto formal la aceptación del cardenalato.

            La lucha durará desde el 27 de febrero al 13 de marzo, cuando, con el Maestro de la Orden y otros compañeros, parten para Roma.

            El 21 de marzo de 1672 fray Vicente María Orsini está ya en Roma ante el Papa. Será nombrado Prefecto de la Congregación del Concilio, y se conoce su actividad religiosa con bastante detalle, y, asimismo, su “afición” a la consagración o dedicación de iglesias y altares.

            El año 1675 es nombrado arzobispo de Manfredonia (Siponte), en la región de Puglia, de donde, el Papa Inocencio XI (1676-1689) lo transfirió el año 1680 a la sede de Cesena, en Emilia Romagna,

.           En el gobierno de su diócesis el Cardenal Orsini fue incansable en su trabajo y dedicación. Visitó las más remotas aldeas y fue no menos cuidadoso en lo temporal que en lo espiritual. Se preocupó por las necesidades del pueblo, reparó iglesias y estableció un sínodo diocesano cuyos decretos fueron publicados.

            En 1680 cuando Inocente XI lo transfirió a Cesena dejó al pueblo de Siponto un memorial de sus actividades apostólicas, su devoción por los pobres y su constante predicación dieron como fruto reformas entre los clérigos y el pueblo. Habiéndose dado cuenta en sus frecuentes viajes las condiciones de las iglesias en las más pobres parroquias él no descuidó ninguna y promulgó reglas severas para abolir todos los abusos conocidos.

  RUINAS DE UN CIRCO EN BENEVENTO.          

En 1686 una seria enfermedad atribuida por sus médicos al clima, provocó su transferencia a Benevento, donde permaneció por treinta y ocho años, hasta que fue elegido Papa.

             Durante este largo período muy raras veces dejo su diócesis. Cada año hizo la visita pastoral a todas las parroquias. Cuando fue necesario construyó o reparó iglesias. Construyó hospitales y se empeñó incesantemente por aliviar los sufrimientos de los pobres dos veces durante su episcopado (5 de Junio de 1688 y 14 de Marzo de 1702),

            Benevento sufrió terremotos y en esas ocasiones su valentía y sus actividades de caridad a favor de los sufridos pobladores, así como su energía en la reconstrucción de la ciudad le ganaron el título de “Segundo Fundador” de Benevento.

             Realizó dos sínodos provinciales el primero en 1693 al que asistieron dieciocho obispos, el segundo en 1698 con una asistencia de veinte, todos los acuerdos fueron aprobados por Roma. La única crítica hecha contra su administración es que por su sencillez y simplicidad fue objeto de abusos por parte de algunas personas sin escrúpulos que se aprovecharon de su confianza.

            El lema del servicio pastoral del cardenal Vicente María Orsini en las diversas sedes, especialmente en su largo gobierno en Benevento, “haciendo el bien y curando a todos“, siendo amado y venerado por su múltiple servicio pastoral y por sus virtudes de austeridad y bondad. Su labor abarca el campo religioso y el económico o de justicia social de sus fieles.

            Clemente XI (1700-1721) nombra al arzobispo de Benevento “Abogado de la Iglesia y Defensor de la Religión”, encomendándole algunas delicadas gestiones políticas en Europa, agitada además de en la política, por el movimiento religioso jansenista y por el galicanismo.

            Su vida llena de virtudes no solo venció a la oposición hecha por sus familiares cuando se convirtió en religioso dominicano,  sino que ejerció uno saludable influencia con el tiempo en su madre, su hermana, y dos de sus sobrinas que abrasaron la vida religiosa en la Orden Tercera de Santo Domingo

.

 53 CARDENALES PARTICIPARON EN EL CÓNCLAVE.

3.-ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

 El Cardenal Orsini ya había tomado parte en cuatro Cónclaves cuando Inocencio XIII murió en Marzo de 1724; y siempre había actuado en el espíritu de los Zelanti. El Cónclave en el que él sería elegido comenzó el 20 de Marzo; dos meses más tarde (25 de Mayo) aun no se había logrado elección.

            El 29 de Marzo de 1724, por 50 votos de los 52 asistentes. Con gran resistencia y lágrimas aceptó el cargo , y una promesa que había hecho de nunca llegar a ser Papa, lo deberían de eximir de tan grandes responsabilidades.

            Aceptó solamente cuando se dio cuenta los graves peligros que se avecinaban sí el Cónclave se tuviera que abrir de nuevo. Con lagrimas y obedeciendo el mandato del superior de su Orden, finalmente aceptó ser proclamado Papa. En honor de Benedicto XI quien fue miembro de la Orden Dominica, tomó el nombre de Benedicto XIV que luego cambió por el de Benedicto XIII ya que Pedro de Luna que anteriormente uso ese nombre (1394-1423) fue un antipapa

.

 DESPACHO PAPAL.

4.-PERFIL ESPIRITUAL DEL PAPA BENEDICTO XIII.

 El nuevo Papa empieza un estilo de vida de verdadero religioso. Su habitación, su celda, es completamente pobre: con la misma cama que había usado los días del cónclave y una mesa, una silla y algunas láminas. El mismo afirmará que, en la celda es fray Vicente María; y en los suntuosos salones del Vaticano, es Benedicto XIII. El Papa vive en una grandísima austeridad conservando su hábito de dominico.

            Disminuye el boato de la Curia papal. Se libera de los guardías de cuerpo o guardaespaldas. Camina libremente por la ciudad. Visita los hospitales. Crea el hospital de San Galicano para los enfermos de la piel. Se decía que para el Papa todas las calles llevaban a algún hospital, donde cuida materialmente de los enfermos y los conforta, o a alguna iglesia, donde administra los sacramentos, escucha los sermones, celebra la Eucaristía o celebra públicamente el Oficio divino, especialmente en los últimos meses de su vida. Se sabe con certeza que en la noche se dedica largamente a la oración.

            Repetidamente se ha aludido ya a las virtudes teológicas y morales del papa Benedicto XIII, que puede decirse destacan de un modo fuera de lo ordinario, sea en cómo él eligió y defendió su vocación religiosa y rehusó los honores; sea en su grande sensibilidad espiritual y social; sea en su combate pacífico contra el jansenismo y las costumbres de los eclesiásticos; sea defendiendo los derechos de la Iglesia ante diversos príncipes. Su ideal social era el de crear en todas partes un clase social de pequeños propietarios

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 JARDINES VATICANOS HOY.

5.-ACTUACIÓN COMO PASTOR DE LA IGLESIA.

 

           1.- Su primera preocupación como Papa fue reforzar la disciplina eclesiástica. Publicó varios decretos acerca de la forma de vestir de los eclesiásticos y fue exigente en sus esfuerzos para abolir todo lujo y pompa mundana entre los Cardenales.

            2.-Quiso aplicar el mismo método empleado en Benevento de reunir sínodos y convocó uno de toda la provincia romana en

            El concilio se inauguró el 15 de abril de 1725 y duró un mes, con la asistencia de 80 prelados y 30 procuradores,  constituyendo uno de los mayores acontecimientos en los anales de la Iglesia de la Edad Moderna.

            Las deliberaciones se recogieron en 32 capítulos, que contenían puntos dogmáticos y medidas disciplinares acordes con la época.

 En el sínodo provincial de Letrán se exigió la completa aceptación de la Bula Unigenitus y por sus esfuerzos el Cardenal de Noailles, Arzobispo de París fue convencido de aceptarla en 1728.).

            Aunque el Papa quería que este tipo de reuniones fuera periódico, no se volvió a reunir un sínodo romano hasta 1960 convocado por el beato Juan XXIII como un anticipo  del Concilio Vaticano II.

            En todo ese lapso, la provincia eclesiástica romana se gobernó por las sabias disposiciones del sínodo de 1725.

         3.-Ese mismo año fue de jubileo ordinario, el cual fue muy concurrido y constituyó para el Santo Padre un gran reconforto en medio de las dificultades del gobierno de la Iglesia universal, Durante el jubileo de 1725 cumplió personalmente con las obligaciones de Gran Penitenciario, y se cuenta que consideró muy en serio volver a establecer las penitencias públicas para ciertas ofensas graves

           4.- Durante su pontificado retuvo para sí el Arzobispado de Benevento que administró por medio de un vicario general y que visitó en dos ocasiones (1727-1729).

           5.-Estableció la Congregación de Seminarios  en 1725, para regular y uniformar los estudios eclesiásticos. 

IMAGEN DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES DE LOS SERVITAS.

            6.-El P. Miguel Puerta Morales Prior Orden Seglar Siervos de María, considera que el Papa Benedicto XIII es el verdadero fundador de esta orden seglar cuando  dice:     Cuando se cumplen los 284 años de la fundación de esta Orden Seglar Servitas, como Prior de esta Fraternidad, creo necesario se haga justicia a un hombre sin el cuál es posible que no existiese esta Orden Seglar, alguien a quien podemos considerar nuestro fundador, y que no es otro que S.S. Benedicto XIII, quien perteneciendo a la Orden de Predicadores mostró a lo largo de su vida ser un profundo devoto y amante de la liturgia, un devoto de los Dolores de la Santísima de la Virgen,  un hombre que busco siempre la defensa de la justicia , el Papa reformador, el Papa de la sobriedad y de la rectitud moral.

            Por ello es por lo que recabando información de nuestros archivos, y de diferentes publicaciones os dejo una breve reseña que nos permite conocer y profundizar más en la vida de nuestro “fundador”, el Siervo de Dios, Pietro Francesco Orsini, Benedicto XIII, el cual debe ser ejemplo para todos los que hemos sido llamados a ser Hijos de Dios.

 Cádiz 13 de marzo de 2.011Miguel Puerta Morales Prior Orden Seglar.

           9.- Benedicto XIII ordenó la prosecución de la causa de la Venerable Sor María de Jesús  Agreda autora de la obra Mística Ciudad de Dios, la muerte del Papa interrumpió el proceso El Papa dominico Benedicto XIII sin nuevo examen; en 1730, ordena la prosecución de la Causa después de la muerte del Papa, aquella provisión suya es anulada, y Benedicto XIV nombra una comisión especial.

            Se procede al examen de escritos, sin cuyo veredicto favorable no se puede avanzar. Se duda hasta de la autenticidad de la obra de la M. Ágreda. Los originales son llevados a Roma para la oportuna pericial que los declara auténticos, pero Benedicto XIV dicta un severo documento que debía quedar archivado Castillo de Sant´Angelo, advirtiendo a todo futuro Papa sobre los inconvenientes de una aprobación de la Mística Ciudad de Dios

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 SANTA MARGARITA  Y EL  SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS.          

10.- Benedicto XIII permitió que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús se extendiera en los países de habla  hispana. El rey Felipe V escribió al Papa solicitando tal concesión, texto de la carta:

Carta de nuestro católico Rey y Señor Felipe V al Santísimo Pontífice Benedicto XIII.

            “Beatísimo Padre: Deseando por mi parte concurrir a que se extienda y propague la devoción al divino Corazón de Jesús, estoy persuadido a que esto se facilitará, concediendo V. Santidad, para todos mis Reinos y Dominios, Misa y Oficio propio suyo. Por lo que, fiado en el paternal amor de V. Beatitud paso a suplicar a V. Santidad con las mayores veras y empeños se sirva de dispensarme esta gracia, que espero merecerle; como el que me conceda igualmente su Santa y Apostólica Bendición, que humildemente imploro a V. Beatitud. Nuestro Señor guarde la muy Santa Persona de V. Santidad al bueno y próspero Regimiento de la universal Iglesia: Del Buen Retiro a 10 de Marzo de 1727.

            De V. Santidad Muy humilde y devoto Hijo,Don Felipe por la gracia de Dios, Rey de las Españas, de las dos Sicilias, de Jerusalen, etc, que sus Santos pies y manos besa.”.

            El Papa Benedicto XIII aceptó la propuesta de Felipe V permitiendo  así la propagación devoción.

            El P. Bernardo de Hoyos se encargaría de la difusión de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús que tuvo su origen en las revelaciones de Santa Margarita María de Alacoque. Con independencia de la validez histórica de los orígenes de esta devoción, es un hecho costatable su extensión en la Iglesia prácticamente hasta nuestros días

.

   SAN JUAN DE LA CRUZ.                        

6.-CANONIZACIONES Y BEATIFICACIONES .

 Benedicto XIII realizó diversas canonizaciones entre los años 1726-1729: la de santo Toribio de Mogrovejo; la de S. Giaccomo della Marca y la de san Francisco Solano; la de Sta. Inés de Montepulciano, O.P.; la de san Luis Gonzaga y san Estanislao de Kostka; la de San Juan Nepomuceno y la de san Juan de la Cruz. Él decretó la beatificación del papa Gregorio VII. (t 1085), que no fue aceptada en la Francia galicana. Asimismo aumentó las indulgencias al ejercicio piadoso del Vía Crucis.

CATEDRAL DE LISBOA.

 7.- RELACIÓN CON LOS PODERES CIVILES.

 En las cuestiones diplomáticas y las relacionadas con las potencias extranjeras Benedicto no exhibió el vigor que marcó su administración en los asuntos religiosos; su amor por la paz lo llevó a tratar de liquidar la disputa con relación a los privilegios eclesiásticos de los reyes de Nápoles (Monarchia Sicula), por medio de una revocación de la constitución de Clemente XI (1715) y concediendo al rey de Nápoles (y Sicilia) y a sus sucesores el derecho a nombrar jueces espirituales para asuntos eclesiásticos, reservando, sin embargo, los casos más importantes a la Santa Sede.

            La discusión con Víctor Amadeo de Saboya fue resuelta dándole al rey el derecho de patronato sobre las iglesias y monasterios en sus dominios sin concederle ningún reclamo en los impuestos de las vacantes beneficiarias.

            Con relación a Juan V rey de Portugal el Papa demostró extraordinaria firmeza al rechazar un reclamo basado en los privilegios que tenían otras cortes para proponer candidatos al Cardenalato.

            Esto fue como consecuencia de las protestas hechas por los Cardenales en contra de la elección de Vicente Biechi nuncio en Lisboa. En represalia Juan llamó a todos los portugueses residentes en Roma, prohibió todas las comunicaciones con la Curia romana e intento evitar el envío de la limosna común de Portugal para Roma; también interfirió en la aplicación de dispensas para impedimentos matrimoniales.

            En muchas cortes de Europa se consideró como grave ofensa la extensión (1728) a la iglesia universal del oficio de Gregorio VII conteniendo la notificación de excomunión y deposición de Enrique IV, lo que a los galicanos y protestantes les pareció ofensivo.

            El Papa tuvo incluso buenas relaciones con el emperador de China, y en 1724, y por su mediación, fueron liberados numerosos encarcelados, recibiendo asimismo preciosos regalos del emperador

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SEPULCRO DEL PAPA BENEDICTO XIII.

8.-MUERTE Y SEPULTURA.

,           Benedicto XIII muere santamente el 21 de febrero del año 1730, a los 82 años de edad, y fue sepultado, inicialmente en la basílica de San Pedro, pero fue inmediatamente trasladado a la basílica dominicana de Santa María “supra Minervam“, en un espléndido sepulcro, con su figura orante, obra de C. Morchioni del año 1730, situado en la capilla de Santo Domingo.

9.-JUICIO  GLOBAL SOBRE SU PONTIFICADO.

            Con toda justicia, hay que reconocer en Benedicto que llevó una vida llena de virtudes y de paternal cariño por los intereses de la religión, De hecho, tales son las virtudes y fama de santidad del papa dominico Benedicto XIII, que se pensó pronto en su beatificación y, 20 años después de su muerte, se inició el Proceso de su canonización por iniciativa del obispo dominico J. de Andújar, obispo de Tortona (Turín), pero por diversos motivos o vicisitudes, todo ha quedado en suspenso, pero, quizá no definitivamente, y el Proceso se encuentra en los archivos de la Postulación de la Orden en Santa Sabina en Roma.

            El Centro de Estudios “Benedicto XIII” de Gravina in Puglia ha informado sobre la publicación de un nuevo edicto por parte del Vicariato de Roma, que lo confirma.

            El documento, emanado del vicario general del Tribunal Diocesano del Vicariato de Roma, Cardenal Agostino Vallini, reabre oficialmente la Causa de beatificación del Pontífice, y ha sido expuesto en todas las diócesis interesadas.

            Pero su  pontificado perdió mucho  a causa de su equivocada confianza en el Cardenal Nicolás Coscia quien había sido su coadjutor en Benevento. Otros benaventanos  se vieron favorecidos durante su pontificado hasta tal punto que a su muerte se desencadenó contra ellos una gran tempestad.

            El cardenal Coscia tuvo que huir ; se le procesó, se le privó de la dignidad cardenalicia  siendo condenado a pagar una fuerte indemnización por  haber malgastado la economía papal y a 10 años de prisión. También el Cardenal Fini fue privado de su cargos y otros prelados sufrieron castigos parecidos.

            El Papa desconocía el enriquecimiento y venalidad de su favorito cuya codicia dañó mucho al prestigio de la Sede Apostólica.

            Benedicto XIII no nació para gobernar , sino para obedecer. Aún siendo papa dicen que solía besar la mano del General de su orden.

 

FUENTES:  Enciclopedia católica en línea, Benedicto XIII .B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Benedicto XIII  T.IV pás 46-48. B.A.C. Madrid 1951.http://www.dominicos.org/sede-vacante-conclave-2013/la…/benedicto-xiii.http://www.forojuanpabloii.org/index.php?…benedicto…orsini…papa…

http://www.sacerdotesyseminaristas.org/blogs/index…/papas/251-benedicto-xiii.

¿Un “valido” para el Papa? Benedicto XIII Orsini (1724 – 1730) y el Secretario de los Memoriales Niccolò Coscia. Una mirada española.

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 quijotediscipulo

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CLEMENTE XII. (1730-1740).

A continuación el esquema de las acciones principales de su pontificado:

1.- Apuntes biográficos.

2.- Carrera eclesiástica.

3.-Elección al pontificado.

4.-Primeros pasos como Pontífice.

5.- Obras realizadas con relación al arte, el saber y otros.

6.-Actuación política del Papa Clemente.

7.- La Bula In Eminenti  del 28.4-1738.

8.-Acciones en favor de la Unión de las Iglesias.

9.- Canonizaciones y otras acciones semejantes.

10.- Muerte y sepultura

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CATEDRAL DE FLORENCIA.

1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

 Nació en Florencia en el año 1691. Su nombre de nacimiento era Lorenzo Corsini y pertenecía a la casa de Castigliano, marqueses del Sacro romano imperio Germánco.Era el primogénito del conde palatino Bartolomeo Corsini y de su esposa Elisabetta Strozzi, de la casa marquesal de Forano la mejor sangre de Florencia corría por sus venas. Fueron innumerables los miembros de su casa que habían llegado a posiciones altas en en el estado-iglesia Fue sobrino, primo y tío de cardenales. pero su principal ornamento era San Andrés Corsini, del que apuntamos  esta breve reseña de su vida :

 SAN ANDRÉS CORSINI, POR  GUIDO RENI           

 S. Andrés nació en Florencia a finales del siglo XIV. Sus padres, Nicolás Corsini y Gema degli Stracciabende, pertenecían a una de las familias más aristócraticas de la ciudad.

            De muy joven ingresó en la Orden del Carmen  donde llegó a  provincial  y supo mantener entre los religiosos el espíritu de disciplina, el culto de la pobreza y de la oración y la observancia de la Regla.

            El año 1349 fue nombrado obispo de Fiésole, diócesis cercana a Florencia, donde reveló pronto las dotes de prudencia y de bondad con que el Señor le había agraciado. Vivía en  una celda reservada de su palacio , en la que dormía sobre un lecho de sarmientos y donde pasaba largas horas de la noche en oración, murió después de habérselo anunciado la Virgen María, el 6.1.1374.

            Y ahora siguiendo la biografía  de Lorenzo Corsini, decir que realizó una brillante carrera de estudios, primero en el Colegio Romano, luego en la Universidad de Pisa, donde, después de cinco años, recibió el grado de doctor en leyes.

            Regresando a Roma, se dedicó a la práctica de la ley bajo la hábil dirección de su tío, Cardenal Neri Corsini, un hombre de la más alta cultura.

            Después de la muerte de su tío y su padre en el 1685, Lorenzo, ahora con treinta y tres años de edad, renunció a su derecho de primogenitura y entró al estado eclesiástico

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CATEDRAL DE SAN ESTEBAN DE VIENA.

2.-  CARRERA ECLESIÁSTICA.

  Marchó a Roma bajo la protección de su tío el cardenal y siguiendo lo que era habitual en la época, compró por 30.000 escudos el cargo de regente de la Cancillería Apostólica y en 1690 el de presidente de la Grascia (organismo pontificio encargado de la fijación de los precios de las mercaderías en los estados pontificios, por otros 80.000 escudos. dedicando su riqueza y su tiempo libre a la ampliación de la biblioteca que heredó de su tío .

            En el 1691 fue nombrado  Arzobispo titular de Nicomedia y elegido como  nuncio en Viena.

            En el 1696 Corsini fue designado tesorero general y gobernador del Castillo Sant’ Angelo.

            Su buena suerte aumentó durante el pontificado de Clemente XI, quien empleó sus talentos en asuntos que requerían tacto y prudencia.

            El 17 de mayo de 1706 fue creado  Cardenal Diácono del Título de Santa Susana, reteniendo el puesto de tesorero papal. Estuvo ligado a varias de las más importantes congregaciones y fue elegido como protector de muchas instituciones religiosas.

            Benedicto XIII, lo asignó a la congregación del Santo Oficio y lo hizo prefecto del tribunal judicial conocido también como Signatura di Giustizia. Fue sucesivamente cardenal- sacerdote de S Pietro in Vincoli y cardenal obispo de Frascati.

 3.-ELECCIÓN  AL PONTIFICADO.

 El cónclave en el que  saldría elegido Lorenzo Corsini  duró cinco meses durante los cuales irían desfilando distintos candidatos.

            El primer nombre que sonó fue  del cardenal de Giuseppe Renato Imperiali sólo le faltaron tres votos para ser elegido, a punto de su elección el cardenal Bentivoglio lo vetó en nombre de Felipe V de España.

            El cardenal camarlengo Aníbal  Albani  jefe de un grupo no logró poner de acuerdo a los integrantes del mismo pues unos se inclinaban por Albani y otros se tendía hacia el candidato francés. Hubo un momento en que Marcelino Corradini , candidato de Albani estuvo a punto de ser elegido.

            Poco a poco se fue abriendo paso la candidatura de Corsini a quien su adversario  Davia  le dio su voto con estas palabras :” Ecco la mie vendette”” esta es mi venganza” al final los reprentantes de los Médici de la Haya , Londres y París inclinaron la balanza hacia el candidato  del partido imperial, saliendo elegido Lorenzo Corsini el 12 de Julio de 1730.Como muestra de su gratitud a su benefactor, Clemente XI, y como promesa de que ese pontífice iba a ser su gran modelo, asumió el nombre de Clemente XII

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RESTABLECIÓ LA LOTERÍA PONTIFICIA.

4.- PRIMEROS PASOS COMO PONTÍFICE.

 Una de sus primeras actuaciones fue el sanear las finanzas pontificias que como vimos en el pontificado anterior quedaron maltrechas; con este fin Clemente XII  restauró la lotería pública que Benedicto XIII había suprimido por parecerle algo impropio de la Iglesia aunque fuera para financiar obras positivas.

            En este aspecto  exigió la restitución de capitales y prebendas por parte de los ministros que habían abusado de la confianza del difunto pontífice.

            El principal responsable, Niccolò Paolo Andrea Coscia, cardenal del título pro illa vice de S. Maria in Dominica y arzobispo de Benevento, fue juzgado en 1731 por los cargos de robo, fraude, extorsión y falsedad documental.

            Fue duramente multado, desposeído de la púrpura, sentenciado a diez años de cárcel y al año siguiente excomulgado. La pena de excomunión ferendae sententiae le fue levantada por el mismo Clemente XII en 1734.

            Desgraciadamente tuvo muchas limitaciones  de orden físico nacidas unas de sus años  y otras  de sus preocupaciones  

            En el segundo año de su pontificado se quedó completamente ciego; en sus años posteriores fue obligado a quedarse en cama, desde la cual daba audiencias y negociaba asuntos de estado. A pesar de su decrepitud física, él desplegaba una maravillosa actividad

.           Esto obligó a Clemente a rodearse de personas competentes, en algún caso de familiares por lo que se podría hablar de un  nepotismo que en este caso resultó positivo.

            Se  ganó el afecto de sus súbditos al aminorar sus gravámenes, impulsando el comercio y las artes, e inculcando un espíritu moderno en las leyes que se relacionaban al comercio.

            El 1-10- de 1731 El Papa Clemente Publicó la Constitución Pastorale Officium en la que se regula la precedencia o rango de los cardenales , según el orden de cardenales diáconos, presbíteros y cardenales obispos  según la antigüedad en cada uno de ellos .

            Sin embargo, en el orden de los cardenales obispos, la antigüedad no se rige por su entrada al cuerpo cardenalicio, sino por la fecha de la consagración episcopal

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 LA NUEVA FACHADA DE SAN JUAN DE LETRÁN.

5.- OBRAS  RELACIONADAS  CON EL ARTE,EL SABER, Y OTROS.

  En la Urbe una de sus actuaciones fue la construcción de una nueva fachada en en la basílica de san Juan de Letrán  obra que realizó el arquitecto Alexandro Galilei.

Sus habilidades que se habían hecho notables en Inglaterra y Toscana fueron notables en Roma, lugar al que fue invitado por el Papa Clemente XII.

            Diseñó la fachada de San Giovanni de Fiorentini (1734), y la fachada de San Juan de Letrán. Ésta última como resultado de haber ganado un concurso promovido por Clemente XII  De veintiún diseños enviados, el de Galilei fue aceptado y realizado.       El también diseñó la capilla Corsini, en el mismo edificio. Galilei fue criticado mucho en el sentido de que el arreglo de los órdenes no fue correcto, pero su tratamiento las partes ornamentales considerado admirable.

            Dio comienzo a los trabajos de la construcción de la Fontana de Trevi que encargó al arquitecto Nicola Salvi.  

            La Fontana tiene una larga historia ya Urbano VIII  en 1629 .el papa Urbano VIII  pensó que la fuente resultaba demasiado nimia y no se ajustaba a los parámetros estéticos del  barroco imperante por lo que decidió encargar su remodelación.

            Algunos de los arquitectos y escultores más famosos presentaron sus proyectos para la restauración, por ejemplo Bernini planteó la posibilidad de trasladar la fuente al otro extremo de la plaza frente al Palacio del Quirinal. Finalmente el modelo de Bernini no resultó elegido.

  FONTANA DE TREVI EN ROMA.          

Al fín la fuente sería diseñada por   Nicola Salvi  (1697-1751) antiguo discípulo de Canevari. El proyecto de Salvi contemplaba la realización de una enorme fuente de mármol, es muy posible que el arquitecto tuviera delante  los proyectos  de Bernini para cerrar la plaza de San Pedro del Vaticano a la hora de diseñar la fuente ya que ésta se ubicaba en un espacio igualmente ovalado.

            Le compró al Cardenal Albani por la suma de 60,000 escudos una fina colección de estatuas, inscripciones, etc., con los cuales adornó la galería del Capitolio.

            Para su propia familia compró y amplió el Palazzo Riario (actualmente Palazzo Corsini) en el Trastevere, donde años después su sobrino Neri Maria Corsini iuniore, cardenal diácono de S. Eustachio y secretario de la Congregación de la Inquisición, fundaría la célebre biblioteca que lleva su nombre.

            En 1738, para evitar su exportación, adquirió a la familia de impresores Rossi su enorme fondo de planchas calcográficas (unas 7.000), que incluía obras maestras de múltiples grabadores italianos y extranjeros a partir de la época de Marcantonio Raimondi.

 EL COLISEO EN LOS GRABADOS DE PIRANESI.           

Con este fondo creó la “Calcografia Camerale“, luego llamada “Regia” y actual “Calcografia Nazionale” famosa por sus planchas de Piranesi.

Existen grabados de Piranesi en casi todas las bibliotecas antiguas de Europa. En España, destacan los fondos de la Biblioteca Nacional y del Museo de Bellas Artes de Valencia, que posee unas 880 láminas, casi todas adquiridas en el mismo siglo XVIII.

En el 1754, su sobrino, Cardinal Neri Corsini, fundó  la Biblioteca Corsini, la cual en el 1905 tenía aproximadamente  70.000 libros y folletos, 2,288 incunables 2,511 manuscritos   y 600 autógrafos, además de  trabajos impresos en los primeros cincuenta o sesenta años después del descubrimiento de la imprenta.

También restauró el Arco de Constantino  y construyó el palacio gubernamental de la Consulta en la colina del Quirinal.

            Además mandó empedrar las calles de Roma y las principales carreteras que llevaban a la ciudad.

            Asimismo, bajo su pontificado fue construido el puerto de Ancona. El pueblo  de Ancona lo tenían en una merecida veneración y  erigieron en la plaza pública una estatua en su honor. Les dio un puerto que causó la envidia de Venecia, y construyó una carretera que les dio fácil acceso hacia el interior.

Drenó los pantanos de Chiana cerca del Lago Trasimeno, al encauzar  las aguas a través de una zanja de catorce millas de largo hacia el Tiber. 

Todas estas obras fueron posibles por el saneamiento que el Papa Clemente hizo de las finanzas de la sede apostólica, que por cierto a su muerte quedarían también tan esquilmadas como las encontró Clemente al comienzo de su pontificado.

ISLA DE CERDEÑA. ITALIA.

6.- ACTUACIÓN POLÍTICA DEL PAPA CLEMENTE.

El Papa se esforzó por mantener la armonía con los poderes políticos del momento pero la tirantez y choque con las cortes católicas continuó, debido a las exigencias del absolutismo regio. El embajador veneciano Mocénigo  creía que estas actitudes de las cortes con el Papa eran excesivas, pensando, sobre todo, en la debilidad de un Papa enfermo.

Clemente XII creó una comisión de cardenales para  que investigase el convenio llevado a cabo en el anterior pontificado  sobre  Cerdeña, tras el examen el Papa dictaminó que el Concordato  de 1727.28 había sido fruto  obra de soborno por lo que Clemente XII declaró  a Carlos Manuel , hijo de Amadeo de Saboya, que el mismo era inválido . El padre del Rey rompió por este motivo las relaciones con el Papa.

España en el 1732 después de la muerte del último de los Farnese hizo que el infante Carlos de Livorno  se posesionase de Parma y Piacenza sin respetar los derechos de la sede apostólica.

 El rey Felipe V de España se entrometió en los asuntos eclesiásticos  y exigió para su hijo Luis, de nueve años, recibiera el capelo cardenalicio con los Arzbispados de Toledo y Sevilla, el Papa sólo permitió a otorgarle la púrpura y la administración de la diócesis de Toledo.

 Protestó contra Inglaterra porque al apoderarse de Gibrartar y Mahón, puso un gobernador eclesiástico, con perjuicio del catolicismo de esas regiones.

Procedió con vigor en contra de los jansenistas franceses y tuvo la alegría de recibir la sumisión de los mauristas a la Constitución Unigenitus.

La congregación de san Mauro de monjes benedictinos franceses, cuya historia se extiende desde 1618 a 1818, comenzó como subsidiaria de la famosa congregación reformada de S. Vannes. La reforma se extendía desde Lorena hasta Francia por la influencia de Dom Laurent Bénard, prior del colegio de Cluny de París, que inauguró la reforma en su propio colegio.

7.-LA BULA IN EMINENTI DEL 28 DE ABRIL DE 1738.

Clemente XII tuvo la valentía de condenar la masonería , bajo ppena de excomunión reservada al romano pontífice, en la Bula In eminenti, aunque tal condena no tuvo efectos inmediatos más que en los Estados pontificios. Este es su texto en castellano:

“Clemente, siervo de los siervos de Dios, a todos los fieles de Jesucristo, salud y bendición apostólica.

 Elevado por la providencia Divina al grado mayor del Apostolado, aunque indigno de él, según el deber de la vigilancia pastoral que se nos ha confiado, hemos constantemente secundado, por la gracia divina,  y llevado nuestra atención, con todo el celo de nuestra solicitud, según nuestras posibilidades, cerrando la entrada a los errores y a los vicios, servir a conservar, sobre todo, la integridad de la religión ortodoxa, y a desterrar del mundo católico, en estos tiempos tan difíciles, los peligros de las perturbación

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 EL SÍMBOLO GENERAL DE LA MASONERÍA.

También hemos llegado a saber aun por la fama pública que se esparcen a lo lejos, haciendo nuevos progresos cada día, ciertas sociedades, asambleas, reuniones, agregaciones o conventículos, llamados vulgarmente de francmasones o bajo otra denominación, según la variedad de las lenguas, en las que hombres de toda religión y secta, afectando una apariencia de honradez natural, se ligan el uno con el otro con un pacto tan estrecho como impenetrable según las leyes y los estatutos que ellos mismos han formado y se obligan, por medio de juramento prestado sobre la Biblia y bajo graves penas, a ocultar con un silencio inviolable todo lo que hacen en la oscuridad del secreto.

Pero como tal es la naturaleza del crimen, que se descubre a sí mismo, da gritos que lo manifiestan y lo denuncian; de ahí, las sociedades o conventículos susodichos han dado origen a tan fundadas sospechas en el espíritu de los fieles que el alistarse en estas sociedades es para las personas honradas y prudentes contaminarse con el sello de la perversión y de la maldad; y esta sospecha ha tomado tanto cuerpo que en muchos Estados estas mencionadas sociedades han sido ya hace mucho tiempo proscritas y desterradas como contrarias a la seguridad de los reinos.

Por esto, reflexionando nosotros sobre los grandes males que ordinariamente resultan de esta clase de asociaciones o conventículos, no solamente para la tranquilidad de los Estados temporales, sino también para la salud de las almas, y que por este motivo de ningún modo pueden estar en armonía con las leyes civiles y canónicas; y como los oráculos divinos nos imponen el deber de velar cuidadosamente día y noche como fiel y prudente servidor de la familia del Señor, para que esta clase de hombres, lo mismo que los ladrones, no asalten la casa y como los zorros no trabajen en demoler la viña, no perviertan el corazón de los sencillos, y no los traspasen en el secreto de sus dardos envenenados; para cerrar el camino muy ancho que de ahí podría abrirse a las iniquidades, y que se cometerían impunemente, y por otras causas justas y razonables conocidas de Nos, siguiendo el parecer de muchos de nuestros venerables hermanos cardenales de la Santa Iglesia romana y de nuestro propio movimiento de ciencia cierta, después de madura deliberación, y de nuestro pleno poder apostólico, hemos concluido y decretado condenar y prohibir estas dichas sociedades, asambleas, reuniones, agregaciones o conventículos llamados de francmasones, o conocidos bajo cualquiera otra denominación, como Nos los condenamos, los prohibimos por Nuestra presente Constitución valedera para siempre

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 EL NUEVO ORDEN.

Por eso prohibimos seriamente, y en virtud de la santa obediencia, a todos y a cada uno de los fieles de Jesucristo de cualquier estado, gracia, condición, rango, dignidad y preeminencia que sean, laicos o clérigos, seculares o regulares, aun los que merezcan una mención particular, osar o presumir bajo cualquier pretexto, bajo cualesquiera color que éste sea, entrar en las dichas sociedades de francmasones, o llamadas de otra manera, o propagarlas, sostenerlas o recibirlas en su casa o darles asilo en otra parte, y ocultarlas, inscribirse, agregarse y asistir o darles el poder o los medios de reunirse, suministrarles cualesquiera cosa, darles consejo, socorro o favor abierta o secretamente, directa o indirectamente por sí o por medio de otros de cualquiera manera que esto sea, como también exhortar a los demás, provocarlos, obligarlos o hacerse inscribir en esta clase de sociedades, a hacerse miembros y asistir a ellas, ayudarlos y mantenerlos de cualquiera manera que esto sea o aconsejárselas, pero nosotros les ordenamos en absoluto que se abstengan enteramente de estas clases de sociedades, asambleas, reuniones, agregaciones o conventículos, esto bajo pena de excomunión en que incurren todos contraviniendo como arriba queda dicho, por el hecho y sin otra declaración de la que nadie puede recibir el beneficio de la absolución por otro sino por Nos o por el Pontífice romano que entonces exista, a no ser en el artículo de la muerte.

LA MASONERÍA EN LA MONEDA ESTADOUNIDENSE.

 Queremos además y mandamos que tanto los Obispos y prelados superiores y otros ordinarios de los lugares, que todos los inquisidores de la herejía se informen y procedan contra los transgresores de cualquiera estado, grado, condición, rango, dignidad o preeminencia que sean, los repriman y los castiguen con las penas merecidas como fuertemente sospechosos de herejía; porque nosotros les damos, y a cada uno de ellos, la libre facultad de informar y de proceder contra los dichos transgresores, de reprimirlos y castigarlos con las penas merecidas, aun invocando para este efecto, si necesario fuere, el auxilio del brazo secular.

Asimismo la mano de un Notario público y selladas con el sello de una persona constituida en dignidad eclesiástica, se dé el mismo crédito que se daría a las presentes, si fuesen representadas en el originaL

 Que no sea permitido a hombre alguno infringir o contrariar por una empresa temeraria esta Bula de nuestra declaración, condenación, mandamiento, prohibición e interdicción, si alguno presume atentar contra ella sepa que incurrirá en la indignación de dios Todopoderoso y de los Bienaventurados Apóstoles San Pedro y San Pablo.

Dado en Roma, en Santa María la Mayor, el año de la Encarnación de N. S. MDCCXXXVIII, el IV de las Calendas de mayo, VIII año de Nuestro Pontificado

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IGLESIA DE LA NAVICELLA DE SANTA MARÍA IN DOMÍNICA.

8.-ACCIONES EN FAVOR DE LA UNIÓN DE LA IGLESIAS.

Para poder facilitar la reunión de los griegos, Clemente XII fundó en Ullano, en Calabria, el Colegio Corsini para los estudiantes griegos.

Con un intento similar encargó a los griegos melquitas del Monte Líbano de la iglesia de Santa María in Domínica.

Envió a José Simeón Assemani hacia el oriente con el doble propósito de continuar su búsqueda de manuscritos y presidir como legado en el concilio nacional de maronitas. Assemani  hizo una copilación de las obraa de san Efrén: Opera omnia quae extant graece syriace latine in sex tomos distributa (Roma, 1732-46).

Recibió al patriarca de la Iglesia copta y gracias a los esfuerzos de sus misioneros en Egipto diez mil coptos, con su patriarca, regresaron a la unidad de la Iglesia.  también persuadió al patriarca de Armenia a levantar el anatema en contra del Concilio de Calcedonia y al  papa León I el Magno.

También envió misioneros capuchinos  al Tibet. Fundó en Nápoles un instituto para los jóvenes chinos

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 IMAGEN DE LA VIRGEN DEL PILAR. ZARAGOZA.ESPAÑA.

9.- CANONIZACIONES Y OTRAS ACCIONES.

 Durante su pontificado Clemente XII canonizó a Vicente de Paúl (1737) a  Juan Francisco de Régis ( 1737). y a  Juliana Falconieri ( 1737),, y . aprobó el culto a Santa Gertrudis. Santa Catalina de Génova la santa del Amor Puro, fue canonizada en 1737 por el Papa Clemente XII. Pío XII, en 1943, la proclamó “Patrona de los Hospitales Italianos”

Apadrinó la nueva Congregación de los Pasionistas y dio a su conciudadano toscano, San Pablo de la Cruz la iglesia y el monasterio de los Santos Juan y Pablo , con un hermoso jardín que da vista al Coliseo. aprobó el culto a Santa Gertrudis.

El Papa Clemente XII señaló la fecha del 12 de octubre para la festividad particular de la Virgen del Pilar. La Basílica del Pilar fue la primera iglesia dedicada en honor a la Virgen Santísima.

La devoción del pueblo por la Virgen del Pilar se halla tan arraigada entre los españoles y desde épocas tan remotas, que la Santa Sede permitió el establecimiento del Oficio del Pilar en el que se consigna la aparición de la Virgen del Pilar como “una antigua y piadosa creencia”.

            Clemente XII consideró verdaderas las apariciones de la Virgen de  Medjugorje  que es una aldea católica, circundada de aldeas ortodoxas y musulmanas.

Ahora que el Papa Francisco se dispone a la canonización del jesuita  canario Padre Anchieta  es oportuno recordar que ya el Papa Clemente XII el 10 de agosto de 1736   declaró al Padre Anchieta “Venerable” y fue beatificado por Juan Pablo II el 22 de junio de 1980.

 BASÍLICA DE SAN JUAN DE LETRÁN.

9.-MUERTE Y SEPULTURA.

  Manteniendo sus extraordinarias facultades y su alegre resignación hasta el final, murió en el Quirinal a los ochenta y ocho años de edad el 6 de febrero de 1740. Sus restos fueron trasladados a su magnífica tumba en san Juan de Letrán 20 de julio del 1742.

 BIBLIOGRAFÍA. Enciclopedia católica en línea, Clemente XIII .B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Clemente XIII  T.IV pág. 48-50. B.A.C. Madrid 1951.Documenta catholica omnia Santorum Paparum Compendium alphab. SS. Clemens XIII.

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quijotediscipulo

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BENEDICTO XIV. (1740-1758).

   Índice del Tema:  1.-Apuntes biográficos.

2.-Carrera eclesiástica.

3.- Perfil humano y pastoral.

4.- Arzobispo de Bolonia.

5.-Elección como Pontífice.

6.-Actuación como señor de los Estados Pontificios.

7.- Actuación en diversos campos culturales.

8.-Relación con los poderes políticos.

9.-¿ El punto débil del Pontificado de Benedicto XIV ?

10.-Relaciones con las Iglesias orientales.

11.-Reformas litúrgicas promovidas por el Papa Benedicto XIV.

12.-Enseñanzas doctrinales y disciplinares del Papa.

13.- Otras acciones de su pontificado.

14.- Muerte y sepultura. 15.-Fuentes

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  . VISTA PANORÁMICA DE BOLONIA.

1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

           Prospero Lorenzo Lambertini  era hijo de Marcello Lambertini y Lucrecia Bulgarini, nació en Bolonia el 31 de Marzo de 1675. pertenecía a una noble  familia de Bolonia, en esos momentos la segunda ciudad más grande en los Estados pontificios  Era el tercero de los cinco hijos de Marcello y de su esposa .

            Realizó sus primeros estudios con los Padres Somascos de Bolonia.

             La «Orden de los Padres Somascos», llamada con más precisión la «Orden de los Clérigos Regulares de Somasca– fue fundada por , San Jerónimo Emiliani. que se dedicó inicialmente  a la asistencia de los pobres.

            Progresivamente la congregación  amplió sus obras dedicándose a la enseñanza y a la atención de niños abandonados,  el nombre de Somascos lo tomaría de la localidad donde se estableció la sede central.

            A la edad de trece años ingresó l en el Collegio Clementino de Roma, donde se graduó en retórica, filosofía y teología.

            Santo Tomás de Aquino fue su autor favorito, pero la inclinación de su espíritu iba hacia los estudios históricos y legales  y así en el año 1694 , con sólo diecinueve años, recibió el grado de Doctor en Teología y Doctor Utriusque Juris en la Universidad de la Sapienza de Roma

VISTA DE ANCONA.

 2.-CARRERA ECLESIÁSTICA.

 A la muerte de Inocencio XII fue nombrado abogado consistorial por Clemente XI, y poco después consultor del Santo Oficio.

            En 1708 Promotor de la Fe; en 1712 canónigo teólogo en el Vaticano y asesor de la Congregación de Ritos; en 1713 fue nombrado prelado doméstico; en 1718 secretario de la Congregación del Concilio, y en 1725 obispo titular de Theodosia.

            Consagrado obispo de Ancona en 1727 y cardenal el 30 de Abril de 1728. En 1726 había sido creado cardenal in pectore, pero no fue proclamado hasta el 30 de abril de 1728, recibiendo el título de S. Croce in Gerusalem. En1731 fue nombrado arzobispo de Bolonia.

 DANTHES ALDIGERIUS.

3.-PERFIL HUMANO Y PASTORAL.

 La constancia en el trabajo lo hizo uno de los hombres más eruditos de su tiempo  permitiendo que fuese calificado como el más sabio de los papas.

Su personalidad fue múltiple, y la gama de sus intereses amplia. “Se me ha reprochado”, dijo una vez, “por mi familiaridad con Tasso, Dante y Ariosto, pero son una necesidad para mí  y para dar energía a mi pensamiento y vida a mi estilo.”

Esta dedicación a las artes y ciencias llevó a Lambertini a lo largo de toda su vida a mantener un estrecho y amistoso contacto con los autores y sabios más famosos de su tiempo.

Montfaucon, a quien él conoció en Roma, dijo de él, “Joven como es, tiene dos almas, una para la ciencia, otra para la sociedad.” Esta última caracterización no  fue impedimento para su trabajo como pastor de su iglesia..

El celo y energía que Lambertini aportó al cargo pastoral  fue ejemplar :

visitó todos los lugares de su diócesis, celebró sínodos, incitó al pueblo a la piedad mediante la palabra y el ejemplo, y supervisó los asuntos de su diócesis tan completamente que nada que necesitara cambio o corrección se le escapó.

Su humildad y vasto saber fueron una fuente de inspiración y fortaleza para su clero, y su comprensión amplia y firme de los asuntos y problemas públicos le dio una posición de influencia única entre los gobernantes y el pueblo.

En su opinión el fundamento del éxito en la administración episcopal era la completa armonía entre el obispo y el clero, y él logró conseguir esto.

A causa de sus  dotes y su extraordinario éxito como obispo de Ancona, el Papa Benedicto XIII deseaba trasladarlo a un cargo de mayor responsabilidad que le permitiera desarrollar en un campo más amplio sus facultades y actividad, pero el replicó en su habitual vena jocosa que ningún cambio de puesto le podía hacer de otra forma que como era, alegre, humorístico, y amigo del Papa

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.FUENTE DE LOS CUATRO RÍOS EN ROMA.

4.- ARZOBISPO DE BOLONIA .

 Cuando fue trasladado a Bolonia en 1731 sus energías y actividades parecieron redoblarse. Se hizo todo para todos y se dice que no permitió a nadie dejar su presencia insatisfecho o airado, y sin ser confortado y estimulado por su sabiduría, su consejo, o sus advertencias.

Sus esfuerzos se dirigieron mayoritariamente a la mejora de la educación del clero en su diócesis. Reformó los programas de estudios en su seminario y preparó un nuevo plan de estudios en el que se ponía énfasis en el estudio de la Sagrada Escritura y la Patrología.

5.-ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

 Cuando murió Clemente XII (el 6 de Febrero de 1740) la fama de Lambertini estaba en su cúspide.

Por intrigas de diversas clases el cónclave que empezó el 17 de Febrero duró seis meses, el más largo después del cisma de Occidente.

Aún antes de la muerte del papa habían comenzado los manejos de las cortes regias.Luis XV  recomendó a sus  cardenales que fuesen unidos a los  españoles e italianos . Sin embargo la disensión  surgió entre españoles y franceses , estos se unieron con los imperiales y los españoles  con los  toscanos y napolitanos.

En el Colegio cardenalicio había  diversas orientaciones  diríamos  que en el fondo de carácter  doctrinal y disciplinar, unos se inclinaban a mantener por cima de todo los derechos de la Iglesia y de la sede apostólica, otros ,sin embargo propendían a ceder,  para conjurar los peligros que se cernían de las diversas cortes europeas.

Antes de comenzar el cónclave murió el cardenal Davia  que se hubiera llevado muchos votos y poco después el cardenal Ottoboni.

Estaba compuesto por cincuenta y cuatro cardenales de los que cuarenta y seis eran italianos, tres franceses, cuatro españoles y un alemán.

Estaban divididos en varios partidos. Uno estaba compuesto de los que habían sido nombrados por Clemente XI, Inocencio XIII, y Benedicto XIII; otro por los nombrados por Clemente XII que eran conocidos como el nuevo colegio.

Las largas y repetidas sesiones  y el intenso calor no mejoró el humor de los cardenales; después de seis meses de infructuosos esfuerzos e intriga constante, la elección no parecía más próxima que al comienzo.

Los franceses presentaron a Aldrovandini , a quien sólo le faltó un voto para su elección.

Se sugirieron diversos expedientes, tales como la retirada de los nombres de los principales candidatos y la sustitución de otros, pero fue inútil.

Después de probar varios planes que terminaron en un punto muerto, Lambertini, cuyo nombre había sido propuesto como compromiso, se dirigió al cónclave, diciendo: “Si deseáis elegir a un santo, escoged a Gotti; si a un estadista, a Aldobrandini; si a un hombre honrado, elegidme a mí.”

Estas palabras dichas quizá tanto en broma como en serio ayudaron a terminar con la dificultad. Lambertini fue elegido y tomó el nombre de Benedicto XIV en honor de su amigo y protector Benedicto XIII.

Era el 17 de agosto del 1740, durante el cónclave se habían realizado 255 escrutinios. Fue  coronado ocho días después por el cardenal Carlo Maria de’ Marini, protodiácono de S. Agata in Suburra.

            La experiencia, actividad, cualidades personales y su saber auguraban un pontificado que abarcaría los más diversos campos.

            Los desarrollamos en distintos apartados.

 BENEDICTO XIV Y EL CARDENAL GONZAGA.

6.- ACTUACIÓN COMO SEÑOR DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS.

 Como soberano temporal Benedicto gobernó los Estados de la Iglesia con sabiduría y moderación e introdujo muchas reformas con la finalidad de disminuir los abusos y promover la felicidad y prosperidad del pueblo.

Con vistas a reponer el tesoro que había sido agotado por la extravagancia de algunos de sus predecesores, especialmente de Benedicto XIII bajo la influencia del cardenal Coscia, y por las enormes inversiones para edificios públicos bajo Clemente XII, no hizo promociones al Sacro Colegio durante cuatro años.

Se promovieron medidas para reformar la nobleza, se introdujo una nueva división comarcal de la ciudad con la finalidad de una mayor eficiencia administrativa, la agricultura fue favorecida y animada mediante la introducción de nuevos y mejores métodos, se promovió el comercio, y el lujo se restringió, mientras que la práctica de la usura, contra la que publicó la Encíclica Vix Pervenit (1745), fue casi enteramente suprimida.

Benedicto no abandonó ninguna de las pretensiones de sus antecesores, pero el uso liberal de sus poderes no tenía otro objetivo que la promoción de las artes, de la paz y de la industria.

Cuán serio era el problema se ve mejor por sus propias palabras: “El Papa ordena, los cardenales no obedecen, y el pueblo hace lo que le apetece.”

            No dejó de fomentar la industria , disminuir los impuestos, mejorar las comunicaciones y restaurar varios puertos. Tuvo especial trascendencia que implantara, de forma pionera en Europa  una vacuna antivariólica en los Estados Pontificios .

            Benedicto XIV era un fumador empedernido: quizás esto influyera en su decisión de eliminar los impuestos sobre el tabaco y despojar a los farmacéuticos de los Estados Pontificios del monopolio de su comercialización.

            Por todo esto Benedicto XIV fue un papa popular, a lo que contribuía su carácter jovial, humorístico, sencillo y conciliador. Los mismos acatólicos y racionalistas lo elogiaban.

            El mismo Voltaire le dedicó la tragedia Mahomet y mostro con palabras aduladoras su agradecimiento y con un dístico escrito en latín por los dos medallones artísticos que recibió del Papa

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VOLTAIRE.

 7.-   ACTUACIÓN EN DIVERSOS CAMPOS CULTURALES.

 Era un hombre muy de su tiempo, imbuido del espíritu ilustrado, y abierto a las corrientes culturales de su época.

Cultivó relaciones con pensadores y científicos sin discriminación como se advirtió anteriormente son notorios sus contactos con Voltaire.

Mantuvo correspondencia con la Zarina Catalina la Grande de Rusia, y con el rey  Federico II de Prusia.

Tomó bajo su protección personal a científicos de la talla del matemático, astrónomo y filósofo Ruggiero, del historiador y arqueólogo  Angelo María Querini, del también arqueólogo  Johann Joachin del polígrafo Ludovico Antonio de Muratori.  y de la matemática  Maria Gaetana Agnesi a quien llegó a ofrecer una cátedra en la Universidad de Bolonia, en una época en que las mujeres no eran admitidas ni siquiera como alumnas

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UNIVERSIDAD DE LA SAPIENZA.

Potenció la enseñanza superior de las ciencias en todos sus territorios. En la universidad La Sapienza de  fundó cátedras de física, química y matemáticas

También instituyó la Pontificia Accademia Archeologica a la que encargó importantes excavaciones y la restauración del  Coliseo romano.

Creó en la Universidad de Bolonia  una escuela de cirugía y una cátedra para la enseñanza de la  obstetricia para la cual compró la colección completa de modelos del profesor Giovanni Antonio Galli. También fundó en esta ciudad un museo arqueológico, al cual donó su importante colección de monedas del período imperial romano.

EL ÍNDICE DE LIBROS PROHIBIDOS.

            Benedicto XIV mandó borrar del Indice de libros prohibidos el De revolutionibus de Copérnico , con lo que daba por cerrada la oposición a la teoría heliocéntrica del sistema solar, dictando a su Congregación nuevas reglas favorables a la libertad de pensamiento.

Dada la intensidad de las luchas doctrinales en las esferas eclesiásticas y de las tendencias inmovilistas de algunos círculos de la Santa Sede, gran parte de su labor innovadora fue tachada de condescendiente e incluso claudicante al espíritu mundano y a las modas y corrientes, de raíces anticristianas, de la época.

Sin embargo, su actitud, tendente siempre a la superación de maximalismos y fáciles antinomias, se mostró en todo momento inflexible en materias dogmáticas.

UNIVERSIDAD PONTIFICIA GREGORIANA. ROMA.

Con vistas a que el clero no estuviera carente de ciencia eclesiástica e histórica, y que no perdiera la oportunidad de aprovechar el progreso intelectual de la época, fundó en Roma cuatro academias para el estudio de las antigüedades romanas, las antigüedades cristianas, la historia de la Iglesia y los concilios, y la historia del derecho

Sobre todas esas fundaciones ejerció la más estrecha supervisión; también encontró tiempo para llevar a cabo muchos planes de construcción y embellecimiento de iglesias en Roma.

Parece que Benedicto XIV buscó solaz en la compañía de hombres ilustrados y artistas, en el estudio y en la creación de ámbitos del saber, lo que hizo que  brillara por su talento y erudición.

Alegre, amable, y comunicativo, su conversación a veces asombraba, si no chocaba, a las formales sensibilidades de los dignos cortesanos que se ponían en contacto con él.

Blando y afable en su conducta con todos los que se le acercaban, al Papa no le faltaba a veces ni energía ni ingenio.

En una ocasión tuvo lugar una violenta escena en la que el Papa expresó de la manera más decidida su desaprobación por las tácticas de la corte francesa. Choiseul, el embajador francés, visitó el Vaticano para pedir que el nombramiento del cardenal Archinto para suceder al cardenal Valenti como secretario de Estado fuera aplazada hasta después de que algunos asuntos en los que el rey de Francia estaba interesado fueran decididos.

El propio Choiseul da un relato de esta escena (Cartas, p.169), sin contar, sin embargo, todos los detalles. La conversación fue más amable de lo que Choiseul informó, y por las “Mémoires” del Barón de Bersonval (p.106) sabemos que cuando el Papa se hubo cansado de las importunidades de Choiseul le cogió del brazo y empujándole a su propio asiento dijo:”Haga usted de Papa” (Fa el Papa). Choiseul replicó: “No, Santo Padre, que cada uno haga su papel. Vos continuad siendo Papa y yo seré embajador.”

Esta brusquedad, sin embargo, no era habitual en Benedicto. Podía ser alegre tanto como serio. El abbate Galiani le presentó una vez una colección de minerales diciendo: “Dic ut lapides isti panes fiant” (Manda que estas piedras se conviertan en pan), y la insinuación no cayó en saco roto. El milagro requerido fue realizado y el abbé recibió una pensión

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BOCA DELLA VERITÁ. ROMA.

 8.-RELACIÓN CON LOS PODERES POLÍTICOS.

 Ir hasta el límite extremo de la concesión y la conciliación parece haber sido el principio que dominó todas las acciones de Benedicto XIV en sus negociaciones con los gobiernos  siempre buscó constantemente la paz y pocas  fueron la causas de fricción  que permanecieron tras el final de su pontificado.

Una enumeración de sus principales negociaciones con los jefes de estado mostrará que Benedicto sabiamente abandonó, en muchos casos, la sombra de la autoridad temporal para mantener la sustancia de la supremacía espiritual.

El rey de Portugal recibió el derecho de patronato sobre todas las sedes y abadías de su reino (1740) y fue además favorecido con el título de Rex Fidelissimus (1748).

En la cuestión de las rentas de iglesia y la asignación de beneficios eclesiásticos España fue también tratada muy generosamente.

En 1741 se dio permiso para gravar con impuestos la renta del clero, y en 1753 el gobierno recibió el derecho de designación de casi todos los beneficios españoles; en 1754 se ratificó un acuerdo por el que las rentas de todos los beneficios de España y de las colonias americanas se pagarían al tesoro público para llevar a cabo la guerra contra los piratas africanos.

El rey de Cerdeña recibió el título de Vicario de la Santa Sede que llevaba consigo el derecho de designación de todos los beneficios eclesiásticos en sus dominios y la renta de los feudos pontificios a cambio de los cuales se tenía que pagar una pequeña  indemnización anual de mil ducados

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CABALLEROS DE LA ORDEN DE MALTA.

Por mediación del Papa se estableció en Nápoles un tribunal formado por igual número de clérigos y laicos presidido por un eclesiástico, que constituía el tribunal último para el juicio de casos eclesiásticos.

Como mediador entre los Caballeros de Malta y el rey de Nápoles el Papa llevó a feliz término una controversia de larga duración. Mediante la Encíclica “Ex omnibus christiani orbis” (16 de Octubre de 1756) la amarga controversia relativa a la cuestión de la admisión a los sacramentos de personas que no aceptaban la Bula “Unigenitus” fue concluida.

Aunque insistiendo en la autoridad de la “Unigenitus” y señalando que era obligación de todos los fieles aceptarla con veneración, el Papa decretaba que sólo debía excluirse de los sacramentos a aquellas personas cuya oposición a la constitución pontificia fuera pública y notoria, y que por tanto debieran ser considerados como enemigos públicos.

El título de Rey de Prusia adoptado en 1701 por el Elector de Brandenburgo fue reconocido por Benedicto contra la vigorosa oposición de muchos miembros de la Curia. María Teresa se refería a él como el sage par excellence, y recibió muchos elogios del sultán a quien él se refería amistosamente en sus escritos como el “Buen Turco”.

Al final de su pontificado la única cuestión de importancia en las relaciones exteriores de la Santa Sede que no había sido solucionada con éxito era la referente al Patriarcado de Aquileya sobre el que la República de Venecia y el emperador reclamaban el control.

Benedicto decidió que los derechos del patriarcado debían dividirse entre el Arzobispado de Görz, en Austria, y el de Udine, en los estados de Venecia. Esta decisión fue considerada injusta por Venecia, que en represalia decretó que ninguna Bula, Breve, o comunicación de la Santa Sede sería promulgada dentro de la jurisdicción de la República sin la supervisión y aprobación del gobierno

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EL REY CARLOS DE BORBÓN FUTURO MARTILLO DE JESUITAS VISITANDO A BENEDICTO XIV OBRA DE PANINI.

9.-  ¿ EL PUNTO DÉBIL DEL PONTIFICADO DE BENEDICTO XIV ?

 Tras la enumeración de las concesiones hechas a los poderes políticos es necesario reseñar que no todos los historiadores tanto contemporáneos como de tiempos posteriores están de acuerdo en calificar como positiva para la Iglesia, este aspecto de la actuación del Papa Benedicto, algunos   han calificado tal conducta como la mácula, mancha   de su pontificado , así, por ejemplo Hergenröther y los  autores de la Historia de la Iglesia  P.P. Llorca, Villoslada, Leturía y Montalbán de la Compañía de Jesús, entre otros.

Parten de la idea de que la oposición que la actitud de  los poderes políticos contra la Iglesia no nacían de abusos cometidos por   la misma, sino de la ambición de las  potencias católicas empeñadas en dominar en todos los campos a la Iglesia, cediendo ante los absolutismos y regalismos regios.

Señalan entre otros efectos de esta política que :  cobró alas el jansenismo,  que sometió la mayor parte de  los bienes eclesiásticos a la jurisdicción civil, hasta el punto de empobrecer las iglesias que vieron mermados sus ingresos para llevar a cabo sus numerosas acciones benéficas, que hizo verdaderas concesiones a las regalías, superiores a las exigidas en épocas pasadas por los regalistas franceses, que  concedió  supresiones de fiestas de precepto que impedían los trabajos mecánicos e industriales , fue esta una decisión que encontró la oposición de varios cardenales, entre ellos el cardenal Quirini.  . Esto hizo en España en 1742, en Sicilia y Toscana en 1748, y más tarde en Cerdeña, Austria, y los Estados Pontificios.        

            Benedicto acalló sus reproches diciendo que menos fiestas observadas de manera más cristiana contribuirían más a la gloria de la religión. El tema fue tratado de forma pública en escritos que  se llegó a pasionales controversias  la excitación llegó   a tal punto que el Papa tuvo que prohibir esta actividad literaria.

            Otra cuestión candente en que Benedicto XIV  puso autoritariamente su mano fue en la cuestión de los ritos chinos . Benedicto puso punto final a las disputas con la prohibición en la Bula Ex quo singulari, de 1745. La relativa a  los ritos Malabares, “Omnium sollicitudinem”, el 12 de Septiembre de 1744.   En su pontificado y a la sombra de sus colaboradores Passionei y Archinto , se fraguó la conspiración contra la Compañía de Jesús que habría de sufrir un verdadero calvario.

            El hecho de que Benedicto nunca elevara a un jesuita al cardenalato se atribuye a su hostilidad a la Compañía.

            Había sido urgido durante mucho tiempo por sus amigos los cardenales Passionei y Archinto para que ordenara una completa reforma de esa Congregación , pero no fue hasta el último año de su vida cuando se emprendió una acción decisiva.

            El 1 de Abril de 1758 publicó un Breve por el que el cardenal Saldanha era encargado de inspeccionar todos los colegios y casas de la Compañía en Portugal, y emprender una reforma de la misma, pero esta autoridad fue retirada por su sucesor, Clemente XIII.

Posiblemente y admitiendo como equivocada su actitud con la Compañía de Jesús, del resto de las cuestiones aquí tratadas podemos preguntar para terminar con este apartados:

¿ No fue el poder temporal   en el que la   Jerarquía  de la Iglesia  estuvo tantos siglos implicada   uno de los mayores obstáculos para el cumplimiento de su misión ? y otra : ¿ no fue la pérdida del poder temporal de la Iglesia uno los mayores beneficios para el cumplimiento de esa misma misión ?

 10.-RELACIONES CON LAS IGLESIAS ORIENTALES.

 Como en el Pontificado anteriorcon  Benedicto se lograron  uniónes  con algunas de las Iglesias Orientales.

Los frecuentes intentos de los Patriarcas Melquitas Griegos de Alejandría, Antioquía, y Jerusalén de lograr un reconocimiento de la Santa Sede no  produjeron un  resultado positivo  durante mucho tiempo insatisfacción por parte de los papas con la formulación de los credos orientales.

En 1744, Benedicto XIV envió el palio a Serafín Tanas a quien reconoció como Patriarca de los Melquitas Griegos de Antioquía. Los conflictos en la Iglesia Maronita, tras la deposición de Jacob II, que amenazaron seriamente su unidad fueron solucionados en un concilio nacional (1736) cuyos decretos fueron aprobados por Benedicto.

El 18 de Marzo de 1751 renovó las prohibiciones de Clemente XII contra los masones, aunque como se dijo en el pontificado anterior esta prohibición sólo se hizo efectiva en los Estados Pontificios, ya que en los países católicos se consideró que en ellos no era necesaria.

 BREVIARIO ROMANO. EL LIBRO DE LAS HORAS.

11.- REFORMAS LITÚRGICAS PROMOVIDAS POR BENEDICTO XIV.

 En asuntos litúrgicos Benedicto XIV fue extremadamente conservador. Veía con pesar los profundos cambios que habían sido introducidos en el Calendario Romano desde la época de Paulo V.

El incremento en el número de fiestas de santos y la multiplicación de oficios con rango de Duplex había reemplazado a los antiguos oficios dominicales y de feria, y a lo largo de todo su pontificado se opuso determinadamente a la introducción de cualquier nuevo oficio en el Breviario, una política a la que se adhirió tan estrictamente que el único cambio que sobrevino durante su administración fue que San León Magno recibió el título de Doctor.

SAN LEÓN I EL MAGNO. PAPA SIGLO V.

Tan profundamente convencido estaba de la necesidad de una completa revisión del Breviario que eliminara aquellas partes en las que el sentido crítico del Siglo XVIII encontraba defectos que encargó al jesuita Fabio Danzetto que preparara un informe sobre la cuestión.

Este informe en cuatro volúmenes de notas fue de carácter tan radical que se dice que provocó que Benedicto desistiera de su proyecto.

El plan de reformar el Martirologio Romano fue, sin embargo llevado a cabo con éxito, y bajo su autoridad se publicó una nueva edición en Roma en 1748.

Lo mismo se puede decir del “Cermoniale Episcoporum”, cuya reforma emprendió Benedicto XIII y que Benedicto XIV publicó (1752) en su forma ahora habitual.

La obra clásica de Benedicto sobre asuntos litúrgicos es su “De Servorum Dei Beatificatione et de Beatorum Canonizatione” que aún regula el proceso de beatificación y canonización. y otro no menos importante de carácter litúrgico y canónico  que preparó para la imprenta el jesuíta portugués Manuel de Azebedo.

Otros escritos litúrgicos importantes de Benedicto trataban del sacrificio de la Misa y las fiestas de Nuestro Señor, de la Santísima Virgen, y de algunos santos.

 ROSA DORADA QUE SE CONSERVA EN BIBLIOTECA VATICANA.

Aparte de estas publicó numerosas obras sobre los ritos de los griegos y orientales; Bulas y Breves sobre la celebración de la octava de los Santos Apóstoles, contra el uso de imágenes supersticiosas, sobre la bendición del palio, contra la música profana en las iglesias, sobre la rosa dorada,  que era una distinción con que la Santa Sede condecoraba y concedía a distintos príncipes y personas ilustres. etc.

12.- ENSEÑANZAS DOCTRINALES Y DISCIPLINARES DEL PAPA  BENEDICTO XIV.

En los asuntos puramente espirituales y religiosos la influencia de Benedicto dejó una huella duradera en toda la Iglesia y su administración. Sus Bulas y Encíclicas,

Han Llegado a nosotros no menos de cuarenta y tres  que han jugado un papel tan importante en definir y clarificar puntos oscuros y difíciles del derecho eclesiástico, fueron tratados ilustrados llenos de sabiduría y erudición.

La enconada cuestión de los matrimonios mixtos, uniones entre católicos y protestantes, pedía solución como consecuencia de la creciente frecuencia con la que se producían.

Benedicto en respuesta a las preguntas de los obispos de muchos lugares, especialmente de Holanda y Polonia, decretó en la Bula “Magnae nobis admirationis” (29 de Junio de 1748) que los matrimonios mixtos serían permitidos sólo bajo ciertas condiciones bien definidas, la principal de las cuales era que los hijos nacidos de esos matrimonios debían ser educados en la Fe Católica, pero que tales matrimonios, aunque tolerados, nunca se celebrarían con las ceremonias que implican la aprobación eclesiástica formal.

La celebración de los matrimonios clandestinos en Bélgica y Holanda es tratada en la Declaración ” Matrimonia , quae in locis ” de 4 de Noviembre de 1741.

Sobre el ministro de la Confirmación en la Constitución : Etsi Pastoralis pro Italo Graecis, del 26,de mayo de 1742.

La Constitución ” Nuper ad nos” en la que inserta una Profesión de fe para los maronitas, de 16 de mayo de 1743.

Su encíclica sobre la Usura ” Vix pervenit ” a los obispos de Italia, de 1 de noviembre de  1745.

Sobre el bautismo de los niños judíos, de la Epístola ” postremo mense” de 28 de febrero de 1747.

Sobre los duelos en la Constitución ” Detestabilem” del 10 de Noviembre de 1752 etc.

De algunas otras encíclicas se  ha hablado en los distintos puntos del Tema

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MÁRTIRES PASIONISTAS EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA. DAIMIEL. CIUDAD REAL. ESPAÑA.

13.-OTRAS ACCIONES DE SU PONTIFICADO.

 1.-Durante su pontificado Benedicto XIV canonizó a Camilo de Lelis en 1746. A Pedro Regalado en el mismo año. A Ceslas de Cracovia en 1748 y a Santa Inés de Asís en 1753.

2.-En 1747  refrendó la autorización de los pasionistas hecha en el pontificado de Clemente XII y en 1749 la de los Redentoristas.

3.-En Brasil  creó las diócesis de Sao Paulo y de Mariana en 1745.

4.-En 1742  ordenó la revisión del Proceso contra Niccolò Paolo Andrea Coscia, cardenal del título pro illa vice de S. Maria in Dominica y arzobispo de Benevento, tras la revisión Coscia fue finalmente absuelto y respuesto en sus cargos.

5.-Propagó junto con S. Leonardo la devoción del “Via Crucis”

6.- Celebró el 18º Año Santo (1750).

7.-Continuó los retratos de los Papas en la Basílica de S. Pablo en Roma.

MAUSOLEO DEL PAPA BENEDICTO XIV EN LA BASÍLICA DEL VATICANO.

14.- MUERTE Y SEPULTURA.

Falleció el 3 de mayo de 1758 y está sepultado en el mausoleo que los cardenales que él creó mandaron erigir en Basílica Vaticana.

FUENTE EN LA PLAZA NAVONA  DE ROMA.

15.-FUENTES.

Enciclopedia católica en línea, Benedicto XIV .B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Benedicto XIV  T.IV págs 50-56.  B.A.C. Madrid 1951.Documenta catholica omnia Santorum Paparum Compendium alphab. SS. Benedictus XIV. Dezinger Enquiridium Simbolorum nºs 1452-1495. Editorial Herder . Barcelona 1946. Wikipedia la Enciclopedia libre: Benedicto XIV.

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 quijotediscipulo.

CLEMENTE XIII. (1758-1769).

   Estos son los puntos sobre su vida y obra:

 1.-Apuntes biográficos.

2.-Carrera eclesíástica

3.-Elecciòn como Pontífice.

4.Actuación como Pontífice:  Ante el Regalismo, el Febronianismo, el jansenismo y las ilustración.

5.- Su defensa de la Compañía de Jesús en : Portugal, Francia , España y en los países borbónicos.

6.-Otros acontecimientos relacionados con el Papa Clemente XIII.

7.-Otras encíclicas del Papa Clemente XIII.

8.-Muerte y sepultura.

9.-Juicio de su pontificado.

VISTAS DE BOLONIA. ITALIA.

 1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

El Papa Clemente con nombre  de pila Carlo della Torre Rezzonico, nació en Venecia el 7 de marzo de 1693.   Sus padres fueron Giovanni Battista Rezzonico y Vittoria  Barbarigo que era hermana de Pietro Barbarigo, patriarca de Venecia.

Estudió en el colegio de los jesuitas de Bolonia.

            Quizás sea importante en este caso resaltar el hecho de la educación de Carlo en el colegio  de los jesuitas de Bolonia.

            Los jesuitas tenían bastantes colegios en este tiempo en Italia, muchos de ellos con internados, entre  otros lugares en  Bolonia, Roma, Cagliari, Parma, Turín  y otros, eran colegios para seglares y  la educación  dada  en los colegios jesuíticos era muy apreciada, a ellos existían  hijos de la nobleza  a los que además de la formación escolar y religiosa cristiana se les preparaba para ocupar puestos de relevancia en la sociedad, por ello recibían también clases de esgrima, equitación, danza y teatro, las artes escénicas eran utilizadas por los jesuitas como medio de educación.  

Además de los colegios para seglares tenían también colegios para clérigos, en esta época unos  13 en total, a ellos asistían clérigos tanto regulares como seculares.

            La formación en algunos  de los colegios  por ejemplo en el mismo de Bolonia era preparación para el estudio del derecho, algo que se cumplió en Carlo que   en la Universidad de Padua,  se doctoró en 1727 se doctoró en ambos derechos.

            En 1716 fue nombrado refrendario de los dos departamentos conocidos como “Signatura Justitiæ” y “Signatura Gratiæ”. Gobernador de Rieti en 1716, de Fano en 1721 y Auditor de la Rota para Venecia en 1725.

   CATEDRAL DE PADUA.ITALIA.          

2.- CARRERA ECLESÍÁSTICA

Carlo se decidió por la carrera eclesiástica y fue ordenado sacerdote en 1731, a partir de ahí comenzaría a ocupar cargos  estrictamente religiosos dentro de la Iglesia.

            En 1737 fue creado cardenal-diácono de San Nicola in Carcere Tuliano  y tomó parte en el cónclave en el que fue elegido Benedicto XIV  quien  en 1743 lo consagró personalmente  obispo de Padua.

            Durante su episcopado se distinguió por su celo en la formación y santificación del clero, para cuya promoción celebró un sínodo en 1746 y publicó una muy notable pastoral sobre el estado sacerdotal.

            Su vida personal era consecuente con sus enseñanzas y el abad jansenista Clemente un testigo involuntario, nos dice que “se le llamaba santo (por su gente) y era un hombre ejemplar que a pesar de las inmensas beneficios de su diócesis y su patrimonio personal, siempre estaba sin dinero debido a la abundancia de sus limosnas y que era capaz de dar hasta propia ropa. “

            En 1747 cambió su título de cardenal diácono por el de cardenal presbítero , recibiendo el título de S. Maria in Ara Coeli que cambió en 1755  por el de S. Marco

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3.-ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

 Tan pronto como la salud del Papa Benedicto XIV comenzó a empeorarse las potencias  políticas  comenzaron a prepararse para el futuro cónclave.

            A finales de 1749 Alejandro Albani  remitió al canciller de Viena , Collodero, un dictamen  en el que mantenía su oposición a las tendencias francesas. Pocos meses más tarde Migazzi envió un nuevo informe acerca de la futura elección papal indicando los nombres que debían ser excluidos, Carlo era citado como uno de los que  podrían serser aceptados  por el imperio.

            Posteriormente se olvidaría un tanto el tema del cónclave pero en el 1754 volvió a despertarse el  interés. En mayo de ese año el rey de España pedía al cardenal Portocarrero un informe sobre los cardenales que participarían en el conclave  y los que se consideraban como papables, Portocarrero informó cumplidamente al rey.

            Sucesivamente los cardenales protectores de las monarquías europeas, Cristiani, Migazzi, Choiseul, Albani, Brunati, fueron enviando a las cortes sus informes sobre los cardenales que se barajaban para suceder al Papa Benedicto XIV.

            Al ocurrir los primeros días de mayo del 1758 la muerte del papa, había en el Colegio Cardenalicio 16 vacantes además un conjunto de cardenales  estaban fuera de Roma y con dificultades  para llegar al cónclave,  bien por la distancia bien por razones de salud , de forma que aunque se previó  que al conclave unos 46 cardenales     

            Una vez celebradas las exequias del Papa que duraron escasamente 8 días, se abrió el conclave, la mayor parte de los cardenales representantes de las potencias no habían llegado cuando se abrió el conclave por lo que el embajador francés pidió que se paralizara la elección hasta la llegada de los cardenales con las instrucciones de cada una de sus cortes, se hicieron varias votaciones  con el  escaso número de los asistentes que no concluyeron en nada.

            Al fin se cubrió el número de los esperados  exactamente 44 y entonces se desarrolló una pugna enconada.

            Los cardenales se encontraban divididos en grupos formados por criterios diversos, nacionalidad, procedencia de su nombramiento como cardenales, tendencias más o menos conservadoras etc.

            Desde el interés de las cortes europeas había ciertas claves en las preferencias de la elección, el tema de la Compañía de Jesús se encontraba sobre la mesa y en Francia  se aspiraba  a la elección de un Papa  que no tuviera intención de aplicar la Bula Unigénitus,  por parte del imperio  se pensaba que en cualquier caso la voluntad del nuevo pontífice  podría doblegarse con halagos y pequeñas concesiones

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  LAS FUMATAS DE LOS CÓNCLAVES CARDENALICIOS.          

Después de casi cuatro meses de deliberaciones el día 28 de Junio estuvo a punto de ser elegido el cardenal Alberto Guidobono Cavalchini pero el cardenal Luynes  lo vetó en nombre del Rey de Francia,  según algunos porque se había significado en el proceso de beatificación del jesuita  Roberto Belarmino.

             La mayoría era, además, difícil, porque Girolamo de’ Bardi, cardenal del título de S. Maria degli Angeli in Terme había abandonado el cónclave.

            Al final, después de diversas tentativas y componendas,  el día 6 de julio la elección recayó en Carlos de la Torre de   Rezzonico que tomó el nombre de Clemente, , y diez días después fue consagrado  por el cardenal Alessandro Albani, protodiácono de Santa Maria in Via Lata.Se sometió a la voluntad de los electores con llanto porque preveía la fuerza y la dirección de la tormenta que se estaba formando en el horizonte político

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 ILUSTRADOS FRANCESES. EN ESPAÑA HUBO TAMBIÉN UNA ILUSTRACIÓN QUE ALGUNOS CALIFICAN DE CATÓLICA.

4.-ACTUACIÓN COMO PONTÍFICE: ANTE EL REGALISMO,  EL FEBRONIANISMO ,EL  JANSENISMO Y LA ILUSTRACIÓN.

 El Regalismo, el galicanismo ,  el jansenismo y la ilustración francesa fueron los primeros enemigos con los que hubo de enfrentarse  Voltaire y los Enciclopedistas, los “filósofos” como les gustaba llamarse a si mismos.

            Eran hombres de talento y de elevada educación y con esos dones se habían granjeado muchos admiradores y seguidores entre las clases dominantes, con el resultado de que, en tiempos de Clemente XIII, tenían representantes en el poder en la corte portuguesa y en las de todos los Borbones.

            Clemente XIII publicó varios documentos contra estas tendencias :

            En 1758 prohibió la tercera parte de la Historia del Pueblo de Dios, del jesuita Berruyer por determinados errores en la exégesis bíblica; en 1761 hizo lo mismo con la “Exposición de la doctrina cristiana del Jansenista Mesenguy.” En 1759 prohibió L`Esprip de Helvetius, como ” obra subversiva no sólo de la doctrina cristiana , sino  de la ley natural y de toda honestidad” y meses después la Enciclopédie  de Diderot , D´Alambert , “como obra que contenía doctrinas falsas e inducía al menosprecio de la religión y a la corrupción de las costumbres“. Aprobó en 1763 la condenación que la Universidad de la Sorbona  había hecho del Emile de Ruseau y viendo con dolor la cantidad de libros que resquebrajaban el   espíritu religioso en Europa los condenó en una de sus encíclicas.

            En 1763 se publicó un libro dirigido contra el primado pontificio, bajo el pseudónimo de Justino de Febronio, pero su verdadero autor era era el obispo algunos ilustres escritores, como el jesuita F.A. Zaccaría, el dominico Mamachi, el sacerdote Pedro Ballerini. En 1764 Clemente XIII lo puso en el Índice de libros prohibidos.

            El Papa Clemente fue quien defendió ante el mundo el culto al Sagrado Corazón de Jesús como una repulsa de la seca devoción de los jansenistas y  del racionalismo abstracto del siglo XVIII.

 5.-SU DEFENSA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

 

MARQUÉS DE POMBAL.

1.-5.- DE LA CORTE PORTUQUESA.

Portugal atrajo su atención en primer lugar, porque los ataque a la Compañía de Jesús ya habían comenzado. José I un príncipe débil y voluptuoso, era una marioneta en las manos del ministro Sebastián Carballo, después Marqués de Pombal, seguidor secreto de las opiniones de Voltaire e inclinado a la destrucción de la Compañía.

            Una rebelión de indios en las Reducciones de Uruguay le dio la primera oportunidad. Las causas de la rebelión eran obvias, ya que los nativos habían sido obligados a abandonar sus tierras cultivadas y emigrar a la selva virgen.

            Pero, como estaban bajo el cuidado de los misioneros jesuitas, Carballo declaró que eran los instigadores de los nativos. Más aún, el 3 de septiembre de 1758 José I sufrió un atentado, al parecer por el ofendido marido de una señora a la que había seducido.

             Pombal celebró un juicio secreto en el que declaró a toda la familia Labora culpable y con ella a los jesuitas por ser amigos de los Labora. Y a continuación , con el pretexto de que todos los jesuitas pensaban igual, aprisionó a su superiores, alrededor de cien, en los prisiones subterráneas y escribió en nombre del rey a Roma para conseguir el permiso de la Santa sede para castiga a los clérigos culpables.

            Clemente no se atrevió a rechazar una petición apoyada por las declaraciones del rey de que había bases sólidas para los cargos contra ellos, pero suplicó que los acusados tuvieran un juicio cuidadoso y que los inocentes no fueran incluidos en los castigos no merecidos.

             La carta papal fue escrita con exquisita cortesía y consideración pero Pombal dijo que era insultante para su rey y la devolvió al emisario. A continuación cargó a todos los jesuitas de Portugal y sus colonias en barco y los envió a Civitavecchia “como un regalo para el papa” sin dejarles ni un céntimo de sus bienes confiscados para su mantenimiento. Clemente los recibió amablemente y proveyó sus necesidades.

 PARLAMENTO DE PARÍS EN EL SIGLO XVIII.

2.-5.-DE LA CORTE FRANCESA.

 

.      El ataque fue comenzado por el Parlamento, de composición predominantemente jansenista, en la primavera de 1761.

            Aprovechando las dificultades económicas a las que habían sido arrastrados por  el asunto del Padre Lavalle, procedieron a examinar las constituciones de la Compañía, para encontrar graves impropiedades y para exigir que si los jesuitas iban a permanecer en el país, había que remodelar esas constituciones sobre el principio de reducir el poder del general y sustituyéndole prácticamente por un comisionado nombrado por la corona.

            Redactaron un famoso documento llamado “Extraits des assertions”, completamente inventado que distorsionaba extractos de escritores jesuitas para demostrar que su método era establecer su propio dominio justificando casi toda forma licenciosa y criminal, particularmente el tiranicidio.

            Luis XIV, como José I, con su voluntad enervada por la sensualidad, pero contrariamente a aquel, no era tonto y en el fondo respetaba la religión. Así que pensó salvar a un grupo de hombres que juzgaba inocentes y por ello envió sus constituciones a los obispos franceses reunidos en parís en diciembre de 1761.

            45 obispos informaron a favor de que las constituciones de los Jesuitas se dejaran como estaban, otros 27 ó más, que no estaban en París enviaron su adhesión

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MADAME DE POMPADOUR .           

Pero el rey estaba siendo arrastrado por el empuje de los volterianos de su gobierno y por Madame de Pompadour y prefirió el consejo del único obispo que se puso de parte del Parlamento, el obispo Fitz¬James de Soissons. Así que en marzo de 1762 publicó un edicto que permitía a la Compañía permanecer en su reino, pero prescribiendo cambios esenciales en su instituto para satisfacer al Parlamento.

            Clemente XIII intervino de varias formas en la crisis de los jesuitas franceses. Escribió al rey en junio de 1761 y de nuevo en enero de 1762; la primera vez para implorarle que sobreseyera los procedimientos de su Parlamento y en la segunda para protestar contra la intención de poner, en las provincias francesas, un vicario general francés independiente del general de Roma.

            En esta última ocasión, mientras culpaba al general por la aceptación por parte de algunos súbditos franceses, utilizó la famosa frase: “Sint ut sint aut non sint”.

            Contestó a los obispos franceses que le escribieron protestando por las acciones del Parlamento agradeciéndoselo y enviando su aprobación, es decir, al obispo de Grenoble el 4 de abril de 1762 y al obispo de Sarlat ( refiriéndose especialmente a los Extraits des assertions”) el 14 de noviembre de 1764, y colectivamente a los obispos en junio de 1762, exhortándoles a que usaran su influencia ente el rey para que se resistiese a los malos consejeros.

            Sobre el arrét del 2 de agosto de 1762 por el que el Parlamento suprimía la Compañía en Francia al mismo tiempo que ponía unas condiciones imposibles para los miembros que quisieran permanecer en el país, Clemente replicó con una Alocución el 3 de septiembre en la que protestaba contra la invasión de los derechos de la Iglesia y anulaba los arréts del Parlamento contra la Compañía.

             Finalmente, cuando el débil rey cediendo a las presiones del entorno, suprimió las provincias francesas con su edicto de noviembre de 1764, el Santo Padre consideró que era su deber, y cediendo a las súplicas de muchos obispos de todas partes, publicó la Bula “Apostolicum”, del 9 de enero de 1765. Su finalidad era oponerse a las interpretaciones tergiversadas del Instituto de la Compañía, los ejercicios espirituales, la predicación de misiones, y teología, dándoles una aprobación solemne y aclarando que la iglesia misma se consideraba asaltada por las condenas de lo que ella sancionaba de muchas maneras

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 3.-POR PARTE DE LA CORTE ESPAÑOLA Y LA DE LOS BORBONES

Los estadistas a los que escuchaba Carlos III mantenían correspondencia regular con los enciclopedistas franceses y llevaban varios años proyectando la proscripción de la Compañía siguiendo las mismas líneas que en Portugal y Francia.

             Pero el público no lo sabía y tampoco los jesuitas que creían tener en su soberano un cálido amigo. Así que se llevaron una gran sorpresa cuando la noche del 2 -3 de abril de 1767 todas las casas de los jesuitas fueron rodeadas, los jesuitas arrestados e introducidos a la fuerza en vehículos que los transportaron a la costa, desde donde se les debía embarcar hacia un destino desconocido. No se les permitió llevar consigo más que el vestido que llevaban puesto.

No se dio explicación alguna, excepto lo que se decía en la carta de Carlos III a Clemente XIII, fechada el 31 de marzo, en la que se que afirmaba que el rey había considerado necesario expulsar a sus súbditos Jesuitas por razones que se reservaba para siempre en su real pecho y que los enviaba a Civitavecchia para que el papa se hiciera cargo de ellos. Se les asignaban 100 piastras al año para su mantenimiento que serían retiradas si alguno de ellos se atrevía a escribir algo en su propia defensa o criticando los motivos de la expulsión.

  EL PUERTO DE CIVITAVECCHIA.        

El papa contestó el 16 de abril con una carta muy emotiva cuyo texto es el siguiente:

            Texto de la carta del Papa a Carlos III tras la expulsión de los jesuitas de España y las Colonias: Cuando el papa Clemente XIII conoció la noticia de la expulsión de los jesuitas de España y sus colonias escribió al rey lo siguiente:

            “De cuantos golpes hemos sufrido durante los malaventurados nueve años de nuestro pontificado, el más sensible para nuestro corazón paternal, ha sido el que Vuestra Majestad nos acaba de anunciar.

            Con que, vos también , hijo mío, tu quoque, fili mi; vos, el Rey Católico, Carlos III, a quien queremos con todo nuestro corazón, habéis llenado el cáliz de nuestros sufrimientos, y sumido nuestra vejez en un torrente de lágrimas, que nos precipitará a la tumba.

            El piadoso Rey de España se asocia a los que prestan brazo, ese brazo que Dios les ha dado para proteger su servicio, la honra de su Iglesia y la salvación de las almas, a los que prestan su brazo, repito a los enemigos de Dios y de la Iglesia; a los que piensan en destruir una institución tan útil y tan afecta a la misma Iglesia, que debe su origen y su lustre a esos santos héroes, que Dios eligió en la nación española para la extensión de su gloria por toda la redondez de la tierra! Por ventura, Señor, ha conspirado algún individuo de esta orden contra vuestro gobierno? Pero en ese caso, por qué no castigáis al culpable, sin hacer extensiva la pena a los inocentes? Ponemos a Dios y a los hombres por testigos de que la Corporación, el Instituto, y el espíritu de la Sociedad de Jesús son inocentes; y no solamente es inocente esta Sociedad, sino que es piadosa, es útil, y santa en su objeto, en sus leyes, y en sus máximas”.

            Pero nada se consiguió del rey y ahora se sabe que la idea del secreto real fue un mero pretexto pensado para evitar que la Santa sede tuviera nada que decir en este asunto.

   PUERTO DE LA ISLA DE CÓRCEGA.         

Previendo las dificultades que iban a tener en los Estados pontificios por tan gran número de religiosos expulsados, no les permitió desembarcar y después de vagar algún tiempo se establecieron en Córcega, donde se les unieron sus hermanos expulsados de la América Española.

            Cuando un año y medio después fueron obligados a moverse de nuevo la compasión del papa venció a la prudencia administrativa y les permitió refugiarse en su territorio.

            En Nápoles reinaba un hijo de Carlos III y en Parma un sobrino. Ambos eran menores de edad y ambos tenían ministros volterianos que ejecutaban la política dirigida desde Madrid, por lo que también se prohibió a los jesuitas entrar en sus dominios, con similares manifestaciones por parte del papa.

            En el caso de Parma la cosa se complicaba más porque este territorio había sido considerado durante siglo un feudo de la Santa Sede y el papa mismo se vio obligado a condenar en su Monitorium del 30 de enero de 1768 algunas leyes promovidas por el duque en detrimento de las libertades de la Iglesia

            Las cortes de los Borbones se unieron para reclamar la retirada del Monitorium amenazando con privar al papa por la fuerza de sus territorios de Avignon y Venaissin, en Francia y de Benevento y Montecarlo en Italia. Finalmente los días 18,20 y 22 de enero los embajadores de Francia, España y Nápoles le presentaron notas idénticas demandando la supresión entera y total de la Compañía de Jesús en todo el mundo. Esto lo mató.

 LEÓN EN LA TUMBA DEL PAPA CLEMENTE XIII.

6.-OTROS ACONTECIMIENTOS  RELACIONADOS CON EL PAPA CLEMENTE.

  La vida de un Papa por importantes que sean en todos estos  siglos sus intervenciones de la vida política, no se reducen a ellas, son mucho más numerosas las acciones pastorales , por ello en este apartado vamos a referirnos a algunas de estas acciones.

            1.-6.- Los leones de la tumba del Papa Clemente. Los leones que guardan la tumba de Clemente XIII, llevan más de 100 años “residiendo” en Santurce donde fueron reproducidos .La monumental tumba de Clemente XIII fue realizada por Antonio Canova (1757-1822), que trabajó en ella desde 1783 hasta 1792.

            Estos leones se encuentran reproducidos en no pocos lugares: En Viena en la tumba de María Cristina; en la basílica de Santa María dei Frari de Venecia;en la plaza del mercado de Aylesbury, capital del condado de Buckinghamshire (Reino Unido);en el acceso a la iglesia de San Miguel en el cementerio del Vantiniano en Brescia (Italia);en Chatsworth House, el fabuloso palacio de los duques de Devonshire (Reino Unido); en la Corcoran Gallery of Art en Washington DC (Estados Unidos); en el Cypress Lawn Cemetery (Colma, California) en el Santuario de Covadonga (Asturias) y, finalmente, en Santurce.

            2.-6.- La proclamación de la Inmaculada como patrona de España. Papa Clemente XIII proclamó solemnemente el 25 de diciembre de 1760 —en la bula «Quantum Ornamenti»— a la Inmaculada Concepción de María como patrona de España a petición de las Cortes Generales Españolas y del Rey Carlos III.

El 16 de enero de 1761 el Rey Carlos III firmaba un Decreto-Ley por el que proclamaba patrona de todos sus Reinos “a esta Señora en el misterio de su Inmaculada Concepción“. Esta disposición de Ley lleva por título “Universal Patronato de Nuestra Señora en la Inmaculada Concepción en todos los Reinos de España e Indias”.

            3.-6.-Clemente XIII el 16 de enero de 1769 y demarcada por Real Cédula de Dn. Carlos III el 13 de junio de 1779,  creó  la diócesis de Cuenca en el Ecuador como la segunda  diócesis en la Provincia eclesiástica de Quito.

            4.-6.-  Canonizaciones .Durante su pontificado Clemente XIII canonizó a santa Juana Francisca de Chantal, a los santos Juan KentyJosé de CalasanzJerónimo EmilianoJosé de Cupertino y Serafín de Monte Granario.

            5.-6.- Beatificaciones.El Papa Clemente XIII   en 1761 confirmó el  culto de los Beatos Clemente de Osimo y Agustín de Tarano. cuyos  restos reposan en Roma, en la capilla de la curia general de la Orden de san Agustín.

            6.-6.-En CastelGandolfo ,  la residencia de verano de los Papas que fue ampliada por Clemente XIII, éste firmó la condena de un libro de Rousseau.

            7.-6. Creación del Vicariato General Castrense.-El Rey Carlos III realizó una profunda reorganización del Ejército y la Marina que afectó también al Vicariato Castrense . Solicitó de la Santa Sede un nuevo Breve por el que se delegasen todas las facultades jurisdiccionales de una manera directa al Patriarca de las Indias. Acogió benignamente esta súplica el Papa Clemente XIII en un Breve de 10 de marzo de 1762, en conformidad con la petición del Rey, unía el Vicariato con el Patriarcado.

            A partir de esta fecha, todos de la misma dignidad ostentarán el título de Patriarca unido al de Vicario General Castrense. Así ininterrumpidamente, hasta 1933. Además declaraba súbditos de la jurisdicción castrense «a cuantos militares bajo la bandera del Rey Católico por mar o por tierra, y viviesen del sueldo o estipendio militar, así como a todos los que, por legítima causa los siguiesen».

            8.-6.-Sobre la coronación de san José En los finales del siglo XVIII, S.S. El Papa Clemente XIII emitió un decreto autorizando que las efigies de San José pudieran ser adornadas con corona imperial, por ser Él descendiente de la Real estirpe de David.

            9.-6.-La ermita de San Roque y la Virgen de los Desamparados de Sagunto

Jueves, 08 Mayo 2014.

            En el siglo XVII Morvedre contaba con dos cofradías dedicadas a San Roque y a la Virgen de los Desamparados, sin que estas organizaciones religiosas tuvieron ermita propia.

            La dedicada a San Roque debe de su origen a los días en que la peste hacia estragos al reino de Valencia y por supuesto, también a la villa de Morvedre en 1647 y 1648. El culto a la Virgen de los Desamparados, en el mismo eremitorio donde se venera a San Roque, fecha del 1797.

            La Cofradía de la Virgen de los Desamparados y San Roque de Morvedre se fundó con bula de 13 de febrero del 1759 firmada por el Papa Clemente XIII, concediendo gran número de gracias e indulgencias a los cofrades y devotos, sobre todo en los días de Ntra. Sra de los Desamparados, Todos los Santos, Reyes Magos y Purificación de Nuestra Señora.

            Antiguamente la fiesta a la titular de la Cofradía se celebraba en la Dominica, después de la Octava de la Asunción. En estos tiempos la fiesta se conmemora el segundo domingo de mayo, trasladando la imagen a la parroquial iglesia de Santa Maria y la celebración, por la tarde, de la procesión por el itinerario acostumbrado.

            10.-6.-Prescripción de decir el Prefacio  de la Sma. Trinidad todos los domingos.

 

7.-OTRAS ENCÍCLICAS DEL PAPA CLEMENTE XIII.

 A través del tema se han nombrado algunas de las encíclicas y bulas del Papa Clemente , en este párrafo hacemos relación de algunas otras.

1.- Accedamus cum fiducia. (25 de junio de 1768).

  En  esta encíclica el Papa  concede a  todos los cristianos que visiten las  cuanto Basílicas romanas las mismas indulgencias que se pueden en los Años Santos. A las personas enclaustradas se le conceden  las mismas indulgencias visitandos sus iglesias o capillas conventuales.

 2.-  A quo die. 14 de septiembre de 1758).

 En esta Encíclica dirigida a los obispos de toda la Iglesia, después de comunicarles la carga que ha echado sobre sus pobres hombros  desde el día en que fue elegido y recordando las quejas de Moisés al Señor por haber cargado sobre sus hombros las cargas de todo el pueblo, les pide y dice por ello, hemos escrito esta carta “para tranquilizarme  a mí mismo con con que entre vosostros y yo existe la misma hermandad y misión(Rom 1:12),y el cuidado  de “despertar sus limpias  inteligencias.” (2 Pe 3,1 ), “pero sobre todo para instarles a cumplir fielmente el ministerio, instando a todos un trabajo celoso, vigilante y listo para la  librar  la batalla contra el terrible enemigo de la humanidad, para oponerse a ella con mayor disposición y valentía.”

 3.- Pastoralis offici “ (21 de marzo de 1759).

Recuerda a los obispos cuales sea su oficio pastoral: Por lo tanto, sea excluido del gobierno episcopal del alma y el orgullo de las actitudes arrogantes. Nosotros decimos que permanecemos en Cristo, tenemos que comportarnos como él se comportó (1 Jn 2:06); y ver en Jesús el ejemplo a seguir.  Que como dijo a sus discípulos  que discutían cual sería el mas grande entre ellos declaró: “Los reyes de las naciones (…) Pero vosotros no será así:. Pero el que  quiera ser el mayor entre vosotros hágase como el menor , y el que manda como el que sirve (…): yo estoy entre vosotros como el que sirve “(Lucas 22:25-27).

 4.- Appetente sacro. 20 de Diciembre de 1759.

 La encíclica es una exhortación a vivir la cuaresma tal como lo pide este tiempo sagrado  en termina diciendo

 “Por lo tanto, es su tarea, Venerables Hermanos, por delante de los fieles con el ejemplo que igualmente con la palabra, inculcando en sus mentes tanto celo y el amor de la penitencia, para que al abordar decididamente el ayuno, observado de acuerdo a las leyes establecidas por la Iglesia Católica y santificado  con la limosna y la oración; sobre todo teniendo en cuenta  que lo que ellos ven en la Iglesia es posible y que finalmente  puede nconseguir eso, mortificado  el cuerpo y sepultado con Cristo, que  llama  a la vida nueva al hombre nuevo en la fiesta de Pascua, con gran confianza que pueden ir a  encontrarse con Cristo, el Señor resucitado.

            La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros, que con gran afecto os impartimos la Bendición Apostólica como prenda de nuestra benevolencia y caridad hacia todos.

            Dado en Roma, junto a Santa María la Mayor, 20 de Diciembre de 1759, en el segundo año de nuestro pontificado.

 5.-Christianae reipublicae. (25 de noviembre de 1766).

En esta en esta encíclica dirigida a todos los fieles cristianos, obispos, sacerdotes, el Papa expone los peligros a que está expuesta la fe por las enseñanzas de los que se dicen sabios en estos tiempos, recordándoles que la misma tiene su principal fundamento en la gracia divina que ha manifestado todas sus cosas a los limpios y sencillos de corazón y las ocultado a los sabios y entendidos.

             Y alaba a  todos aquellos que defienden la fe cristiana especialmente los pastores del pueblo cristiano : Esto realmente  es digno de felicitar  con alegría, como muchos de vosotros  que, adhiriéndose a las instituciones apostólicas, como vengadores de las leyes eclesiásticas  de forma valiente, fuerte,  y vigilante celo de guardar de  toda esta plaga, evitando que los ingenuos esten echados en un lecho de   serpientes. Seguramente Nos, que tenemos la preocupación por todas las iglesias y la salvación del pueblo cristiano, no nos dormimos ante  ningún problema, tenemos la seguridad  de ser ayudados por vosotros en este peligro.

Mientras tanto, con humildad de corazón  no dejaré de pedir a Dios que les ayude desde su santuario para evitar la astucia traidora de los hombres, y para que puedan cumplir con todos los deberes de su ministerio.”

 6.-Cum primum(17 de septiembre de 1766).

En la Encíclica el Papa manda que se cumplan todas las disposiciones  de la Iglesia, de los Concilios y en especial de sus predecesores que los eclesiásticos deben abstenerse de vivir aseglarados ocupándose de actividades temporales propias de los seglares, pues en muchos casos los privilegios de los clérigos por su poder espiritual son utilizados por avaricia beneficiarse temporalmente.

            A su vez recuerda el Papa con el mismo vigor que los poderes temporales deben abstenerse  de intervenir en las cosas espirituales propias de la Iglesia.

 EL SEMBRADOR DE VAN GOGH.

7.- In Dominico agro. (14 de junio de 1761).

  Como vamos viendo por estas encíclicas el Papa Clemente insiste una y otra vez a los pastores de la Iglesia a que se entreguen  ardiente y valientemente al cumplimiento de su misión, en esta nueva encíclica vuelve a insistir en el mismo tema, diciendo a los pastores que se entreguen al cuidado del campo del Señor  que en su mayor caso está integrado por gente sencilla que lo único que necesitan es la saber, conocer y gustar a Cristo, como decía san Pablo, no quiero saber nada si no es a Cristo y este crucificado lo dice así:

            “Por tanto, estos caminos resbaladizos y estrechos, en los que casi no se puede caminar o ir sin caer, debe mantenerse  alejado de los fieles, y especialmente  de aquellos que tienen más rudo y sencillo talento: no hay  que conducir a las ovejas a pastar por caminos intransitables, ni tienen que ofrecerles algunas opiniones singulares, incluso de Médicos Católicos; pero se les debe enseñar la  parte más cierta de la verdad católica, toda la doctrina, la tradicional, aquella en la que existe un consenso…, por lo que la enseñanza debe centrarse en las cosas más necesarias , y más útiles para la salvación, para que los creyentes acojan  la sugerencia del Apóstol: Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros  que no sienta de sí mismo  más de lo que debe sentir , sino que piense con buen juicio piense , según la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno. (Romanos 12:03).

 8.-Quam graviter (25 de junio de 1766).

 “Nos han impresionado , cuando leemos los tres decretos (Sentencias, como ellos las llaman) del pasado 24 de mayo, publicado por el Consejo Real del rey cristiano, todos  entenderán  fácilmente, porqué  cuando  nos fueron comunicados, nos quedamos impactados y consternados al mismo tiempo…¿Qué línea de demarcación  se establecerá, con el fin de reconocer las limitaciones de ambos poderes , si está en manos del poder secular y la arbitrariedad el derecho y la arbitrariedad  de cancelar cualquier decreto de la Iglesia  que hable sobre la fe o la disciplina o de las  morales?

 9.-Quanta auxilii (8 de mayo de 1765).

 Es una encíclica escrita a los obispos franceses que hasta ahora han estado al lado del Papa en todas las fricciones habidas con el Rey y con el Parlamento de París  , les agradece el  auxilio que han prestado a la sede apostólica y el haber rechazado las órdenes de expulsión y arrestos de la Compañía de Jesús.

10.- Quanto in dolore. ( 9 de junio de 1762. )                                                                                                                

 La encíclica va dirigida a los obispos franceses,  después de una introducción en la que manifiesta  la intensidad de su dolor, excusándose de insistir tanto en ello, en  la situación en la que se encuentra la Iglesia, ahora precisamente por las fuerzas a ella exteriores, pasa  defender  a la Compañía de Jesús,  por la persecución que está sufriendo, precisamente de un rey cristianísimo que está siendo mal aconsejado, por lo que les ruega intercedan ante él.

            Sobre la defensa de la Compañía de Jesús el Papa  escribió la Bula Apostolicum pascendi munus y el Breve Aliud Apostolatus

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 EL SEPULCRO DEL PAPA CLEMENTE XIII EN LA BASÍLICA DE SAN PEDRO.

8.- MUERTE Y SEPULTURA.

  Falleció de un ataque apoplejía  el 2 de febrero de1769 En1774 sus restos fueron trasladados a un mausoleo encargado por su familia al escultor de Antonio Canova  en la  Basílica Vaticana.

 9.-JUICIO DE SU PONTIFICADO.

En algún sentido, sin duda, su pontificado fue un fracaso y se le ha acusado de falta de previsión que le hizo ceder ante la exigencia de los tiempos, es este  un juicio hecho sobre  premisas alejadas de la verdad cristiana.

            Por ejemplo,es una acusación indemostrable la de Veit, que reprocha a Clemente XIII haber sacrificado el bien de la Iglesia al interés de la Compañía de Jesús,  pues no hubo en su actuación, en este caso, nada de precipitación, en esto como en todo lo demás hubo contención y  reflexiòn.

            Desde la perspectiva estrictamente evangélica fue un éxito espléndido supo ver a través de los pretextos plausibles de los enemigos de la Iglesia y discernir lo que buscaban a la larga.

            Siempre vio el curso de los acontecimientos bajo el prisma de la fe en la que siempre confió y fue fiel. Siempre tomo posiciones sólidas y supo cómo defenderlas con un lenguaje apropiado a su verdad y justicia así como con moderación y compasión cristiana.

            Su pontificado, en resumen, permitió el espectáculo de un santo revestido de fuerza moral luchando solo contra los poderes del mundo y su fuerza física y tal espectáculo es un ejemplo permanente.

 BIBLIOGRAFIA. Fondo  Emeterio Valverde, en línea : Clemente XIII. Sobre el Conclave que eligió a Clemente XIII.

Gaetano CERCHIELLO “La Estrategia antirromana de Bernardo Tanucciante , los acontecimientos de 1768. En línea. Sobre el Monitorio del Papa Clemente XIII.

Documenta Catholica omnia… Conspectus  omnium paparum alpha..S.S. Clemens XIII.

Mario Soria. Pontificado y Jesuitas. SigloXVIII. En L’inea.

Enciclopedia Cat’olica en l’inea Clemente XIII.

B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Clemente XIII  T.IV págs 56-59.  B.A.C. Madrid 1951.

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 quijotediscipulo

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CLEMENTE XIV. (1769-1774).

Estos son los puntos a tratar en el desarrollo del Tema:

1.-Apuntes biográficos.

2.-Elección como pontífice.

3.-Carta al secretario de Estado español.

4.-Preparativos del Papa Clemente para cumplir su promesa de supresión de la Compañía de Jesús.

5.- Publicación y contenido del Breve de supresión de la Compañía.

6.- Algunas observaciones sobre el contenido del Breve Papal.

7.- Tres actuaciones del Papa Clemente XIV dignas de recordar.

8.- Algunos escritos del Papa Clemente.

9.- Muerte y sepultura.

10.Fuentes.

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CASTILLO DE SAN ARCÁNGELO. ITALIA.

1.-APUNTES BIOGRÁFICOS.

  Clemente XIV  de nombre Juan Vicente, Antonio  Ganganelli ,había nacido en San Arcángelo , cerca de Rímini, el año 1705, era  el cuarto hijo  del médico del lugar, Lorenzo Ganganelli, , y de su esposa Ángela Serafina María Mazza.

            Hizo los primeros estudios con los jesuitas y con los escolapios. En 1723 entró en la orden de los franciscanos conventuales en Mondaino provincia de Forli, cambiando su nombre de pila por el de Lorenzo. En 1731 obtuvo el doctorado en teología en la Universidad La Sapienza de Roma.

            Por su talento y virtudes llegó a la dignidad de definitor generalis de su orden (1741); Benedicto XIV le hizo consultor del santo oficio, y Clemente XIII le concedió el capelo cardenalicio (1759), a petición, al parecer, del P. Ricci, general de los jesuitas,fue creado cardenal del título de San Lorenzo in Panisperna,

            La Iglesia de San Lorenzo in Panisperna, también llamada San Lorenzo in Formosa, en el barrio romano de Monti , es una iglesia romana del siglo XVI ,se considera que en el lugar hubo anteriormente otro templo del siglo IV en donde San Lorenzo díácono fue martirizado,;en 1762 cambió el anterior título cardenalicio por el di Santi XII Apostoli .

            La Basílica de los Santos Apóstoles es una iglesia de Roma , situada en el barrio de Trevi donde la famosa fuente. Las dos obras más notables de este templo son el magnífico fresco de la bóveda, el Triunfo de la orden franciscana, de Biciccio de 1707 y la bóveda de la sacristía que fue decorada por el veneciano  Sebastiano Ricci.

            Como tendremos lugar de decir allí se levantaría el túmulo del Papa Clemente XIV.

 

 LUIS XV DE FRANCIA.

 

2.-ELECCIÓN COMO PONTIFICE.

  En los últimos años del pontificado de Clemente XIII las Cortes europeas se habían ocupado como nunca por el sucesor del difunto Papa. Tal interés tenía como motivo el logro de la supresión de la Compañía de Jesús, que la mayor parte de las cortes europeas , habían expulsado de sus territorios, ahora se buscaba darle la muerte definitiva con el decreto de extinción al que Clemente XIII se opuso valientemente.

            El cónclave se reunió el 15 de febrero de 1767 con 28 cardenales , cuyo número iría aumentando con la llegada de los cardenales franceses, españoles, alemanes y otros, hasta el número total de 47 cardenales electores.

            En pocas ocasiones ha sido el cónclave víctima de tantas interferencias, intrigas y presiones. Los embajadores de Francia (d’Aubeterre) y España (Azpuru) y los cardenales de Bernis (Francia) y Orsini (Nápoles) dirigían la campaña.

            El sacro colegio, se dividía en Cardenales cortesanos y Zelanti celosos conservadores, estos, favorables a los jesuitas y opuestos a la invasión del secularismo, eran mayoría. ” Es fácil prever las dificultades de nuestras negociaciones en una escenario en el que tres cuartos de los actores están contra nosotros” ( así escribía el cardenal Bernis a Choiseul, el ministro de Luis XIV.

            El objeto inmediato de los intrigantes era ganarse un número suficiente de Zelanti.

            D’Aubeterre, inspirado por Azpuru, urgió a Bernis para que insistiera en que la elección se hiciera depender del compromiso escrito de suprimir a los jesuitas. Pero el cardenal rehusó.

            En un memorándum a Choiseul del 12 de abril de 1769, dice:” Requerir del futuro papa un compromiso escrito o ante testigos de destruir a los jesuitas sería una flagrante violación del derecho canónico y por consiguiente una mancha en el honor de las coronas”.

            El rey de España (Carlos III) aceptaba cargar con la responsabilidad. D’Aubeterre opinaba que simonía y derecho canónico no tenían valor ante la razón que reclamaba la abolición de la Compañía por la paz del mundo.

            Entonces se recurrió a las amenazas; Bernis insinuó que habría un bloque de Roma e insurrecciones populares para vencer la resistencia de los Zelanti. Francia y España, en virtud de su derecho de veto, excluyeron a 23 de los 47 cardenales; 9 ó 10 más no eran papables por su avanzada edad o por otras razones, quedando solamente 4 ó 5 elegibles.

            De nada serviría que el Sacro colegio, como temía Bernis, protestara por la falta de libertad para elegir a un buen candidato. d’Aubeterre no cedió . Quería intimidar a los cardenales. “Un papa elegido contra los deseos de las cortes”, escribió, “no será reconocido “; y en otra ocasión “Pienso que un papa de ese temperamento (filosófico), sin escrúpulos, sin opiniones, que consulte solamente a sus propios intereses, podría ser aceptable para las cortes”.

            Los embajadores amenazaron con abandonar Roma si el cónclave no se rendía a sus dictados. La llegada de dos cardenales españoles Solís y La Cerda, añadió fuerza a los partidarios de las cortes.

            Solís insistió en que el futuro papa diera una promesa escrita de suprimir a los jesuitas, pero Bernis no aceptó semejante desprecio a la ley. Solís tomó el asunto en sus propias manos, en el cónclave, apoyado por Malvazzi y fuera de él por los embajadores de Francia y España.

            Comenzó por sondear al cardenal Ganganelli sobre su voluntad de aceptar el compromiso escrito requerido por los príncipes Borbones, como condición indispensable para su elección

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REINA MARIA TERESA DE AUSTRIA INCLINADA A FAVOR DE LA COMPAÑÌA.

            Ganganelli, durante el cónclave, trató de agradar tanto a los Zelanti como a los partidarios de las cortes sin comprometerse con ninguno. De todas las maneras firmó un papel que satisfizo a Solís. Crétineau-Joly, historiador de los jesuitas, da el texto. El futuro papa declaraba “ que él reconocía en el soberano pontífice el derecho a extinguir, con buena conciencia, la Compañía de Jesús, siempre que se respetara el derecho canónico; y que era deseable que el papa pudiera hacer todo lo que estaba en su poder para satisfacer los deseos de las coronas”.

            El documento original, sin embargo no se encuentra en ninguna parte, aunque su existencia parece firmemente establecida a tenor de los sucesos que siguieron y también por el testimonio de las cartas de Bernis a Choiseul ( (28 julio y 20 noviembre, 1769). Ganganelli se había asegurado de esta manera el voto de los cardenales de las cortes; los Zelanti pensaban de él que era indiferente o favorable a los jesuitas; d’Aubeterre siempre lo había tenido en su favor como “sabio y moderado teólogo”; y Choiseul le había señalado como “muy bueno” en la lista de los papables.

            Bernis, que deseaba tener su momento de gloria en la victoria de los soberanos, urgió la elección. El 18 de mayo de 1769 después de tres meses, fue elegido Ganganelli por 46 de los 47 votos, por haber dado el suyo al cardenal Rezzonico, un sobrino de Clemente XIII. Tomó el nombre de Clemente XIV

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  BASÍLICA DE SANTA MARIA IN LATTA DONDE FUE CONSAGRADO EL PAPA CLEMENTE XIV.

Como curiosidad, cuando el cardenal Ganganelli fue elegido, al principio quiso tomar el nombre de Sixto VI, en homenaje al último Papa franciscano antes que él, Sixto V (que, a su vez, por la misma razón, había honrado a Sixto IV).

            Sin embargo, los cardenales le disuadieron, ya que pensaban que el mundo se reiría de un nombre tan cacofónico. El electo luego optó por el nombre de Clemente XIV, en honor de su predecesor, Clemente XIII.

            No siendo aún obispo, fue inmediatamente consagrado por el cardenal Federico Marcello Lante, obispo de Porto-Santa Rufina y vicedecano del Colegio cardenalicio, y seguidamente coronado por el cardenal Alessandro Albani, protodiácono de Santa Maria in Via Lata

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MARQUÉS DE GRIMALDI.

3.-EL EMBAJADOR DE ESPAÑA EN ROMA, TOMÁS AZPURU, COMUNICA AL SECRETARIO DE ESTADO, MARQUÉS DE GRIMALDI, LA ELECCIÓN DEL CARDENAL GANGANELLI COMO NUEVO PONTÍFICE. TRAS ELOGIAR LA CONDUCTA DE LOS DOS CARDENALES ESPAÑOLES EN EL CÓNCLAVE, INFORMA DE LOS POSIBLES NOMBRAMIENTOS EN LA CURIA. 19 de mayo de 1769.(Documento y Transcripción: Enrique

“El correo que me envió V.E. para que estuviese a mi disposición, llegó tan a tiempo que me sirvo de él en el día para participar a V.E. que esta mañana se ha hecho y publicado la elección del Papa en el cardenal Ganganelli, la que ya desde anoche tenía por segura por el aviso que me dio el cardenal de Solís con el billete que remito adjunto.

            Este Eminentísimo y su compañero, el Cardenal de La Cerda, han acreditado su juiciosa y prudente conducta y es tan llena de satisfacción y gusto porque creen haberse logrado la exaltación de un Papa dignísimo y muy a propósito para asegurar el feliz éxito de las justas intenciones de S. M. Y con esta esperanza de que sea de su Real aceptación, es igual mi complacencia a la de dichos Eminentísimos.

            Se dice, pero todavía no se puede asegurar porque aún no lo ha declarado el Papa, que será Secretario de Estado el Cardenal Pallavicini, Datario quedará Cavalchini, y Negroni Secretario de Breves, como era; Auditor de Su Santidad Monseñor de Simone, que también lo era del difunto Papa y es un sujeto de mucho mérito y, por tal, favorecido del Embajador de Francia.

            Y siendo muy mi amigo, confieso que tuve gusto en oír anoche a dicho Embajador cuando me dijo que debíamos pedir al nuevo Papa se sirviese de dicho prelado para el mismo empleo que dignamente había ejercido

            Espero que se confirmen estas noticias para participarlas con seguridad a V.E. en el correo ordinario de la semana que viene

            Recomiendo a V.E. al extraordinario que lleva ésta, suplicándole que lo atienda, si cumpliese, como espero, con su obligación a satisfacción de V. E., a cuya disposición me ofrezco con todo mi respeto, y ruego a Dios le guarde muchos años.

Roma, 19 de mayo de 1769. ( Cf. blogs.ua.es/…/2013/03/14/1769-eleccion-del-papa-clemente-xiv/).

 EL PADRE RICCI PREPÓSITO GENERAL DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS CUANDO LA EXTINCCIÓN 

4.- PREPARATIVOS DEL PAPA CLEMENTE XIV PARA CUMPLIR SU PROMESA DE SUPRESIÓN DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

 

            La primera encíclica del papa definió claramente cuál iba a ser su política: mantener la paz con los príncipes católicos para conseguir su apoyo en la guerra contra la religión. Su predecesor le había dejado una herencia de embrollos con casi todos los poderes católicos europeos. Clemente se apresuró a solucionar cuantos pudo con concesiones y medidas conciliatorias. Sin revocar la constitución de Clemente XIII contra las intromisiones del joven duque de Parma en el derecho de la iglesia, se abstuvo de pedir su ejecución y le concedió graciosamente una dispensa para que se casara con su prima, la archiduquesa Amelia, hija de María Teresa de Austria.

            El rey de España, apaciguado por estas concesiones, retiró el edicto anticanónico que había publicado un año antes como contramedida por los procedimientos papales contra el infante duque de Parma, sobrino del rey; también restableció el tribunal del nuncio y condenó algunos escritos contra Roma.

            Portugal había sido separada de Roma en 1760: Clemente XIV inició la reconciliación elevando al sacro colegio a de Carvalho, hermano del famoso ministro Pombal; negociaciones activas dieron como resultado en la revocación por José I, de las ordenanzas de 1760, origen y causa de la ruptura entre Portugal y la Santa Sede.

            Pero quedaba el ominoso asunto de los jesuitas. Los príncipes de la casa de Borbón, aunque agradecidos por las pequeñas concesiones, no iban a descansar hasta conseguir el objeto de sus maquinaciones: la total supresión de la Compañía, que, aunque perseguida en Francia, España, Sicilia y Portugal, aun tenía muchos protectores poderosos: los gobernantes, así como la conciencia pública de los pueblos, les protegía y a sus numeroso establecimientos en los electorados eclesiásticos de Alemania, en el Palatinado, Baviera, Silesia, Polonia y Suiza y en muchos países submetidos al cetro de María Teresa, por no mencionar los Estados pontificios y las misiones extranjeras.

            Los príncipes Borbones en su persecución se movían por el espíritu del tiempo, representado en países latinos por el filosofismo antirreligioso francés, el jansenismo, Galicanismo y Erastianismo; probablemente también por el deseo natural de conseguir la sanción papal de sus procedimientos injustos contra la orden, de lo que les acusaba la conciencia católica.

             La víctima de la injusticia es con frecuencia objeto de su odio. Sólo así se puede explicar la conducta de Carlos III, Tanucci, Aranda y Moñino y Pombal. Una queja reiterada y casi única contra la Compañía era que los padres alteraban la paz allí donde estaban firmemente establecidos.

            La acusación no es infundada: los jesuitas, de hecho alteraban la paz de los enemigos de la Iglesia porque, en palabras de d’Alembert a Federico II, eran “los granaderos de la guardia papal”.

            El cardenal de Bernis, ahora embajador francés en Roma, recibió instrucciones de Choiseul para que siguiera el ejemplo de España en la renovada campaña contra los jesuitas.

            El 22 de julio de 1769 presentó al papa un memorándum en nombre de los tres ministros de los reyes Borbones “Los tres Monarcas”, que decía: “ Aun creemos que la destrucción de los jesuitas es útil y necesaria; ya hicieron esta petición a su Santidad y la renuevan en este día”. Clemente contestó que “tenía que consultar a su conciencia y su honor” y pidió tiempo.

            El 30 de septiembre hizo algunas promesas vagas a Luis XV, que era menos obsesivo que Carlos III en este asunto. Éste inclinado a la inmediata supresión de la orden, obtuvo de Clemente XIV, bajo la enorme presión de Azpuru, la promesa escrita de “someter a Su Majestad un plan para la absoluta extinción de la Compañía (30 de noviembre, 1769).

            Para probar su sinceridad, el papa comenzó las hostilidades abiertas contra los jesuitas. Rehusó ver al general , Padre Ricci, y gradualmente eliminó de su entorno a sus mejores consejeros; sus únicos confidentes eran dos frailes de su propia orden, Buontempo y Francesco; ningún príncipe o cardenal estaba en torno a la sede pontificia.

            El pueblo romano, insatisfecho con este estado de cosas y reducido al hambre por la mala administración, manifestó abiertamente su descontento, pero Clemente atado por sus promesas y atrapado en las redes de la diplomacia de los Borbones fue incapaz de retractarse.

            El colegio y seminario de Frascati perteneciente a los jesuitas fue entregado al obispo de la ciudad, el cardenal de York. Se prohibieron sus catecismos de Cuaresma para 1770. Una comisión de cardenales hostiles a la orden visitó el colegio romano e hizo que se expulsara a los padres. El noviciado y el colegio alemán fueron también atacados. El colegio alemán ganó su pleito pero la sentencia nunca fue ejecutada. Los novicios y los estudiantes fueron devueltos a sus familias.

            Un sistema similar de persecución se extendió a Bolonia, Rávena, Ferrara, Módena, Macerata. En ningún lugar ofrecieron los jesuitas resistencia alguna: sabían que sus esfuerzos eran inútiles. El padre Garnier escribió:” Me preguntas por qué los jesuitas no se defienden: nada pueden hacer. Todos los accesos, directos e indirectos, están completamente cerrados, tapiados con dobles pareces. Ni el más insignificante memorando halla su destino. No hay nadie que se encargue de entregarlo en mano” (19 enero 1773).

            El 4 de julio de 1772 aparece en escena un nuevo embajador español, José Moñino, conde de Floridablanca. Enseguida intentó imponerse a un papa perplejo, amenazándole con un cisma en España y probablemente en otros estados de los Borbones, como había ocurrido en Portugal de 1760 a 1770.

            Por otra parte prometió la devolución de Aviñón y Benevento, todavía en manos de los franceses y de Nápoles. Mientras surgía su enfado por esta proposición simoníaca su buen pero débil corazón no pudo superar el miedo a la extensión del cisma. Moñino había vencido.

            En adelante hizo registrar los archivos de Roma y España para proporcionar a Clemente hechos que justificaran la supresión prometida. Moñino es el responsable de de la materia del Breve “Dominus ac Redemptor”, es decir, responsable de los hecho y provisiones; el papa contribuyó con poco menos que de darle la forma de su autoridad suprema.

            Mientras tanto, Clemente continuó molestando a los jesuitas en sus propios dominio,s con vistas a preparar al mundo católico para el Breve de supresión o quizás creyendo que esa severidad podría suavizar el enfado de Carlos III o evitar la abolición de toda la orden.

             Hasta finales de 1772 aun encontró algún apoyo contra los Borbones en el rey Carlos Manuel de Cerdeña y en la emperatriz María Teresa. Pero Carlos Manuel murió y María Teresa cediendo a las importunas peticiones de su hijo José II y de su hija la reina de Nápoles, dejó de apoyar el mantenimiento de la Compañía de Jesús

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 EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS TRAS EL BREVE PAPAL.

5.-PUBLICACIÓN  Y CONTENIDO DEL BREVE DE SUPRESIÓN DE LA COMPAÑÍA.

            Clemente comenzó, en noviembre de 1772 la composición del Breve de Abolición , que tardó siete meses en terminar. El 8 de junio de 1773, estaba firmado.

Se nombró una comisión de cardenales para administrar las propiedades de la orden suprimida. El 21 de julio, las campanas del Gesù tocaban para la novena antes de la fiesta de S. Ignacio y el papa, al oírlas observó: “No tocan por los santos sino por los muertos”.

            El Breve de supresión, firmado el 8 de junio, lleva la fecha 21 de julio de 1773.   Se le dio a conocer al general P. Ricci y a sus asistentes en el Gesù, la tarde del 16 de agosto; al día siguiente fueron llevados al Colegio Inglés y después a. castillo de Sant’Angelo, donde se comenzó el largo juicio contra ellos. Ricci no llegó a ver el final. Murió en prisión, protestando su inocencia y la de su orden hasta el último momento. Sus compañeros fueron liberados bajo Pío IV, cuando sus jueces los hallaron “no culpables”

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PISOTEADOS COMO SI FUERAN HORMIGAS …          

Entre otras cosas, dice el breve de supresión  Dominus ac Redentor :

             «Cuando las cosas han llegado al extremo de que el pueblo no saque de algunas órdenes religiosas los frutos y ventajas que debían producir, observándose que han degenerado en perniciosas, y más propias a turbar la tranquilidad de los pueblos que a procurársela, la Sede Apostólica no ha vacilado en darles nuevos reglamentos, en restablecer su antigua disciplina, o en disolverlas y destruirlas completamente.

            Por eso el Papa Inocencio III prohibió expresamente en el cuarto Concilio general de Letran que se establecieran nuevas órdenes religiosas; y nuestro predecesor Clemente V suprimió en 9 de Mayo de 1312 la orden de los Templarios, Pío V la de los Hermanos humillados, Urbano VIII la de los Hermanos conventuales reformados, y la de San Ambrosio y San Bernabé; Inocencio X la de San Basilio de Azmuzir, y la congregación de Clérigos del Buen Jesús, y Clemente X las de los canónigos de San Juan in Halga, la de los Jerónimos de Písulis, y la de los jesuitas de San Juan Colomban. [232]

            »Considerando estos ejemplos, no hemos omitido cuidado ni investigación para conocer todo lo concerniente al origen, progreso y estado actual de la Compañía de Jesús, y hemos descubierto que la estableció su santo fundador para la salvación de las almas, conversión de herejes, y sobre todo de infieles, estableciendo en ella el estrechísimo voto de pobreza evangélica, tanto en común, como en particular.

  ARROPABA EN SU SENO DESDE LA CUNA  A LA SERPIENTE INFERNAL.       

»Casi en la cuna, la Sociedad vio nacer en su seno gérmenes de discordias y de celos, que desgarraron sus miembros y los condujeron a levantarse contra las otras órdenes religiosas, contra el clero secular, academias, universidades, colegios y escuelas públicas, y hasta contra los soberanos que las admitieron en sus Estados, y que estas turbulencias se producían, por la naturaleza y carácter propio de sus votos, admisión de los novicios a pronunciarlos, y la facultad de despedirlos y de elevarlos a las órdenes sagradas, sin título y sin los votos solemnes, exigidos por las decisiones del Concilio de Trento y de Pío V; otras turbulencias procedían del poder absoluto del General, y de artículos referentes al régimen de la Compañía; otras de los colegios y de sus privilegios, que los ordinarios y otras dignidades [233] eclesiásticas y civiles hallaban contrarios a su jurisdicción y derechos, no habiendo, en fin, acusación grave que no se levantara contra esta Sociedad.

            »Todas las precauciones no bastaron a apaciguar las quejas formuladas contra ella. Esparciéronse por todo el universo, y muchos la acusaron de ser opuesta a la fe ortodoxa y a las buenas costumbres. La Sociedad se desgarró a sí propia, y entre otras acusaciones se cuenta la de su extraordinaria avidez, y apresuramiento en apoderarse de los bienes de la tierra… Tal es el motivo de las resoluciones que muchos soberanos han tomado contra la Sociedad.

            »Con el mayor dolor hemos observado, que nuestros predecesores Urbano VIII, los Clemente IX, X, XI y XII, Alejandro VII y VIII, los Inocencios X, XI, XII y XIII, y Benedicto XIV, se esforzaron en vano en devolver a la Iglesia la tranquilidad, en lo relativo a los asuntos seculares, de que la Compañía no debía ocuparse, como de las graves querellas suscitadas entre sus miembros, con pérdida de almas y escándalo de los pueblos, como sobre la interpretación y práctica de ceremonias paganas, por los jesuitas toleradas y admitidas, con omisión de las aprobadas por la Iglesia, como también sobre el uso e interpretación de máximas prohibidas por la Santa Sede, por ser escandalosas y contrarias a las buenas costumbres, cuanto sobre otros objetos importantes y necesarios para conservar al dogma su pureza e integridad… y que han dado lugar a males y abusos, turbulencias, sediciones y persecuciones contra la Iglesia, en Asia y en Europa, afligiendo a nuestros predecesores, entre otros a los Inocencios XI y XIII, y a Benedicto XIV; pero la Santa Sede no recibió ningún consuelo, ni la cristiandad ventaja alguna de las letras apostólicas de Clemente XIII, de quien fueron obtenidas con violencia, y en las cuales elogia infinitamente, aprobando de nuevo, el Instituto de la Compañía de Jesús

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   ROSA DE ORO CONDECORACIÓN VATICANA

»Aumentaron los clamores y quejas contra la Compañía,  se produjeron disensiones, sediciones peligrosísimas y escandalosas, destruyendo el lazo de la caridad cristiana, y encendiendo en el corazón de los fieles el espíritu de partido, odios y enemistades. El peligro llegó a punto de que los mismos bienhechores de la Compañía, nuestros carísimos hijos en Jesucristo, los reyes de Francia, España, Portugal y de las Dos Sicilias, se vieron forzados a expulsar de sus reinos a los jesuitas, convencidos de que esta medida era el único remedio a tantos males. [235]

»Deseando abrazar el partido más seguro, hemos creído necesario, no solo consagrar mucho tiempo a las más exactas investigaciones y serio examen, para deliberar después con la prudencia requerida, sino también con el fin de obtener del Padre de las luces sus socorros y asistencia particular, después de hacernos secundar cerca de él por nuestras plegarias y las de los fieles, lo mismo que por sus buenas obras…

            »Después de usar de estos necesarios medios, ayudados por la inspiración del Espíritu Santo, obligado además por el deber de sustentar con todo nuestro poder el reposo y tranquilidad de los pueblos cristianos… Reconociendo que la Compañía de Jesús no podía producir los frutos abundantes, y considerables ventajas para que fue creada, y que era poco menos que imposible que la Iglesia gozara de paz verdadera y sólida, en tanto que esta Orden subsistiera… Marchando sobre las huellas de nuestros predecesores, y particularmente sobre las de Gregorio X, puesto que se trata de una Sociedad mendicante; después de maduro examen, a ciencia cierta y en la plenitud de nuestro poder apostólico, suprimimos y abolimos la Compañía de Jesús; destruimos y abrogamos todos y cada uno de sus oficios, funciones y [236] administraciones, casas, escuelas, colegios, retiros, hospicios y cualesquiera otros lugares que les pertenezcan, de cualquier manera que sean, y en cualquier provincia, reino y Estado en que estén situados, todos sus estatutos, costumbres, usos, constituciones etc..»

 ESCALINATA DE LA PLAZA DE ESPAÑA EN ROMA.

6.-ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE EL CONTENIDO DEL BREVE PAPAL.

 

            1.-En primer lugar hay que notar que el Breve no se promulgó de la forma acostumbrada para las constituciones papales con rango de ley de la iglesia. No fue una Bula, sino un Breve, es decir, un decreto de fuerza menos perentoria y de más fácil revocación; no fue colgado en las puertas de S. Pedro ni el en el Campo di Fiore; ni siquiera fue comunicado de forma legal a los jesuitas de Roma; sólo el general y sus asistentes recibieron la notificación de su supresión .

            Cabe destacar que la principal razón de la supresión, es sin duda, una medida administrativa y no una sentencia judicial basada en investigaciones jurídicas. Ni tampoco, un acto en el que pudiera verse una doctrina papal de carácter relacionado con la fe y las costumbres.

             Con ello se ve que la vía escogida evitó muchas dificultades, sobre todo la abierta contradicción con los papas precedentes, quienes muy a menudo alabaron y confirmaron a la Compañía y con los posteriores que terminarían con su restauración.

            2.-El único motivo que aparece en el texto del Breve  es restaurar la paz de la Iglesia eliminando del campo de batalla a una de las partes contendientes. No hay  nada más  que  afirmaciones genéricas acerca de la conveniencia de la supresión, sin que se aporten pruebas ni razones concretas que justifiquen la extinción, excepto una ligera alusión al problema de los ritos chinos y malabares, y  no culpa a las reglas de la orden ni a la conducta personal de sus miembros ni a la ortodoxia de sus enseñanzas.

            3.-  El  Breve alude  a un conjunto de supresiones hechas por otros Papas de otras instituciones y órdenes religiosas a través de la historia, realizadas por motivos diferentes, en tiempos diferentes, con resultados diferentes y sobre todo de formas diferentes .

            4.-Tras la muerte de Clemente XIV, se rumoreó que se había retractado del Breve, en una carta del 29 de junio de 1774.

            La carta, se decía, había sido confiada a su confesor para que la entregara al siguiente papa. Se publicó por primera vez en 1789, en Zurich, en la obra de P. Ph. Wolf ” Allgemeine Geschichte der Jesuiten“. Aunque Pío VI nunca protestó contra esta afirmación, la autenticidad del documento no se probó suficientemente.

 

7. TRES ACTUACIONES DEL PAPA CLEMENTE XIV DIGNAS DE RECORDAR.

 

            1.- La condecoración vaticana a Mozart. En diciembre de 1769 Mozart acompañado por su padre viaja a Italia. Visitaron ciudades como Roma, Bolonia, Milán o Verona; en esta última tocó para la Academia Filarmónica.

            Durante su primer viaje a Italia, conocería al gran Giambattista Sanmartino compositor reconocido de la época, maestro suyo durante un curso realizado en Bolonia en el que Wolfgang asistió como alumno suyo. Hizo muchos contactos con los mejores compositores y músicos del momento de la música italiana,.

            En 1770 visitó Nápoles, Roma y Florencia. Será en Roma donde los Mozart visitaran el Vaticano y donde el joven de la familia oiría el “Miserere” de Allegri, en la famosa Capilla Sixtina. Se cuenta que Mozart logró transcribir, tras la audición del Miserere , toda la música en una sola audición, en otra posterior corrigió las carencias de la primera. Hay que notar que existía una prohibición estricta de que el Miserere sólo se interpretara en la Capilla Sixtina.

            El Papa Clemente XIV , enterado del hecho lo pasó por alto, lo que sí es históricamente cierto es que   lo nombró Cavallero de la “Orden de la Espuela de Oro” acompañado de muchos privilegios, cosa que no interesó mucho al joven.

            2.- Clemente XIV y los Oratorianos de Caracas. Don Luis Gerónimo realizó para los oratorianos de san Felipe Neri de Caracas las gestiones apropiadas para la fundación de un Oratorio  y obtuvo la licencia del Rey.

            Se necesitaba ahora la aprobación del Papa. El Padre Sojo, con este fin, se dirigía a Europa, a la vez que deseaba entrar en contacto con los Oratorios del Viejo Mundo.

            Una vez en Europa viajó por España y por Italia. El 4 de diciembre de ese mismo año de 1769, firmó el Papa Clemente XIV la Bula necesaria para la fundación de la Congregación caraqueña.

            3.- Aprobación de la Congregación de los Pasionistas. En 1769, Clemente XIV aprobó definitivamente la nueva congregación de los pasionistas . San Pablo de la Cruz, su fundador, hubiese querido retirarse entonces a la soledad, pues su salud se había debilitado mucho y el siervo de Dios consideraba terminada su tarea.

            Pero sus hijos se resistieron a cambiar de superior, y el Papa, que tenía gran cariño por el santo, quiso que pasase en Roma una temporada. Durante sus últimos años, San Pablo de la Cruz se consagró a la fundación de las religiosas pasionistas.             Después de muchas dificultades, se inauguró en 1771 el primer convento, en Corneto; pero la mala salud del fundador le impidió asistir a la ceremonia y nunca llegó a ver a sus hijas espirituales vestidas con el hábito.

            Sintiéndose ya muy enfermo, mandó pedir al Papa su bendición, pero el Pontífice le respondió que la Iglesia necesitaba que viviese algunos años más. San Pablo mejoró un poco y vivió todavía tres años. Su muerte ocurrió el 18 de octubre de 1775, cuando tenía ochenta años. Su canonización tuvo lugar en 1867, cuando se estableció la fecha del 28 de abril para su fiesta.

 CLEMENTE XIV CON HÁBITO FRANCISCANO.

8.-ALGUNOS ESCRITOS DEL PAPA CLEMENTE. Además del Breve de la supresión de  la Compañía, del Papa Clemente se conservan otros escritos como cartas, breves, encíclicas… nos referimos a algunos de ellos a continuación.

 1.-Breve Magna atque.  – 16 marzo 1771. Il Pontefice promulga il Giubileo a favore di coloro che, dopo essersi confessati e comunicati, visiteranno le Chiese designate ed erogheranno alcune elemosine ai poveri.

El Papa promulga el Jubileo en favor de aquellos que, habiendo confesado y comulgado y visitaren las iglesias designadas y dando una limosna para los pobres.

2.-Bolla Salutis nostrae. Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, nell’anno dell’Incarnazione del Signore 1774, il 30 aprile, nel quinto anno del Nostro Pontificato.

Il Pontefice indìce il Giubileo universale per l’anno 1775.

Dado en Roma, junto a Santa María la Mayor, en el año de la Encarnación del Señor de 1774, 30 de abril, en el quinto año de Nuestro Pontificado. Inicio del Jubileo Universal convocado para el año 1775. A todos los cristianos que lean esta Bula, la salud y la Bendición Apostólica.

3.-Breve Inscrutabili Divinae .Dato a Roma, presso Santa Maria Maggiore, sotto l’anello del Pescatore, il 12 dicembre 1769, anno primo del Nostro Pontificato.

Il Pontefice, eletto da soli tre mesi al soglio pontificio, annuncia il Giubileo per tutti gli abitanti di Roma, al fine d’invocare l’aiuto divino nell’esercizio del suo alto mandato, appena iniziato.

            Dado en Roma, junto a Santa María la Mayor, bajo el anillo del Pescador, 12 de diciembre de 1769, el primer año de nuestro pontificado.

El Papa elegido hace sólo tres meses al trono papal, anuncia el Jubileo para todos los habitantes de Roma, con el fin de invocar la ayuda divina en el ejercicio de su alto cargo, que acaba de comenzar.

 4.- Encíclica Decet Quam Maxime, promulgada el 21 de septiembre de 1769´.

            La encíclica dirigida a todos los obispos de Cerdeña indicándoles lo conveniente que es que se ocupen de vigilar todos los casos de simonía, de compra de beneficios, de exigencia de aranceles por cualquier servicio religioso ofrecido, a no ser que los mismos fueren ofrecidos voluntariamente.

 5.-  Encíclica Cum summi apostolatus. Roma, 12 dicembre 1769.Ai Vescovi, Arcivescovi, Patriarchi e Primati. Il Papa Clemente XIV. Venerabili Fratelli, salute e Apostolica Benedizione.

 Como se indica en el saludo inicial la encíclica va dirigida a los obispos, arzobispos, Patriarcas y Primados.

            El contenido de la misma es una fervorosa invitación a que todos se entreguen al fervoroso servicio de la Iglesia, grey de Cristo, tan necesitada en los tiempos que corren para que no sean objeto de confusiones y errores procedentes unos de quienes se tienen como fieles cristianos y otros del exterior , enemigos de la Iglesia

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 9.- MUERTE Y SEPULTURA.

 Muchos testigos del proceso de canonización de S. Alfonso de Ligorio atestiguaron que el santo había estado milagrosamente presente en el lecho de muerte de Clemente XIV parta consolarle y darle fuerzas en su última hora.

            Murió en Roma el 22 de septiembre de 1774, después de cinco años y cuatro meses de pontificado, fue sepultado en la Basílica Vaticana.

            Los doctores que abrieron el cadáver,en presencia de muchos testigos, atribuyeron su muerte a afecciones  escorbúticas y hemorroidales de larga duración agravadas por el exceso de trabajo y el hábito de provocar respiración  artificial aun en momentos de gran calor.

A pesar del certificado de los doctores, que no encontrarón ningún rastro de veneno en sus restos mortales, el partido español y los novelistas históricos atribuyeron su muerte a envenenamiento por parte de los jesuitas.

Fue sepultado en la Basílica Vaticana. En el año 1802 sus restos fueron trasladados a la Basilíca de los Santos Apóstoles, de la que fue Cardenal titular y donde se le había erigido un monumento sepulcral   obra del célebre escultor Antonio Cánova. 

 10.-FUENTES.

 Enciclopedia Católica en línea. B. Llorca, García Viloslada, P. Leturia, Montalbán: Historia de la Iglesia católica. Clemente XIII T.IV págs 59 s.s. B.A.C. Madrid 1951. .( Cf.blogs.ua.es/…/2013/03/14/1769-eleccion-del-papa-clemente-xiv/). Documenta Catholica Omnia… Santorum Paparum Compendium alphabeticus: Clemens XIV.

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PIO VI.-  (1775-1799).

Este es el esquema que se seguirá en el tratamiento del pontificado de Pío VI.

1-Datos biográficos.

2-Elección como pontífice.

3.-Visión sintética de su pontificado.

4.-La revolución francesa y sus consecuencias para la Iglesia.

5.- Muerte y Sepultura

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.  1.–DATOS BIOGRÁFICOS.  

 

Nació en Cesena ciudad en la Emilia-Romagna al sur de Ravena y al Oeste de Rimini,  Su nombre de nacimiento  en castellano Juan Ángel Braschi el el 27 de Diciembre de 1717; hijo de Marco Aurelio Tommaso Braschi y de su esposa la condesa Anna Teresa Bandi. En la familia hubo varios cardenales, él mismo fue sobrino y tío de cardenales. Se formó en el colegio jesuita de Cesena y a los diecisiete años se doctoró en los dos derechos  en la Universidad de Ferrara. Fue ordenado sacerdote en 1755, año en que viajó a Roma bajo la protección del cardenal Ruffo, por cuya influencia obtuvo el cargo de secretario de Benedicto XIV.   Clemente XIII  lo nombró auditor de la Cámara Apostólica y tesorero de la misma. En este cargo administró las rentas de los Estados Pontificios hasta el año 1773. Clemente XIV lo nombró cardenal del Título de san Onofre el 1775, posteriormente se retiró a la Abadía de Subiaco donde fue abad y comendador hasta su nombramiento como papa

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SALA DEL MUSEO  CLEMENTINO-PIO. VATICANO.  

2.--ELECCIÓN COMO PONTÍFICE.

  El cónclave en el que había de ser elegido el nuevo pontífice , tras la muerte de Clemente XIV , fue uno de los más tensionados de la historia de los papas. La mayor parte de los cardenales estaban descontentos con los resultados del pontificado de Clemente XIV, especialmente por la situación en que se encontraba la Iglesia sometida a los regalismos de la mayor parte de los reinos europeos.

            La disolución de la Compañía dejó abiertas muchas heridas en los diversos campos de la vida de la Iglesia, la misma dejó especialmente en los países americanos muchos vacios. El difunto Papa era objeto de burlas, sátiras y pasquines por parte del pueblo.

            En este marco el día 5 de noviembre de 1774 dio comienzo el cónclave que duró hasta el 14 de febrero del año siguiente, es decir más de cinco meses. Esta tardanza es la expresión de la desunión existente entre los cardenales, en parte causada por las intrigas borbónicas y en parte por la indecisión de los cardenales a la hora de la elección del nuevo Papa, ¿ habrían de escoger a uno en la misma línea de conducta de Clemente XIX, o deberían volver a la actitud de Clemente XIII ?

            Tras largas discusiones las cortes borbónicas dieron por buena la elección de Juan Angelo Braschi, que era la candidatura de los Zelanti, ocurrida   el día 22 de febrero de 1775. Previamente a su consagración, hubo de ser consagrado obispo. Fue consagrado papa por el cardenal Alessandro Albani, protodiácono de Santa María in Via Lata. Después de haber elegido el nombre de Pío VI,  porque, según el mismo dijo: Pío V es el último papa a quien la Iglesia ha puesto en el número de los santos: yo quiero caminar sobre sus pisadas para llegar a la felicidad que goza.

 

EL PAPA PIO CON EL REY DE SUECIA VISITANDO  LAS SALAS VATICANAS.

3-VISIÓN SINTÉTICA DE SU PONTIFICADO.  

1.- Accedió al pontificado con 58 años, gozando de excelente salud, físicamente el nuevo papa era de gran prestancia y similares virtudes, de forma que el pueblo decía “ Tanto é bello quant`santo”. Su pontificado es uno de los más largos, duró 24 años y 6 meses.

2.- Le tocó gobernar la Iglesia en unos años en el que se produjeron grandes transformaciones sociales, en las ideas, la Ilustración y especialmente la Revolución Francesa que sería el fín del Antiguo Régimen, que afectaron en la mayor parte de los casos de forma muy negativa a la Iglesia, se llegó a decir Pío VI, el último Papa.

3.- Pío VI colocó las finanzas papales sobre bases firmes; secó las pantanosas tierras cerca de de Città della Pieve, en Perugia, Spoleto, y Trevi; profundizó los puertos de Porto d’Anzio y Terracina; agregó y embelleció una nueva sacristía a la Basílica de San Pedro; completó el Museo Clementino y lo enriqueció con costosas piezas de arte; restauró la Vía Appia; y secó la mayor parte de los Pantanos Pontino por lo que se puede contar entre los pontífices favorecedores de las artes así como los que se cuidaron de la mejora de los ciudadanos en los Estados pontificios.

4- Hizo las siguientes canonizaciones y beatificaciones: San Lorenzo de Brindis. Beatificado en 1783.Beata Cristiana Menabuoi. Santa Eustaquia Calafato.Beato Jacobo de Strepa. Beato Juan de Salerno. Beato Nicolás Factor.Beato Sebastián de Aparicio. Beatificado el 17 de mayo de 1789.Santo Tomás de Cori. Beatificado el 3 de septiembre de 1786

5.Celebró el 19º Jubileo (1775) que resultó un éxito por la gran cantidad de peregrinos asistentes al mismo.

6.– Con relación al tema de la Compañía de Jesús, aunque no anuló el decreto de supresión de Clemente XIV mostró que el mismo podría ser anulado en un futuro no lejano.

De hecho mostró una actitud positiva frente a determinados hechos relativos a la Compañía, así por ejemplo, decretó la liberación del prepósito General de la Congregación, el P. Ricci, encarcelado en el Castillo de Sant`Angelo, aunque el mismo murió antes de la ejecución del decreto; igualmente liberó a los jesuitas encarcelados con él y que sometidos a juicio fueron declarados inocentes.

Federico II de Prusia  pidió al papa que la Compañía conservara sus centros educativos en su reino  y en Rusia Congregación continuó activa gracias al refugió que le dio Catalina la Grande.  Acciones que el Papa permitió y refrendó. De esta forma este resto sería la base del renacer de la Compañía en el futuro.

 El mismo Papa calificó la supresión de la Compañía de Jesús como Mysterium inquitatis

7- Escritos del Papa Pío VI. Los enumeramos a continuación:

Bula Inscrutabile Divinae (25 de diciembre de 1775).Summa Dei (25 de diciembre de 1775).Inscrutabile (25 de diciembre de 1775).Suprema Dispositione (9 de diciembre de 1777).Nuper Pro (6 de marzo de 1779).Super Soliditate (28 de noviembre de 1786).Quod Aliquantum (10 de marzo de 1791).Charitas Quae (13 de abril de 1791).Cum Populi (13 de abril de 1791).Encíclica Charitas quae (13 de abril de 1791).Charitas (13 de abril de 1791).Adeo Nota (23 de abril de 1791).Quo Luctu (4 de mayo de 1791).Ancorche Antichissimo (5 de noviembre de 1791).In Gravissimis (19 de marzo de 1792).Novae Hae Litterae (19 de marzo de 1792).Ubi Communis (4 de abril de 1792).Dum Nos (19 de abril de 1792).Quo Fluctu (30 de mayo de 1792).Ubi Lutetiam (13 de junio de 1792).Ignotae Nemini (21 de noviembre de 1792).Quae Causa (24 de noviembre de 1792).Perpensis Circumstantiis (10 de diciembre de 1792).Quare Lacrymae (17 de junio de 1793).Ad Nostras Manus (31 de julio de 1793).Auctorem Fidei (28 de agosto de 1794).Christi Ecclesiae (30 de diciembre de 1797).

El lector puede encontrar el texto original de estos escritos en : Documenta Catholica omnia, conspectus ómnium rerum. SantorumPaparum conspectus alpha. SS Pius VI.

8- Las relaciones con la mayor parte de los poderes europeos fue la gran cruz que debió llevar sobre sus hombros el Papa Pío VI. Los poderes políticos de Austria, Nápoles, Sicilia, Francia, España, Toscana , República de Venecia, ejercieron sobre la Iglesia un férreo regalismo al punto de apodar , por ejemplo, a José II emperador austriaco con el mote del rey sacristán,  atribuyéndose derechos en nombramientos de sedes episcopales, supresión de conventos, impedimento de la aplicación de la doctrina de la sede apostólica, exigencia del placet regio, supresión de derechos arancelarios a la sede apostólica.  Confiscaciones de bienes eclesiásticos etc. Pío VI resolvió viajar a Viena; el 27 de Febrero de 1782 y llegó a Viena el 22 de Marzo. Aunque el emperador lo recibió con respeto, su ministro Kaunitz, rechazó incluso las más ordinarias reglas de etiqueta. El papa continuó en Viena hasta el 22 de Abril de 1782. Todo lo que consiguió del emperador fue la promesa  de que sus reformas eclesiásticas no violentarían ningún dogma católico o comprometer la dignidad del papa. Las reformas antipapales culminaron en el Sínodo de Pistoia en 1786; las doctrinas jansenistas y de Quesn el fueron sancionadas y la supremacía papal fue completamente eliminada. Atención aparte merecen estudiar  las consecuencias que la Revolución Francesa tuvieron para la Iglesia, así como el comportamiento de Napoleón

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4-LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y SUS CONSECUENCIAS PARA LA IGLESIA Y EL PONTÍFICE PÍO VI.  

A).- PRIMERA ETAPA.  

¿Qué consecuencias tuvo para la Iglesia la revolución francesa? Aunque la revolución inicialmente perseguía una renovación política y social, al estar la Iglesia muy unida a la monarquía siendo el primero de los estados privilegiados, junto con la nobleza del antiguo régimen y dado que la revolución estuvo impulsada por las ideas anticristianas de la Ilustración.  La Iglesia fue una de las principales víctimas de la revolución: monjas de clausura ajusticiadas, otras obligadas a salir de los conventos, de las 35000 religiosas que había en 4.000 conventos, sólo 600 salieron voluntariamente de ellos algunos sacerdotes obligados a hacer juramento a favor de la revolución, destrucción de monumentos, nacionalización de los bienes eclesiásticos, supresión de las órdenes religiosas contemplativas, supresión de los votos religiosos,  a los varones de las órdenes religiosas se les obligó a abandonar los conventos, los que renunciaran a los votos recibirían una pensión, se buscaba la separación de la Iglesia francesa de su dependencia del papado, de forma que se aspiró a la creación de una Iglesia nacional separada de Roma con  total dependencia de la misma del poder nacional, la mayor parte de estas consecuencias estaban contenidas en la “ constitución civil del clero”. Sólo 4 obispos de los 133 existentes en Francia aceptaron esta constitución.             En 1791 el papa Pío VI condenó la constitución civil del clero” como contraria a la misma esencia de la Iglesia. En represalia la Asamblea legislativa, movida por la comuna revolucionaria de París, asesinó a sacerdotes acusándoles de traidores cuando Prusia comenzó a invadir Francia

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B).- SEGUNDA ETAPA: EL DIRECTORIO Y NAPOLEÓN.

 Pío VI se sumó a la coalición de las potencias europeas contra la Francia revolucionaria, por lo que se constituyó en objetivo militar del Directorio.

En mayo de 1796 Napoleón Bonaparte avanzó sobre Lombardía para luchar contra los austriacos, a quienes derrotó, y el 15 de ese mes entró en Milán, creando una República y anunciando sus intenciones de entrar a Roma. Sin embargo, no se decidió aún, pero se anexionó las legaciones de Rávena y Bolonia, que eran la parte más próxima de los Estados Pontificios.

Para evitar la total conquista de los Estados Pontificios, el 23 de junio de 1796 se firmó la Tregua de Bolonia bajo las condiciones de Napoleón: el papa tuvo que pagar 21 millones de escudos, liberar a todos los presos políticos, permitir el libre acceso de naves francesas a todos los puertos papales, permitir a las tropas napoleónicas la ocupación de la Romania y permitir a Napoleón la elección de 100 obras de arte y 500 manuscritos de los Museos Vaticanos.

En septiembre de 1797 Napoleón acorraló las ciudades de Ímola, Forlí y Faenza. Siete días más tarde, entró triunfante en Ancona, instalándose en el palacio del marqués de Triorfi, donde convocó al vicario general, a los curas, prelados regulares y al inquisidor, a quienes mandó predicar el Evangelio sin entrometerse en asuntos políticos.

Al año siguiente,1798 las tropas francesas que mandaba el general Louis Alexandre Berthier se apoderaron de Romaña y el puerto de Ancona. El 17 de febrero, una delegación de cardenales enviados por el papa se reunió con Napoleón en Tolentino para llegar a un acuerdo. Así, el 19 de febrero se firmó la Paz de Tolentino, acuerdo que obligaba al papa a pagar 30 millones de escudos para evitar la ocupación militar de Roma. Pío VI aceptó el acuerdo cinco días más tarde

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SAQUEO DE ROMA POR LAS TROPAS DE NAPOLEÓN.

Finalmente, se declaró la República Romana, las tropas francesas entraron en Roma el 15 de febrero de 1779, se legalizaron el matrimonio civil y el divorcio, se cerraron los monasterios y se confiscaron las propiedades de la Iglesia; en París fue arrestado el representante pontificio.

En la entrada del castillo de Sant´Angelo se colocó una estatua de la libertad pisando la tiara; en el teatro y por toda Roma se hacía mofa del Papa y de la religión; no menos de 4.000 libras de plata y 70 de oro se robaron de la basílica de san Pedro, se profanaron en indecentes orgías los vasos sagrados y se proclamaron los derechos del hombre. En el Vaticano , aún en las mismas habitaciones pontificias se cometieron mil rapacidades, Haller hizo quitar el anillo al Papa y hasta se vendieron pertenencias particulares del mismo. El saqueo de Roma fue espantoso.

El  papa fue apresado la noche del 20 de febrero, recluido en un convento de Siena y luego trasladado a un monasterio cartujo a las afueras de Florencia.

Los franceses temieron que su presencia en Italia sirviera de foco para los contrarevolucionarios, por lo que decidieron trasladarlo a Cerdeña. Sin embargo, el estado de salud del papa no le permitió viajar a la isla.

En marzo, Pío VI, con 81 años, estaban casi completamente paralizado; fue subido a la fuerza en un carruaje que atravesó los Alpes con rumbo a Francia. La comitiva pasó por Bolonia, Parma, Turín, Grenoble y Brian. El papa llegó exhausto a Valence-sur-Rhône (Francia), deportado en calidad de prisionero de Estado.

 

5-MUERTE Y SEPULTURA.

Falleció en Valence-sur-Rhône, Francia, el 29 de agosto de1799. En sus últimas

palabras rogó a Dios el perdón para sus carceleros. El clero constitucional negó al cadáver un entierro cristiano; el prefecto de la localidad inscribió en el registro de defunciones: «Falleció el ciudadano Braschi, que ejercía profesión de pontífice».

Muchos periódicos y gacetas de Europa sentenciaron al papado titulando: «Pío VI y último papa».

En enero de 1800 Napoleón autorizó el permiso necesario para llevar el cuerpo a Roma, y en 1802 los restos fueron trasladados a lasgrutas vaticanas .

            Su estatua en posición de rodillas realizada por Canova fue ubicada en la Basílica de San Pedro ante la cripta del Principe de los Apóstoles.

 

Enciclopedia católica en línea. Wikipedia, la Enciclopedia libre. Pío VI. Bernardino Llorca, G. Villoslada. P. Leturia, Montalban: Historia de la Iglesia católica, T. IV. BAC. Madrid 1951. Documenta Catholica omnia… Santorum Paparum Conspectus Alph. SS. Pius VI .

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