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LA  IGLESIA ANGLICANA.

En este TEMA se aborda   la presentación de una de las Confesiones Cristianas más antiguas, el siguiente ÍNDICE adelanta el contenido de esta presentación.

1.- Las Confesiones de la comunión  anglicana.

2.- Raíces Históricas de la misma.

3.-Desarrollo histórico posterior.

4. Su credo.

5.- El paso de varios obispos anglicanos a la Iglesia católica.

1.-LAS CONFESIONES DE LA COMUNIÓN ANGLICANA.

La Comunión anglicana  abarca más de 350 diócesis, con cerca de 75  millones de fieles extendidos por todos los continentes.

La comunidad madre de esta Iglesia cristiana es   la inglesa  con las dos provincias de Canterbury y Yord.

La difusión del anglicanismo corre pareja con el crecimiento del Colonialismo inglès  teniendo como modelo la Iglesia de la metrópoli.

Enumeramos algunas de las Iglesias más antiguas de la comunión anglicana:

.l) La Iglesia de Inglaterra 2) La Iglesia de Irlanda, la Iglesia en Gales, la Iglesia episcopaliana escocesa. 3) La Iglesia de Inglaterra en Canadá, en Australia, en Nueva Zelanda, y la Iglesia de Sudáfrica. 4) Iglesia episcopal  protestante en los Estados Unidos.. 5) Las fundadas en las colonias británicas, hoy naciones independientes.

En la actualidad, debido principalmente a la actividad misional, y a la presencia de anglicanos, por razones no directamente religiosas,  existen Iglesias en países que nada tienen que ver con el Imperio Británico, como son por ejemplo los países sudamericanos.

La  Comunión anglicana  estableció en un  cercano pasado relaciones con pequeños grupos  separados de la Iglesia Católica Romana pero que se consideran descendientes de la Iglesia primitiva y por ello muy distantes de las Iglesias protestantes y que sin ser confesiones anglicanas  propiamente dichas, están en comunión con ellas, tales como los Vetero católicos, la Iglesia Filipina Independiente, la Iglesia episcopal reformada española y la Iglesia lusitana. Estas relaciones con los anglicanos orientan, de algún modo, cual es la idea que de sí misma tiene la Comunión anglicana, subrayada  en alguna medida por el Concilio Vaticano II al decir, refiriéndose a las Iglesias separadas de la Iglesia católica que “ Entre las que conservan en parte las tradiciones y las estructuras católicas ocupa lugar especial la comunión anglicana”( Cf. Decreto sobre el Ecumenismo. 13.)

IGLESIA ANGLICANA ESTADOS UNIDOS.

2.-RAICES HISTÓRICAS DE LAS MISMA

Alguien podría pensar,  dado que el anglicanismo apareció al mismo tiempo que la reforma de Lutero, que el mismo tuviera algo que ver con él, nada más distante de la verdad, el Rey de Inglaterra,  Enrique VIII, que tenía una formación religiosa destacada, se opuso desde el comienzo a las reforma luterana publicando un libro contra Lutero, por lo que mereció el título de Defensor de la fe , por parte del papa, título que por cierto, sigue ostentando hasta hoy la monarquía inglesa.

Un problema personal del rey Enrique sería la causa de la separación de la Iglesia católica inglesa de su comunión con Roma: casado con Catalina de Aragón, tía del Rey Carlos I de España y V de Alemania, no le dio un hijo varón que le pudiera suceder en el trono, enamorado de una joven dama de su Corte, y aduciendo que existían motivos suficientes para declarar nulo  su matrimonio con Catalina, pues  ésta estuvo casada anteriormente con un hermano suyo, ya muerto, solicitó   al  Papa Clemente VII  la anulación, a lo que éste se negó. El Rey hombre despótico, soberbio y testarudo, a partir de este hecho (1534)  promulgó un conjunto de  leyes, que  rompieron las relaciones normales con Roma, nombrándose a sí mismo cabeza de la Iglesia en Inglaterra.

LAS SEIS ESPOSAS DE ENRIQUE VIII

Los obispos, los monjes y el clero en general reunidos en sínodos protestaron, negándose a la ruptura con la Santa Sede; en varios puntos de Inglaterra hubo revueltas populares que alcanzaron una gran virulencia, tanto los clérigos como el pueblo fueron reprimidos sin piedad, hubo mártires como Fisher y Tomás Moro quienes se negaron a acatar  el Estatuto de Praemunire de 1393 que prohibía la injerencia de la Iglesia de Roma en los asuntos legales ingleses, utilizados como pretexto  para fundamentar legalmente la separación.

Finalmente el rey con amenazas y promesas,  con la ayuda de algunos integrantes del clero, como Cranmer, arzobispo de Canterbury  y el reparto del patrimonio de las órdenes religiosas entre sus partidarios logró imponer el cisma que supuso nada más que la ruptura con Roma, conservándose prácticamente intacta la doctrina y liturgia de la Iglesia católica. El mismo rey muríó después de proclamar su ortodoxia católica y haber continuado con la persecución de los  protestantes.

Sin embargo  Enrique VIII ajustició en unos años a 2 cardenales, 2 arzobispos, 18 obispos, 13 abades, 500 priores y monjes, 38 doctores de universidad, 12 duques y condes, 164 caballeros, 124 ciudadanos y 110 mujeres.

3.-DESARROLLO HISTÓRICO POSTERIOR.

Tras la muerte de Enrique VIII, subió al trono su hijo Eduardo VI, hijo de una unión no reconocida por Roma, durante su reinado se inició la influencia del protestantismo extranjero. En 1552 se impuso a la Iglesia otro Libro de Oración Común susceptible de una interpretación más cercana al protestantismo, a la vez que se inició una actitud anticatólica por parte del estado, aunque hay que reconocer que tal movimiento anticatólico no fue obra ni del clero ni del pueblo que seguía mayoritariamente con sus prácticas católicas.

MARIA TUDOR.

A Eduardo VI le sucedió en el trono su hermanastra María Tudor quien volvió a restablecer la comunión con la Iglesia católica, algo que era muy deseado por la mayor parte del pueblo de Inglaterra. El corto reinado de María Tudor  por un lado y por otro su matrimonio con Felipe II el rey español, así como la persecución implacable llevada a cabo contra los pocos, pero sinceros protestantes existentes en el reino, a muchos de los cuales llevo a la hoguera, engendró en el pueblo inglés un sentimiento anti español que ha permanecido en el tiempo nacido del temor a la dominación política de España y el miedo a la Inquisición, unida en las mentes populares inglesas a la corona española.

ISABEL I DE INGLATERRA.

A María le sucedió otra hija de Enrique VIII, la reina Isabel I, quien por razones políticas consideró volver a la restauración del cisma iniciado por su padre, facilitando la difusión de ideas luteranas y calvinistas, a pesar de la oposición de los obispos, el clero y el pueblo de Inglaterra que continuaba siendo la mayoría en cuanto a sus ideas religiosas. Maitland, reconocido como la mayor autoridad en el conocimiento de la historia constitucional inglesa afirma: “La Convocatoria de Canterbury se reunió cuando lo hizo el Parlamento, y la cámara del clero se pronunció a favor de la transustanciación el sacrificio de la Misa, y la supremacía romana; también protestó inútilmente de que los laicos intervinieran en la fe, culto o disciplina. Los obispos se mantuvieron firmes: la Reforma sería un golpe de estado sin precedentes.” Cf. Maitland, The Cambridge Moder History. Cambridge 1907,11,566. Cit. Por Enciclopedia Rialp. A. Anglicanismo.)

A partir de ahí el CISMA quedó definitivamente consumado, sin olvidar que en posteriores años, después de 100 años de separación de Roma la opinión pública inglesa, antes mayoritariamente católica fue conducida a pensar que los católicos romanos eran enemigos de la nación, por obra de la presencia de sucesivos gobernantes entre ellos Guillermo de Orange protestante calvinista que destacó en la historia por su lucha contra el imperialismo católico de España en los Países Bajos. Después vendría Jorje I de origen y habla alemana luterano, que se olvido del todo de la conservación de las tradiciones espirituales inglesas.

 CARDENAL NEWMAN

Tales actuaciones no lograron borrar el sentimiento de muchos ingleses que en su vida privada siguieron practicando una interpretación católica del culto anglicano dirigiendo su mirada más a la Iglesia Oriental que a la Iglesia Romana.

Tal sentimiento se hizo patente en el Movimiento de Oxford formado por un pequeño grupo de clérigos anglicanos que se entregaron al estudio de la patrología y la Historia eclesiástica llegando a la conclusión de que la Iglesia de Inglaterra nunca había hablado de otra Iglesia más que de la católica, considerándola parte de la única Iglesia de Cristo.

Frente a este Movimiento a principios del siglo XIX apareció otro denominado Movimiento Evangélico que incluyó en su fe protestante diversos principios católicos, aunque rechazaron otros, tales como la autoridad jerárquica, la liturgia de los sacramentos y el valor sacrificial de la Eucaristía.

Entre ambos movimientos surgió un enfrentamiento que ha caracterizado a la Comunión Anglicana hasta nuestros días.

4.-SU CREDO

El desarrollo histórico de la Comunión Anglicana  se hace presente en su Credo, un credo que en muchas ocasiones se presenta como una vía media entre el protestantismo y el catolicismo.

Los reyes intentaron alcanzar una unidad doctrinal en la Iglesia nacional Inglesa, tales intentos culminaron en la redacción de los XXXIX artículos de la Religión Anglicana, enumero los titulares de estos artículos:

1.- De la fe en la Santísima Trinidad. 2.-Del Verbo, o del Hijo de Dios, que fue hecho hombre verdadero.3.-De la bajada de Cristo a los Infiernos. 4.-De la resurrección de Cristo. 5.- Del Espíritu Santo.6.- De la suficiencia de las Santas Escrituras para la Salvación.7. Del Antiguo Testamento. 8.- De los tres credos: el de los apóstoles, el Nicveno y el de Atanasio.9.-Del pecado original o del Nacimiento. 10.-Del  Libre albedrío. 11. De la Justificación del hombre. 12.- De las buenas obras. 13.- De las obras antes de la justificación. 14.- De las olbras de supererogación. 15.-De Cristo el único sin pecado. 16- Del  pecado después del bautismo. 17.-De la predestinación y elección 18. Del obtener la Salvación eterna solamente en el nombre de Cristo. 19.- De la Iglesia. 20.- De la autoridad de la Iglesia. 21.-De la autoridad de los concilios generales. 22.-Del Purgatorio. 23.- De la administración del culto en las Iglesias. 24.Del hablar de la Iglesia en la lengua que entiende el pueblo.25.-De los sacramentos. 26.- Que la indignidad de los ministros no impide el efecto de los sacramentos.27.- Del Bautismo. 28.- De la Cena del Señor.29.-De los impíos ; quienes no comen el cuerpo de Cristo en la Cena del Señor.30.- De la comunión de las dos especies. 31.-De la única oblación de Cristo consumada en la Cruz. 32.- Del matrimonio de los presbíteros.33.- De cómo debe evitarse el trato con las personas excomulgadas. 34.- De las tradiciones de la Iglesia. 35.- De las Homilías. 36.- De la Consagración de los obispos y ministros. 37.- De la autoridad civil.38.-Que los bienes de los cristianos no son comunes.39.- El juramento del cristiano.

 Cualquiera pensaría leyendo el título de estos artículos que ellos contienen un verdadero, firme y explícito credo de la fe de la Comunión anglicana. La realidad, sin embargo es muy otra, el contenido de los mismos tiene una indefinición que permite ser interpretada de muy diferentes maneras dependiendo de la fe de quien los aplique, la mayor parte de ellos pueden interpretarse de un modo afín al protestantismo , así como al catolicismo.

Posiblemente la mejor forma de saber cual es la teología de la Comunión anglicana, es el dicho católico de  que  LEX ORANDI EST LEX CREDENDI con una tradución libre: La liturgia  y la oración de una iglesia   nos informan sobre el contenido de la fe de esa iglesia.

Fundándonos en esta regla podemos decir que la Iglesia anglicana, especialmente en Inglaterra, y con distintos matices la mayor parte de las Iglesias anglicanas, tiene  en la actualidad una semejanza tan grande con las iglesias y liturgias católicas que difícilmente se pueden distinguir de ellas: existe el altar mayor, se revisten con ornamentos sagrados los ministros, las ceremonias se desarrollan siguiendo los  rituales católicos. Hay altares dedicados a la Virgen y a los santos, con ofrendas de velas y de flores, existen confesionarios, pililla del agua bendita a la entrada, el vía crucis en las paredes, finalmente hay pocas iglesias anglicanas  donde la Eucaristía  no se celebre con dignidad y solemnidad especialmente los domingos y por último las catedrales tienen un ambiente que hacen presente su origen católico acorde con su arquitectura y con su historia.

Por SIC el 8 de Noviembre de 2010

PASO DE OBISPOS DE LA IGLESIA ANGLICANA A LA CATÓLICA.

El director de la Oficina de prensa de la Santa sede, padre Federico Lombardi confirmó la información sobre la decisión de cinco obispos pertenecientes a la Comunión Anglicana de unirse a la iglesia católica. Igualmente, informó que dichos prelados se sintieron en la obligación de renunciar a sus actuales tareas pastorales en la Iglesia de Inglaterra. El portavoz vaticano confirmó también que se estudia la posible constitución de un primer ordinariato según las normas establecidas por la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus y que las eventuales decisiones al respecto serán comunicadas oportunamente.
En efecto, en una declaración conjunta, los cinco prelados, Andrew Burnham, Keith Newton, John Broadhurst, Edwin Barnes y David Seta – afirman que han seguido con interés el diálogo entre anglicanos y católicos, y que consideran que la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus, es un instrumento ecuménico fundamental para la búsqueda de la unidad con la Santa Sede. “Se trata- explica el comunicado de los prelados- de una unidad que es posible sólo en la comunión eucarística con el Sucesor de San Pedro. Por su parte, la Comisión Episcopal Católica de Inglaterra y Gales para la actuación de la constitución apostólica sobre la unidad con los anglicanos anuncia en una nota que dará una calurosa bienvenida a los cinco prelados en la reunión plenaria del episcopado que tendrá lugar a semana próxima.

quijotediscipulo

 

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