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REPRESENTACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA EN CINTA.

MARÍA EN EL TEXTO DE LA CONCEPCIÓN DE JESÚS  DEL EVANGELIO DE SAN MATEO.

 1.- Texto de Mateo Capítulo, 1,18-25.

2.-Centro del acontecimiento narrado en este texto.

3.-Personas implicadas en la narración de Mateo:

a). El evangelista narrador.

b).- José.

c).- María.

d).- Jesucristo.

e).- El Ángel del Señor.

f).- El Espiritu Santo.

4.-Bibliografia.

 

SAN MATEO Y LA GENEALOGÍA DE CRISTO.

TEXTO  DE MATEO  CAPITULO 1,18-25.

 18.Ahora bien, la generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos , se encontró en cinta por obra del Espíritu Santo.

19.Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto.

20.Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo.

21.Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.»

22.Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta:

23.Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»

24.Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer.

25.Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.

 COMENTARIO.

EL SUEÑO DE JOSÉ .Daniele Crespi

 2.-.- EL CENTRO DEL ACONTECIMIENTO NARRADO EN ESTE TEXTO.

              El centro argumental narrado en este texto es el desconcierto de José, el esposo de María, al conocer que su esposa estaba embarazada sin intervención alguna por su parte  y el modo como se solucionó tal desconcierto.

            Este centro argumental va a dar ocasión al narrador  para  dar a conocer  aspectos  fundamentales de la revelación divina.

 3.- PERSONAS IMPLICADAS EN LA NARRACIÓN DE MATEO.

           Las personas  implicadas  en la narrción de Mateo  son las siguientes:

 a).- El  Narrador.

b).-  José

c).-María

d).-Jesucristo.

e).-El ángel del Señor .

f).- El Espíritu Santo.

 INVITACIÓN A MATEO AL SEGUIMIENTO DE CRISTO.

a).- EL NARRADOR.

         Aunque no esté directamente mencionado si está implicado puesto que es quien cuenta el  acontecimiento objeto del texto. Este narrador  es el autor del primer evangelio, Mateo, u otra persona perteneciente a la comunidad de Mateo. Un judío muy interesado en demostrar que Jesús es el Mesías de Dios, tal interés aparece ya en este texto.

            El evangelista además de narrar  el  acontecimiento, emite algunos juicios personales sobre lo ocurrido en el texto que narra, el más importante , el siguiente:

22.Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta:

23.Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»

            Esta cita de Mateo es la primera que introduce en su evangelio, es una cita de  reflexión y cumplimiento, porque  el acontecimiento que está narrando  fue anunciado en el pasado,  pero que tendría su cumplimiento en el futuro y que tal futuro ya había llegado.

                        El interés del evangelista al poner esta cita e interpretarla como un acontecimiento,  que tiene ahora  su cumplimiento  en Cristo,  no es otro que, demostrar que en  el concebido,  Cristo, hay un elemento divino, como descendiente de David, el Cristo , salvador . El nombre de Emmanuel  le importa poco al evangelista , pues el hecho es que nunca volverá a usarlo en su evangelio para determinar quien es Jesús.

            En realidad el texto de Isaías no se refiere a una concepción virginal que tendrá cumplimiento en un futuro lejano. El signo que ofrecía el profeta  era el nacimiento inminente  de un niño, engendrado naturalmente,  que sería una prueba de que el Dios de Israel  seguía estando con su pueblo: Emmanuel que significa Dios con nosotros.

 EL DESCONCIERTO DE JOSÉ.

b).-JOSÉ.

            José es el centro del relato de Mateo´.

            De José  dice el narrador, el evangelista Mateo,  que estaba desposado con María, la cual era su esposa y él su marido, que antes de que conviviesen, es decir  José y María vivían cada uno en su casa “y antes de empezar a estar juntos , se encontró en cinta.( por obra del Espíritu Santo.”).

            La afirmación del narrador de que estaba en cinta por obra del Espíritu Santo, no forma parte del relato, sino que es algo que el evangelista  pone por su cuenta, porque ya sabía cual era la causa del embarazo de María. La concepción por obra del Espíritu Santo comienza a formar parte del relato cuando el Ángel del Señor se lo explique a José.

            El evangelista  no dice de forma directa que José encontró que María estaba en cinta, esto lo dice el evangelista con un indefinido se encontró, dando a entender que este dato era conocido, por lo menos, por José, porque inmediatamente afirma que  éste, porque “no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto.”

            Esta fue la decisión que José resolvió llevar a cabo tras comprobar el embarazo de su esposa.

                        ¿ Qué otras opciones tenía José ? El evangelista no dice tampoco  cuales eran las otras opciones, la única de la que habla es la de repudiarla en secreto. Esta  opción es simplemente  el repudio legal  que llevaba consigo darle el libelo de repudio. El repudio legal conllevaba  darle  el libelo de repudio, pero las consecuencias de este repudio legal, en el caso de María, llevaba anexa la lapidación como desposada infiel , y la consideración del  hijo que resultara de la concepción como ilegítimo.

            La otra opción era llevarse a María a su casa  consumando asi   el rito matrimonial .

            El evangelista afirma que la resolución tomada por José de repudiarla en  secreto, es porque ” era  justo”.

            Varias son las teorías acerca del sentido de la rectitud y justicia de José; una teoría  que fue corriente en la antigüedad, y  que defendieron,  entre otros, san Justino, san  Ambrosio , san Agustín y san Juan Crisóstomo y otros muchos en la actualidad, es que José era justo y recto con una rectitud  propia de un fiel cumplidor de la ley.

             Llevado por esta rectitud José decidió repudiarla, si se la hubiera llevado a casa  tal como estaba , no se le podía calificar como un fiel cumplidor de la ley, la decisión  de repudiarla, implicaba, ciertamente ,una sospecha de la infidelidad de María su esposa,  algo que está insinuado por el Ángel del Señor  al decirle a José, no temas llevar a casa a tu mujer, no tengas  ningún reparo; ya hemos dicho anteriormente cuales serían las consecuencias del repudio; pero José, además de ser un fiel cumplidor de la ley, era también un hombre clemente. Fue esta clemencia por lo que José decidió repudiar a su esposa en secreto.

            ¿ Qué sentido tenía este repudio en secreto? Todo repudio tenía que ser público, dando el libelo de repudio.

            El sentido de este repudio en secreto, lo que implica es la decisión de José de no acusarla de adulterio, por lo que María no sería sometida a juicio, José  podía alegar para el repudio de María otras causas menos graves tales como en ese  tiempo eran admitidas por los fariseos de la Escuela de Hillel. ( Cf. Mt. 19,3). En definitiva la decisión de José  fue repudiar a María de manera no violenta.

            ¿ Cuál sería el estado anímico de José ante el problema que está viviendo  ?  El evangelista, aunque insinúa  el estado de inquietud de José, por las palabras del Ángel,  no se ocupa  de narrar nada acerca de esto.

            El Ángel del Señor termina  con la zozobra sufrida por José revelándole el misterio de la Concepción virginal  de Jesús.

            José reacciona prontamente a  esta revelación : 24.Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer.

25.Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.

            El sentido de éste  : “y  no le conocía hasta que ella dio a luz un hijo,” no implica que José la conoció después del nacimiento del hijo. Lo que aconteciera en el futuro está fuera del acontecimiento que el evangelista está narrando, por lo que el sentido exigido por  el contexto sería más o menos éste ”  dio a luz un hijo sin que  José la hubiera conocido”.

BROTARÁ UN RETOÑO DEL TRONCO DE JESÉ.

 c).- MARÍA.

            La caracterización   de María en este texto, desde el punto de quien es ella, , es la de desposada,  de esposa, mujer  de José. que es su marido.

            Desposada significaba que estaba comprometida  para la celebración del matrimonio con José.  Por esta razón María era ya la esposa de José. El matrimonio tenía lugar cuando el esposo , José en este caso, recibía a la esposa en su casa; este era el acto ritual llamado ” reunión” de ambos, es decir el principio de la cohabitación.

            Así se entiende bien el relato de Mateo: José y María vivían cada uno en su casa “y antes de empezar a estar juntos , se encontró encinta( por obra del Espíritu Santo.”) Ya hemos dicho antes  el sentido del ( por obra del Espíritu Santo.”)

                        El relato de Mateo que, como hemos visto al hablar de José , aunque con escasos detalles, deja entrever cual  es su situación anímica, no dice nada al respecto de la situación anímica de María  especialmente en relación al estado anímico de su esposo , que  en buena lógica haría que también ella lo estuviera pasando mal. Pero estos y otros estados anímicos de María no entran en el relato de Mateo.

            El relato de la Anunciación por parte  de Lucas, indica que María ya había pronunciado su fíat en un acto de disponibilidad absoluta  con Dios, depositando en Él toda su confianza: El que ha comenzado esta obra en mí la llevará a cabo según sus designios.

            María queda así , como Abrahán, en el caso del mandato de sacrificar a su hijo Isaac, como el prototipo de la fe y de la confianza en Dios, en otra ocasión proclamaría: Proclama mi alma la grandeza del Señor , se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su sierva…porque el poderoso ha hecho obras grandes por mi…

          Pero todos estos datos que podrían, en su mayor parte, ser incorporados en una narración  biográfica terrena  de María, no son los que más interesan al evangelista, sino que Ella estaba ya predestinada  desde hacía siglos para ser la Madre de un Hijo que era el Cristo de Dios, el Emmanuel, así se desprende de la incorporación al texto  de la cita de cumplimiento  por parte del evangelista: 23.Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»

ADORACIÓN DEL NOMBRE DE JESÚS DEL GRECO.

d).- JESUCRISTO.

          Aunque como se ha dicho al hablar de José que éste es el centro de la narración del evangelista, esta centralidad   es de carácter mediato, es un medio para un fin que está en la mente del evangelista  que no es otro decir quien es Cristo . Es por ello que este texto es esencialmente Cristológico.

            El texto en  su primer versículo habla de la concepción de Jesucristo; posiblemente el nombre que utilizaría Mateo en la versión original sería el de Cristo simplemente.

            En cualquier caso es la persona  cuya generación o concepción se narra y el modo de la misma.            

            De esta persona en palabras del Ángel  se dice  expresamente  1.-que es hijo de María, inicialmente el Ángel  ha dicho únicamente que lo engendrado en ella .. después utiliza varias veces la palabra hijo,  por ello un hombre verdadero,  previamente Mateo  en su genealogía lo ha presentado como hijo de David, hijo de Abrahán, 2.- que  ya lo ha concebido,  3.-sin intervención alguna de José , su esposo,4.- sino  por obra del Espíritu Santo, 5.-que el  nombre que se le ha de poner  es  el de Jesús que es una helenización del  nombre hebreo Yesua, abreviado en el uso popular en Yesû , o Josué  que en unas etimologías significa Yahvé ayuda y en otra  etimología popular  significa Dios -Salva, que es la utilizada por Mateo, porque  tendrá como misión  salvar a su pueblo de los pecados. Lo que no cabe duda es el origen semítico del nombre.

            Él, como descendiente de David, realizará la salvación última y definitiva prometida por Dios, pues según Mateo, sólo a  Él como descendiente de David y engendrado  por el  Espíritu de Dios, en el vientre de una virgen, se le puede llamar con el nombre que le dio el profeta: Enmanuel, el Dios  con nosotros. Dios  en persona ha bajado a salvar  a su pueblo: “He visto la esclavitud de mi pueblo y he decidido bajar a salvarlo”.

 MOISÉS ANTE LA ZARZA QUE ARDÍA Y NO SE CONSUMÍA.

e).-EL ÁNGEL DEL SEÑOR.

             El Ángel del Señor es el encargado de sacar a José de su perplejidad , el encargado de revelar a José el misterio de la concepción  de Jesús por su esposa.

            El Ángel del Señor que aparece en muchos textos  del Antiguo Testamento no es un ser intermedio entre Dios y los hombres, sino una manera de describir la presencia de Dios, El ángel del Señor  se le apareció a Agar,  y ella lo llamó “El Dios que me ve”

            El Ángel del Señor detuvo a Abraham de matar a Isaac y dijo que iba a bendecir a Abraham. (Génesis 22:11-18)

            El Ángel del Señor se  le apareció a Moisés en una zarza ardiendo y se reveló a sí mismo como Dios. (Éxodo 3-4).

            El ángel del Señor fue delante de los Israelitas en el desierto. (Ex.14:19).El ángel del Señor le apareció a Manoj y a su esposa, ellos tenían miedo porque “habían visto a Dios” (Jueces 13:3-23).

            Hasta después de la vuelta del exilio, no se hizo común entre los judíos la idea de que los ángeles eran seres intermedios entre Dios y los hombres , con personalidad y nombres propios.

            Para Mateo el Ángel del Señor, no es más que una manifestación de Dios, que  es quien revela el acontecimiento de la concepción de Cristo a José. Dios es quien revela.

            Dice el texto que el Ángel del Señor se apareció a José en sueños. Mateo va a utilizar  en el relato de la infancia cinco veces apariciones angélicas en sueños. Este dato no es más que un contexto para que el Ángel del Señor comunique su mensaje. En este caso el sentido de este dato es que el Ángel del Señor se apareció realmente  a José por la noche.

            El Ángel del Señor  saca a José de su perplejidad y es quien revela a José el misterio de la concepción virginal de Maria: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo.

21.Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.»

 Y DIJO DIOS HÁGASE LA LUZ Y LA LUZ FUE HECHA.

f).- EL ESPÍRITU SANTO.

              El Espíritu Santo.  es nombrado en el texto  como la causa principal  de la solución del acontecimiento narrado, porque lo que ha causado el desconcierto de José ha sido el embarazo de su esposa,  y la causa de tal embarazo, es el Espiritu Santo.

             La carencia del artículo ante la palabra Espíritu Santo , indica que  el texto no se refiere a la tercera persona de la Santísima Trinidad. Sino el Espíritu de Dios       

            Se habla del  Espíritu de Dios que en el Antiguo Testamento aparece continuamente actuando, por ejemplo  en los profetas, inspirándolos para que vean, comprendan y hablen, lo que los demás no entienden; el Espíritu actúa en ellos y realizan y hechos poderosos en nombre de Dios y se cumple lo que anuncian como el profeta Elías (1a Reyes 18:12; 2a Reyes 2:16); Azarías (2a Crónicas 15:1); Jahaziel (2a Crónicas 20:14) y Zacarías (2a Crónicas 24:29).de forma sorprendente el Espíritu de Dios movía los corazones al arrepentimiento y santificaba al pueblo de Dios.

            En este caso , como en el de la Anunciación , está lejos de la mente de Mateo  considerar que la acción  de Dios es sustitutiva de la acción del varón en el acto de engendrar, como si se tratara de una concepción sexual, la acción de Dios es una acción propia y exclusiva de Él, una acción creadora  , Dios con su acción creadora engendra a Jesús en el seno de María.

 4.-BIBLIOGRAFIA.

Raymond E. Brown EL NACIMIENTO DEL MESIAS .Comentario  a los relatos de la Infancia. Ed. Cristiandad , Huesca , 32. Madrid.

Texto de la Biblia de Jerusalén.

Nota al cap. 1, de la Biblia de Nacar Colunga. BAC. Madrid 1965.

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