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ENTRÓ EN CASA DE ZACARÍAS Y SALUDÓ A ISABEL.

MARÍA EN LA NARRACIÓN  DE LA VISITA A SU PRIMA ISABEL

1.- Texto.

2.-Notas al texto.

3.-María en el acontecimiento de la visitación a Isabel.

BENDITA TÚ ENTRE LAS MUJERES Y BENDITO EL FRUTO DE TU SENO.

 1.-TEXTO DE LUCAS 1, 39-56.

 39.En aquellos días, se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá;

40.entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.

41.Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo;

42.y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno;

43.y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?

44.Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno.

45.¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!»

46.Y dijo María: «Engrandece mi alma al Señor

47.y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador

48.porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,

49.porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, Santo es su nombre

50.y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen.

51.Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón.

52.Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes.

53.A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada.

54.Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia

55.– como había anunciado a nuestros padres – en favor de Abraham y de su linaje por los siglos.»

56.María permaneció con ella unos tres meses, y se volvió a su casa.

 EN AQUELLOS DÍAS SE LEVANTÓ MARÍA …

2.-NOTAS AL TEXTO.

 1.- En aquellos días: Es una indicación imprecisa del tiempo.

2.- se  levantó María y se fue con prontitud . Se levantó y  se puso en camino deprisa, ¿ porqué deprisa ?  Unos:  para evitar a sus vecinos dado su estado. Otros “con resolución.” Mas bien la prisa de María nace de lo que le ha dicho ángel,  que  le ha hablado del embarazo de Isabel  que, en  alguna medida,  forma parte del plan de Dios para con  ella.

3.- a la región montañosa, a una ciudad de Judá; se habla de Judá y no de Judea,  también el libro de Samuel ( 2 Sam 2,1) habla de Judá en lugar de Judea, indicando que los padres de Samuel vivían en la sierra, esta combinación puede explicar porqué Lucas dice Judá en lugar de Judea. Los peregrinos a partir del siglo VI identifican  a Ain Karem como el lugar donde vivían los padres de Juan, a unos 8 kilómetros de Jerusalén  y a unos 130 kilómetros de Nazaret, desde donde se supone que vivía María. Está pudo unirse a una de las frecuentes caravanas de peregrinos que iban a Jerusalén.

4.- entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.41.Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, el verbo empleado por Lucas significa saltar, brincar a la manera como un cordero lo hace en el prado, por lo tanto no permite la interpretación de que se movió el niño dentro del vientre. En el libro del Gn 25,22 se dice de Rebeca  que los dos niños Esaú y Jacob  brincaban en su seno.

El niño saltó de gozo, en el versiculo 44 dirá que saltó de alegría.

ISABEL QUEDÓ LLENA DEL ESPÍRITU SANTO.

5.- e Isabel quedó llena del Espíritu Santo. El Espíritu Santo no es la tercera persona de la Trinidad, pues va sin artículo, es un espíritu santo, el Espíritu de Dios. En Lucas 1,15, el ángel promete que Juan; estará lleno de Espíritu Santo ya desde el seno de su madre,;es el cumplimiento de esa promesa.

6.- .y exclamando con gran voz, dijo,  dijo gritando: estas palabras sugieren que todas  las palabras que dice Isabel son un himno similar al himno que después dirá María. El verbo  empleado por Lucas literalmente significa proclamar que es la palabra que la biblia de los LXX  emplea para designar la música litúrgica,  por ejemplo. Todo Israel subía el arca de la alianza de Yahveh entre proclamaciones y resonar de cuernos, trompetas y címbalos, y haciendo sonar los salterios y las cítaras. ( 1. Cro, 15,28).

7.-Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; quiere decir que María ha sido bendecida especialmente  por Dios, pero no necesariamente más que ninguna otra mujer, esto también se dice de otras mujeres, por ejemplo : Ozías dijo a Judit: «¡Bendita seas, hija del Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra! Y bendito sea Dios, el Señor, Creador del cielo y de la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos.( Jud. 13,18).

8.-y bendito el fruto de tu seno .La frase es un hebraismo: Jacob se enfadó con Raquel y dijo: ¿Estoy yo acaso en el lugar de Dios, que te ha negado el fruto del vientre?»( Gen.30,2).

NACIDO DE UNA MUJER, NACIDO BAJO LA LEY.

9.- ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí? Por primera vez se da aquí a Jesús el nombre de Señor, kyrios. Esto es lo que genera la actitud  de humildad de Isabel que se pregunta ¿ quien soy yo?

10.- Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. Aquí la palabra griega usada más que por gozo se debe traducir por alegría. Este hecho es el que justifica que Isabel, movida por el Espíritu Santo   haya llamado Señor al fruto que María lleva en su seno, conociendo el misterio que Dios había revelado a María en la Anunciación.

11.-.¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!»El sentido de la frase es  eres bendita de Dios, – mejor que feliz, porque se utiliza el participio griego eulogetos o eulogemenos , en latin benedictus, castellano bendito y no makarios en castellano  feliz ,dichoso , porque has creído que se cumplirán las cosas que te fueron dichas de parte del Señor. María es de nuevo proclamada como una mujer de fe.

12.- Y dijo María: En la  inmensa mayoría de los manuscritos se dice y dijo María, , aunque hay algunos que ponen y dijo Isabel.

            El 1.-mayor número de manuscritos en favor de María, en primer lugar,  2.-el mejor sentido del contexto: Isabel al final de su canto se está refiriendo a María a la que ha llamado bendita por su fe , pide que sea María quien hable y no Isabel, 3.-el hecho de que algunas frases del cántico no son aplicables de ninguna forma a Isabel , por ejemplo,  Isabel dice a María «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; palabras que tienen un sentido similar a las del cántico del Magnificat  por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, siendo como una respuesta a lo que le ha dicho Isabel y 4.- el Decreto  de la Pontificia Comisión Biblica Romana diciendo que el Magnificat tenía que ser atribuido a María, hace que haya mejores argumentos para atribuirlo a María y no a Isabel.

13.- «Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador. Alma y espíritu son en este caso idénticos  y equivale a decir yo  proclamo que Dios es grande y me alegro en Dios mi salvador , el termino Salvador se aplica en la Biblia griega a Dios muchas más veces que a los hombres, quien salva es Dios, ¿ Quién subirá al monte de Yahveh?, ¿quién podrá estar en su recinto santo, el hombre de manos inocentes, él  logrará la bendición de Yahveh, la justicia del Dios de su salvación. ( Ps. 24.3-5). 1). Y dirás aquel día: «Yo te alabo, Yahveh, pues aunque te airaste contra mí, se ha calmado tu ira y me has compadecido.. He aquí a Dios mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues Yahveh es mi fuerza y mi canción, él es mi salvación,»

14.- porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, Santo es su nombre y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen. Toda esta parte del himno de Maria está de acuerdo con el texto de la Anunciación de Lucas: esclava, bendita ,  llena de gracia, para Dios no hay nada imposible... La misericordia de Dios alcanza a todos los que le temen, es decir, a los que reconocen la soberanía de Dios.

DEFENSOR DE LOS POBRES. ARNULFO ROMERO.

15.- Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón. Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada.

            A simple vista parece que la intervención de Dios con fuerza se refiere a que dispersó a los  soberbios, derribó a los potentados etc. sin embargo la fuerza de su brazo se manifiesta en los que le temen que ha dicho anteriormente,  en la salvación de los pobres, de los humildes, de los hambrientos  y también en el castigo a los enemigos de los pobres, ¿ de qué les serviria a los pobres que la acción de Dios se realizase en la dispersión de los soberbios y … si esto no repercute de ninguna forma en los pobres ? En consecuencia son los pobres de Yahvé  los beneficiarios directos de la acción de Dios que incluye también el castigo de sus enemigos.

16.- Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia como había anunciado a nuestros padres – en favor de Abraham y de su linaje por los siglos.»

Se utiliza la palabra país niño  y no doulos esclavo; la misericordia de Dios con Israel es la elección y la alianza hecha con Israel sin mérito alguno de su parte: ¿Qué otro pueblo hay en la tierra como tu pueblo Israel a quien un dios haya ido a rescatar para hacerle su pueblo, dándole renombre y haciendo en su favor grandes y terribles cosas, expulsando de delante de tu pueblo, al que rescataste de Egipto, a naciones y dioses extraños? Tú te has constituido a tu pueblo Israel para que sea tu pueblo para siempre, y tú, Yahveh, eres su Dios.( 2 Sam. 7,23-24).

CASA DE MARÍA EN NAZARET.

17.- .María permaneció con ella unos tres meses, y se volvió a su casa. Esta cronología está relacionada con el embarazo de Isabel y hay que añadirla al dato de los seis meses.    María la deja precisamente en el momento anterior al nacimiento de Juan La casa  a la que se fue María es la misma donde se le apareció el Ángel del Señor, es decir,  aún no convivía con José .Lucas no especifica nunca el momento en que María se fue a vivir con José , aunque la presenta viajando con él en 2,5.

ESTOS SON MI MADRE Y MIS HERMANOS.

 3.-MARÍA EN EL ACONTECIMIENTO DE LA  VISITACIÓN A ISABEL.

              Este ha sido el título del tema, las notas que hemos hecho al texto son una explicación de lo ocurrido, según Lucas, en esta visita,  pero nos queda destacar lo más importante de este texto en orden a cumplir lo dicho en el título del Tema.

            Hay en el texto un trasfondo teológico referido a María.   Este trasfondo aparece cuando analizamos los textos que en el Nuevo Testamento hablan de María durante el ministerio público de Jesús.

            Lo que dice María en el pasaje de la AnunciaciónHe aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra,equivale a las palabras que dice Jesús en Lucas 8,21: ” Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen.

            Hay otro  texto en el ministerio público de Jesús  que sólo aparece en Lucas, es el de 11,27-28 , que pone en labios de una mujer de la multitud  que dice: . Sucedió que, estando él diciendo estas cosas, alzó la voz una mujer de entre la gente, y dijo: «¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron!»Pero él dijo: «Dichosos más bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan.»

          Esta escena constituye el trasfondo del comienzo y el fin de las palabras de Isabel a Maria: y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno;..¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!»

            Como la mujer, Isabel celebra que María sea la madre física del Mesías, pero para Lucas la familia física de Jesús no cuenta si no está sujeta al criterio del discipulado que es lo que  forma la verdadera familia de Jesús.

            Si en el primer texto pone Lucas en labios  de Jesús que su madre y sus hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen; en el segundo son dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la guardan, al modo como María, dirá Lucas , guardaba todas estas cosas en su corazón.

 LA VISITACIÓN DE MARÍA A ISABEL. EL GRECO.

BIBLIOGRAFIA. Raymond E. Brown EL NACIMIENTO DEL MESIAS .Comentario  a los relatos de la Infancia. Ed. Cristiandad , Huesca , 32. Madrid.

Texto de la Biblia de Jerusalén.

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