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 LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DÍA,

Ponemos a continuación los 28 artículos del CREDO  adventista, en letra cursiva, y hacemos de algunos de ellos un Comentario.

1.-LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

Las Sagradas Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento, son la Palabra de Dios escrita, dada por inspiración divina por intermedio de santos hombres de Dios que hablaron y escribieron al ser movidos por el Espíritu Santo. (II Pedro 1:20 y 21; II Tim. 3:16 y 17; Sal. 119:105; Prov. 30:5 y 6; Isa. 8:20; Juan 10:35; 17:17; I Tes. 2:13; Heb. 4:12).

BEATO CON LA EXPLANACIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA.

COMENTARIO:

 Es cierto que la Sagrada Escritura es la Palabra de Dios, pero la Iglesia de Nuestro Señor Jesucristo no nació de la Sagrada Escritura, sino más bien la Sagrada Escritura nació de la Iglesia de Cristo. Jesús no escribió nada, ni mandó a sus discípulos escribieran nada. Fue la Iglesia quien a través del magisterio  determinó qué escritos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento debían considerarse como Palabra de Dios .

Fueron los Papas quienes fijaron el número y nombre de los Libros de la Sagrada Escritura. Posiblemente es el Papa san Dámaso en el siglo IV   uno de los primeros que dejó por escrito  qué libros  había que considerar inspirados . ( Cf.  Decreto del Papa san Dámaso en las Actas del Sínodo Romano, de año 382)

El papa Inocencio I en una carta dirigida al obispo de Tolosa Exuperio en febrero  del año 404, vuelve a hacer una enumeración de los Libros de la Sagrada Escritura, repitiendo la enumeración de san Dámaso, en la que están incluidos todos los libros que en la actualidad manejan prácticamente todos los cristianos como escritos inspirados por Dios.

El mismo Inocencio I en esa carta rechaza un conjunto de libros que algunos tenían incorporados a las Sagradas Escrituras, tales como los que se atribuían a san Matías apóstol, o Santiago el Menor apóstol, o los atribuidos  al apóstol san Andrés, y otros como el llamado Evangelio de Tomás apóstol.

 ELENA DE WHITE.

Algunos de los textos del adventismo nos dicen  en qué sentido la Sagrada Escritura es la base de su doctrina:

Hoy la gente dice: solamente la Biblia, pero esto engaña. La Biblia tiene que ser interpretada por el profeta de Dios Elena de White (The Adventist Review, 24 junio 1982, pág. 15 bajo el título All Things Through Christ -Todas las Cosas por Medio de Cristo-).

Elena de White es la intérprete infalible de la Biblia y la corte final de apelación para la gente de Dios (The Adventist Review, 3 junio 1971, pp. 4-6, en el artículo titulado: Source of Final Appeal (La Fuente de Apelación Final). Vea también el libro: The Mark of the Beast, La Marca de la Bestia por G. A. Irwin, 1926, p. 1).

  2.- LA TRINIDAD.

Hay un sólo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres Personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente, encima de todo, y siempre presente. (Deut. 6:4;  29:29; Mat. 28:19; II Cor.  13:13; Efes. 4:4-6; I Pedro 1:2; I Tim. 1:17; Apoc. 14:6 y 7).

 ICONO DE LA SMA. TRINIDAD.

COMENTARIO.

.El misterio de la Santísima Trinidad es una de las creencias exclusivas de la fe cristiana, no hay ningún solo texto en el Antiguo Testamento que hable de Dios Uno y Trino, esta verdad procede de la revelación de Jesucristo, consiguientemente los textos que se citan del Deuteronomio no revelan esta fe. Una de las mayores resistencias que encontró la fe cristiana en los creyentes judíos fue  su cerrado monoteísmo. Esta fe monoteísta  se hizo presente en varias de las primeras herejías cristianas, especialmente en el arrianismo.

3.-DIOS PADRE.

 Dios, el Eterno Padre, es el Creador, el Originador, el Mantenedor y el Soberano de toda la creación. Él es justo y santo, compasivo y clemente, tardo en airarse, y grande en constante amor y fidelidad. (Gén. 1:1; Apoc. 4:11; I Cor. 15:28; Juan 3:16; I Juan 4:8; I Tim. 1:17: Éxo. 34:6 y 7; Juan 14:9).

 LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS TIENE YA UN PLAZO.

4.- DIOS HIJO.

 Dios, el Hijo Eterno, se encarnó en Jesucristo. Por medio de Él se crearon todas las cosas, se reveló el carácter de Dios, se efectuó la salvación de la humanidad y se juzga el mundo. Jesús sufrió y murió en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, fue resucitado entre los muertos y ascendió para administrar en el santuario celestial a nuestro favor. Vendrá otra vez para la liberación final de Su pueblo y la restauración de todas las cosas. (Juan 1:1-3 y14; 5:22; Col. 1:15-19; Juan 10:30; 14:9; Rom. 5:18; 6:23; II Cor. 5:17-21; Lucas 1:35; Filip. 2:5-11; I Cor. 15:3 y 4; Heb. 2:9-18; 4:15; 7:25; 8:1 y 2; 9:28; Juan 14:1-3; I Ped. 2:21; Apoc. 22:20).

 COMENTARIO

 El Hijo de Dios no se encarnó en Jesucristo sino que éste es el resultado de la Encarnación del Hijo, el Hijo de Dios tomó naturaleza humana dando lugar al nacimiento de Cristo.

La afirmación de que Jesús murió en nuestro lugar no es exacta, más bien Jesús murió porque se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado. La idea de un Dios que exige que su Hijo  muera para perdonarnos, nos da la idea de un Dios  vengativo que necesita la reparación de una ofensa para otorgar su perdón.

Los adventistas enseñan que el Hijo de Dios se encarnó primero en un ángel y luego en un hombre.

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LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO. EL GRECO.

5. DIOS ESPIRITU SANTO.

“Dios, el Espíritu Santo, desempeñó una parte activa con el Padre y el Hijo en la Creación, Encarnación y Redención. Inspiró a los escritores de las Escrituras. Llenó de poder la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos; y los que se muestran sensibles, son renovados y transformados por Él, a imagen de Dios. Concede dones espirituales a la Iglesia. (Gén. 1:1 y 2; Lucas 1:35; II Pedro 1:21; Lucas 4:18; Hechos 10:38; II Cor. 3:18; Efes. 4:11 y 12; Atos 1:8; Juan 14:16-18 y 26; 15:26 y 27; 16:7-13; Rom. 1:1-4).

 DIOS CREADOR DE TODAS LAS COSAS. OBRA DE EZEQUIEL CANO. SIGLO XX. PARROQUIA DE MIGUELTURRA. C. REAL. ESPAÑA.

Dios es el Creador de todas las cosas y reveló en las Escrituras el relato auténtico de Su actividad creadora. En seis días hizo el Señor los Cielos y la Tierra y todo lo que tiene vida sobre la Tierra, y descansó el séptimo día de esa primera semana. (Gén. 1;2; Éxo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6 y 9; 104; Heb. 11:3; Juan 1:1-3; Col. 1:16 y 17).

CREACIÓN DE EVA DE LA COSTILLA DE ADÁN. EZEQUIEL MORENO. SIGLO XX. PARROQUIA DE MIGUELTURRA.

 COMENTARIO

 El Génesis contiene dos redacciones distintas del hecho de la creación, una de ellas es la que  habla de la creación en seis días y al séptimo descanso. ( Gen. 1,1-31) La otra narración está en Gen 2, 3-25. Este hecho pone de manifiesto que el autor sagrado se ha inspirado en varias fuentes distintas y sobre todo que ninguna de ellas ha de tomarse al pie de de la letra, el contenido inspirado de la narración no es el modo como Dios creó el universo, el tema del modo como Dios creó el universo es un asunto que se sale del campo religioso y que pertenece al científico, lo propio del campo religioso es  el hecho de que Dios es el creador de todo lo que existe. La narración no se detiene a describir el concepto de creación, ¿ Qué significa crear ? La primera descripción que se hace del acto creador de Dios en la Sagrada Escritura está en el 2 Libro de los Macabeos 7,29 en la que la madre dice a uno de sus hijos camino del martirio: “ Te ruego hijo mío que mires al cielo y a la tierra y entiendas que de la nada lo hizo todo Dios”

EXPULSIÓN DE ADÁN Y EVA DEL PARAÍSO. ALBERTO CHAMIZO. SIGLO XX. PARROQUIA DE MIGUELTURRA.

 7.- LA NATURALEZA DEL HOMBRE.

 El hombre y la mujer fueron formados a imagen de Dios con individualidad y con el poder y la libertad de pensar y actuar. Como han sido creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma, y dependiente de Dios en cuanto a la vida, respiración y todo lo demás. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de Él y cayeron de su elevada posición abajo de Dios. La imagen de Dios en ellos, fue desfigurada, se volvieron mortales. Sus descendientes comparten esa naturaleza caída y de sus consecuencias. (Gén. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Hechos 17:24-28; Gén. 3; Sal. 51:5; Rom. 5:12-17; II Cor. 5:19 y 20).

 COMENTARIO

 La idea de que el hombre es un ser que está compuesto de cuerpo y alma no es un concepto bíblico, esta concepción del hombre procede de la filosofía griega especialmente de Aristóteles y que se incorporó al pensamiento cristiano por obra de Tomás de Aquino. En la Sagrada Escritura hay diversas concepciones acerca de la naturaleza humana.

CRISTO TENTADO POR EL DIABLO.

 8.-EL GRAN CONFLICTO.

Toda la humanidad está involucrada en un gran conflicto entre Cristo y Satanás, en cuanto al carácter de Dios, Su Ley y Su soberanía sobre el Universo. Ese conflicto se originó en el Cielo, cuando un ser creado, dotado de libertad de elección, por exaltación propia, se convirtió en Satanás, el adversario de Dios, y condujo la rebelión de una parte de los ángeles. Él introdujo el espíritu de rebelión en este mundo. Observado por toda la Creación, este mundo se convirtió en el palco del conflicto universal, dentro del cual será finalmente reivindicado el Dios de amor. (Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14; Ezeq. 28:12-18; Gén. 3; Gén. 6-8; II Pedro 3:6; Rom. 1:19-32; 5:19-21; 8:19-22; Heb. 1:4-14; I Cor. 4:9).

 EL ARCÁNGEL Y EL ÁNGEL CAÍDO.

COMENTARIO.

 Decir que existe un conflicto entre Cristo y Satanás que se originó en el cielo, es afirmar que existe un ser que tiene un poder semejante a Dios. Esta es la doctrina maniquea que admite un principio del Bien y otro principio del Mal. Satanás no le puede crear a Dios ningún conflicto, puesto que todo lo creado está sujeto a él. También Satanás está sujeto a Dios así aparece en el Libro de Job, y en la enseñanza de Pablo en la que se dice que Dios es fiel y no permite que seamos tentados por cima de nuestras fuerzas. Todos los evangelios nos muestran a Jesús como Señor ante el cual se postran los demonios, sintiendo su poder y dominio sobre ellos.

 TABLA EN LA PARROQUIA DE MIGUELTURRA.

9.- LA MUERTE Y RESURRECCION DE CRISTO.

 En la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, y en Su sufrimiento, muerte y resurrección, Dios proveyó el único medio de expiación del pecado humano, de modo que los que aceptan esa expiación por fe, puedan tener vida eterna, y toda la Creación comprenda mejor el infinito y santo amor del Creador. (Juan 3:16; Isa. 53; II Cor. 5:14, 15 y 19-21; Rom. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3 y 4; Filip. 2:6-11; I Juan 2:2; 4:10; Col. 2:15).

COMENTARIO.

 La idea de expiación como se ha indicado anteriormente no es apropiada para explicar la salvación humana. Dios no necesita que nadie le pague nada para perdonar. La Encarnación del Hijo de Dios es la más maravillosa forma que Dios ha tenido para expresarnos su amor, haciéndose uno de nosotros, para que nosotros por su gracia nos hagamos uno con Él. Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo Unigénito.

LOS ÁNGELES NOS PRESTAN SUS ALAS PARA VOLAR.

 10.- LA EXPERIENCIA DE LA SALVACIÓN.

En infinito amor y misericordia, Dios permitió que Cristo se convirtiese en pecado por nosotros, para que en Él fuésemos hechos justicia de Dios. Guiados por el Espíritu Santo reconocemos nuestra pecaminosidad, nos arrepentimos de nuestras transgresiones y tenemos fe en Jesús como Señor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que acepta la salvación, viene del poder de la Palabra y es el don de la gracia de Dios. Por medio de Cristo somos justificados y libertados del dominio del pecado. Por medio del Espíritu, nacemos de nuevo y somos justificados. Permaneciendo en Él, participamos de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvación, ahora y en el Juicio. (Sal. 27:1; Isa. 12:2; Jonas 2:9; Juan 3:16; II Cor. 5:17-21; Gál. 1:4; 2:19 y 20; 3:13; 4:4-7; Rom. 3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4, 14, 15, 26 y 27; 10:7; I Cor. 2:5; 15:3 y 4; I Juan 1:9; 2:1 y 2; Efes. 2:5-10; 3:16-19; Gál. 3:26; Juan 3:3-8; Mat. 18:3; I Pedro 1:23; 2:21; Heb. 8:7-12).

PARROQUIA DE MIGUELTURRA.

 11. EL CRECIMIENTO DE LA SALVACIÓN.

 Por su muerte en la cruz, Jesús triunfó sobre las fuerzas del mal. Él, que durante su ministerio terrenal subyugó los espíritus demoníacos, ha quebrantado su poder y asegurado su condenación final. La victoria de Jesús nos da la victoria sobre las fuerzas del mal que aún tratan de dominarnos, mientras caminamos con él en paz, gozo y en la seguridad de su amor. Ahora, el Espíritu Santo mora en nosotros y nos capacita con poder. Entregados continuamente a Jesús como nuestro Salvador y Señor, somos libres de la carga de nuestras acciones pasadas. Ya no vivimos en las tinieblas, ni en el temor de los poderes malignos, ni en la ignorancia y falta de sentido de nuestro antiguo estilo de vida. En esta nueva libertad en Jesús, somos llamados a crecer a la semejanza de su carácter, manteniendo diariamente comunión con él en oración, alimentándonos de su Palabra, meditando en ella y en su providencia, cantando sus alabanzas, reuniéndonos juntos para adorar, y participando en la misión de la iglesia. Al darnos en amoroso servicio a aquellos que nos rodean y al dar testimonio de su salvación, Cristo, en virtud de su presencia constante con nosotros por medio del Espíritu, transforma cada uno de nuestros momentos y cada una de nuestras tareas en una experiencia espiritual (Sal. 1:1, 2; 23:4; 77:11, 12; Col. 1:13, 14: 2:6, 14, 15; Luc. 10:17-20; Efe. 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tes. 5:23; 2 Ped. 2:9; 3:18; 2 Cor. 3:17, 18; Fil. 3:7-14; 1 Tes. 5:16-18; Mat. 20:25-28; Juan 20:21; Gál. 5:22-25; Rom. 8:38, 39; 1 Juan 4:4; Heb. 10:25).

 APACIENTA MIS CORDEROS… ¿ ME AMAS ? APACIENTA MIS OVEJAS.

 12.- LA IGLESIA.

La Iglesia es la comunidad de creyentes que confiesan a Jesucristo como Señor y Salvador. Nos unimos para adorar, para comunión, para instrucción en la Palabra, para celebrar la Cena del Señor, para el servicio a toda la humanidad y para la proclamación mundial del Evangelio. La Iglesia es la Familia de Dios. La Iglesia es el cuerpo de Cristo. (Gén. 12:3; Hechos 7:38; Mat. 21:43; 16:13-20; Juan 20:21 y 22; Hechos 1:8; Rom. 8:15-17; I Cor. 12:13-27; Efes. 1:15 y 23; 2:12; 3:8-11 y 15; 4:11-15).

COMENTARIO

.La descripción de lo que es la Iglesia no se puede despachar en 6 líneas, es necesario saber que se entiende por comunidad, cómo está estructurada esa comunidad, qué medios tiene para llevar a cabo su misión,  que se entiende por fe, cuales son los contenidos de esa fe, que idea se tiene de la Cena del Señor etc. etc.

 13.- EL REMANENTE O RESTO Y SU MISIÓN.

La Iglesia universal se compone de todos los que verdaderamente creen en Cristo; pero, en los últimos días, un remanente  ha sido llamado, a fin de guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente  anuncia la llegada de la hora del Juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y predice la aproximación de Su segundo advenimiento. (Mar. 16:15; Mat. 28:18-20; 24:14; II Cor. 5:10; Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; Efes. 5:22-27; Apoc. 21:1-14).

COMENTARIO.

 La idea de un remanente conlleva necesariamente a la concepción de la Iglesia como una secta, y va en contra de la idea de un Dios que quiere que todos los hombres se salven, y que no hace acepción de personas.

Nos imaginamos que ese remante o resto estará integrado sólo por los miembros de la Iglesia adventista  a quienes deberemos de escuchar como a los profetas de los que se sirve Dios para predecir la cercanía o lejanía de la segunda venida de Cristo,  el momento y el juicio, a pesar de que éste dijo que ni el Hijo, sino sólo el Padre , sabe cuando sucederán todas estas cosas.

 14.- LA UNIDAD DEL CUERPO DE CRISTO.

 La Iglesia es un cuerpo con muchos miembros, llamados de toda nación, tribu, lengua y pueblo. Todos somos iguales en Cristo. Mediante la revelación de Jesucristo en las Escrituras, compartimos la misma fe y esperanza y extendemos un solo testimonio para todos. Esta unidad encuentra su fuente en la unidad del Dios trino, que nos adoptó como Sus hijos. (Sal. 133:1; I Cor. 12:12-14; Hechos 17:26 y 27; II Cor. 5:16 y 17; Gál. 3:27-29; Col. 3:10-15; Efes. 4:1-6; Juan 17:20-23; Santiago 2:2-9; I Juan 5:1).

 COMENTARIO.

 No sabemos que se quiere decir  con que todos somos iguales en Cristo, suponemos se querrá decir que todos somos iguales en dignidad, como hijos de Dios y herederos de su reino, como dice san Pablo que en Cristo Jesús ya no hay hombre ni mujer, ni esclavos y libres, ni entre judíos y griegos,  aunque no iguales en la función dentro de esa iglesia, bien lo dice el mismo san Pablo cuando habla de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo que teniendo muchos miembros que tienen una función distinta en el cuerpo, son sin embargo unos; o como cuando dice  que hay diversidad de dones y diversidad de carismas, no todos son apóstoles, ni todos profetas, ni todos maestros…

LOS NIÑOS NO SON CAPACES DE DAR, PERO  SON CAPACES DE RECIBIR LOS DONES DE DIOS.DE FORMA ESPECIAL EL SER SUS HIJOS EN CRISTO JESÚS

 15. EL BAUTISMO.

 Por el bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y en la resurrección de Jesucristo y testimoniamos nuestra muerte al pecado y nuestro propósito de andar en novedad de vida, siendo aceptados como miembros por Su Iglesia. Y por inmersión en el agua se sigue la instrucción en las Escrituras Sagradas y la aceptación de sus enseñanzas. (Mat. 3:13-16; 28:19 y 20; Hechos 2:38; 16:30-33; 22:16; Rom. 6:1-6; Gál. 3:27; I Cor. 12:13; Col. 2:12 y 13; I Pedro 3:21).

COMENTARIO.

Quienes han recibido el don del Bautismo está llamado a dar testimonio de Cristo, siempre y cuando se tenga capacidad física para ello, algo que los niños constituidos en hijos de Dios están llamados a hacer en llegando a la la oportuna madurez.

¿  El único bautismo válido ES  el hecho por inmersión ?

 16. LA CENA DEL SEÑOR.

 La Cena del Señor es una participación en los emblemas del cuerpo y de la sangre de Jesús, como expresión de fe en Él, nuestro Señor y Salvador. La preparación incluye el examen de conciencia, el arrepentimiento y la confesión. El Maestro instituyó la Ceremonia del lavamiento de pies para representar renovada purificación, para expresar la disposición de servir uno al otro en humildad semejante a la de Cristo, y para unir nuestros corazones en amor. (Mat. 26:17-30; I Cor. 11:23-30; 10:16 y 17; Juan 6:48-63; Apoc. 3:20; Juan 13:1-17).

 HACED ESTO EN MEMORIA MÍA.

COMENTARIO

 No  sabemos que quiere decir  que la Cena del Señor es una participación en los emblemas del cuerpo y de la sangre del Señor. Ignoramos si se admite la presencia real de Cristo en la Eucaristía, si ésta es solo una conmemoración  de su muerte o un memorial de la misma, si la misma es la renovación sacramental de su muerte y resurrección. Etc. etc.  Éste como el resto de los artículos  lo que peor tienen no es lo que se dice en ellos, sino lo que se deja de decir.

 12 .-DONES Y MINISTERIOS ESPIRITUALES..

 Dios concede a todos los miembros de Su Iglesia, en todas las épocas, dones espirituales. Siendo otorgados por la actuación del Espíritu Santo, el cual distribuye a cada miembro como le place, los dones proveen todas las aptitudes y ministerios que la Iglesia necesita para cumplir sus funciones divinamente ordenadas. Algunos miembros son llamados por Dios y dotados por el Espíritu para funciones reconocidas por la Iglesia en ministerios pastorales, evangélicos, apostólicos y de enseñanza. (Rom. 12:4-8; I Cor. 12:9-11, 27 y 28; Efes. 4:8 y 11-16; II Cor. 5:14-21; Hechos 6:1-7; I Tim. 2:1-3; I Pedro 4:10 y 11; Col. 2:19; Mat. 25:31-36).

COMENTARIO.

 Suponemos que los dones y ministerios espirituales que Dios concede a su Iglesia son los reconocidos por los adventistas y no otros, de ser así habría que aceptar que hasta el siglo XIX en que aparecieron los adventistas nadie existió enriquecidos con  sus dones y luego habría que  demostrar que los ministerios adventistas son los que existieron en la iglesia señalados por Cristo y por sus apóstoles y no otros.

 18.- EL DON DE PROFECIA.

 Uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es una característica de la Iglesia remanente que en Cristo Jesús ya no hay hombre ni mujer, ni esclavos y libres, ni entre judíos y griegos,  y fue manifestado en el ministerio de Ellen G. White. Como la mensajera del Señor, sus escritos son una continua y autorizada fuente de verdad y proporcionan consuelo, orientación, instrucción y corrección a la Iglesia. (Joel 2:28 y 29; Hechos 2:14-21; Heb. 1:1-3; Apoc. 12-17; 19:10).

 COMENTARIO.

Este punto es otro en los que aparece el carácter sectario de los Adventistas., el ligar a una supuesta revelación privada el camino que hay que seguir para entrar el Reino  de Dios, haciendo de sus escritos algo similar a las Sagradas Escrituras.

El don de profecía se muestra en el cumplimiento de lo que anuncia el profeta, vamos a repasar el contenido de algunas de las Profecias de Ellen G. White en orden a ver si es un verdadero o falso profeta.

 Profecías fallidas de Ellen

a.Profetizó que Jerusalén no sería reconstruido como ciudad judía (Early Writings, p. 75).
b. Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regresara (Early Writings, pp. 15-16.
c. Profetizó que Inglaterra declararía la guerra a Estados Unidos durante la Guerra de Secesión (Testimonies for the Church, vol. I, p. 259.
d. Profetizó que la Guerra de Secesión americana (1861-5) era una señal de la pronta venida de Cristo (Idem, p. 260).
e. Profetizó en los años 50 del s. XIX que Cristo regresaría en “unos pocos meses” (Early Writings, p. 58; Idem, p. 64; Idem, p. 67).
f. Profetizó que los adventistas que vivieran en 1856 estarían vivos para la Segunda Venida de Cristo (Testimonies for the Church, vol. I, pp. 131-132).
g. Profetizó que Cristo regresaría antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos (Early Writings, pp. 35 y 276) lo que sucedió en 1863.

VISTA PANORÁMICA DE LA JERUSALÉN ACTUAL.

Ellen White enseñó como inspiradas por Dios afirmaciones que se contradicen con la Escritura:

a. Afirmó que la torre de Babel fue construida antes del Diluvio (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301, edición de 1864) en contra Genesis 11
b. Afirmó que Dios había enviado a un ángel a conversar con Caín (Spiritual Gifts, vol. 3, pp.48-49) en contra de Génesis 4, 6-7.
c. Afirmó que el sello de Dios es el sábado (Testimonies for the Church, vol. 8, p. 117; The Great Controversy, p. 640) en lugar del Espíritu Santo Efesios 1, 13-4; 4,30;
d. Afirmó que la expiación realizada por Cristo no fue concluida en la cruz (The Great Controversy, pp. 422 y 623; Testimonies for the Church, vos. I, p. 58) en contra de lo señalado en la Biblia; Juan 19,30
e. Afirmó que Satanás llevará los pecados de la humanidad (The Great Controversy, pp. 422 y 485; Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) en contra de la Escritura que señala que fue Cristo;Juan 1,29.
f. Afirmó que podemos lograr mediante nuestro esfuerzo la impecabilidad absoluta (Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 6, p. 1.118) en contra de lo establecido en la Escritura 1 Juan 1,8-10.
g. Afirmó que Cristo sólo intercede ante Dios por los que son adventistas (Early Writings, p. 261) en contra de lo establecido en la Escritura Juan 17,20; 1 Juan 4,7;5,1.
h. Afirmó que en los últimos días la gente debe abandonar las iglesias y unirse al adventismo para ser salva (Early Writings, p. 261), en contra de lo que enseña la Iglesia: la salvación es para todos.
i. Afirmó que la salvación se deriva de las buenas obras y no de la gracia de Dios (The Great Controversy, pp. 480-482; Selected Messages, bk. 1, p. 377; Idem, bk. 3, p. 147) en contra de la Escritura Efesios 2,8-9;. Niega la necesidad de los sacramentos.
j. Afirmó que la sangre de Cristo no cancela el pecado (Patriarch and Prophets, p. 357) en contra de lo establecido en la Escritura Efesios 1,7; 1 Juan 1,7;. Niega la redención.
k. Afirmó que había escuchado el día y la hora de la Segunda Venida de Cristo (Early Writings, p. 15; Selected Messages, bk. 1, p. 76; The Great Controversy, p. 640; Testimonies for the Church, vol. I, p. 59) en contra de lo enseñado por Jesús en Hechos 1,7.
l. Afirmó que hasta el 22 de octubre de 1844 Jesús no ascendió a la diestra de Dios (The Great Controversy, p.480) en contra de lo establecido en la Biblia Ap 3,21; Hechos 7,55-56.
m. Confundió a Herodes Antipas con Herodes Agripa (Early Writings, pp. 185-186).

 19.- LA LEY DE DIOS.

 Los grandes principios de la Ley de Dios son incorporados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los propósitos de Dios acerca de la conducta y de las relaciones humanas, y son obligatorios a todas las personas, en todas las épocas. Esos preceptos constituyen la base del concierto de Dios con Su pueblo y la norma del juicio de Dios. (Éxo. 20:1-17; Mat. 5:17; Deut. 28:1-14; Sal. 19:7-13; Juan 14:15; Rom. 8:1-4; I Juan 5:3; Mat. 22:36-40; Efes. 2:8)

.

AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS COMO YO OS HE AMADO .ESTE ES MI MANDAMIENTO .

 COMENTARIO

 La afirmación de que los Mandamientos de la Ley de Dios son la base de la Nueva Alianza va en contra de la afirmación de san Pablo en la que afirma que la Ley mata, la moral de Jesús va más allá de los Mandamientos tal como le dijo al joven rico quien después de decirle que desde niño cumplía los mandamientos le dijo una cosa te falta, anda vende cuanto tienes dáselo a los pobres ven y sígueme.

Jesús afirmó Yo no he venido a destruir la Ley y los profetas sino a darles su plenitud, la plenitud de la que habla el Señor la recoge el Evangelio de San Mateo a partir del cap. 5, en el llamado Sermón de la Montaña.

 GRABADO DE LOS JUDIOS ALEMANES EN EL DESCANSO DEL SÁBADO.

20.- EL SABADO.

El bondadoso Creador, después de los seis dias de la Creación, descansó el séptimo día e instituyó el Sábado para todas las personas, como recordativo de la Creación. El cuarto mandamiento de la inmutable Ley de Dios requiere la observancia de este sábado del séptimo día como día de descanso, adoración y ministerio, en armonía con la enseñanza y práctica de Jesús, el Señor del Sábado. (Gén. 2:1-3; Éxo. 20:8-11; 31:12-17; Lucas 4:16; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Isa. 56:5 y 6; 58:13 y 14; Lev. 23:32; Mar. 2:27 y 28).

 COMENTARIO.

 Los adventistas piensan que el mandamiento de guardar el día del Señor quiere decir guardar el día del sábado y no el domingo. Es un mandamiento que nunca cambia, dicen ellos.

La Iglesia católica entonces, por cambiar al día domingo, es la ramera, la gran Babilonia. La ‘Marca de la bestia’ mencionada en Ap 13, 16-17 es este cambio.
La iglesia papal le niega la Biblia al pueblo (White, I, 389
Las primeras pretensiones arrogantes del papado fueron hechas en favor del domingo (White, V, 500).

Durante la dispensación cristiana, el gran enemigo de la felicidad del hombre hizo al sábado del cuarto mandamiento objeto de ataques especiales. Satanás dice: Obraré en forma contraria a los propósitos de Dios… Mediante mi viceregente el Papa me exaltaré a mí mismo. El primer día domingo será ensalzado… De esta manera el mundo llegará a ser mío. Seré gobernante de la tierra, príncipe del mundo. Regiré de tal modo los ánimos que estén bajo mi poder que el sábado de Dios será objeto especial de desprecio (White, II, pp. 136-137).

El sábado será la gran piedra de toque de la lealtad… Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazará la línea de demarcación entre los que sirven a Dios y los que no le sirven (White, V, 663).

EL DIA SIGUIENTE AL SÁBADO FUERON MUY DE MAÑANA…

Identificar el culto en domingo como ‘la marca de la bestia’ es biblicamente erróneo. El libro del Ap 13, 13-16 dice que la marca es un número en la frente o en la mano derecha de los adoradores de la bestia, y que la marca corresponde con un nombre (v. 17). Este nombre, tampoco tiene que ver con el ‘título’ que los adventistas atribuyen al papa: Vicarius Filii Dei, porque su título es Vicarius Christi.

El mandamiento bíblico es más bien GUARDAR EL DÍA DE REPOSO que guardar al sábado. Los primeros cristianos siguiernon fielmente este mandamiento y, como ahora, guardaron este día, SOLAMENTE CAMBIARON EL DÍA al domingo PORQUE JESÚS RESUCITÓ EN ESTE DÍA

Jesús es el Señor del sábado por tanto el Hijo del Hombre es Señor aún del día de reposo (Mc 2, 28; Lc 10, 17; Mt 12, 5-8). Él permitió que sus discípulos arrancara espigas el día sábado (Mc 2, 23-24), porque el día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo (Biblia Reina-Valera, v. 27). Es decir que Él lo puede cambiar. El Nuevo Pacto reemplaza el antiguo cuyo signo era el día de reposo (el sábado). Cristo nos enseña que el sábado exite para satisfacer las necesidades del hombre (un día de reposo y de adoración), que el sábado puede ser cambiado por necesidad humana (como el hambre de los discípulos), y que el Hijo del hombre tiene la autoridad de cambiarlo. ¿Fue permanente este cambio? Los autores del NT entendían que las enseñanzas de Cristo sobre la ley de Moisés eran permanentes (Mc 7, 19).

Entendemos el cambio del día de reposo que hizo Jesús como un cambio permanente en Gál 4, 10-11: conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimientos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo que de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. Pablo se preocupa de que los gálatas guardan el calendario de fiestas judías (que incluía el sábado) porque esto provocaría que su trabajo hubiese sido en vano (Gál 5, 2-5).

En su carta a los Colosenses Pablo nombra el sábado, diciendo que Cristo anuló el acta de los decretos que había en contra nosotros… Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo (sábado), todo lo cual es sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo [lo substancial] es de Cristo (Col 2, 16-17). PABLO DICE QUE TODO EL CALENDARIO JUDÍO, INCLUSO EL SÁBADO QUEDA ANULADO PARA EL CRISTIANO. Es cierto que Pablo iba a la sinagoga los sábados (Hch 13, 14, 44; 18, 4) porque trataba de convertir a los judíos y luego iba a los gentiles (Hch 13, 46). Ir a la sinagoga el sábado le aseguraba una audiencia, adaptándose a ellos: haciéndose judío para los judíos para ganarles, no siendo él sujeto a la ley (1 Co 9, 19-20).

Cuando resucitó este día, Jesús cambió el día al domingo, porque este día como vimos era solamente una ‘sombra de lo de su venida’ (Col 2, 17). Además, fue el domingo cuando el Espíritu Santo bajó sobre los Apóstoles, y así comenzó la Iglesia, ‘el nuevo pueblo de Dios’. También fue el domingo -el presente y futuro Día del Señor (Ap 1, 10)- cuando Juan tuvo la visión de la liturgia celestial. Por todo eso los cristianos celebraban la ‘fracción del pan’ (nombre más antiguo para la Eucaristía) (Hch 20, 7) este día.

 LA RESURRECCIÓN DE CRISTO EN LA PARROQUIA DE NTRA. SRA DE LA ASUNCIÓN DE MIGUELTURRA.CASTILLA LA MANCA. ESPAÑA.

El domingo simboliza el cumplimiento de las promesas que el sábado prefiguró en el Antiguo Testamento. Estas promesas son realizadas ahora, no en una institución (el sábado), sino en la persona de Jesus. El cumple la ley (Mt 5, 17). ¿No han leído en la Ley que los sacerdotes trabajan los sábados en el Templo y no por eso pecan? Y, además, se lo digo, aquí está uno que es más grande que el Templo…. el Hijo del Hombre tiene autoridad sobre el sábado (Mt 12, 5-8).

Para los cristianos, el hecho de que la resurrección de Cristo tuvo lugar el día domingo, era visto como el día ‘ocho’ en el sentido espiritual. (Ver ‘Carta a Bernabé’, año 80). Era el día uno: cuando Dios, al resucitar a Jesús, dió comienzo a la ‘nueva creación’ (Jesús es PRIMICIA de la nueva creación, ver 1 Cor 15, 20, 23); más el día siete: porque Dios-Jesús ‘descansó’ de su obra de la redención (ver siguiente).

Domingo es el día en que con Jesús nosotros descansamos porque Él cumple la ley. En Mt 11, 28 nos dice venid a mí todosy os haré descansar. En Él entramos en el reposo del Señor (Heb 4, 1-11). Compara Ap 14, 3 con Is 25, 6-9.

Fe un domingo Pentecostés, cuando bajó el Espíritu Santo. Prefigurada en el Antiguo Testamento la fiesta judía de Pentecostés era la fiesta de las (7) Semanas, era una fiesta de la Cosecha (Dt 16, 9-10) y relacionada con la salida de Egipto (Ex 19) cuando Dios dio la ley de guardar el día del Señor. Pentecostés empieza la Nueva Cosecha y la nueva libertad de la ‘esclavitud’ del pecado).

 

21.- LA MAYORDOMÍA.

 Somos mayordomos de Dios, responsables por el uso apropiado del tiempo y de las oportunidades, capacidades y posesiones, y de las bendiciones de la Tierra y sus recursos que Él colocó bajo nuestro cuidado. Reconocemos el derecho de propiedad de parte de Dios, por medio del fiel servicio a Él y a nuestros semejantes, y devolviendo los diezmos y dando ofrendas para la proclamación de Su Evangelio y para la manutención y el crecimiento de Su iglesia. (Gén. 1:26-28; 2:15; Ageo 1:3-11; Mal. 3:8-12; Mat. 23:23; I Cor. 9:9-14).

 COMENTARIO

 Señalar como obligatoria una determinada cantidad como es el diezmo  el 10% de todos los ingresos a los miembros puede esconder un ansia de dinero administrado de forma oscura, la insistencia en esta obligación es como menos llamativa, esta insistencia aparece muy marcada en los textos de la profetisa:

Algo con lo que los adventistas son casi fanáticos: El diezmo, entendido como el 10% de los ingresos del salario, apegándose demasiado a algunos textos del Antiguo Testamento que no se aplican desde el Nuevo.

En la entrada del templo adventista en la colonia San Rafael (México, D.F.) encontramos sobres para depositar el dinero correspondiente al diezmo. El adventista anota el diezmo para pagar las Primicias, más el presupuesto combinado. Luego viene su nombre, la firma del tesorero de la iglesia y la firma del auditor. ¡Qué control tan estricto llevan! En un sobre encontrado en un templo adventista en Guatemala, además de apuntar el diezmo normal, dice que la Iglesia ¡Sugiere donar ‘otro diez por ciento’!

La ley de los diezmos y las ofrendas sea aun más urgentemente necesaria hoy día que bajó la economía hebrea (White, Tomo I, 568).

Hasta los diezmos atrasados: Muchas personas durante largo tiempo no han tratado honradamente con Dios. Al no separar el diezmo cada semana han dejado que éste se acumule hasta construir una suma voluminosa, y ahora se resisten a pagarlo. Conservan esos diezmos atrasados… son propiedad de Dios (Consejos, p. 101).

Un hermano… me dijo: Me alegro de haberle oído hablar acerca del diezmo. No sabía que fuera una cosa tan importante. No seguiré descuidándolo. Y luego comenzó a calcular la cantidad de diezmo que debía durante los últimos años, y dijo que lo pagaría con tanta rapidez como pudiera, porque no quería que el pecado de haber robado a Dios, registrado en los libros del cielo, lo enfrentara en el juicio (Consejos,p. 102).

Dios nunca aceptará en lugar del diezmo la oración hecha con frecuencia y fervor. La oración no pagará nuestras deudas a Dios (Consejos, p. 104).

-La hermana White dijo que uno tiene que dar el diezmo al Señor antes de dar comida y mantener otros deberes hacia sus hijos (Consejos, p. 99).

-Elena de White escribe que LA ÚNICA MANERA posible como podemos manifestar nuestra gratitud y nuestro amor a Dios es ¡pagar el diezmo! (Consejos, p.103)

 22.- LA CONDUCTA CRISTIANA.

 Somos llamados para ser un pueblo piadoso, que piensa, siente y actúa de acuerdo con los principios del Cielo. Para que el Espíritu recree en nosotros el carácter de nuestro Señor, solo nos involucramos con aquellas cosas que producirán en nuestra vida, pureza, salud y alegría semejantes a las de Cristo. (I Juan 2:6; Efes. 5:1-13; Rom. 12:1 y 2; I Cor. 6:19 y 20; 10:31; I Tim. 2:9 y 10; Lev. 11:1-47; II Cor. 7:1; I Pedro 3:1-4; II Cor. 10:5; Filip. 4:8).

VENID BENDITOS DE MI PADRE PORQUE TUVE HAMBRE Y ME DISTEIS DE COMER…

COMENTARIO.

 Este principio acerca de la ética cristiana, no dice nada, sino unas cuantas palabras llenas de vaguedad.

Los adventistas creen que las prohibiciones sobre la comida en la Antigua Alianza siguen como ley de Dios hoy día, por eso prohíben comer carne de cerdo, mariscos y sangre, observan el sábado y promueven el diezmo. Por más que la profeta adventista admitiera que le pidió a su hijo que le llevara mariscos para su comida, así como que no dijera a nadie que sus escritos estaban en su mayor parte copiados de otros libros. No son coherentes en su obediencia a las leyes del Antiguo Testamento. Por ejemplo, no practican la Pascua que era una ley de igual importancia que la del Sábado, ni el resto de festividades judías.

23. MATRIMONIO Y LA FAMILIA.

 El casamiento fue divinamente establecido en el Edén y confirmado por Jesús como unión vitalicia entre un hombre y una mujer, en amoroso compañerismo. Para el cristiano, el compromiso matrimonial es con Dios, y con el cónyuge, y solamente debe ser asumido entre parejas que comparten la misma fe. Referente al divorcio, Jesús enseñó que la persona que se divorcia del cónyuge, a no ser por causa de fornicación, y se casa con otro, comete adulterio. Dios bendice a la familia y quiere que sus miembros se ayuden uno al otro a alcanzar completa madurez. Los padres deben educar sus hijos a amar al Señor y a obedecerle. (Gén. 2:18-25; Deut. 6:5-9; Juan 2:1-11; Efes. 5:21-33; Mat. 5:31 y 32; 19:3-9; Prov. 22:6; Efes. 6:1-4; Mal. 4:5 y 6; Mar. 10:11 y 12; Lucas 16:18; I Cor. 7:10 y 11).

 24.- Y EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL SANTUARIO CELESTIAL.

 Hay un santuario en el Cielo. En él, Cristo intercede en nuestro favor, haciendo accesibles a los creyentes los beneficios de Su sacrifício expiatorio ofrecido una vez por todas, en la cruz. Él es nuestro gran Sumo Sacerdote y comenzó Su ministerio intercesor en ocasión de Su ascensión. En 1844, a final del período profético de los 2.300 días, inició la segunda y última etapa de Su ministerio expiatorio. El juicio investigador revela a los seres celestiales quien entre los muertos será digno de formar parte en la primera resurrección. También se hace manifesto quien, entre los vivos, está preparado para la traslación a Su reino eterno. La terminación del ministerio de Cristo señalará el fin del tiempo de gracia para los seres humanos, antes del Segundo advenimiento. (Heb. 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Dan. 7:9-27; 8:13 y 14; 9:24-27; Núm. 14:34; Ezeq. 4:6; Mal. 3:1; Lev. 16; Apoc. 14:12; 20:12; 22:12).

COMENTARIO.

 Esta es otra de las características sectarias de los adventistas, el creer que sólo algunos de ellos entrarán en su Reino eterno. Señalando etapas en la acción de Cristo, su comienzo, su segunda etapa precisamente en 1844 cuando nació el adventismo. El juicio investigador seguro que lo hacen ellos y ellos los que señalan entre los vivos quienes han de entrar en el Reino.

Elena de White dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados: (White, I, 371-372).pero la Biblia dice que la sangre de Cristo nos limpia y borra todo en 1 Jn 1,7, Ap 5,9; Mt 26,28, E 1, 7;2,13; Rm 5,9; Col 1,20, etcétera.

-Ella dijo que el rescate de Dios no fue cumplido en la cruz. En el nuevo pacto, los pecados de los que se arrepienten son puestos por fe sobre Cristo, y transferidos, de hecho, al santuario celestial…la purificación real de lo celestial debe efectuarse quitando o borrando los pecados registrados en el cielo. Pero antes de que esto pueda cumplirse deben examinarse los registros para determinar quiénes… tienen derecho a los beneficios de la expiación cumplida por él… En 1844, Cristo entró entonces en el lugar santísimo del santuario celestial para cumplir la obra final de la expiación… Cuando Cristo, en virtud de su propia sangre, quite del santuario celestial los pecados de su pueblo al fin de su ministerio… (White, V, 474-475) ¡Cristo tardó 18 siglos para empezar la obra expiatoria de la cruz! La obra del juicio que empezó en 1844 debe proseguirse hasta que sean juzgadas las causas de todos de los hombres, tanto de los vivos como de los muertos (White, V, 488-89

.EL JUICIO DE DIOS EMPEZÓ EL 1844 A ÉL LE SEGUÍRÁ LA 2ª VENIDA DE CRISTO, QUE YA ESTÁ CERCA.

 25.- LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

 La segunda venida de Cristo es la bendita esperanza de la Iglesia. La venida del Salvador será literal, personal, visible y universal. (Tito 2:13; Juan 14:1-3; Hechos 1:9-11; I Tes. 4:16 y 17; I Cor. 15:51-54; II Tes. 2:8; Mat. 24; Mar. 13; Lucas 21; II Tim. 3:1-5; Joel 3:9-16; Heb. 9:28).

 26.- MUERTE Y RESURRECCIÓN.

 El salario del pecado es la muerte. Pero Dios, el único que es inmortal, concederá vida eterna a Sus redimidos. Hasta aquel día, la muerte es un estado inconsciente para todas las personas. (I Tim. 6:15 y 16; Rom. 6:23; I Cor. 15:51-54; Ecles. 9:5 y 6; Sal. 146:4; I Tes. 4:13-17; Rom. 8:35-39; Juan 5:28 y 29; Apoc. 20:1-10; Juan 5:24).

 COMENTARIO.

 Esta descripción de la muerte contradice a otro artículo adventista en el que se afirma que  después de la muerte no queda nada del individuo, mientras que aquí se afirma que queda como ivernado. En otras ocasiones se dice que la resurrección es una recreación del individuo, lo que implicaría que en la resurrección lo que se hace es una nueva creación, sin que exista ninguna identidad entre el muerto y  el resucitado.

Según los adventistas el  juicio final empezó en 1844. En el día de la Resurrección, Dios va a recrear a los justos para llevarles al cielo. Quedarán ahí por mil años. Después, el diablo será soltado y los malos resucitarán. Jesús destruirá al diablo y sus seguidores por fuego. Los justos -La Nueva Jerusalén- bajarán del cielo para vivir eternamente en la tierra. Los malos no recibirán una existencia, sino que serán aniquilados, resulta cruel un Dios que crea a una nueva persona sólo para poderla aniquilar. Sólo los buenos la reciben. Los adventistas confunden la destrucción con la aniquilación, algo contrario a la palabra que la Biblia usa en griego. Los textos bíblicos de Mt 8, 11-12 y 10, 28; y Jn 3, 36; 2 Tes 1, 9; Ap 14, 9-11 refutan la enseñanza de la aniquilación eterna.

 27-EL MILENIO.

 El milenio es el reinado de mil años de Cristo con Sus santos, en el Cielo, entre la primera y la segunda resurrección. Durante este tiempo serán juzgados los impíos muertos. Al fin de ese período, Cristo con Sus Santos y la Ciudad Santa descenderán del Cielo a la Tierra. Los impíos muertos serán entonces resucitados y, con Satanás y sus ángeles, cercarán la ciudad; pero el fuego de Dios los consumirá y purificará la Tierra. El Universo quedará eternamente libre del pecado y de los pecadores. (Apoc. 20; Zac. 14:1-4; Mal. 4:1; Jer. 4:23-26; I Cor. 6; II Pedro 2:4; Ezeq. 28:18; II Tes. 1:7-9; Apoc. 19:17, 18 y 21).

 28.- LA NUEVA TIERRA.

En la Nueva Tierra, en que habita la justicia, Dios proveerá un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para vida, amor, alegría y aprendizaje eternos, en Su presencia. (II Pedro 3:13; Gén. 17:1-8; Isa. 35; 65:17-25; Mat. 5:5; Apoc. 21:1-7; 22:1-5

 COMENTARIO.

 Todas las afirmaciones sobre la segunda venida de Jesús, sobre el milenarismo, sobre la vida aquí en la tierra, sobre el juicio final, sobre la resurrección , es decir todo lo referente a la escatología o el final de los tiempos es un tema que está anunciado en la Sagrada Escritura pero no hay nada en ella sobre el tiempo, la hora, el modo, la naturaleza de la vida en Dios etc. lo que quiere decir que son temas no revelados. Esta determinaciones adventistas carecen de fundamento bíblico.

Los adventistas no son considerados por el resto de Iglesias Cristianas como una iglesia por lo que no e encuentran integrados en elo Consejo Mundial de las Iglesias.

Terminamos este análisis con esta información:

Los adventistas según sus estadísticas   tienen unos 16 millones de miembros, está extendida por 120 países, entre ellos España. Tiene 16.000 ministros y un total de 200.000 empleados. Regentan  unos  7.000 centros educativos, con 69.000 profesores y 1.400.000 de estudiantes. Regentan y  sostienen 168 hospitales, 130 residencias de mayores, 433 clínicas y dispensarios, 33 orfanatos, 10 aviones médicos. Esto y la proclamación, a pesar de todo, del nombre de Cristo en el mundo  es lo más positivo de su mensaje.

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