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JUAN SÁNCHEZ TRUJILLO  Y SU MISTERIO SEDUCTOR

 De lleno ya  en el siglo XXI, nos centramos en el estudio de un autor, cambiando  por necesidad el esquema que seguimos habitualmente en nuestro blog: el autor del que hablaremos  se llama Juan Sánchez Trujillo y el que sigue el Indice del Tema:

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PARROQUIA DE CASTELLAR DE SANTIAGO

1.-Estudios académicos.

2.-Actividad académica. 

3,-Obras.

4.- Misterio seductor.PAROQUIA SE CASTELLAR DE SANTIAGO

5.-transcrpción y comentarios de algunos de sus poemas.

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I.-Salí sin ser notada.

II.- Vestidos los dejó de su hermosura.

III.-un no sé qué, queda balbuciendo,

IV Amada en amado trasformada..

V.-Venga ya la dulce muerte,

VI.-Transparencias  del misterio.

VII.-Opacidades del misterio.

VIII.-Qué  admirable es tu nombre en toda la tierra.

IX,.-Mi carne tiene ansia de ti.

X.-Habitaré en la casa del Señor por años sin término.

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SAN ESTEBAN CONVENTO DE P.P. DOMINICOS, SALAMANCA.

1.-ESTUDIOS ACADÉMICOS

a) Estudios Institucionales humanísticos, filosóficos y teológicos, en el Seminario de Ciudad Real.

b) Licenciatura en Letras clásicas y Curso de Doctorado en la Universidad Pontificia de Salamanca

c) Varios cursos monográficos ( Antropología Teológica; Eclesiología Escatología, Teología Fundamental, Ateismo…) en la Universidad Pontificia de Comillas, impartidos durante varios veranos en Comillas y Santander ( Monte Corván).

d) Un curso intensivo de verano de Lengua y Literatura Hebrea, ofrecido a Licenciados en Letras clásicas por la Universidad Pontificia de Salamanca, para la trasformación de dicha Licenciatura en Trilinguë Bíblica.e) Cursillo de Antropología Bíblica “ in situ”, impartido por el Instituto Internacional Bíblico de Jerusalén

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.SEMINARIO DIOCESANO DE CIUDAD REAL.

2.-ACTIVIDAD ACADÉMICA.

a) Profesor de Fenomenología de la Religión e Historia de las Religiones de Latín Eclesiástico y Griego Bíblico, en el Seminario Diocesano de Ciudad Real. Idem de Historia de la Filosofía unos veintitantos cursos.

b) Profesor de Doctrina católica y su Pedagogía ( I,II,y III), en la Escuela Universitaria de Magisterio de Ciudad Real.

c) Director y Profesor de Extensión Diocesana del Instituto de Teología a Distancia

( Infantil y Primaria ) de Madrid.

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3.-PUBLICACIONES.

a).Editadas.

Misterio Seductor, publicado por BAC ( colecciòn de Estudios y Ensayos.Lírica Religiosa) 190 poemas en 350  Décimas.

¡Bienaventurada! ; Y la Iglesia también; sobre el aprecio de la VIDA. En comunión con la creación; Hablemos de AMISTAD. Colección  BAC-2000 VV.AA

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.b) Inéditas.

 -O qualis et quanta Cuna. ( Colección de poemas navideños y en torno a la celebración del jubileo  2000, escritos en estrofas sáficas latinas con su correspondiente traducción  castellana en verso libre.

Oraciones matinales.

-Nombres entrañables I,II,III.

-Imantados del Misterio.

Comentarios evangélicos ( ciclo A,B y C, en la página web diocesana y de la Parroquia de san Pedro de Ciudad Real y en Con Vosotros, hoja dominical diocesana . Página el Homilético. Padre  Juan Sánchez Trujillo-

Sonetos y sonetillos. Reverberos del Misterio. Taller de Poesía, Hermanos en desamor, etc.etc.

-Traducción de los himnos de las dos primeras semanas del breviario antiguo ( en octavillas y verso libre).

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4.-MISTERIO SEDUCTOR.

De la obras que acabamos de reseñar, vamos a ocuparnos exclusivamente de la que aparece bajo el título de  Misterio seductor y descrito como una  colecciòn de Estudios y Ensayos. Lírica Religiosa: 190 poemas en 350  Décimas.

Esto  es suficiente para que la coloquemos en nuestro blog, Dios y la fe cristiana en los escritores de lengua castellana, como poesía lírica religiosa permitiéndonos  a la vez interpretar  que el sujeto del que se ocupa la  obra, es Dios, al que ha calificado como misterio; la calificación de Dios como misterio sitúa la palabra misterio  entre sus variados sentidos.  Su autor recibió  por esta obra el premio “ Fernando Rielo” de poesía mística.

Tras esta información  el lector comprenderá que no podremos ocuparnos en el blog de todo el contenido del libro, ni de una mínima parte, en concreto escogeremos de cada una de las 10 partes de que consta,  dos poemas, se piensa que con ello es suficiente para adquirir noticia directa de la obra,

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5.-TRANSCRIPCIÓN Y COMENTARIOS DE ALGUNOS DE SUS POEMAS

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I.- SALÍ SIN SER NOTADA

Si emerjo de mi interior

y, abierto a todas las flores,

acaricio los colores

de la luz multicolor,

se me declara traidor

de mi Raíz verdadera;

mas si no me quedo fuera

al reclamo de las cosas,

sangran huérfanas las rosas

palideciendo a mi vera…

Si tu Espíritu me aloja                                       

y en tus manos yo me hospedo;

si yo en tu rosa me quedo

y si su olor me despoja,

¡ qué dolor y que congoja

el separarme de tantos

que con sus propios encantos

y con sus rosas abiertas,

me perfumaron sus puertas

a la espera de mis cantos!

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 COMENTARIO.

 El título de la primera parte del poemario  : “sali sin ser notada ,” nos recuerda a san Juan de la cruz en su Noche oscura, al decir en su primera estrofa” En una noche escura,/con ansias en amores inflamada,/¡oh dichosa ventura!,/salí sin ser notada,/estando ya mi casa sosegada, indica que el sujeto poético del poema ha sido invitado a desprenderse de los bienes terrenos,  si decide emerger de su interior puede ser declarado traidor por desoir el reclamo de las cosas que abandonadas, quedarán huérfanas como rosas ajadas y desangradas.

Si decide salir  abandonando su casa, decidido a alojarse en las manos del Espiritu, deberá estar abierto a experimentar el dolor y la congoja al separarse de tantas cosas que lo alegraron y le dieron felicidad, al menos, en alternancia bipolar.

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2.-TU PARADÓJICA NADA.

No empecé a saber de mí

ni jamás me vi mejor

que cuando, Oculto Señor

Te me revelaste así.

Nunca apenas libre fui,

hasta que en ruda reyerta

tu subyugadora oferta

de exilarme de mi casa

forzó mi respuesta escasa

y abrimos juntos la puerta…

 

En la sed de mi desierto

cuando emergieron tus aguas,

que sus frutos se los fraguas,

empezó a saber mi huerto.

¡ Qué paradójico injerto

el de tu ser en mi nada,

convirtiéndola en morada

de tu más honda corriente,

y qué frutos con tal fuente

que puso en mí tu cascada!

 

Tienen ¡hay!, plomos mis alas

de mi pájaro caído,

mas lo acunas en tu nido

y tus vuelos le regalas.

¡ Cómo en el cielo lo embalas

con asombrantes subidas,

y en tu atmósfera lo anidas

libre y esclavo de Ti !

Tal en el Aire nací

tras mis alas redimidas !

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 COMENTARIO.

El poeta habla con Dios; un Dios que se le revela en el silencio, sintiendo como le empuja a salir de sí y dejando toda alternancia, acabó por exilarse de su casa, cerrando con Dios la puerta.

Al principio, dejado todo, tiene que pasar  su desierto, hasta que emergieron las divinas aguas y  empezó a vivir su huerto.

Injertada la nada de su ser en la plenitud del misterio, la nada se convierte en morada de su más honda corriente y empieza a producir frutos acordes con la  exuberancia de las divinas aguas

Las alas del poeta están cubiertas de plomo  mas acogido en las alas  de Dios revolotea  hacia arriba y abajo en deslumbrantes voladas. El poeta , se siente otro, libre y esclavo de Ti !Tal en el Aire nací, Tras mis alas redimidas! Y  ahora. también , con toda verdad puede decir:

 No empecé a saber de mi

ni jamás me vi mejor

que cuando, Oculto Señor

Te me revelaste así.

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II.-VESTIDOS LOS DEJÓ DE SU HERMOSURA. 

 1.-HIEROFANÍA.

 Todos los tiempos al par

los concentró aquel instante, 

y espejaron Tu semblante .

Tu presencia singular,

revestida de universo,

estrenó ritmo diverso

y eternizó aquel segundo.

¡ Palpitaba nuestro mundo

con tu pulso, Dios inmerso!

 

Fue una gota de rocío

con memoria y fantasía

lo que procesó aquel día

el mar, la fuente y el río.

Tu brillante escalofrío

y mi lágrima de gozo

tornaron tu gota en pozo

de hondura más que infinita…

¡Fascinante fue la cita

y estático mi alborozo!

 

En tu mañana risueña

pude regar los rosales

e inundarte los trigales

con gotita tan pequeña,

vertida en tu mano y seña

donde Te asomaste entero…

¡ Qué inagotable venero

de agua divina y lustral,

y translúcido fanal

de cegante reverbero !

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COMENTARIO,

La Hierofanía es una presencia singular del Misterio. Sus efectos quedan reflejados  en el poema: sus efectos en las cosas, los reflejos afectivos en quien la contempla.

Aquí un segundo se eterniza, los rostros tocados por lo sagrado son espejos que lo multiplican, el universo se trastoca y diviniza, se escuchan los latidos de uno mundo que ya es otro.

Y fue sólo una gota de rocío, una gota de rocío con memoria y fantasía, ¡ que efectos se pueden esperar de una fantasía así : todo es nuevo el mar, la fuente y el río, bastó una gota así para para engendrar un pozo de hondura y contenido infinito… es el momento para extasiarse y exultar de gozo.

Con una gota así hay agua para regar los rosales, fecundar los trigales , pues en gotita tan pequeña se asomó el Misterio entero. ¡ Que otra cosa se puede esperar de agua divina y lustral ! esa pureza sagrada que el solo Santo puede dar.

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2.-LOS OJOS CIEGOS VEN.

Cuando de cerca Te miro,

tu sol me deslumbra y ciega;

 deslumbrado por el sol

y a noche clara me entrega

cuando mis ojos retiro.

¡ Qué hondo es, Dios, mi suspiro

por que de nuevo me ciegues

y de más noche me anegues

para ignorarte mejor !

Nunca, Dios deslumbrador,

a encandilarme Te niegues.

 

Claraoscura es la ceguera

y amanecida de dones,

la que con tu sol me pones

para entrañarme tu hoguera.

Mi alma así verte espera,

aunque holocaustes sus ojos

y le duelan los despojos

de las luces que le enciendo…

mas a tientas más te aprendo

entre rastreos e hinojos.

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COMENTARIO

Siempre en diálogo con Dios, el poeta afirma verse cegado cuanto más de cerca mira el sol divino, y cuando sus ojos retira estos quedan iluminados de forma, que la noche se hace clara.

Esto le mueve a pedir a Dios que de nuevo lo ciegue. sumergiéndolo en la noche. para ignorarle bien  y no tener de él una idea equivocada .El poeta lo que quiere es ver a Dios y así lo espera, si Dios  lo entraña, lo incorpora en su hoguera, aunque eso le cueste perder sus ojos en  holocausto, porque más atientas te aprendo siguiendo tus rastros e hinojos.   

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III.-UN NO SÉ QUÉ QUEDA BALBUCIENDO.

 1.- HOMOLOGÍA MUSICAL.

 Pues me haces, Señor, tu siervo

mis palabras al nacer

se desposan a placer

con tu fecundante Verbo.

yo tu Palabra conservo

en mis voces desposadas,

y en consonancias rimadas

nos decimos a la par.

¡ Qué dúo tan singular

de vidas entrecruzadas!

 

Nunca tanto Corazón

en mis labios asomara,

ni a Melodía tan cara

le pusiera yo tal son.

Tú me pones en sazón

y a punto mi paladar

para poder degustar

tu Palabra en mis canciones.

¡ Y qué bien te las compones

para hablarte en mi cantar !

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 COMENTARIO  

 El título del poema nos insinúa su contenido. la voz del poeta al desposarse con el Verbo se  le ha asimilado.  lo que ha permitido que puedan haber hecho entre ambos una canción y no sólo eso. la homologìa ha llegado a tal punto de que el Señor reconozca su voz en la canción del poeta: ¡ Y que bien Te la compones/para hablarte en mi cantar!

 2.-CON LOS LABIOS FLORECIDOS.

 Al que a flor cordial Te invoca

Tú los deseos le labras

floreciéndole palabras

tras subir hasta su boca.

Tú hieres, Señor, su roca

y te brotas surtidor;

tornas en fruto esta flor

que en sus labios has hablado,

Tú que al pasar a su lado

siempre floreces amor…

 

¡Qué floraciones más bellas

en mis labios visitados!

¡Cuántos requiebros alados

producen mis tierras liegas

haciéndolas florecer…!

y es que, si surtes mi ser

de tu vivo surtidor,

revientan en plena flor,

mis labios, Dios, a placer.

 

Es tanta la primavera

que Tú pones en mi boca,

y tanta gracia la toca 

cuando pasas a su vera,

que todo Tú sales fuera

en estallido floral;

y mis labios un rosal

de bendiciones se torna

para el que así los adorna

con su Verbo paternal.   

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 COMENTARIO.

Quien se dirige a Dios con un corazón fervoroso. Dios le multiplica sus deseos haciendo que de sus labios surjan pujantes y férvidas palabras. Es lo propio y común de Dios, quien a Dios Amor se acerca, frutos de amor produce.

El poeta esto dicho, habla de sus experiencias pasa de la sequedad a la dulzura, de la rutina al placer, la primavera explosiva  y variada, se convierte en un espejo  de Dios, que en alguna medida se ha extasiado,  los labios  del poeta convertidos en rosal no dejan de producir flores, que son otras tantas bendiciones  que el Verbo  paternalmente eleva y adorna.

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IV.-AMADA EN AMADO TRANSFORMADA.

 1.-RE-CREADO PARA AMARTE.

 Más que amante soy amado.

Más Tú me ves que te veo

y es más tuyo mi deseo

que Te tiene deseado.

A mi sima te degrado,

cuando Te intento ensalzar,

y nunca a tu inmenso mar,

que ninguna sed agota,

podrá avistarlo mi gota

si no me das tu mirar.

 

Pero es mar tu corazón

y en mar conviertes el mío;

y, al par que sólo soy río

y tu mar mi seducción,

misteriosa comezón

me dispara hasta tu seno

donde por Ti me enajeno

y me creas nuevamente

acogiendo la corriente

del nuevo río que estreno.

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 COMENTARIO.

 El poeta se reconoce más amado que amante y es lógico porque Dios ya se ha revelado en este aspecto, y como consecuencia el deseo de Dios es a su vez más y  mayor que el del poeta.

Dios en  este como en otros aspectos, se ha encerrado, hablando metafóricamente  en su propia naturaleza, ya lo único que le falta por dar es que le done su mirar para poder ver la inmensidad de su mar .

Ahora es cuando el poeta  ha comprendido que el mar divino es su corazón y a partir de esa razón se explica su enajenar, dejar de ser rio para  convertirse en mar, que acogido en su seno es más propio llamarlo, un nuevo rió a estrenar.

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2.-EN LA SEDACIÓN DIVINA.

 Cuando en noche en Ti me hospedas

y silencias mi morada,

Contigo solo y sin nada

¡ con qué dulce paz me sedas!

¡ Qué sosegadas y quedas

quedan mis fieras, Señor,

y en qué adorante temblor

me estremece tu regazo,

afirmado con tu abrazo

y enajenado de amor!

 

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COMENTARIO

 El poeta crea en el poema el clima más apropiado y propicio para el amor: soledad, silencio, admiración, abrazo…

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3.-EMPATÍA DIVINA.

 Te duelen , Dios, mis dolores  

y te ensombrecen mis lutos.

Sientes hambre de los frutos

que no te dieron mis flores.

¡ Misterio que te enamores

de hasta tu propio vacío

y, expropiado de lo mío

te llenes hasta humanarte.

¡ Qué paradójico arte

el de tu fuego y el mío !

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 Cristo, a pesar de su condición divina,
no hizo alarde de su categoría de Dios;
7al contrario, se despojó de su rango
y tomó la condición de esclavo,
pasando por uno de tantos.

Y así, actuando como un hombre cualquiera,
8se rebajó hasta someterse incluso a la muerte,
y una muerte de cruz.

9Por eso Dios lo levantó sobre todo
y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»;
10de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble
en el cielo, en la tierra, en el abismo,
11y toda lengua proclame:
Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre
.( Cf Fil.2,6-11)

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VI.- ¡VENGA YA LA DULCE MUERTE !

 1.- “¡ VENGA YA! “

 ¡ Ay, Señor , si ya le dieras

tu total agua a mi sed.!

¡ Ay, si ya la frágil red

 que nos separa rompieras !

¿ Cuándo mis ojos, de veras,

del todo serán tus ojos?

¿ Cuándo , ya sin más despojos

que sufrir, en tu regazo

me fundirás con tu abrazo,

trocado todo en hinojos ?

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 COMENTARIO. 

 El deseo de encontrarse con Dios es ferviente en el poema, un deseo que no excluye la muerte, sino que mas bien sea desea, Venga ya, No más tardanzas….Es el ansia reflejada en el salmo.

 Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo,
mi alma está sedienta de ti;
mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua.4

Tu gracia vale más que la vida,
te alabarán mis labios.

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2.-NOSTALGIA TRASCENDENTE.

 ¿ Cuándo, Dios, me subirás,

rota toda trasparencia,

a gozar toda tu esencia,

sentado donde Tú estás?

Ya, Señor no quiero más

tu rostro ver en penumbra;

mas, si tu Luz no me alumbra

y no me exalta tu gozo,

de este negro y triste pozo

hasta Ti nada me encumbra.

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MIGUEL DE UNAMUNO

COMENTARIO,

Coincide con el anterior al que se ha unido la nostalgia. Nostalgia trascendente. Eso, nostalgia ::Sentimiento de pena por la lejanía, la ausencia, la privación o la pérdida de alguien o algo muy querido y muy valioso: a gozar toda tu esencia,sentado donde Tú estás?La esencia divina, incardinado en el misterio trinitario.

Eso es la nostalgia del poeta no poseerlo por completo, estar unido a él abrazado  a él. Esa nostalgia se multiplica entreviendo la posibilidad de que la Luz de Dios no le alumbre, nada entonces, habrá que lo pueda consolar , y subir junto a él, donde él esta.

Nostalgia que rechaza sustitutivos :

Ya, Señor no quiero más

tu rostro ver en penumbra;

mas, si tu Luz no me alumbra

y no me exalta tu gozo,

de este negro y triste pozo

hasta Ti nada me encumbra.

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.VII.-TRANSPARECIAS DEL MISTERIO.

 1.- EL MIRAR CON TU MIRADA

Cuando das a mi mirada 

tu mirar de tierno amor

un mundo multicolor

de seducción en cascada

a mi alma la traslada

al cielo de tu ternura

del que toda criatura

hace acopio de delicias

como calladas caricias

de tu mano dulce y pura.

 

¡Cómo en rubíes estalla

su granada nuestro mundo!

¡ Cómo de rosas inundo

esta cósmica pantalla

cuando mi vista se explaya

y veo que cada cosa,

cada cual a más hermosa,

asoma tus dulces ojos,

pétalos y granos rojos

de tu granada y tu rosa ¡

 

Cuando con tus ojos miro

veo que miras en todo

y busca entonces el modo

de verte más mi suspiro

¡ A qué asombroso retiro

me encaminas asombrado

con tu penumbra a mi lado

y tu sol  por renacer ¡

¡ Qué deslumbrante placer

saber, Dios, que me has mirado!

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COMENTARIO.

El poeta  está expresando que el mundo, la vida,la humanidad , la realidad toda , puede ser contemplada, aunque ni el  sol aún  había  salido, y la penumbra de Dios le compañaba – una forma tal, que la mirada emplote  en cascada de belleza, de ternura, de las que paso a paso el vidente va haciendo acopio y veo que cada cosa, cada cual a más hermosa, asoma a sus ojos,… entonces aparece claro que  está mirando con los ojos   de Dios : ¡ Qué deslumbrante placer saber, Dios, que me has mirado .

“Y vio Dios todo lo que había hecho y era muy bueno.( Ge, 1,31)

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 2.-NIHIL COGITATUR DULCIUS,

 Me diste un sabor de Ti

tan sabroso y singular,

que, al degustarlo, a la par

a Ti me supo y a mi.

No de sabios lo aprendí

ni es de mi abeja labor,

que tal y tanto sabor

miel tan pura y tan buena

tan sólo de tu comena

puede libarse, Señor.

 

Con él los gustos restantes

de nuestras mesas terrenas

tan sabrosas y tan buenas

nos saben mejor que antes.

Así a tus niños infantes

los colmas de golosinas

para endulzarnos a todos

con los sorprendentes modos

como Tú Te nos propinas.

 

Con sabor tan exquisito

a que me sabes, Señor,

mi gozo se hace clamor

de tu sabor infinito.

Devengo súplica y grito

a la espera del final,

pues no hay más amargo mal

si esta comezón divina

que me abriste no termina

en tu banquete total

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   COMENTARIO

 El poema podría emparentarse con el latino  Jesu dulcis memoria, aunque el parentesco del de nuestro autor es lejano, ha cogido sólo un verso del mismo  nihil cogitatur dulcius, nada puede pensarse mas dulce.

A partir de ahí, desde la primera estrofa el poeta  personaliza y habla de todos los  gustos y bienes recibidos, pero la enumeración de todos esos bienes no son más que el anticipo del verdadero deseo de su autor, que  es el que da sentido al poema: pues no hay más amargo mal/si esta comenzón divina/que me abriste no termina/ en tu banque total.

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 VIII.- OPACIDADES DEL MISTERIO.

¿ TODO PARA NADA. ?

 La nada después de tanto

se ha asomado a la pantalla…

Cuando, quise ver la raya

trazada con tanto encanto,

fue tu mar mi amargo llanto

al no ver en él mis huellas.

¡Y qué mudas las estrellas

para mis hondas preguntas,

pupilando todas juntas

la noche de mis querellas!

 

Es cosechar solo viento

tras tanta palabra escrita.

acudir raudo a la cita

y quedarte sin  aliento,

al ver que ni  uno por ciento

daba de fruto tu tierra.

es una pírrica guerra

donde, a pesar de la espada,

el botin sólo es la nada

y lo que en ella se encierra.

Resultado de imagen de el gran teatro del mundo COMENTARIO.

 COMENTARIO.

 ¿ Es el mismo poeta quien ha escrito este y los anteriores poemas ? ¿ Acaso está pasando un mal y pasajero momento? Ha debido sufrir una conversión ¿ Tiene Dios opacidades? O ¿ es sencillamente el juego del poeta que escribe sin identificarse con lo que escribe? Y… ¿mas preguntas,? cualquiera de ellas parece posible.

Tan posible que si el poemario hubiera carecido de estos poemas habría que decir que estaba incompleto, tanto más como que el mismo poeta ha escrito:¿ Todo para nada ? Si hay todo ya no hay nada.El simple,nacer, el pensar, el amor, el inventar EN DEFINITIVO LLEGAR A SER HOMBRE EN LO QUE SE PUEDA, ESO ES SUFICIENTE PARA TENER SENTIDO: suficiente sentido, gran sentido, poco sentido, mas sentido…” comamos y bebamos que mañana moriremos

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CALDERÓN DE LA BARCA

RECOMPUESTOS TRAS TU CÓLERA,

 Oscurécenos del todo

 sángrenos, Dios,  tu espina;

sea tu lobo nuestra ruina

de tu más querido modo.

Asi, Señor, nuestro lodo,

sometido a tu cochura

en noche pascual oscura,

florecida ya la cruz

en pura y eterna luz

devendrá tu fiel figura.

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 2.-EL MISTERIO DEL DOLOR.

 ¿ Para qué, si tanto duele 

el dolor y nos quebranta ?

¿ Para qué tal cruz y tanta

que tanto a todos repele,

si no hay nada que consuele

del llanto a la parturienta?

¿Tan dolida, ya no cuenta

con que en supremo quebranto

acabará con su llanto

tu providente placenta ?

 

¿ Por qué, Señor , insensibles

no nos haces al dolor?

¿ Tal vez no sientes horror

de las cruces indecibles

y los cálices horribles

que bebemos los humanos ?

¿ Tan necias fueron tus manos

y frío tu corazón,

que falto de compasión

nos hiciste así de insanos?

 

Pero Cristo,que también

de noche todas sus luces,

sufre en sí todas las cruces

que fabrica el Mal al bien

en el amargo vaivén

del vía crucis de la vida,

¡espera tu fiel batida

definitiva del mal

en una Noche Pascual

de  muerte por fin vencida !

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 COMENTARIO.

 El problema del mal es  uno de los que más se agitan contra la existencia  de Dios,Y aun que al dolor y sufrimiento humano hay que darle su importancia, ésta no es definiitva, en cualquier circunstancia el dolor y el sufrimiento humano,es es una realidad necesaria, aunque pueda parecer muy duro , el sufrimiento humano ni Dios en determinadas circunstancias puede quitarlo:  la circunstancia de haber creado al hombre, si el hombre es una criatura, en cuanto criatura ha de tener el dolor que corresponda a su naturaleza.

Luego hay otros dolores que son los que nacen del desenvolvimiento de la natraleza,volcanes terremotos...después están los sufrimientos nacidos del mal uso d,..la libertad.en fin… sólo hay un  medio para que el dolor y el sufrimiento desaparezcan y es que Dios haya elevado a su categoría los seres que ha creado, que seamos hechos Dios.¿ Hemos sido hechos hijos de Dios ? ¿ El ser hijos de Dios nos puede liberar del sufrimiento?Los creyentes no creemos en Dios por el dolor, sino a pesar del dolor

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IX.- ¡ QUÉ ADMIRABLE ES TU NOMBRE EN TODA LA TIERRA. 8 Sal.8,10)

1.- LOS OJOS DE DIOS EN FLOR.

Con dos gotas de rocío

me miras desde una rosa,

doble estrella temblorosa,

destilándote, Dios mío,

como fuente de ese río

de albricias con que me inundas.

Son dos lágrimas profundas

que, emergidas de tu pozo,

hacen que llore de gozo

la rosa que así fecundas.

 

Es, Dios, tu mar sin medida

el que se concentra en ellas

con olas de niñas bellas

y ternura estremecida.

Son llanto que en su parida

de tu sol ha la mañana

convertida en la fontana

de tu torrente vital.

¡ Son su punto cenital

de luz lejana y cercana !

 

¡ Oh, si pudieran mis ojos

ser rocío de tu rosa

que tornara en mariposa

sus leves pétalos rojos!

¡Quien cuajara estos antojos

causados por tus pupilas

con las que  Tú, Dios, vigilas

las alas de nuestras flores,

ansiosas de que  nos llores

las perlas que les destilas!

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COMENTARIO.

En realidad lo que el poema proclama es la presencia de Dios en todas las cosas del  universo: las gotas de rocío son en realidad la rosa, dos estrellas, dos lágrimas profundas, el mar de Dios concentrado en ellas…? Dios está en todas las cosas dándoles su ser, pues los seres cada uno participa de algún aspecto de la realidad divina , pero los seres son distintos, no se puede decir que las gotas de rocío, son la  rosa y así el resto. cada cosa participa de algun aspecto de la realidad divina, aunque nunca confundiénose con ella.Mirar el tema del panteismo.

Hay quienes solucionan el problema del mal con el panteismo.

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2.-CLAROSCUROS COMPARTIDOS 

¡ A cuántos sabores sabes,

sin ser Tú ninguna fruta !

¡ De cuántas alas disfruta

tu aire, Dios, en las aves!

¡ Por cuántos rumbos tus naves

retozan , si inflas sus velas !

y, cuando tu son rielas

y multicolor Te irisas,

¡como desfilan tus brisas

susurrando pasarelas !

 

¡De cuántos dolores tuyos

fruncen su rostro los hombres

y, porque no los asombres ,

en silenciosos murmullos

van tus ungüentos y arullos

acariciando sus penas!

Mas llegan las horas buenas

tras las dolorosas citas,

y a los pacientes invitas

a tus deliciosas cenas .

 

De todas nuestras mortajas

vistes tu muerte divina,

y tu luz las ilumina

cuando a nuestras tumbas bajas.

¡De qué manera trabajas

las cámaras sepulcrales,

y con cuántas vidas sales

resucitado y triunfal

dando a gozar tu flnal

a tus amados mortales!

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COMENTARIO

Ver comentario anterior.

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X.-¡ MI CARNE TIENE ANSIA DE TI !

1.-ALOJADO EN MI VACÍO.

Deshabitado de mi

con tu emigrada presencia,

me ahueca tanto tu ausencia

que vivir vacío así

es aciago frenesí

y amargura delirante.

¿ Cómo hay corazón que aguante

sin sangre que bombear,

y qué pueden ya mirar

ms ojos sin tu semblante?

 

Como si sólo pintado

fuera el fuego de mi hogar,

y de mi profundo altar

te hubieras, Dios exilado;

así mi inhóspito estado

y mi fontana execrada.

¡A qué expolio y a qué nada

la ausencia de ti me arroja,

y en qué vacío me aloja

Tu marcha de mi morada !

COMENTARIO.

Lo dice todo, y no se puede decir mejor.

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2.-SEDUCCIÓN LIBERADORA

A la espera de que al fin 

dé con tu zona profunda

sin temor a que se hunda

su arriesgado bergantín,

mi atrevido paladín

está horadando su ser.

No es descenso de placer

ni ligero en el camino,

mas fiel y veraz destino

le aguarda a mi descender.

 

Me sedujiste, Señor,

y me dejé seducir.

Tan fuerte fue el elixir

de tu dardo cazador,

que apresado de tu amor

nunca hube más leve lazo:

cárcel grata es tu regazo

para mis ansias de vuelo,

y en Tí, mi imán y señuelo

extasiado me solazo.

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COMENTARIO.H

 El poeta se siente seducido por Dios,” y me deje  seducir dice con el profeta, nunca esa seducción ha cohartado su libertad, cárcel grata dice es tu regazo hasta para sus ansias de vuelo, más le basta sin necesidad de volar, como  solaz placentero.Es por ello una seducción liberadora.

Esa seducción  no ha llegado para el poeta aún no ha sido del todo satisfecha , por ello anhela seguir es descens-escenso a sus profundidades aunque  pueden ser objeto de inconvenientes, no tiene miedo a hundirse porque sabe que un Dios fiel y veraz es  quien le espera al final del camino. 

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 XI.- ¡ HABITARÉ EN LA CASA DEL SEÑOR POR AÑOS SINTÉRMINO  ( Sal 22,6)

1.-EXILIADO DEL CIMIENTO.

 Excavado de mí mismo

y sin raíces apenas,

sienten nostalgia de venas

mis manos desde el abismo.

Tu cólera fue el seísmo

para mis rocas seguras;

y, si mis quiebras no curas

ni reedificas mis ruinás,

Tú mismo, Dios, me confinas

a un infierno de amarguras.

 

Quedó mi jaula vacía

tras largo y letal encierro

y las barreras de hierro

que hicieron de cárcel mía

lloran de noche y de día

la ausencia de su inquilino.

Dura oquedad sobrevino

a la ciencia de mi ser,

siendo la nada mi haber

y alicortado destino.

 

¿ Darás fin a este tormento;

y, repuesto mi lugar,

habré tu piedra angular

afirmando mi cimiento

con gratitud y contento

para mi ave exiliada ?

¿Harás fecunda mi nada

llenando de tu presencia

el vacío que tu ausencia

excavó en mi vida alada?

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 COMENTARIO

Al llegar el poeta a este cortado final. en sus labios menudean las preguntas, se señalan los deses, se desribe sus situaciones, todo ello ha id saliendo a través de estos poemás y aún todos los mas que han quedado pr ver, los comentarops, las imágenes espossible que en algún caso hayan distortiosano los contendos pero en cualquier caso quedara en pies los anhelos divinos que anidan en su corazon.

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 2.-SEPULTADOS EN TUS MANOS

Es tu t mano universal                                               

y tu caricia segura

la raíz donde se cura

nuestro arbolado mortal.

Aquí sepultan tu mal

nuestra quebradijas hojas

y, si de ellas nos despojas

y de vivir nos desnudas,

a tu raíz nos anudas

y en tu savia nos alojas

 

Hay dolor cuando expiramos

y tememos que en el viento

no encontremos aposento

ni atendamos los reclamos

de los victoriosos ramos

de final de la carrera.

Hay dolor, si desespera

el sediento de la fuente,

sin ver llegar mansamente

su río a su cabecera.

 

Mas tu corriente profunda

bautiza y hace felices

nuestras exangües raíces

de arboleda moribunda,

al tiempo que nos fecunda

para arbolarnos en Tí.

Y, aunque dolor hay aquí

es dolor de Pascua abierta,

pues tu mano nos despierta

y nos  enraíza en sí.

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quijoteddiscipulo. ha puesto colores e imágenes.

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