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PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA.

EL SENTIMIENTO TRÁGICO DE LA VIDA EN ALGUNOS POEMAS   CALDERÓN DE LA BARCA.

Antes de hacer patente el título del tema, vamos a presentar en el mismo dos párrafos  dejando para el tercero la explicación del título, así que el índice del tema quedaría de la forma siguiente:

 1.-Breve reseña biográfica de Calderón.

2.-Obra  literaria.

3.-El sentimiento trágico de la vida  en varios de sus poemas.

PISO DE CALDERÓN DE LA BARCA EN MADRID.

1.-BREVE RESEÑA BIOGRÁFICA DE CALDERÓN.

             Don Pedro Calderón de la Barca nació en Madrid en 1601. Era su padre, don Diego, descendiente de noble casa, y parece que su nombre de familia viene de que uno de sus antepasados parecía haber nacido muerto, y le metieron en seguida en un caldero de agua caliente, según costumbre de la época, para verificar si era cierto que no vivía, en cuyo momento, al entrar en contacto con el agua de elevada temperatura, prorrumpió en sus primeros gritos.

            En 1625 se alistó bajo las banderas de duque de Alba, y estuvo en Flandes e Italia, país el primero en que debió serle grata la estancia, pues muchísimos son los personajes flamencos de sus dramas: o acaso porque la nobleza de su madre, doña María Ana Henao, era de origen flamenco.

            Pero sus campañas no debieron darle mucha gloria, pues no se le cita en parte alguna.

            En cambio, su vida de letras fue más brillante: su padre, que era ministro de hacienda de los dos Felipes, II y III, le puso a los nueve años en el colegio de los jesuitas, y luego pasó a Salamanca, donde brilló en el estudio de las matemáticas y la filosofía.

            A los 13 años estrenó su primera comedia, El Carro del Cielo, fantasía que se desarrolla entre el cielo y la tierra, y a los diez y nueve contaba ya tres o cuatro éxitos teatrales.

            Ordenado sacerdote en 1651, poco tiempo después fue nombrado capellán de Reyes Nuevos de Toledo. Por entonces ya era el dramaturgo de más éxito de la corte. En 1663, el rey lo designó capellán de honor, por lo que se trasladó definitivamente a Madrid.

            Su vida fue tranquila, y parece ser que contaba como suceso de ella, de los que hacen época, una cuchillada recibida en un tumulto habido en el estreno de sus obras; y en aquellos tiempos, una cuchillada no era tan grave cosa. Murió en 1681.

            Es el primer dramaturgo del teatro español, el que ha hecho obras de más trascendencia y mayor alcance. Por otra parte, sus sonetos con tendencia filosófica, pero muy poéticos, son harto famosos.

( Cf. Biografia de Pedro Calderon de la Barca – Los Poetas´ http://www.los-poetas.com/h/biocalde.htm)

Retrato de Pedro Calderón de la Barca por Pedro de Villafranca, grabado calcográfico, Madrid, 1676 (Biblioteca Nacional, Madrid).

2.-OBRA LITERARIA.

           Lo mas importante de la literatura de Calderon  es su obra teatral que  significa la culminación barroca del modelo teatral creado a finales del siglo XVI y comienzos del XVII por Lope de Vega.

            Según el recuento que él mismo hizo el año de su muerte, su producción dramática consta de ciento diez comedias y ochenta autos sacramentales, loas, entremeses y otras obras menores,2 como el poema Psale et sile (Canta y calla) y piezas más ocasionales.

            Aunque es menos fecundo que su modelo, el genial Lope de Vega, resulta técnicamente mejor que aquel en el teatro, y de hecho lleva a su perfección la fórmula dramática lopesca, reduciendo el número de escenas de esta y depurándola de elementos líricos y poco funcionales, convirtiéndola en un pleno espectáculo barroco al que agrega además una especial sensibilidad para la escenografía y la música, elementos que para Lope de Vega tenían una menor importancia.

            A continuación damos relación de su obra tal como viene en Wikipedia. Enciclopedia Libre:

             Ponemos en negrita las obras más famosas de cada género.

 DRAMAS

           1.-El Alcalde de Zalamea. 2.- Amado y aborrecido. 3.-Amar después de la muerte o El tuzaní de la Alpujarra.4.-Apolo y Climene.5.-A secreto agravio secreta venganza.6.- Las Armas de la hermosura. 7.-La Aurora en Copacabana.8.- Los Cabellos de Absalón.9.-Las Cadenas del demonio.10.-Celos, aun del aire, matan.11.-La Cisma de Inglaterra. 12.-Darlo todo y no dar nada.13.-De un castigo tres venganzas.13.- La Devoción de la Cruz.14.- Los Dos amantes del cielo. 15.-Duelos de amor y lealtad.16.-Eco y Narciso. 17.- Estatua de Prometeo.18.- La Exaltación de la Cruz.19.- La Fiera, el rayo y la piedra.20.- Fieras afemina amor.21.-Fineza contra fineza.22.-Fortunas de Andrómeda y Perseo.23.- El Golfo de las sirenas.24.-La Gran Cenobia.25.-El Gran príncipe de Fez. 26.-La Hija del aire. 27.- El Hijo del Sol, Faetón.28.- Los Hijos de la fortuna, Teágenes y Cariclea.29.- El José de las mujeres.30.-Judas macabeo. 31.-El Laurel de Apolo 32.-Luis Pérez el Gallego.33.-El Mágico prodigioso.34.-El Mayor encanto amor.34.- El Mayor monstruo del mundo.35.-El Médico de su honra.36.-Monstruo de los jardines.37.-Ni amor se libra de amor. 38.-La Niña de Gómez Arias. 39.-•Origen, pérdida y restauración de la Virgen del Sagrario.40.-El Postrer duelo de España. 41.-El Pintor de su deshonra.42.-El Príncipe constante.- 43.-El Purgatorio de San Patricio.44.-La Púrpura de la rosa.45.-Saber del mal y del bien.46.-Segundo Escipión.47.-La Sibila de Oriente. 48.- El Sitio de Breda. 49.-Los Tres afectos de amor. 50.-Las Tres justicias en una.51.-Los Tres mayores prodigios.52.-La Banda y la Flor.

REPRESENTACIÓN DE CASAS CON DOS PUERTAS MALA ES DE GUARDAR EN EL CORRAL DE COMEDIAS DE ALMAGRO.

 COMEDIAS

             Acaso y el error, El. Afectos de odio y amor.Agradecer y no amar.Alcalde de sí mismo, El.Amigo, amante y leal.Amor, honor y poder.Antes que todo es mi dama. Argenis y Poliarco. Astrólogo fingido, El.Auristela y Lisidante.La Banda y la flor .Basta callar.Bien vengas, mal, si vienes solo.Cada uno para sí.Casa con dos puertas, mala es de guardar.Castillo de Lindabridis, El.Conde Lucanor, El.Con quien vengo, vengo.. Cuál es mayor perfección.Dama duende, La.Dar tiempo al tiempo.Desdicha de la voz, La.De una causa, dos efectos.Dicha y desdicha del nombre.Empeños de un acaso, Los.Encanto sin encanto, El.Escondido y la tapada. Fuego de Dios es el querer bien.Galán fantasma, El.Guárdate del agua mansa.Gustos y disgustos son no más que imaginación.Hado y divisa de Leonido y de Marfisa.Hombre pobre todo es trazas.Jardín de Falerina, El.Lances de amor y fortuna.Maestro de danzar, El. Las Manos blancas no ofenden, Las.Mañana será otro día.Mañanas de abril y mayo.Mejor está que estaba.Mujer, llora y vencerás. Nadie fíe su secreto.No hay burlas con el amor.No hay cosa como callar. No siempre lo peor es cierto. Para vencer amor, querer vencerle.Peor está que estaba.Primero soy yo. La Puente de Mantible. Secreto a voces, El.Señora y la criada, La.También hay duelo en las damas.

DE LA REPRESENTACIÓN DEL GRAN TEATRO DEL MUNDO.

AUTOS SACRAMENTALES POR ORDEN ALFABÉTICO.

             A Dios por razón de estado (1650–1660).Alimentos del hombre, Los (1676).A María el corazón (1664).Amar y ser amado y divina Filotea (1681).Andrómeda y Perseo (1680).Año santo de Roma, El (1650).Año santo en Madrid, El (1615–1652). Árbol del mejor fruto, El (1661).Arca de Dios cautiva, El (1673).Cena del rey Baltasar, La (1634).Cordero de Isaías, El (1681).Cubo de la Almudena, El (1651).Cura y la enfermedad, La (1657–1658).Devoción de la misa, La (¿1637?).Diablo mudo, El (1660).Día mayor de los días, El (1678).Divino Jasón, El (antes de 1630).Divino Orfeo, El (dos versiones).Encantos de la culpa, Los (¿1645?).Espigas de Ruth, Las (1663).Gran Duque de Gandía, El (¿1639?).Gran mercado del mundo, El (¿1634–1635?).Gran teatro del mundo, El (¿1634–1635?).Hidalga del Valle, La (¿1634?).Humildad coronada de las plantas, La (1644).Iglesia sitiada, La (antes de 1630).Indulto general, El (1680).Inmunidad del Sagrado, La (1664).Jardín de Falerina, El (1675).Laberinto del mundo, El (1677).Lepra de Constantino, La.Lirio y la azucena, El (1660).Llamados y escogidos (¿1648–1649?).Lo que va del hombre a Dios (¿1640?).Maestrazgo del Toisón, El (1659).Misterios de la misa, Los (1640).Mística y real Babilonia (1662).Nave del mercader, La (1674).No hay instante sin milagro (1672).No hay más fortuna que Dios (¿1653?).Nuevo hospicio de pobres (1688).Nuevo Palacio del Retiro, El (1634).Orden de Melchisedech, El.Órdenes militares, Las (1662).Pastor Fido, El (¿1677?).Piel de Gedeón, La.

DE LA REPRESENTACIÓN DEL PINTOR DE SU DESHONRA.

EL Pintor de su deshonra..Pleito matrimonial del cuerpo y el alma, El (1634).Primer flor del Carmelo, La (antes de 1650).Primero y segundo Isaac (¿antes de 1659?).Primer refugio del hombre y probática piscina, El (1661).Protestación de la fe, La (1656).Psiquis y Cupido (1640).¿Quién hallará mujer fuerte?.Redención de cautivos, La (hacia 1672).Sacro Parnaso, El (1659).Santo rey don Fernando, El (primera y segunda parte) [1671].Segunda esposa y triunfar muriendo, La (¿1648–1649?).Semilla y la cizaña, La (1651).Serpiente de metal, La (1676).Siembra del Señor, La (anterior a 1655).Socorro general, El (1644).Sueños hay que verdad son (1670).Tesoro escondido, El (1679).Torre de Babilonia, La.Tu prójimo como a ti (segunda redacción) [antes de 1674].Universal redención, La. A tu prójimo como a ti.Vacante general, La (1649).Valle de la Zarzuela, El (¿hacia 1655?).Veneno y la triaca, El (1634).Verdadero Dios Pan, El (1670)

ESCENA DEL VIÁTICO DEL CORDERO.

EL Viático cordero,  (1665).Vida es sueño, La (segunda redacción) [antes de 1674].Viña del Señor, La (1674).

 TEATRO BREVE.

 BAILES.

            Baile de las jácaras (parte 2).Baile de la plazuela de Santa Cruz.Baile de los zagales.

 ENTREMESES.

ESCENA DEL ENTREMÉS DE LA FRANCHOTA.

             Entremés de la barbuda (partes 1 y 2).Entremés de la casa de los linajes.Entremés de las carnestolendas.Entremés de la casa holgana.Entremés del convidado.Entremés de los degollados.Entremés de don Pegote.Entremés del dragoncillo.Entremés del escolar y el soldado.Entremés de la Franchota.Entremés de guardadme las espaldas.Entremés de los instrumentos.Entremés de las jácaras (parte 1).Entremés del desafío de Juan Rana.Entremés de la melancólica.Entremés de la pedidora.Entremés del mayorazgo.Entremés de la plazuela de Santa Cruz.Entremés de la premática (partes 1 y 2).Entremés del reloj y genios de la venta.Entremés de la rabia (parte 1).Entremés del robo de las Sabinas.Entremés del sacristán mujer.Entremés del toreador.Entremés del triunfo de Juan Rana.

Jácara del Mellado.

 MOJIGANGAS.

  MOJIGANGA DE LA MUERTE.

          Mojiganga de la garapiña.Mojiganga de los guisados. Mojiganga de los ciegos.Mojiganga de la muerte.Mojiganga de la pandera.Mojiganga del Parnaso (parte 2 de la Rabia).Mojiganga del pésame de la viuda.Mojiganga de Juan Rana en la zarzuela.Mojiganga de los sitios de recreación del Rey.

 FRANCISCO ROJAS ZORRILLA.

OBRAS EN COLABORACIÓN.

            Margarita preciosa, La (con Juan de Zabaleta y Jerónimo de Cáncer y Velasco).Más hidalga hermosura, La (con Juan de Zabaleta y Francisco de Rojas Zorrilla).Monstruo de la fortuna, El (con Juan Pérez de Montalbán y Francisco de Rojas Zorrilla).Prodigio de Alemania, El (con Antonio Coello y Ochoa).Proezas de Frislán, y muerte del Rey de Suecia, Las (con Antonio Coello y Ochoa).Troya abrasada (con Juan de Zabaleta).Yerros de naturaleza y aciertos de la fortuna (con Antonio Coello y Ochoa).

 3.- EL SENTIMIENTO TRÁGICO DE LA VIDA EN LOS POEMAS DE CALDERÓN.

 A).- SONETOS.

 1.-A LAS FLORES.

1.-Éstas que fueron pompa y alegría
despertando al albor de la mañana,
a la tarde serán lástima vana
durmiendo en brazos de la noche fría.
2.-Este matiz que al cielo desafía,
Iris listado de oro, nieve y grana,
será escarmiento de la vida humana:
¡tanto se emprende en término de un día!
3.-A florecer las rosas madrugaron,
y para envejecerse florecieron:
cuna y sepulcro en un botón hallaron.
4.-Tales los hombres sus fortunas vieron:
en un día nacieron y espiraron;
que pasados los siglos, horas fueron.

 QUE POR LA MAÑANA FLORECE Y POR LA NOCHE MARCHITA.

COMENTARIO.

             No hace falta investigar mucho para descubrir el aspecto que reseñamos referido a la vida humana. Las rosas y su caducidad son tomadas como ejemplo para la moraleja que aparece en la última estrofa del soneto.

            El soneto  recuerda la parte más negativa del Salmo 89, olvidándose de la positiva, que entre otras cosas dice:

3Tú reduces el hombre a polvo,diciendo: «Retornad, hijos de Adán».4Mil años en tu presencia son un ayer, que pasó;una vela nocturna.5Los siembras año por año,
como hierba que se renueva:6que florece y se renueva por la mañana,y por la tarde la siegan y se seca.10Aunque uno viva setenta años,y el más robusto hasta ochenta,
la mayor parte son fatiga inútil,porque pasan aprisa y vuelan.

PRIMAVERA FUGITIVA.

2.- A LAS ESTRELLAS.

 1.-Esos rasgos de luz, esas centellas
que cobran con amagos superiores
alimentos del sol en resplandores,
aquello viven, si se duelen dellas.
2.-Flores nocturnas son; aunque tan bellas,
efímeras padecen sus ardores;
pues si un día es el siglo de las flores,
una noche es la edad de las estrellas.
3.-De esa, pues, primavera fugitiva,
ya nuestro mal, ya nuestro bien se infiere;
registro es nuestro, o muera el sol o viva.
4.-¿Qué duración habrá que el hombre espere,
o qué mudanza habrá que no reciba
de astro que cada noche nace y muere ?

SEÑOR DIOS NUESTRO QUE ADMIRABLE ES TU NOMBRE EN TODA LA TIERRA.

COMENTARIO.

            La actitud del soneto frente a la vida humana  es similar a la anterior, en este caso son las estrellas las que le sirven de base para  esa actitud. Pero en esta ocasión  Calderón ha tomado  un símbolo que  no da pie para una conclusión similar al que le ofrecen las flores. Los astros no son con mucho tan efímeros como las flores. Para los griegos el mundo astral era el signo de la perfección ,  de la eternidad, frente al mundo colocado aquí abajo.

            Por otro  lado es extraño que Calderón  pregunte ¿ qué duración habrá que el hombre espere…?

            También en esta ocasión  el Salmo 8 puede servir  de contraste al pensar calderoniano:

2Señor, dueño nuestro,¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra!4Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,la luna y las estrellas que has creado,5¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para darle poder?6Lo hiciste poco inferior a los ángeles,lo coronaste de gloria y dignidad,7le diste el mando sobre las obras de tus manos,todo lo sometiste bajo sus pies: 8rebaños de ovejas y toros,y hasta las bestias del campo, 9las aves del cielo, los peces del mar,que trazan sendas por el mar.10Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra!

 B) DÉCIMA.

 A LA MUERTE.

 1.-¡Oh tú, que estás sepultado

en el sueño del olvido,
si para tu bien dormido,
para tu mal desvelado!
Deja el letargo pesado,
despierta un poco, y advierte
que no es bien que desa suerte
duerma, y haga lo que hace
quien está desde que nace
en los brazos de la muerte.
2.-Da lugar al pensamiento
para que discurra, y veas
y que lo más que tú deseas
no es más que soplo de viento.
No labres sin fundamento
máquinas de vanidad,
pues la mayor majestad
en un sepulcro se encierra,
donde dice, siendo tierra:
«Aquí vive la verdad…».
3.-Mira cómo pasó ayer,
veloz como tantos años:
evidentes desengaños
del limitado poder.
Lo que fue dejó de ser,
y no quedó dello más
del ha sido: tú, que vas
por este mundo inconstante,
mira que el que va adelante
avisa al que va detrás.
4.-La corona y la tiara
que tanto el mundo estimó
¿qué se hizo?, ¿en qué paró
sino en lo que todo para?
¡Oh mano del mundo avara!
Si tanto bien nos limitas,
¿para qué, di, nos incitas
a aspirar a más y más,
si lo que despacio das
tan de prisa nos lo quitas?
5.-Si te engaña el propio amor
para que no veas el daño,
la muerte, que es desengaño,
sirva de despertador.
Hoy nace la tierna flor
y hoy su curso se termina;
todo a la muerte camina:
la estatua del más bizarro,
como está fundada en barro,
la deshace cualquier china.


6.-¿En qué piensas o a qué aspiras
cuando tras tu gusto vas,
pues dél no te queda más
que enemigos que conspiras?
Si es que adelante no miras,
mira la vida pasada,
que si en tan corta jornada
lo más pasa desa suerte,
hasta llegar a la muerte,
¿qué te queda? Poco o nada.
7.-Desde el nacer al morir
casi se puede dudar
si el partir es el parar,
o el parar es el partir.
Tu carrera has de seguir:
y pues con tal brevedad
pasa la más larga edad,
¿cómo duermes y no ves
que lo que aquí un soplo es
es allá una eternidad?
8.-Mira el tiempo volador
cómo pasa, y considera
cómo va tras la carrera
desde el menor al mayor.
El esclavo y el señor
corren parejas iguales,
que como nacen mortales,
iguales van a la hoya,
de cuya deshecha Troya
aún no quedan la señales.
9.-La juventud más lozana
¿en qué paró?, ¿qué se hizo?
Todo el tiempo lo deshizo
y anocheció su mañana,
la muerte siempre es temprana
y no perdona a ninguno:
goza del tiempo oportuno,
granjea con tu talento,
que aquí dan uno por ciento
y allí dan ciento por uno.
10.-¿Qué eternidades te ofrece
la más dilatada vida,
pues que apenas es venida
cuando se desaparece?
Hoy piensas que te amanece
y es el día de tu ocaso.
¡Término breve y escaso!
Mas ¿qué mucho, si volando
te va la muerte buscando
cuando tú vas paso a paso?

11.-La dama más celebrada,
lazo en que todos cayeron,
ella y ellos, di, ¿qué fueron
sino tierra, polvo y nada?
¡Oh limitada jornada,
oh frágil naturaleza!
La humildad y la grandeza
todo en nada se resuelve:
es de tierra y a ella vuelve,
y así, acaba en lo que empieza.
12.-¿De qué te sirve anhelar,
por tener y más tener,
si eso en tu muerte ha de ser
fiscal que te ha de acusar?
Todo acá se ha de quedar;
y pues no hay más que adquirir
en la vida que el morir,
la tuya rige de modo,
pues está en tu mano todo,
que mueras para vivir.

Y VIO DIOS QUE TODO LO QUE HABÍA CREADO ERA MUY BUENO.

 COMENTARIO.

            El tema de la muerte es frecuente en la literatura del barroco, está principalmente presente en los escritores ascéticos que hacen de la meditación en los novísimos   parte del itinerario espiritual del fiel. Las descripciones  que hacen de los novísimos , entre ellos la muerte, por ejemplo Fray Luis de Granada y el mismo Juan de Ávila son realmente esperpénticas

.           Recuerdo a este respecto, a mis 9 años,  la reflexión que se nos hacía en el seminario por la noche   antes de irnos a la cama que decía:Antes de meterte en la cama piensa un poco, he de morir y no sé cómo, seré juzgado de Dios y no sé cuando, si fuese esta noche ¿ qué sentencia me tocaría? ¿ sería de salvación  o de condenación ?

            También  en el Quijote encontramos descripciones de la muerte como ésta puesta en boca de Sancho: la  qual tambien come cordero , como carnero, y á nuestro Cura le oido decir, que con igual pie pisaba las altas torres de los Reyes, como las humildes chozas de los pobres. Tiene esta señora mas poder, que de melindre, no es nada asquerosa, de todo come, y de todo hace, y de toda suerte de gentes, edades y preeminencias hinche sus alforjas.No es segador que duerme las siestas, que á todas horas siega, y corta así la seca como la verde yerba, y no parece que masca, sino que engulle y traga quanto se le pone delante, porque tiene hambre canina, que nunca se harta, y aunque no tiene barriga, da á entender que está hidrópica, y sedienta de beber solas las vidas de quantos viven, como quien se bebe un jarro de agua fría. No mas, Sancho, dixo á este punto Don Quixote: tente en buenas, y no te dexes caer, que en verdad que lo que has dicho de la muerte por tus rústicos términos, es lo que pudiera decir un buen predicador.”( Cap. 20. Part. II.)

            Calderón no deja de presentarnos el tema de la muerte en sus más sombrías acciones que redunda en una concepción tan negativa de la vida temporal  que choca con la visión que de ella nos da la religión cristiana, con su origen en el Creador que vio que todo lo que había hecho era muy  bueno.

            El contraste  de la visión de nuestros grandes místicos , cercanos en el tiempo con  Calderón no puede ser más patente: S. Juan de la Cruz cantaba con lirismo embriagador: “Descubre tu presencia / y máteme tu vista y hermosura“. Versos que él mismo comenta: “No hace mucho aquí el alma en querer morir a vista de la hermosura de Dios para gozarla para siempre; pues que si el alma tuviese…”, o los conocidos versos de santa Teresa: Vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero porque no muero.

            Lo mejor que Calderón ve en la muerte es que el  pensamiento en ella puede servir  para que el hombre lleve una vida moralmente buena como los maestros de la vida espiritual  post tridentinos.

 C).- SOLILOQUIOS:

EXPULSIÓN DEL PARAÍSO. ALBERTO CHAMIZO. PARROQUIA DE MIGUELTURRA.

 1º.- DE SEGISMUNDO  EN LA VIDA ES SUEÑO.

 1.- Apurar, cielos, pretendo,

ya que me tratáis así,

qué delito cometí
contra vosotros naciendo;
aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido;
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
2.-Sólo quisiera saber,
para apurar mis desvelos
(dejando a una parte, cielos,
el delito de nacer),
¿qué más os pude ofender
para castigarme más?
¿No nacieron los demás?
Pues si los demás nacieron
¿qué privilegios tuvieron
que yo no gocé jamás?
3.-Nace el ave, y con las galas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma
o ramillete con alas,
cuando las etéreas salas
corta con velocidad,
negándose a la piedad
del nido que deja en calma;
y teniendo yo más alma
¿tengo menos libertad?
3.-Nace el bruto, y con la piel
que dibujan manchas bellas,
apenas signo es de estrellas
-gracias al docto pincel-,
cuando atrevido y cruel,
la humana necesidad
le enseña a tener crueldad,
monstruo de su laberinto:
¿y yo, con mejor instinto,
tengo menos libertad?
4.-Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas partes gira,
midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro frío;
¿y yo, con más albedrío,
tengo menos libertad?
5.-Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata,
y apenas, sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando músico celebra
de las flores la piedad
que le da la majestad
del campo abierto a su huida;
¿y teniendo yo más vida,
tengo menos libertad?
6.-En llegando a esta pasión,
un volcán, un Etna hecho,
quisiera arrancar del pecho
pedazos del corazón:
¿qué ley, justicia o razón
negar a los hombres sabe
privilegio tan suave,
exención tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?

 DE CAMINO HACIA LA LIBERTAD.

COMENTARIO.

            Prescindiendo, como en los casos anteriores,  de la fuerza del lenguaje, la belleza de las metáforas y otros variados recursos literarios utilizados por el autor.

            El  este 1er monólogo de Segismundo, plantea otro de los temas propios de la época que es el de la libertad humana  negada  por Lutero y reafirmada en el Concilio Tridentino.

            El soliloquio  considera la libertad en el hombre como el bien más preciado ,hasta el punto de que si es privado de ella es menos que los brutos animales  que tienen un desarrollado instinto, así Segismundo terminará  por convertirse en un tirano una vez liberado por el rey Basilio.

            Pero en la obra Segismundo no ha sido privado de esa libertad por la que tanto clama, pues encerrado en la torre ha sido privado de la libertad exterior, pero no de la libertad interior que permite al hombre, puesto en esa situación, obrar , pensar y actuar si cabe aún con  mayor y meritoria libertad superando las amenazas que le vienen de fuera.

            La primera estrofa incide por otro lado en lo que venimos diciendo de la peyorativa visión calderoniana de la vida temporal.

 2º.- DE SEGISMUNDO EN LA VIDA ES SUEÑO.

1.-Sueña el rey que es rey, y vive

con este engaño mandando,

disponiendo y gobernando;

y este aplauso, que recibe

prestado, en el viento escribe,

y en cenizas le convierte

la muerte, ¡desdicha fuerte!

¿Que hay quien intente reinar,

viendo que ha de despertar

en el sueño de la muerte?

2.-Sueña el rico en su riqueza,

que más cuidados le ofrece;

sueña el pobre que padece

su miseria y su pobreza;

sueña el que a medrar empieza,

sueña el que afana y pretende,

sueña el que agravia y ofende,

y en el mundo, en conclusión,

todos sueñan lo que son,

aunque ninguno lo entiende.

3.-Yo sueño que estoy aquí

destas prisiones cargado,

y soñé que en otro estado

más lisonjero me vi.

¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ilusión,

una sombra, una ficción,

y el mayor bien es pequeño:

que toda la vida es sueño,

y los sueños, sueños son.

EL VUELO DE ICARO.

 COMENTARIO.

            Este   soliloquio de Segismundo cierra la segunda jornada de La vida es sueño, de Calderón de la Barca.

            En este acto el rey Basilio ejecuta su plan para medir la aptitud como gobernante de Segismundo.

            El príncipe heredero es llevado a palacio mientras duerme, de modo que despierta como un hombre libre y poderoso.

            Basilio observa su comportamiento tiránico, por lo que le juzga incapaz de asumir la corona. Así pues, esa misma noche lo devuelve a su cautiverio. Allí, Segismundo se pregunta si lo vivido en la corte fue realidad o un sueño.

             Calderón vuelve a plantear el tema de la  inconsistencia de la vida: las ilusiones, las esperanzas, las preocupaciones humanas son pasajeras y la persona que alberga anhelos es un ingenuo llamado al desengaño, que no otra cosa es el vivir.

            El afán moralizador del autor nos aconseja no dejarnos llevar por la vanidad, el poder, los oropeles, puesto que todo lo terreno es una quimera.

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 elcaballerodelverdegaban

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