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FEDERICO GARCIA LORCA UN CRISTIANO HETERODOXO Y MÁRTIR.

 Estos son los puntos del Tema:

 1.-Reseña biográfica.

2.-Listado de su obra literaria

3.-Breve juicio sobre su obra.

4.-La religión en la obra de Federico Garcia Lorca.

5.-Balada de la Placeta.

6.- La Saeta,

7.- Los manuscritos inacabados sobre Cristo.

8.-Grito hacia Roma.

9.-Conclusión: Federico García Lorca un cristiano heterodoxo y Mártir.

CASA DE FEDERICO GARCÍA LORCA EN FUENTE VAQUEROS.GRANADA. ESPAÑA.

1.-RESEÑA BIOGRÁFICA.

Federico García Lorca (Fuentevaqueros, 5 de junio de 1898 – Víznar, 19 de agosto de 1936). Poeta y dramaturgo español.

En 1915 comienza a estudiar Filosofía y Letras, así como Derecho, en la Universidad de Granada. Forma parte de El Rinconcillo, centro de reunión de los artistas granadinos donde conoce a Manuel de Falla.

Entre 1916 y 1917 realiza una serie de viajes por España con sus compañeros de estudios, conociendo a Antonio Machado.

En 1919 se traslada a Madrid y se instala en la Residencia de Estudiantes, coincidiendo con numerosos literatos e intelectuales.

Junto a un grupo de intelectuales granadinos funda en 1928 la revista Gallo, de la que sólo salen 2 ejemplares.

En 1929 viaja a Nueva York y a Cuba.

Dos años después funda el grupo teatral universitario La Barraca, para acercar el teatro al pueblo.

 En 1936 vuelve a Granada donde es detenido y fusilado por causas aún no suficientemente aclaradas.

2.-LISTADO DE SU OBRA LITERARIA.

 POESÍA.

1918.- “Impresiones y paisajes”.-1920.- “Suites”.1921.- “Libro de poemas”.-1921.-“Poema del cante jondo”.-1927.- “Canciones”.-1927-1931.- “Viaje a la luna”.-1928.- “Romancero gitano”1929-1930.- “Poeta en Nueva York”1931.- “Diván del Tamarit”1931-1934.- “18 poemas breves”1934.- “Llanto por Ignacio Sánchez Mejías”1935.- “Primeras canciones”1935.- “Seis poemas galegos”1936.- “Sonetos del amor oscuro”.

TEATRO

1919.- “El maleficio de la mariposa”1923.- “El misterio de los reyes magos”1923.- “Mariana Pineda”1923.- “La niña que riega la albahaca y el príncipe preguntón”1923.- “Lola la comedianta”1928.- “Teatro breve”1929.- “Viaje a la luna”1930.- “La zapatera prodigiosa”1931.- “Tragedia de Don Cristóbal y la Señá Rosita”1931.- “El retablillo de Don Cristóbal”1931.- “Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín”1931.- “Así que pasen cinco años”1933.- “El público”1933.- “Bodas de sangre”1934.- “Yerma”1935.- “Doña Rosita la soltera o el lenguaje de las flores”1936.- “La casa de Bernarda Alba”1936.- “La comedia sin título”1936.- “Los sueños de mi prima Aurelia” 1936.- “La destrucción de Sodoma”

VARIOS.

“Granada. Paraíso cerrado para muchos”“Historia de este gallo”1926.- “La imagen poética de Luís de Góngora”1927-1928.- “Degollación del Bautista”1927-1928.- “Degollación de los inocentes”1927-1928.- “Suicidio en Alejandría”1927-1928.- “Santa Lucía y San Lázaro”1927-1928.- “Nadadora sumergida. Pequeño homenaje a un cronista de salones”1927-1928.- “Amantes asesinados por una perdiz”1927-1928.- “La gallina”1928.- “Las nanas infantiles” 1929.- “Imaginación, inspiración y evasión de la poesía”1930.- “Teoría y juego del duende”1935.- “Charlas sobre teatro” 1935.- “De mar a mar”1936.- “En homenaje a Luis Cernuda”1936.- “Semana Santa en Granada”

 3.-BREVE JUICIO SOBRE SU OBRA.

Escribe tanto poesía como teatro, si bien en los últimos años se volcó más en este último, participando no sólo en su creación sino también en la escenificación y el montaje.

En sus primeros libros de poesía se muestra más bien modernista, siguiendo la estela de Antonio Machado, Rubén Darío y Salvador Rueda.

En una segunda etapa aúna el Modernismo con la Vanguardia, partiendo de una base tradicional.

En cuanto a su labor teatral, Lorca emplea rasgos líricos, míticos y simbólicos, y recurre tanto a la canción popular como a la desmesura calderoniana o al teatro de títeres. En su teatro lo visual es tan importante como lo lingüístico, y predomina siempre el dramatismo.

En la actualidad Federico García Lorca es el poeta español más leído de todos los tiempos.

( Cf. Biografía español. Federico García Lorca, poeta y dramaturgo español … http://www.cervantes.es › Bibliotecas y Documentación .

   

PLAZA DE VIZNAR. GRANADA.

4.-LA RELIGIÓN EN LA OBRA DE GARCÍA LORCA.

A la hora de enjuiciar la presencia de la religión y más concretamente de la católica en la obra y vida de Federico García Lorca quizás nos pueda servir de síntesis genérica la tesis el título del tema : Federico García Lorca un cristiano heterodoxo y mártir.

La heterodoxia religiosa de Lorca convierte a Cristo en paladín de los desheredadlos y a la Iglesia en deformadora del mensaje evangélico, llegando hasta identificarse con Él clavado en su propia cruz.

Desde esta generalidad nosotros, dada la naturaleza de nuestro blog, vamos a centrarnos en estos aspectos de la vida y obra de Lorca prescindiendo de otros muchos desde los que contemplar a este gran escritor ,integrante de la generación del 27.

En primer lugar decir que esta calificación de heterodoxia no es propia y específica de Lorca, sino más bien un hecho que afecta casi de forma general a los escritores, en este caso españoles, del siglo XIX y XX quienes proclaman su devoción y admiración por Cristo el revolucionario que se entrega a la liberación de los pobres y humildes mientras rechazan la institución eclesiástica con ribetes de anticlericalismo.

No fue así durante la infancia de Lorca ,pues según D. Antonio Rodríguez Espinosa su maestro en Fuente Vaqueros  Lorca jugaba a uno de sus juegos favoritos diciendo misa y predicando un sermón. El propio Lorca dirá que le gustaba jugar de chico a decir misas, hacer altares, construir teatritos…Ya se manifestaban sus innatas cualidades teatrales… Ya mayor, en Madrid, volverá a realizar estas actividades religiosas (nos decía misa con frecuencia) en casa de unos amigos´

Posiblemente en la siguiente Balada hay momentos en los que el poeta se retrotrae a los momentos de su niñez en la que hablaba de Cristo y con Cristo.

 5.-BALADA DE LA PLACETA ( 1919).

 Cantan los niños

en la noche quieta;

¡arroyo claro,

fuente serena!

LOS NIÑOS.

¿Qué tiene tu divino

corazón en fiesta?

YO.

Un doblar de campanas

perdidas en la niebla.

LOS NIÑOS

Ya nos dejas cantando

en la plazuela.

¡Arroyo claro,

fuente serena!

¿Qué tienes en tus manos

de primavera?

YO

Una rosa de sangre

y una azucena.

LOS NIÑOS

Mójalas en el agua

dela canción añeja.

¡Arroyo claro,

fuente serena!

¿Qué sientes en tu boca

roja y sedienta?

YO.

El sabor de los huesos

de mi gran calavera.

LOS NIÑOS.

Bebe el agua tranquila

de la canción añeja.

¡Arroyo claro,

fuente serena!

¿Por qué te vas tan lejos

de la plazuela?

YO.

¡Voy en busca de magos

y de princesas!

LOS NIÑOS.

¿Quién te enseñó el camino

de los poetas?

YO.

La fuente y el arroyo

de la canción añeja.

LOS NIÑOS

¿Te vas lejos, muy lejos

del mar y de la tierra?

YO

llenado de luces

mi corazón de seda,

de campanas perdidas,

de lirios y de abejas,

y yo me iré muy lejos,

más allá de esas sierras,

más allá de los mares,

cerca de las estrellas,

para pedirle a Cristo

Señor que me devuelva

mi alma antigua de niño,

madura de leyendas,

con el gorro de plumas y el sable de madera.

LOS NIÑOS.

Ya nos dejas cantando

en la plazuela,

¡arroyo claro,

fuente serena!

Las pupilas enormes

de las frondas resecas

heridas por el viento,

lloran las hojas muertas.

 6.-POEMA DE LA SAETA.

 Cristo vuelve a aparecer de nuevo en su obra Cante Jondo y en especial en el Poema de la Saeta .

Por cierto. que en marzo de 1929 Lorca lleva una gran Cruz durante cuatro horas en la cabecera de una Procesión de una Cofradía. Casi nadie supo de este hecho hasta muchos años después.

En este poema prevalece la descripción , decripción de la PROCESION POR LAS ESTECHAS Y SERPEANTES CALLEJAS, con su BALCÓN desde donde canta la SAETERA , el PASO DE LA VIRGEN. LA MADRUGADA Y LA NOCHE y sobre todo el CRISTO…

 PASO.

 Virgen con miriñaque,

virgen de la Soledad,

abierta como un inmenso

tulipán.

En tu barco de luces

vas

por la alta marea

de la ciudad,

entre saetas turbias

y estrellas de cristal.

Virgen con miriñaque

tú vas

por el río de la calle,

!hasta el mar!

PROCESIÓN.

Por la calleja vienen

extraños unicornios.

¿De qué campo,

de qué bosque mitológico?

Más cerca,

ya parecen astrónomos.

Fantásticos Merlines y

el Ecce Homo, Durandarte encantado.

Orlando furioso.

SAETA

Cristo moreno

pasa

de lirio de Judea

a clavel de España.

¡Miradlo, por dónde viene!

De España.

Cielo limpio y oscuro,

tierra tostada,

y cauces donde corre

muy lenta el agua.

Cristo moreno,

con las guedejas quemadas,

los pómulos salientes

y las pupilas blancas.

¡Miradlo, por dónde va! ……

Este Cristo moreno coincide con el Cristo de Silos que Lorca dibuja en Impresiones y paisajes:“… con el vientre hundido, las vértebras rompiendo la piel, las manos desgarradas, el cabello hecho raros bucles, los ojos hundidos en la muete y la frente deshecha en cárdeno gelatinoso … “

Y explica en la misma obra: Se observa que en todas las representaciones de Cristo en la cruz los artistas exageraron siempre los golpes, las lanzadas, la horrible contracción muscular …porque de esta manera presentaban al pueblo todo el sufrimiento del hombre, única forma de enseñar a las multitudes el gran drama.

 7.- LOS MANUSCRITOS INACABADOS DE CRISTO .

 Hay en la obra de Lorca un proceso de identificación entre Cristo y el poeta, es un proceso largo y que se inicia muy temprano , este proceso culmina tanto en los dos manuscritos inacabados de Cristo (poema dramático) y Cristo (tragedia religiosa), como en Mística en que se trata de una angustia suprema que no se borra nunca),

La identificación entre la pasión de Cristo y la vida de Lorca nace de la toma de conciencia del poeta de su condición homosexual , por un lado y por otro de su visión de Cristo y de su fe católica en contradicción con el Cristo de la Iglesia.

MONTAJE DE LA OBRA EL PÚBLICO DE FEDERICO GARCIA LORCA.

En lo que se refiere a su condición homosexual y las consecuencias y en las repercusiones de la misma en su vida, quedan reflejadas en la obra lorquiana El Público  de la que Nicolás Balutet afirma en «Identidad homosexual y homofobia en El público” que la obra de Lorca: es como un viaje a través del yo profundo del Director, el personaje principal, la obra ofrece un panorama bastante completo de la problemática homosexual: la «elección» amorosa que se explica aquí por la casualidad o el miedo a la castración, las diferentes facetas del deseo homosexual, la frustración de la paternidad y la homofobia de la sociedad católica.”

En cuanto al rechazo de la Iglesia lo expresa Lorca en Grito a Roma que transcribimos a continuación:

Resultado de imagen de EL GRITO HACIA ROMA DE LORCA

GRITO HACIA ROMA DESDE LA TORRE DEL CHRYSLER BUILDING

7.-“GRITO HACIA ROMA” Poeta en Nueva York (1929-1930)

 Manzanas levemente heridas

por finos espadines de plata,

nubes rasgadas por una mano de coral

que lleva en el dorso una almendra de fuego,

Peces de arsénico como tiburones,

tiburones como gotas de llanto para cegar una multitud,

rosas que hieren

Y agujas instaladas en los caños de la sangre,

mundos enemigos y amores cubiertos de gusanos

caerán sobre ti. Caerán sobre la gran cúpula

que untan de aceite las lenguas militares

donde un hombre se orina en una deslumbrante paloma

y escupe carbón machacado

rodeado de miles de campanillas.

Porque ya no hay quien reparte el pan ni el vino,

ni quien cultive hierbas en la boca del muerto,

ni quien abra los linos del reposo,

ni quien llore por las heridas de los elegantes.

No hay más que un millón de herreros

forjando cadenas para los niños que han de venir.

No hay más que un millón de carpinteros

que hacen ataúdes sin cruz.

No hay más que un gentío de lamentos

que se abren las ropas en espera de la bala.

El hombre que desprecia la paloma debía hablar,

debía gritar desnudo entre las columnas,

y ponerse una inyección para adquirir la lepra

y llorar un llanto tan terrible

que disolviera sus anillos y sus teléfonos de diamante.

Pero el hombre vestido de blanco

ignora el misterio de la espiga,

ignora el gemido de la parturienta,

ignora que Cristo puede dar agua todavía,

ignora que la moneda quema el beso de prodigio

y da la sangre del cordero al pico idiota del faisán.

 

Los maestros enseñan a los niños

una luz maravillosa que viene del monte;

pero lo que llega es una reunión de cloacas

donde gritan las oscuras ninfas del cólera.

Los maestros señalan con devoción las enormes cúpulas sahumadas;

pero debajo de las estatuas no hay amor,

no hay amor bajo los ojos de cristal definitivo.

El amor está en las carnes desgarradas por la sed,

en la choza diminuta que lucha con la inundación;

el amor está en los fosos donde luchan las sierpes del hambre,

en el triste mar que mece los cadáveres de las gaviotas

y en el oscurísimo beso punzante debajo de las almohadas.

 

Pero el viejo de las manos traslucidas

dirá: amor, amor, amor,

aclamado por millones de moribundos;

dirá: amor, amor, amor,

entre el tisú estremecido de ternura;

dirá: paz, paz, paz,

entre el tirite de cuchillos y melones de dinamita;

dirá: amor, amor, amor,

hasta que se le pongan de plata los labios.

 

Mientras tanto, mientras tanto, ¡ay!, mientras tanto,

los negros que sacan las escupideras,

los muchachos que tiemblan bajo el terror pálido de los

directores,

las mujeres ahogadas en aceites minerales,

la muchedumbre de martillo, de violín o de nube,

ha de gritar aunque le estrellen los sesos en el muro,

ha de gritar frente a las cúpulas,

ha de gritar loca de fuego,

ha de gritar loca de nieve,

ha de gritar con la cabeza llena de excremento,

ha de gritar como todas las noches juntas,

ha de gritar con voz tan desgarrada

hasta que las ciudades tiemblen como niñas

y rompan las prisiones del aceite y la música,

porque queremos el pan nuestro de cada día,

flor de aliso y perenne ternura desgranada,

porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra

que da sus frutos para todos.

PLAZA SAN PEDRO DEL VATICANO.

 GRITO HACIA ROMA es el poema del inconformismo religioso, fe en Cristo pero de la desconfianza en la Iglesia Institución; Lorca contrapone la actitud insolidaria de la Iglesia .

En el poema queda reflejada la Iglesia institucional, especialmente el Papa, en ese caso Pio XI“la gran cúpula de Roma” y “el hombre vestido de blanco”al amor verdadero que surge del sufrimiento humano. Los seres sometidos deben gritar ante la cúpulas.

La iglesia oficial había renunciado al amor, a la comunión y a la solidaridad. Representaba sólo boato, grandilocuencia, soberbia, y era justo y necesario que cayese la rabia de la indignación sobre las sotanas que se habían olvidado de repartir el pan y el vino para orinarse sobre una paloma el amor, la paz, el Espíritu santo.

Es la reacción del poeta que encuentra a Nueva York hundida en la gran depresión de los años 30.

8.- CONCLUSIÓN: FEDERICO GARCÍA LORCA UN CRISTIANO HETERODOXO Y MÁRTIR.

Como se ha indicado anteriormente, Federico García Lorca es un cristiano en cuanto que admira a Cristo pero heterodoxo pues rechaza a la Iglesia de Cristo. Él ,que sin duda fue un lector de la Sagrada Escritura, especialmente el Nuevo Testamento debió sin duda conocer la frase de Cristo: Quien a vosotros oye a mí me oye, quien a vosotros rechaza a mí me rechaza.

En el caso de Lorca, algunos motivos del rechazo son sin duda   fundados; en su tiempo la actitud de la Iglesia institucional , y de la mayoría social era homofóbica, la condena del homosexual era prácticamente general , como el mismo Lorca conoció en su obra El Público, algo que sin duda fue para él un verdadero calvario.

            Los motivos sin embargo apuntados en Grito hacia Roma, me parecen injustos, especialmente los referidos a la preocupación por los pobres en la Iglesia, una Iglesia que no se agota e identifica con los curas, ni los obispos ni el Papa ,sino con ellos un gran número de fieles que desde los orígenes han tenido a los pobres, los humildes y los desheredados en el centro de sus preocupaciones , hoy en un tiempo ya lejano de los tiempos de Lorca, decía el Times, la Iglesia católica es la mayor ONG del mundo.

   PAPA PÍO XI.        

El juicio referido al Papa, el de la sotana blanca , en este caso Pío XI es igualmente injusto, el Pacto de Letrán por él promovido y firmado por Musolini en nombre del rey de Italia con el que se puso fin a la llamada Cuestión Romana, no fue ninguna bendición del fascismo, fue precisamente Pio XI quien condenó el fascismo, en la encíclica Non abbiamo bisogno, el Papa hizo una completa defensa de la libertad de la Acción Católica y denunció los abusos de Mussolini; en la Encíclica Divini Redemptoris, condenò el comunismo, y el nazismo fue condenado por el mismo pontífice en la encíclica Mit brennender Sorge, escrita en alemán.

            Hay un dato que puede servir del alcance del rechazo de la Iglesia por parte de Federico García Lorca quien avisado de que lo iban a fusilar, según un testigo, pidió confesión, aunque le dijeron que el cura ya se había ido.

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