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CARMEN CONDE UNA POETISA CON RAÍCES REPUBLICANAS  QUE SE CONFIESA ABIERTAMENTE CRISTIANA.

1.-Reseña biográfica.

2.-Significado de su obra.

3.- Listado de sus obras.

4.- Carmen Conde una poetisa que se confiesa abiertamente cristiana.

5.-Análisis de algunos poemas religiosos de Carmen Conde.

EN CARTAGENA . MURCIA. ESPAÑA.

1.-RESEÑA BIOGRÁFICA.

(Cartagena, 15 de agosto de 1907Madrid, 8 de enero de 1996) En 1914, se traslada con su familia a Melilla y vuelve a Cartagena en 1920. Comienza a trabajar en la Sociedad Española de Construcción Naval Bazán. De estos años, son sus primeras publicaciones en la prensa local.

Estudia Magisterio. En 1927 conoce al poeta Antonio Oliver Belmás, que la asesora en esta etapa. Publica en las minoritarias revistas de Juan Ramón Jiménez, y su primera obra, Brocal, en 1929.

LA UNIVERSIDAD POPULAR DE CARTAGENA LLEGA A LOS BARRIOS Y PUEBLOS.

Se casan el 5 de diciembre de 1931 y, juntos, fundan la primera Universidad Popular de Cartagena.

En 1934 publica Júbilos, prologado por Gabriela Mistral.

Al estallar la Guerra Civil, Oliver se une al ejército republicano. Ella ha de renunciar a la pensión que había obtenido para estudiar las instituciones de cultura popular en Francia y Bélgica. Sigue cursos en la Facultad de Letras de Valencia y aprueba oposiciones a Bibliotecas.

Cuando acaba la Guerra, Oliver vive recluido en Murcia; Carmen se instala en El Escorial en casa de unos amigos. Los años 40 son literariamente muy productivos. Utiliza seudónimos, como Magdalena Noguera, Florentina del Mar y otros. Trabaja para la Editorial Alhambra, colabora en la Sección Bibliográfica del CSIC y en la Sección de Publicaciones de la Universidad de Madrid.

En 1953, recibe el Premio Elisenda de Montcada por Las oscuras raíces. Un año después, el Premio Nacional Simón Bolívar de Siena por Vivientes de los siglos. En 1956, el matrimonio gestiona la cesión al Ministerio de Educación Nacional del archivo de Rubén Darío. En 1961, ambos reciben el Premio Doncel de Teatro Juvenil, por el libro A la estrella por la cometa.

En 1967, a Carmen Conde, se le concede el Premio Nacional de Poesía por Obra poética.

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA.

Elegida Académica de la Real Academia Española en 1978, en la que ingresa un año después, se convierte en la primera mujer que logra este honor. Es nombrada Hija Predilecta de la provincia de Murcia, Hija Predilecta de la ciudad de Cartagena e Hija Adoptiva de La Unión.

En 1979, recibe el Premio Benito Pérez Galdós de Periodismo, el Premio Adelaida Ristori del Centro Culturale Italiano y el Título de Almirante del Estado de Nebraska. Se la nombra Académica Correspondiente de la Academia de Artes y Ciencias de Puerto Rico.

En 1980, consigue el Premio Ateneo de Sevilla por Soy la madre; la entrega de llaves de la ciudad de Miami, varias adopciones por entidades culturales de Miami y New York. En 1987, el Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil.

Vive sus últimos años en una residencia de Majadahonda. En 1994 formaliza la donación de su legado cultural a su ciudad natal, Cartagena. Muere el 8 de enero de 1996 en Madrid.

2.- SIGNIFICADO DE SU OBRA.

Digamos de entrada que Carmen Conde pudiera situarse en la Generación del 27, pero por la cronología no sólo de su vida sino de su obra bien podríamos colocarla en los años de la postguerra, y así hemos hecho en nuestro blog.

 Fue la primera mujer que ingresó en la Real Academia Española, el 28 de enero de 1979. Pero la trayectoria vital y artística de Carmen Conde, nacida en Cartagena (Murcia) el 15 de agosto de 1907, ofrece muchos hitos más de especial interés, no en vano escribió un centenar largo de libros en distintos géneros: poesía, narrativa, teatro y literatura infantil.

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes ha querido sumarse al centenario del nacimiento de la escritora acogiendo en su fondo esta página, realizada en colaboración con el Patronato Carmen Conde-Antonio Oliver, que ofrece la edición electrónica de varias de sus obras, desde su primer libro, el poemario en prosa Brocal, de 1929, al volumen

Empezando la vida: memorias de una infancia en Marruecos, en el que ella misma dejó escrito el recuerdo de sus años infantiles, transcurridos entre su ciudad natal y Melilla, donde vivió de 1914 a 1920.

La actividad cultural de Conde (junto a su marido, el también poeta Antonio Oliver Belmás, con quien se casó en 1931; o en solitario, tras enviudar, en 1968) fue siempre muy intensa: participó en la creación de la primera Universidad Popular de Cartagena, cofundó la revista Presencia, impartió conferencias y cursos, colaboró en distintas publicaciones hispanoamericanas, obtuvo importantes premios… incluso realizó las gestiones para lograr, en 1956, que el Ministerio de Educación español acogiese el archivo de Rubén Darío, en poder, hasta entonces, de la última compañera del poeta nicaragüense, Francisca Sánchez.

En 1992, unos años antes de morir, Carmen Conde dispuso en su testamento que tanto su obra como la de su marido fuesen legadas al Ayuntamiento de Cartagena, incluyendo los derechos de explotación y propiedad intelectual, su archivo y su biblioteca, compuesta por casi 10.000 volúmenes. En 1995, el Patronato Carmen Conde-Antonio Oliver fue constituido para, entre otros fines, difundir sus trayectorias artísticas, objetivo con cuya realización esta Biblioteca Virtual se siente especialmente satisfecha en contribuir dada la enorme generosidad que tanto Conde como Oliver mostraron a lo largo de su vida, y de la que tan buena gala hace a su vez el Patronato que lleva sus nombres.( Cf. Biblioteca Virtual Cervantes)

 3.-LISTADO DE SU OBRA.

 LÍRICA.

 Brocal (poemas en prosa), M., La Lectura, 1929.

Júbilos. Poemas de niños, rosas, animales y vientos, Murcia, La Verdad, 1934 (Prólogo de Gabriela Mistral “Carmen Conde , contadora de la infancia”).Ilustrado por la argentina Norah Borges.

Pasión del verbo, M., Gráficas Marsiega, 1944.

Ansia de la gracia, M., Col. Adonais, 1945.

Honda memoria de mí, M., La Gráfica Comercial, 1946.

Mi fin en el viento, M., Col. Adonais, 1947.

Mujer sin edén, M., Edición de la autora, 1947.

Sea la luz, M., Mensaje, 1947.

Iluminada tierra, M., Edición de la autora, 1951.

Mientras los hombres mueren (Poemas en prosa), Milán, Cisalpino, 1952.

Vivientes de los siglos, M., Los Poetas, 1954.

Los monólogos de la hija, M., CSIC, 1959.

 PREMIO SIMÓN BOLIVAR.

Derribado arcángel, M., Revista de Occidente, 1960.

En un mundo de fugitivos, Bs. As., Losada, 1960.

Dos poemas, Murcia, Tirada aparte de ‘Monteagudo’, 1962.

En la tierra de nadie, Murcia, El laurel del sureste, 1962.

Los poemas del Mar Menor, Murcia, Universidad de Murcia, 1962.

Su voz le doy a la noche, M., La Gráfica Comercial, 1962.

Jaguar puro inmarchito, M., Edición de la autora, 1963.

Obra poética (1929-1966), M., Biblioteca Nueva, 1967. (Incluye los libros inéditos Devorante arcilla, Enajenado mirar y Humanas escrituras. Premio Nacional de Literatura).

A este lado de la eternidad, M., Biblioteca Nueva, 1970.

Cancionero de la enamorada, Ávila, El toro de granito, 1971.

Corrosión, M., Biblioteca Nueva, 1975.

Cita con la vida, M., Biblioteca Nueva, 1976.

Días por la tierra (1977)

El tiempo es un río lentísimo de fuego, B., Edic. 29 (Libros Río Nuevo), 1978.

Al encuentro de Santa Teresa (1979)

Obra poética (1979)

La noche oscura del tiempo (1980)

Noche oscura del cuerpo (1980)

Brocal y poemas a María (1984)

Del obligado dolor (1984)

Antología poética (1985)

Cráter (1985)

Soy la madre (1986)

Memoria puesta en olvido (antología personal) (1987)

Palabra tuya…, una. Ansia de la gracia (1988)

Júbilos (1990)

Canciones de nana y desvelo (1991)

Nada más que Caín (1995)

Creció espesa la yerba (1996)

Sostenido ensueño

El Arcángel

Humanas escrituras

Poesía de jóvenes españoles (1997)

Once grandes poetisas américo-hispanas (1967( Cf. WIKIPEDIA)

Resultado de imagen de CRISTIANA.

 3.-CARMEN CONDE UNA POETISA QUE SE CONFIESA ABIERTAMENTE CRISTIANA.

En una entrevista concedida a Dolores de Asís esta periodista le afirmaba: “tu poesía está en la línea de humanización profunda del arte […].” Carmen responde: “entendiendo por humanización no lo que otros entienden, porque muchos llaman humano a una serie de barbaridades y groserías que yo no puedo llamar así. La humanización para mí es el camino de la divinidad, de la divinización. Jesús se hizo hombre, ¿no? Y convivió con los hombres. Mira yo soy cristiana hasta la médula. Y no he encontrado en la humanización de Él sino un deseo y un afán de divinización de los demás. Así que eso de la humanización lo entiendo de este modo.” Entrevista concedida a Mª Dolores de Asís. Revista Crítica Abril Madrid. 1978.)

Más adelante, en esta misma entrevista dirá:

“Mi pasión por la vida es una reverencia a la obra del Creador. Y la gente esto no lo entiende. Yo soy y he sido siempre una persona moderadísima y pienso que en la vida todo tiene que estar contenido[…]Mis padres practicaron toda la vida lo que creían. Eran creyentes dentro y fuera de casa. Y mi madre grabó todo esto dentro de mí. Yo protesté mucho pero en cambio ahora reconozco cuánto me ha valido en la vida lo que me enseñó:

“Hija – me decía – no desees nunca nada; lo que te mande Dios tómalo, sea bueno o sea malo, porque Él sabe lo que hace. Tómalo con conformidad”. Oye, y a pesar de todos mis avances mentales, esto lo he recordado y lo he vivido siempre.”

 Una religiosidad profunda y sincera preside toda la obra de la poetisa que en los versos siguientes de su libro titulado Devorante arcilla, escrito en 1962, con una gran serenidad nos dice:

“Porque no es posible creer con amargura/ que sólo fuimos miserable carne en pugna/cuyos gusanos abren la última existencia cierta./Hay algo más, y lo buscan los que asedian/las desolantes galaxias extrañas y remotas/que ahora son nuestra meta./Es que es verdad. Es que yo lo sé, y voy/ (con los ojos cerrados y las manos juntas)/a donde me aguarda mi propia forma celeste.(Obra Poética (Devorante arcilla) Op. cit. pág. 847

5.-ANÁLISIS DE ALGUNOS POEMAS RELIGIOSOS DE CARMEN CONDE.

Lo dicho por Carmen Conde en la anterior entrevista, se corrobora con largueza en sus poemas , que pasamos ahora a presentar de forma completa  y analizar desde el punto de vista de su contenido religioso.

 1.-ARREBATO

 Y si es a Ti a quien busco,

¿por qué no te me ofreces de un sorbo?

¿Por qué de un solo canto no cae tu voz en mí?

Por qué no me desborda tu empuje de océano

y toda te reboso cual cauce a un fiero río

que sale de su madre, y baña las orillas,

se lleva las raíces, las aves y los vientos?

Que si eres Tú mi forma,

si vas a ser mi sino,

¿qué tiempo este que pierdo en no ser toda tuya?

¿Acaso mi alegría, mi pena o mi desvelo

serían menos tuyos si Tú los recogieras,

si en Ti se rebujaran, si a Ti se te doblaran

cual frutos de tu tierra que piden que los comas

para alcanzarte a Ti?

¡Ah lejos de los lejos, criatura que no veo!

¡De cuántas sacudidas me puebla desearte!

Quisiera conocerte, oír tu voz violenta,

oler tu áspero cuerpo de fuerza en arrebato.

Poder saber que voy a un día y hacia un tiempo.

Dormirme a Ti doblada, sentirte aquí en mi oído…

Que ya la sangre ahoga de tanto presentirte,

de tanto imaginarte, de ir en busca tuya.

Y si eres Tú mi fin, te pido que me llames

con una voz, la tuya, que sea voz del cielo.

Y, ¡Carmen!, si me llamas, será toda una brasa

que funda tu palabra hasta quedarse muerta.

En Ti, mi Dios,

en Ti quiero estar callada.

Transparentándote.

Resonándote.

Y que todo este enlace de huesos y músculos

huela a tomillo fresco,

sea lo menos visible de la naturaleza:

lo más candido de cuanto ignoro tuyo. Nunca más corazón,

cuerpo, voz inútil entre lo efímero

ni entre lo eterno, porque yo, Señor…

¡Déjame pedirte lo que no sé,

lo que no puedo pensar:

una brizna de tu voluntad en mi voluntad,

que al desgajarse de lo que aquí ama,

de no volverlo a hallar,

idéntico, ello otra vez,

te pide le otorgues la misericordia

del no ser absoluto!

He delinquido de tal manera

yéndome sin lograr alas,

sin sacar ángeles de mí ni de otros,

que tendré vergüenza eterna de mi ruindad.

¿Para qué contar conmigo, luego?

Creo en Ti y en Todo.

Pero déjame, Señor…

¡Déjame con tu perdón, fruta de luz en mis dientes,

más duraderos que los senos

que te latieron a Ti!

 COMENTARIO.

 Comienza el poema con una súplica intensa, que pues el fin para que fue creada es la identificación con Dios, que lleve a cabo ya en ella , sin tardanza, sin dilaciones , sin más pérdida de tiempo tal fin, que la arrebate de todo lo efímero , temporal y carnal.

Expresa de forma arrebatada unirse a Dios, conocerle, amarle, En Ti, mi Dios,/en Ti quiero estar callada. /Transparentándote./Resonándote.

Le suplica sin embargo : que al desgajarse de lo que aquí ama, no lo encuentre de nuevo idéntico, pero liberándola de caer en el no ser absoluto.

Termina rogándole le conceda sólo su perdón más duradero que los latidos de sus senos.

 2.-NOSTALGIA DE MUJER

 Mil años ante Ti son como sueño.

Como de aguas el grosor de una avenida

Hierba que en la mañana crece,

florece y crece en la mañana

aunque a la tarde es cortada y se seca.

¿Qué es el tiempo ante Ti, qué son los truenos.

que blandes contra mí cuando me nombras?

Pavor siento a tu idea, te veo hosco

mirándome en la lumbre de tu Arcángel.

La espada Tú también, eres el filo

y el pomo que se aprieta con el puño.

Para verte a Ti mismo me has nacido.

Por no estar solo con tu omnipotencia.

Soy la nada, soy de tiempo, soy un sueño…

Agua que te fluye, hierba acida que cortas sin amor…

Tú no me quieres.

 COMENTARIO.

 El poema tiene resonancias bíblicas, recuerda el salmo 89 que dice en su principio:

Señor, tú has sido nuestro refugio de generación en generación. 2Antes que naciesen los montes o fuera engendrado el orbe de la tierra, desde siempre y por siempre tú eres Dios.3Tú reduces el hombre a polvo, diciendo: «Retornad, hijos de Adán». 4Mil años en tu presencia son un ayer, que pasó; una vela nocturna.

Pero en su miedo y temor a Dios llega más lejos que el salmo : 16Que tus siervos vean tu acción,y sus hijos tu gloria…. Frente al :Agua que te fluye, hierba acida que cortas sin amorTú no me quieres, de nuestra poetisa.

 3.- PLEGARIA.

 Dispones que tus susurros lleguen

a distanciadas memorias.

Estoy más cerca que las montañas,

que los árboles que te buscan,

unida al cielo por istmos de angustia,

y no te oigo venir.

Guando los huracanes pulsan

largos penachos de selvas,

yo escucho cómo caminan.

Y jadeando pavura por el viento negro,

víctima de su opaca furia,

llamando al que lo creó.

Te hablo con una voz mate,

cortada de la angostura

que es mi amarga verdad.

Soy leño para las lumbres todas,

débil piedra que las hachas quiebran,

pero te amo, Dios mío.

Tengo tu amor entre mis hombros,

una carga de amor sufriente

que abrasar aspira, lo sabes.

¡Oh qué hoguera en tus montes soberbios

la que enciende mi lumbre arrebatada

por Ti y por tu voz! Acércate sin arcángeles,

no adelantes presencia a mis ojos,

ven contigo solo. Visítame.

Tu gran cuerpo incandescente y fúlgido

llameará conmigo sobre tus bosques libres,

incorporándome a Ti.

 COMENTARIO.

 Comienza el poema hablando del silencio de Dios , que se hace voz, sin embargo en los árboles, en la naturaleza toda, mientras que ella pendiente siempre del cielo a causa de sus angustias y necesidades no llega a oír su voz.

Ella, afirma, le habla con una voz “ mate” sin brillo, cortada por la existencia del sufrimiento personal y todo el que ve y percibe en los seres humanos, pero a pesar de todo eso, de la existencia del mal, te amo.

En alguna medida la autora está planteando el eterno problema de la existencia del mal en el mundo que parece no conjugar con la existencia del Dios de la misericordia, del Dios bueno, sabio y todopoderoso , pero como otros muchos creyentes que no dejan de percibir la misma dificultad, siguen creyendo en Dios , a pesar del mal, que es necesario explicar, es cierto, pero sin culpar a Dios del mismo .

Con voz arrebatada le expresa su amor y suplicándole que venga a ella sin intermediarios, él solo para incorporarla, fundirla en su ser: incorporándome a Ti.

 4.- DIOS Y MAR

 Como nadando, abandonada

al agua gruesa del mar.

O mejor que si nadara:

flotante en ondas firmes, en ondas fuertes,

en una inmensa ola azul

que se juntara

con otra inmensa ola azul.

Hasta los cielos.

Así, en tu mano.

Igual que en el mar, en la mano tuya:

abierta, infinita mano ilimitada,

que sostiene mi cuerpo sin tensión…

Tú, el mar. El mar, Tú.

La ola, tu mano; la mano, tu ola.

Abandonándome a los dos, ciega

y sorda y vuestra. Con fe.

¡No hay peligro de ahogarse,

ni de morir sin alegría de que la muerte

no sea bellísima liberación hacia Ti!

El misterio de la confianza

reside en nadar, en flotar, en abandonarse

plenamente a Ti,

sola y eternamente a Ti.

Al mar.

COMENTARIO.

 De nuevo el presente poema repite el mismo anhelo de unión con Dios. Un tema recidivo en todos estos poemas, en este caso nos recuerda   el salmo 62: 2 Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo,mi alma está sedienta de ti;mi carne tiene ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua.

Utiliza la imagen del mar, desea estar sostenida en las manos de Dios, como quien se mece y reposa sin presión en una inmensa ola azul que llegara hasta el cielo. Así situada no hay miedo a ahogarse, ni a morir…el misterio está en la confianza en Dios dejándose mecer en sus manos.

 5.-Y A LOS PIES DE JESÚS .

Este pozo florece sobre el brocal su agua.

Y este ungüento es ya noble porque toca tu planta.

Déjame que te beba, dale Tú a mi alma

esa agua que surte de tu hermosa garganta.

 El olor de mi cuenco poblado de tu aroma

es memoria de Ti, cuya presencia invoca

el nardo que te pide, que de tu piel se toma

la dulce suavidad que unge lo que toca.

 

Agua y perfume tuyos, ¡oh Señor del camino!

Pastor y gran labriego del corazón cansino,

al verte y al tocarte, yo toda me ilumino

 

de la aurora redonda de tu verbo divino.

Soy fragante mujer, y peco por amor…

¡Tú lo sabes y hablas conmigo, Tú, Señor!

 COMENTARIO.

 Hay en este soneto referencias varias a Jesús, en primer lugar a su pies, pies ungidos por un caro perfume por la Magdalena. Súplica similar al de la samaritana: dame de esa agua viva que mana de tu garganta. Agua y perfume tuyos capaz de sentirse del todo iluminada. Hay un exceso de amor que suena a pecado, por eso y precisamente por eso mucho se le perdona:

Un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa y se sentó a la mesa.

Entonces una mujer pecadora que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de perfume.

Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y comenzó a bañarlos con sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume.

Al ver esto, el fariseo que lo había invitado pensó: “Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!”.

Pero Jesús le dijo: “Simón, tengo algo que decirte”. “Di, Maestro!”, respondió él.

“Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios, el otro cincuenta.

Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos lo amará más?”.

Simón contestó: “Pienso que aquel a quien perdonó más”. Jesús le dijo: “Has juzgado bien”.

Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: “¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos.

Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies.

Tú no ungiste mi cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies.

Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor”.

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