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DIOS EN LA OBRA DE JOSÉ MARÍA VALVERDE PACHECO UN ESCRITOR AFIN A CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO.

1.-Reseña biográfica .

2.-Obra literaria.

3.- Premios y reconocimientos.

4.-El pensamiento religioso en la obra de José María Valverde.

45.- Algunos poemas religiosos de José María Valverde.

IGLESIA DE SANTA CATALINA EN VALENCIA DE ALCÁNTARA. CÁCERES. ESPAÑA.

1.-RESEÑA BIOGRÁFICA Y OBRA.

José María Valverde Pacheco, catedrático, escritor, poeta y traductor. Nació en Valencia de Alcántara (Cáceres) en 1926 y murió en Barcelona en 1996) a los 70 años de edad. Valverde fue uno de los poetas más importantes y uno de los intelectuales más completos e independientes de la generación de los años 50 del siglo XX. Valverde se definía como “un cristiano marxista” y simpatizaba con la teología de la liberación.
Familia. Su padre era notario, aduanero y poeta.Estuvo casado con Pilar Gefaell, con la que tuvo cinco hijos.
Formación (1ª Fase) Siendo niño partió con su familia hacia Madrid, y empezó a estudiar, en el Instituto Ramiro de Maeztu, pero cuando tenía diez años estalló la Guerra Civil 1936/39 y le tocó vivir lo peor de las guerras.


Guerra Civil. En Madrid vivía en la colonia de El Viso, y por allí podían verse, casi a diario, fusilamientos arbitrarios y decenas de cadáveres. En 1938, la familia se trasladó a Valencia y allí los republicanos encarcelaron a su padre por haber militado en el partido derechista CEDA. Allí quedó preso hasta el final de la guerra. Cuando fue hecho preso, su mujer y sus hijos abandonaron Valencia, atravesaron la frontera francesa, por Cataluña y entraron de nuevo a España por la frontera de Irún, a la zona controlada por los militares sublevados. Al entrar en España José María fue a parar a casa de unos familiares lejanos, en Segovia. Nada más terminar la guerra, el padre quedó libre y la familia se estableció de nuevo en Madrid.
Formación (2ª Fase)
Una vez acabada la guerra se reincorporó a estudiar el Bachillerato en el Instituto Ramiro de Maeztu, y cuando lo concluyó estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Madrid, que acabó en 1950 aquí se afilió al sindicato falangista de estudiantes (SEU) y en 1953 se doctoró con una tesis doctoral sobre la Filosofía del lenguaje en Wilhelm von Humboldt.
Tertulias
En su etapa universitaria frecuentó el Café Gijón, privilegiado foro de cultura y debate en el que conoció a los poetas Carlos Bousoño y Eugenio de Nora y además hizo buena amistad con Camilo José Cela. También asistió a las tertulias de Juana Mordó, de Eugenio d’Ors y, sobre todo, a las de Luis Felipe Vivanco; allí conoció a los poetas nicaragüenses que tanto habrían de influirle: Carlos Martínez Ribas, Ernesto Cardenal y Pablo Antonio Cuadra.Por esas fechas acababa de nacer un grupo literario con cierta cohesión, entre los que destacaban Luis Felipe Vivanco, Luis Rosales, Leopoldo Panero, José Luis López Aranguren, Pedro Laín Entralgo y el propio Valverde.


UNIVERSIDAD DE ROMA.

Estancia en Roma.Entre 1950 y 1955 trabajó de lector de español en la Universidad de Roma, ciudad donde también impartió clases de Lengua y Literatura en el Instituto Español. En Italia, Valverde visitó a Benedetto Croce y a G. Santayana, conectó con el mundo cultural europeo y se alejó de la cultura española de postguerra. Entre sus buenas amistades destaca también Joaquín Ruiz-Giménez, embajador de España en Roma hasta 1956, José Luis Martínez Descalzo y otros miembros del grupo Estría, formado por miembros del Colegio Español en Roma.
Docencia.
En 1963 obtuvo la cátedra de Estética en la Universidad de Barcelona donde permaneció hasta 1964 que se exilió por motivos políticos a Estados Unidos. Regresó a España en 1977 y se reincorporó a su cátedra.

Compromiso político. Desde el punto de vista ideológico estuvo inscrito dentro de una particular corriente de existencialismo cristiano, cada vez más humano, con lo que fue acercándose a planteamientos marxistas.

Se ha dicho de él que era un cristiano marxista, con planteamientos cercanos a las tesis de la Teología de la Liberación. Mantuvo en su trayectoria intelectual un claro compromiso social y político, cristiano y antifranquista, apoyó la causa popular en Centroamérica (Cuba y Nicaragua).

ANTIGUA UNIVERSIDAD CENTRAL DE MADRID

Se solidarizó con los profesores Enrique Tierno Galván, José Luis Aranguren y Agustín García Calvo, cuando en 1964 fueron expulsados de la universidad de Madrid por las autoridades académicas franquistas, entonces José María Valverde renunció a su cátedra y se exilió en Estados Unidos y Canadá.Fue número tres de la candidatura de Izquierda Unida por Barcelona en las elecciones generales de 1993. Presidió la Casa de Nicaragua y fue presidente honorífico de la ONG Entrepueblos.
Exilio en Estados Unidos y Canadá. En 1964 marchó exiliado a los Estados Unidos, donde fue profesor de literaturas hispánicas y comparada (University of Virginia, McMaster) y luego a Canadá; en este último país fue catedrático de literatura española en Universidad de Trent.

2.-OBRA LITERARIA.

Inicios literarios.Empezó escribiendo en diversas revistas literarias: La Estafeta Literaria, Escorial, Trabajos y días, Raíz y Revista de Ideas estéticas, firmando muchas veces con el seudónimo Gambrinus. Publicó, además, en revistas poéticas como Garcilaso, Espadaña, Proel…
Articulista.Participó como articulista en varios periódicos y revistas, donde fue publicando gran parte de su pensamiento. Él mismo decía que era un poeta metido a filósofo, y no al contrario. Sus colaboraciones en revistas, periódicos y semanarios entre 1949 y 1993 las recopiló en el libro El arte del artículo publicado en 1994.

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MARTIN RIQUER,

Historiador. Se dedicó al estudio de la Historia de las ideas, colaborando con Martín de Riquer en Historia de la literatura universal (1957) y escribiendo él solo una Vida y muerte de las ideas: pequeñas historias del pensamiento(1981).
Poeta. Fue poeta de libros orgánicos, donde el conjunto es superior a la suma de los poemas constituyentes, su estilo se caracterizó por la sencillez expresiva y la lengua castiza, buscando siempre la desnudez y la precisión léxica, casi coloquial, en lo que sigue la tradición de Antonio Machado.

Esa ansia de depuración le llevó a extirpar numerosos poemas de sus compilaciones últimas, sucesivamente cada vez más reducidas. Sus preferencias métricas fueron por el arte mayor y el verso alejandrino.
Traductor. Como traductor fue varias veces premiado por la enorme tarea que desarrolló, siendo su fuente principal de ingresos por aquellos tiempos, traduciendo del alemán a escritores (Hölderlin, Rilke, Goethe, Novalis, Brecht, Christian Morgenstern, Hans Urs von Balthasar) y del inglés donde tradujo el teatro completo de Shakespeare en prosa y las de Charles Dickens, T. S. Eliot, Walt Whitman, Herman Melville, Saul Bellow, Thomas Merton, Edgar Allan Poe, Emily Dickinson, o el Ulises de Joyce, por la que recibió el Premio de traducción Fray Luis de León, en 1977.

Ensayista. José María Valverde destacó también como escritor de importantes ensayos como Estudio sobre la palabra poética (1952); Cartas a un cura escéptico en materia de arte moderno (1960); Breve historia de la literatura española (1969); Azorin (1971); Antonio Machado (1978); Conocer Joyce y su obra(1978); El barroco: una visión de conjunto(1980); Vida y muerte de las ideas: pequeña historia del pensamiento occidental (1980).

OBRAS COMPLETAS:

 Poesías reunidas

Interlocutores

Escenarios. Estética y teoría literaria

Historia de las mentalidades.

 3.-PREMIOS Y RECONOCIMIENTOS.

 Premio Nacional de Poesía en 1949 por La espera

En 1960 obtiene el Premio Nacional «Fray Luis de León» de traducción poética

Premio de la Crítica en 1962

Premio Ciutat de Barcelona por sus Poesías reunidas 1945-1990.

Premio de traducción Fray Luis de León, en 1977.
El gobierno de Nicaragua le concedió la Orden de la Independencia Cultural Rubén Darío

En España le concedieron la Gran Orden de Alfonso X El Sabio, la Gran Cruz de Sant Jordi y el Premio Ciudad de Barcelona.

Doctor honoris causa por la Universidad de Kent

A título póstumo le concedieron la Medalla de la Amistad del gobierno de Cuba. ( Cf. https://extremenosilustres.wikispaces.com/José+María+Valverde).

 4.-EL PENSAMIENTO RELIGIOSO EN LA OBRA  DE JOSÉ MARÍA VALVERDE.

 Recuerda Valverde, en su antología de 1978, cómo los versos de “Hombre de Dios”, escritos a sus 17/18 años, eran “el clamor solitario del muchacho al que se le había derrumbado la armazón en que se sustentaba su alma de niño, gritando, vehemente y exigente, hacia un Dios que la lenta experiencia de la vida le enseñaría que no se había de buscar así, impacientemente, como garantía, refugio y aclaración total para uno mismo…”

En el prólogo que Dámaso Alonso escribió para el primer libro de Valverde “Hombre de Dios. Salmos, elegías y oraciones”, refiere su teoría de que “toda poesía es religiosa”. Dice :

“Toda poesía es religiosa. Buscará unas veces a Dios en la Belleza. Llegará a lo mínimo, a las delicias más sutiles, hasta el juego, acaso. Se volverá otras veces, con íntimo desgarrón, hacia el centro humeante del misterio, llegará quizás a la blasfemia. No importa.

Si trata de reflejar el mundo, imita la creadora actividad. Cuando lo canta con humilde asombro, bendice la mano del Padre. Si se revuelve, iracunda, reconoce la opresión de la poderosa presencia. Si se vierte hacia las grandes incógnitas que fustigan el corazón del hombre, a la gran puerta llama. Así va la poesía de todos los tiempos a la busca de Dios.”

En 1958 publica el libro de poesía “Voces y acompañamientos para San Mateo”,  que, a modo de comentario muy libre del texto bíblico,influyen  en la vida del poeta.  Y también   

Resultado de imagen de “Las Buenas Noticias del Reino de Dios”

“Las Buenas Noticias del Reino de Dios” de las que dice:“Esas paráfrasis poéticas me llevarían –como intermedio dominical entre mis fatigas de traductor profesional– a emprender una traducción de los Evangelios, en la lengua más diaria y corriente, la más poética según Juan de Mairena. Se publicó el resultado en 1960, no sin cierto miedo, bajo el título “Las Buenas Noticias del Reino de Dios”, y, lejos de recibir excomuniones, aquella versión fue aceptada como estímulo seglar en la magna tarea de traslado de la liturgia a lengua vulgar, emprendida por entonces al calor del Concilio.”

Su compromiso político tal como ha quedado reflejado en su biografía, estuvo a su vez  influenciado por el pensamiento religioso, especialmente cristiano, no distante en su lucha por la mejora social de la ideas de la teología de la liberación.

Pero veamos reflejado este pensamiento religioso en algunos de sus poemas.

5.- ALGUNOS POEMAS RELIGIOSOS DE JOSÉ MARÍA VALVERDE.

 1.-ELEGÍA DE MI NIÑEZ

Aquí está mi infantil fotografía
clavándome mis ojos, más profundos que nunca,
con una vaga cosa
posada entre las manos, distraídas y leves.
Es el banco de piedra
–los pies lejos del suelo todavía-,
del parque de mis sueños infantiles
donde el sol era amigo
y la arena tomaba
tacto de conocida madre vieja.

… Guardo la imagen turbia
de un niño que, de pronto, se distrae
en medio de los juegos
y al ocaso se queda pensativo
escuchando el rumor lejano de las calles…

El mundo iba naciendo poco a poco
para mí solamente.
La tierra era una alegre manzana de merienda,
un balón de colores no esperado.
Los pájaros cantaban porque yo estaba oyéndolos,
los árboles nacían cuando abría los ojos.

Y los miedos, después…
Todo podía ser en lo oscuro del cuarto.
Al fondo del pasillo
latía todo el negro de este mundo,
todas las vagas fuerzas enemigas,
todas las negaciones…

¡Ay alma de mi infancia!
Sólo vivo del todo cuando vuelvo a ser niño.
¿Qué otra revelación mayor que aquella
del mundo y de la vida entre las manos?
(… cuando todas las cosas eran como palabras…)
¿Qué ensueño como aquel
de presentir desde el umbral del alma
los días esperándome?

¡Oh Señor, aquel niño que yo era
quiere pedirte, muerto,
que le dejes vivir en mi presente un poco!
Que siga en mí, Dios mío -como tú nos decías-,
y viviré del todo,
y sentiré la vida plenamente,
y tú serás mi asombro virgen cada mañana…

COMENTARIO.

Elegía por la niñez perdida y cuyos momentos personalmente más emotivos para el poeta va recordando mientras contempla su fotografía: los juegos, los pensamientos, los miedos, los balones, el descubrimiento del mundo, el alegre paso del tiempo…

Y ya “muerto” el  niño, le pide a Dios que le deje vivir, como el mismo decía:” si no os hacéis como niños no entrareis en el reino de los cielos”.” El que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino a aquel que me envió.( Mar. 9,7).

2.-SALMO DE LA MANO DE DIOS.

Oh Señor, Tú sostienes con tu mano
todos nuestros momentos, sin cansancio ni olvido:
cada instante nos sacas de la nada,
nos haces nuevamente,
concitando las mil casualidades
que hacen que un cuerpo vivo pueda seguirlo siendo.

… Y todo ¿ para qué? Para poder seguir
gastando vida y vida inútilmente,
para dar pasos vanos,
para volvernos contra la mano que nos alza,
para, lo que es peor, olvidarte, y sentados
en Tu mano creer que nos lo somos todo.
Y Tú no te fatigas
y a tus hijos mimados sigues soplando el fuego
sin dormir, ni olvidarte del más bajo
como todos de Ti…

Y eso no solamente es a nosotros,
en quienes te contemplas y quizá un día te amen.
Tú sostienes los miles de flores no miradas,
los ríos, aves y árboles; las olas y los vientos.
¡Oh, cómo te desvelas atizando la lumbre
de un insecto que pudo lo mismo no haber sido!
Acudes de uno en otro:
de la piedra ignorada en el fondo del agua
al gusano que roe su madera
como si eso pudiera serle contado un día.
Pienso el viento en el mar,
clamando en soledad siglos y siglos
–para dejarlo todo lo mismo que al principio-,
desde el día que hablaste hasta el que calles:
¡Oh! ¿Cómo no te olvidas siquiera un solo instante,
pues que nadie te mira y nada ha de quedar?

Si yo toco una piedra
Tú me la has sostenido durante miles de años,
velando cada día para que hoy estuviese.
¡Y tantas, tantas cosas,
tantos ríos corriendo sin descanso,
sin pararse a tomar aliento nunca,
tantos bosques y pájaros sin cesar floreciendo
por si algún día un hombre los mirase al pasar!

Sí; las cosas renacen de nuevo en cada instante
y ese bullir divino nos las hace ver vivas.
Vivas: o sea, alzadas
en vilo por la mano del Señor,
con temblor de su sangre.
Vivas: o sea, al borde de la muerte,
que se intuye debajo de esa mano,
si se apartara un día.
(En el fondo de vuestro corazón,
¿no teméis de las cosas
que puedan sepultarse de repente en la nada?)

Y la mano de Dios también está en la muerte.
Sabedlo bien: la muerte no es el olvido súbito
de la mano de Dios, por negligencia
que nos deja caer en los abismos
al quedar separados de su fuente de ser.
Eso no está en su amor.
Ved la muerte; mirad cómo Dios nos la endulza
y nos lleva hacia ella de la mano,
cómo nos la prepara antes; igual que un lecho…
Ni aun esos que tropiezan con una muerte fuera
estaban ese instante dejados de su mano.

 COMENTARIO.

 El poema, como dice su título es un cántico a la obra creadora de Dios, creación continuada que dice santo Tomás de Aquino y que el poeta  recuerda casi con las mismas palabras:” si tu dejases de conservar las cosas que has creado todas ellas volverían a la nada”

En contraste, nosotros , los humanos empleamos mal la vida recibida, olvidados del Creador, perdiendo inútilmente la existencia, sin que por eso Dios deje de ocuparse de tus hijos mimados como padre que vela mientras el hijo duerme, atizando el fuego.

La providencia de Dios, sigue el poeta, abarca a todos los seres a los que conserva vivos para nuestro servicio.

Y la mano de Dios también está en la muerte, una muerte que Dios va preparando para cada uno, para que le resulte dulce, llevados a ella de su mano.

3.-EL SEÑOR Y TÚ.

 Y para qué buscarle por las tierras,
con fatiga, con polvo,
por las tierras abiertas donde siempre es de día
o por las tristes tierras que ya han muerto;
y para qué buscarle por los años,
desgarrando los días, arrastrando la niebla,
las nieves del recuerdo,
las primaveras, como espadas de oro,
si sé que está a mi lado,
si sé que tú le tienes…?
Como un ángel que ya no se acordara
de que lo es, y aún trajera el mensaje en su frente,
tú le tienes… Detrás de ti se esconde,
vive en ese paisaje
que hay al final del hondo corredor de tus ojos…

 COMENTARIO.

 Habla el poema de la omnipresencia de Dios, Dios vive en ese paisaje que hay al final del hondo corredor de tus ojos, pero mejor : Detrás de ti se esconde…

Recuerda la frase de san Agustín: Dios está más cerca de ti que tú mismo.¿Para qúe buscarle por otros sitios si sé que está a mi lado, si sé que tú le tienes…? Yo…Tú…

4.-RESUCITADO EN LA TIERRA.

–Mucho tiempo he tenido un cuerpo triste,
el traje de trabajo humano: ahora
voy estrenando el traje del domingo
que todos llevarán, resucitados.
El mío es el primero: me lo pruebo
despacio, solitario, acostumbrándome
ante el espejo inmenso de los montes
y el mar y el cielo, atónitos, callados.
Los árboles, los pájaros, las piedras
se estremecen al verme: ¿ya es la hora
de encenderse también, dejar la queja,
su hundido afán, su llanto de materia,
y ser gloria final en mi reinado
para que el mundo muera luego en paz?

Ya estaba encariñado con el otro
cuerpo: viejo, arrugado, con que el alma
creció en acuerdo dulce de avenirse
a las miserias mutuas, apegándose
a cada rozadura de la vida
como en unos zapatos convividos.
Pero ahora le premio en nuevo ser.
Ésta es la misma barba que ha brotado
como la zarza en la vereda, intacta,
turbia de sol, de polvo y de sequía;
hoy es el cerco de mi gloria, donde
se esfuma lentamente mi fulgor.
Aquí siguen mis pies, casi de leño
a fuerza de caminos, ya invadidos
de piedra, en callo duro, minerales
que entran por mi sustancia y me hacen árbol;
ahora la tierra en ellos se humedece
de cielo y luz, y aprende así a esperar.
Aquí tengo mi cuerpo, sordo y blanco,
como un pan escondido en la alacena,
mi ciudad minuciosa de canales
y plazas, y aire y jugos, siempre en vela:
laborioso, descansa y goza ahora,
buen obrero en su fiesta, y queda sólo
entregado a su hermosa perfección,
hecho un himno de huesos bien trabados,
y carne que parece de alma, a fuerza
de saberse hacer justa, en cada sitio,
como debe de ser: ya se ha hecho música,
un canto de colores y de espacio
que ante mi Padre siempre quedará.
Los ojos que me vieran, cegarían:
tendré que disfrazarme, y apagando
mi luz, saldré del bosque de mi gloria:
iré a comer con mis hermanos tristes
y así verán que no soy un fantasma,
un espíritu viudo entre las brisas.
Allí les dejaré mi testamento:
mi palabra en sus manos, que la esparzan,
el abrazo final, sin hablar casi:
no les deslumbre y mate mi secreto,
mis alas y mi risa de inmortal.

 COMENTARIO.

 El poema habla de la resurrección de Jesús, considera el viejo cuerpo como un traje antiguo mientras  que el nuevo, el recién estrenado es como un traje de domingo. Un traje que Él ya tiene y que que todos llevarán, resucitados

La naturaleza toda se extasía ante el resucitado y se pregunta si no será ya este el momento en que toda ella se vea también  revestida de gloria en un cielo nuevo y en una nueva tierra.

Aunque su alma se había acostumbrado al viejo cuerpo , con el que tantos acontecimientos de todo tipo vivió, considera que bien merece el premio de un nuevo ser , de un cuerpo nuevo.

Se goza el resucitado de la perfección de este cuerpo de huesos bien trabados , de carne que parece de alma, de espiritu , ya se ha hecho música,un canto de colores y de espacio que ante mi Padre siempre quedar:. Elevado, colocado y sentado a la derecha del Padre.

Resucitado fue a sus hermanos, pero para no deslubrarlos , comerá con ellos, los convencerán que no es un fantasma…

Allí les dejaré mi testamento:mi palabra en sus manos, que la esparzan: “ Id y predicad el evangelio a toda criatura bautizándols en el nombre…

 5.-EN LOS AÑOS DEL HAMBRE.

En los años del hambre -como dicen
los que no la han saciado todavía-,
estudiantillo imberbe, acompañé
algún tiempo, en mañanas de domingo,
a los visitadores de los pobres,
sencillos caballeros, casi todos
profesores modestos y abstraídos,
de raído gabán y claras gafas.
Entre el barro o el vaho, avergonzados
de dar un duro en vales para pan,
tomados por algunos como agentes
de la Embajada nazi, comprobaban
lo mismo, año tras año, consternados:
la familia entre latas, con el cerdo,
padres y niños, todos sifilíticos,
menos la mayorcita, que era de antes
que el marido… “los malos compañeros,
¿sabe?” -casi en defensa, la mujer-
“lo que le pasa a un hombre”; y en la esquina,
un muchacho tullido -“y menos mal”,
según la madre, “que al fundarse el chico
yo estaba muy robusta”-; éste pedía
libros, pero ¿cuál darle a un pobre inmóvil?
(yo le llevé María Chapdelaine);
y, como única baja, la gallega
muerta de hambre, dejando dos hijitas,
pero con gran entierro de un Seguro
que, en nuestras mismas huellas, les cobraba
más de nuestra limosna, porque el pobre
quiere morir en grande, por el miedo
de seguir siendo pobre al otro lado…
Luego, en la fría sala parroquial,
decía el presidente, en grave rito: .
“¿Se aprueba el acta ?” y todos, abrumados,
bajaban la cabeza: “Sí, se aprueba
”.

 COMENTARIO.

 Es historia. Tras la guerra civil española. Los años del estraperlo, del hambre, muchos comían mondaduras de patatas, de cáscara de naranja, pan de maíz y de cebada, colas de pobres en las casas de los ricos que comián, muchos tenían sus propios pobre, los sabados los centimillos… Se comenta sólo.

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quijotediscipulo

1.-quijotediscipulo, ó ¿ Don Quijote. Predicador y teólogo ? es tambien el autor de los blogs siguientes;

2.-sanchoamigo ó Sancho Gobernador de una Ínsula

3.-elcaballerodelverdegaban ó Dios y la Fe cristiana en los escritores de lengua castellana a través de los tiempos.            

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