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LOS SACRAMENTOS NACIERON DEL COSTADO DE CRISTO Y DE LOS SACRAMENTOS LA IGLESIA. SAN AGUSTÍN.

CRISTO, INSTITUYÓ, DE FORMA INMEDIATA, TODOS LOS SACRAMENTOS.

 Los puntos que estudiaremos en este tema los podemos resumir en estos apartados.

 1.-Explicación de las ideas contenidas  en el título del Tema.

2.-Otras opiniones.

3.-Doctrina de la Iglesia.

4.-Doctrina de la Sagrada Escritura.

5.-Doctrina de la Tradiciòn.

LA SERPIENTE DE BRONCE IMAGEN DE CRISTO CRUCIFICADO.PARROQUIA DE MIGUELTURRA. ALBERTO CHAMIZO.

 1.-EXPLICACIÓN DE LAS IDEAS CONTENIDAS EN EL TÍTULO DEL TEMA.

 En este primer punto se intenta clarificar cual es el sentido  de lo que se afirma en el tema y que luego debe ser objeto de demostración en la doctrina de la iglesia, en la Sagrada escritura y en la Tradición.

            1.-Se dice que: Cristo, , instituyó  los sacramentos. Lo que se afirma directamente en esa aserción es que  Cristo , el Cristo histórico es el autor de los sacramentos.

            Pero el Cristo histórico según la fe cristiana es Dios y hombre verdadero, se puede preguntar  ¿ Cristo instituyó los sacramentos en cuanto  Dios o en cuanto hombre ?

            Los  sacramentos,  según se ha  dicho  y probado en temas anteriores,  son instrumentos de salvación, de comunicación de la gracia que justifica y santifica, este poder  sólo lo  pueden tener los sacramentos si Dios se lo comunica, pues perdonar pecados, santificar y justificar son  acciones propias exclusivas de Dios, ateniéndonos a  este hecho  se puede decir que Cristo en cuanto  Dios es la causa principal de los sacramentos

            Pero si, como muchos  teólogos afirman,  el autor de los sacramentos es Cristo en cuanto hombre, lo que se dice  es que  el hombre Jesús de Nazaret recibió de Dios el poder de instituir sacramentos  que confieran la salvación  y además, que este poder lo recibió la naturaleza  humana de Cristo por el hecho de estar unida a la persona del Verbo, de esta forma la naturaleza humana fue constituida  en instrumento ministerial principal de la institución  de los sacramentos.

            Estos dos distintos aspectos los valoraremos en los textos probatorios.

            2.- Se dice, en segundo lugar, que Instituyó los sacramentos. Para que se pueda decir que Cristo es el autor o quien instituyó los sacramentos se requieren dos  cosas : 1.- que él haya determinado que la salvación se alcance a través de unos signos sensibles  y además  que determine la gracia que estos signos han de significar  y 2.-que  él  le  haya concedido  a esos signos el poder de dar la gracia significada.

            3.-En tercer lugar se afirma que Cristo instituyó los sacramentos  de forma inmediata, es decir por sí mismo, no sirviéndose de otro, en el sentido dicho en el punto anterior.

             En consecuencia esta inmediatez no impide que Cristo pudiera dar  a otros, discípulos y sucesores   la determinación puntual de los ritos sacramentales sin que necesariamente él determinase  cada signo en concreto, pues como consta por la historia ,los ritos sensibles sacramentales, conservando los dos elementos básicos dichos : su carácter de signos sensibles  y su confección de la gracia,  han sufrido múltiples variaciones.

Kaessman, que preside la Iglesia Evangélica alemana, da la bendición a los fieles tras pronunciar su sermón de Año Nuevo en la iglesia Frauenirche de Dresde …

 3.-OTRAS OPINIONES.

Se puede  decir que todas las iglesias que tienen en Lutero  más o menos directamente su origen, niegan que  todos los sacramentos tengan en Dios o en Cristo su autor.          

            Algunos hablan sólo del bautismo como sacramento procedente de Cristo , otros como Melanchton  atribuyen a Cristo la institución del bautismo , la absolución y la cena del Señor,( Cf. Melanthon Apología Confesionis Augustanae.  a. 13 y Corpus reformatorum  27,286.). El mismo Lutero que inicialmente admitió la institución de la Eucaristía como sacramento y sacrificio, terminó negándolo porque llevaba  necesariamente a admitir  las institución del ministerio ordenado, puesto  que  todo  sacrificio necesitaba de  un sacrificador que serían los hubiesen recibido el sacramento del orden , admitiendo que sólo el Bautismo tiene su origen en Cristo.Zuinglio en De vera Religione: Opera 3,231,concede que sólo  el bautismo y la cena tienen su origen en Cristo, el resto son meras ceremonias que no sirven para nada.

            Los anglicanos y ortodoxos  mantienen básicamente la enseñanza de la Iglesia católica sobre los sacramentos.

            Los modernitas niegan  que los sacramentos así como la misma iglesia fuesen instituidos por Cristo.( Cf. Dez nºs 2039-2051; 2088).

 3.-DOCTRINA DEL MAGISTERIO DE  LA IGLESIA.

  El Cronicom Armenium  conserva una pregunta del Papa Clemente VI en la epist Super quibusdam del 29 de sep. de 1351 que dice  : ” En decimo lugar, si siempre has creído  y aun sigues creyendo que el Romano Pontífice puede admitir y también conceder y mandar que se guarden distintos ritos en la administración de los sacramentos exceptuando siempre aquellos que son de la esencia, integridad y necesidad de los sacramentos”( Dez. nº 570m).

            El texto admite, como se ha dicho anteriormente, que los sacramentos han sido instituidos por Cristo de forma inmediata  en lo que  se refiere a los dos puntos esenciales antes marcados, ( Cf. nº 1),concediendo que los ritos concretos puedan ser variados.

            El Concilio Tridentino  en la ss. 7 cn 1 dice: ” Si alguien dijere, que todos  los sacramentos de  la Nueva Ley no han sido instituidos por Cristo Nuestro Señor…Sea Anatema.”( Dez. 844).

            El mismo concilio define que cada uno de los sacramentos ha sido instituido de forma inmediata por Cristo. Los textos los veremos al tratar cada uno de los sacramentos en particular.

            En la profesión de Fe prescrita a los Maronitas  Por Benedicto XIV en la ConstituciónNuper ad nos “ del 16 de Marzo de 1743 se dice: ” Item… Los siete sacramentos de la Nueva Ley  han sido instituidos por Cristo Señor Nuestro para la salvación del género humano…” ( Dez. 1470).

            El Papa Pío X condenó , como se dijo anteriormente los errores de los modernitas, entre ellos los dos siguientes:” Las opiniones acerca del origen de los sacramentos , mantenidas por los Padres Tridentinos y que expresaron en los cánones dogmaticos distan mucho de las opiniones que los historiadores de los temas cristianos mantienen en la actualidad.”

            ” Los sacramentos tuvieron su origen  en el  hecho de que los Apóstoles y sus sucesores interpretaron y se convencieron según  los  varios tiempos y circunstancias,  de  que Cristo tuvo alguna intención acerca de este hecho” ( Dez.2039-2040).

            Como se ve en estos y otros textos del magisterio que se podrían aducir, no se dicen si Cristo instituyó los sacramentos en cuanto Dios o en cuanto hombre. Para la calificación del tema como doctrina  de fe  católica definida  basta con afirmar que Cristo en cuanto Dios es el autor de los sacramentos.

            El que lo sea en  cuanto hombre y como  instrumento principal de la divinidad, se puede calificar como la sentencia más probable y común entre los teólogos.

EL CORDERO DEL APOCALISIS  SOBRE EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS

 4.-DOCTRINA DE LA SAGRADA ESCRITURA.

 1.-Por la  Sagrada Escritura consta que Cristo instituyó de forma inmediata varios sacramentos

  a).- El del Bautismo,en Mt. 28,19  se dice:

 “16 Los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús los había citado.

17 Al verlo, se postraron delante de él; sin embargo, algunos todavía dudaron.

18 Acercándose, Jesús les dijo: “Se me ha dado  todo poder en el cielo y en la tierra.

19 Id, entonces, y haced discípulos en todos  los pueblos , bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,

20.- y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con vosotros  hasta el fin del mundo”.

 b).-El  sacramento de la Eucaristía de 1ª Cor. 23-29 :

 23.-“Lo que yo recibí del Señor, y a mi vez os  he transmitido, es que  el  Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó el pan,

24.- dio gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced  esto en memoria mía».

25.-De la misma manera, después de cenar, tomó la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza sellada con mi Sangre. Siempre que la bebáis  hacedlo  en memoria mía».

26.-Y así, siempre que comáis  este pan y bebáis  esta copa, proclamaréis  la muerte del Señor hasta que él vuelva.

27.-Por eso, el que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente tendrá que dar cuenta del Cuerpo y de la Sangre del Señor.

28.-Que cada uno se examine a sí mismo antes de comer este pan y beber esta copa;

29.- porque si come y bebe sin discernir el Cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación.”

 c).-El sacramento de la Penitencia en Juan 10, 19-22:

 “19.-Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: «¡ Paz a vosotros!”

20.- Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado. Los discípulos se llenaron de alegría al ver  al Señor.

21.-Jesús les dijo de nuevo: «¡La paz esté con vosotros ! Como el Padre me envió a mí, os envío yo también a vosotros»

22.-Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió «Recibid el Espíritu Santo.

23.- a quienes perdonéis los pecados les quedan perdonados a quienes se los retengáis le quedan retenidos”

            Es posible que  Mateo18, 15-18  sea la fuente más antigua de la institución de la penitencia, pues dice:

 5.- Si tu hermano ha pecado, vete a hablar con él a solas para reprochárselo. Si te escucha, has ganado a tu hermano.

16.-Si no te escucha, toma contigo una o dos personas más, de modo que el caso se decida por la palabra de dos o tres testigos. 1Cor 5,11

17.- Si tampoco los  escucha, informa a la asamblea. Si tampoco escucha a la iglesia, considéralo como un pagano o un publicano.

18.- Pues Yo os digo: «Todo lo que atéis  en la tierra, se mantendrá  atado el Cielo, y todo lo que desateis en la tierra,  mantendrá desatado en  el Cielo.”

 d).-El sacramento del Orden .

 En  el mismo texto de la 1ª Cor. se afirma varias veces el mandato del Señor” haced esto en memoria mía” que implica la comunicación de un poder sacerdotal  a los discípulos para repetir el memorial del sacrificio de la Cruz :” pues cada vez que coméis  de este pan y bebéis de esta copa anunciais la muerte del Señor hasta que vuelva.”

 

 2.-.-Por la práctica de la iglesia primitiva puede deducirse la institución de los otros sacramentos:

 2.-1.- El  de la Confirmación, se dice a este respecto en Hechos 8,14-17:

 14.-Cuando los Apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que los samaritanos habían recibido la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.

15.-Estos, al llegar, oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo.

16.- Porque todavía no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente estaban bautizados en el nombre del Señor Jesús.

17.-Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espíritu Santo.

 2.-2.-También se puede decir lo mismo con respecto al Sacramento del Orden pues en la 2ª Carta a Timoteo  1,6 se dice:

6.-Por lo cual te ruego  que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.

7.-Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.”

 2.-3.-El matrimonio en Efesios 5,21-33.

 “22.-Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;

23.-porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.

24.-Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.

25.-Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,

26.-para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,

27.-a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni nada semejante  

28.-Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama.

29-Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia,

30.-porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.

31.-Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.

32.-Este es un gran misterio y  yo lo relaciono con Cristo y con su Iglesia

33.-Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido.

            De esta forma Pablo hace del matrimonio un sacramento -signo del amor de Cristo a su iglesia.

 2.-4.-Y por último de la unción de los enfermos tal como se indica en la Carta del Apóstol Santiago 5,14-15:

 14.- ” Hay  entre vosotros algún enfermo? Que llame a los presbíteros  de la Iglesia, y que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.

15.- La oración hecha con fe salvará al enfermo  ; y si ha cometido pecados, se le perdonarán.”.

            Con respecto a esto dice el Concilio Tridentino en la sesión XIV : “La unción de los enfermos  como verdadero y propio sacramento del Nuevo Testamento fue instituido por Cristo Señor Nuestro, como queda insinuado en Marcos: ( Fueron, pues, a predicar, los 72 , invitando a la conversión.  Expulsaban a muchos espíritus inmundos  y sanaban a numerosos enfermos, ungiéndolos con aceite.6,12-13) , y promulgado por Santiago Apóstol el hermano del Señor”( Dez. 908).

 3.- Por la Sagrada Escritura consta que Jesús tenía poder para instituir  todos los sacramentos.

  Dijo Jesús  : ” Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra” por otra parte  los Apóstoles son presentados por la Sagrada Escritura sólo como ministros y dispensadores de la gracia de Dios, pues se dice en 1ª Cor. 4,1: 01  

01.-” Los hombres deben considerarnos simplemente como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

02.- Ahora bien, lo que se pide a un administrador es que sea fiel.

            Esto expresa directamente  la exclusión de los apóstoles y discípulos como autores de los sacramentos, por lo que  se puede decir que indirectamente  se afirma que Cristo fue quien instituyó también los sacramentos, atestiguados por la praxis de la Iglesia primitiva.

            De momento creemos que esto es suficiente a la hora de hablar de los sacramentos en general.

            La calificación del tema tras estos textos de la Sagrada Escritura sería que: Es una doctrina de fe divina y católica definida.

 ICONO  DE SAN EFRÉN.

5.- ENSEÑANZA DE LA TRADICIÓN.

 Dice san Justino en el Diálogo con Trifón, después del 150:

            ” También me decía yo a mi mismo, o hombres, de forma semejante  la oblación   prescrita a los que se purificaban de la lepra, era figura del pan de la Eucaristía que Nuestro Señor Jesucristo  mandó se hiciera como memorial de la pasión que sufrió para purificar las almas de los hombres de toda iniquidad “.( E. Patristicum 135).

Origenes en su Comentario a los Romanos sobre el año 244 dice:

            ” Quizás se te ocurra preguntar porqué el mismo Señor dijo a sus discípulos que” bautizasen a todas las gentes en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, pues quizás  fuese porque el Apóstol hablando del bautismo nombró únicamente a Cristo cuando dijo “cualquiera de los que hemos sido bautizados en Cristo,” cuando es cierto que el bautismo no es legítimo sino es bajo el nombre de la Trinidad.”( Ibidem 500).

San Efrén en sus himnos y sermones sobre el 337 afirma  que la Eucaristía la instituyó Cristo:

            ” Tomó Jesús Señor nuestro, en sus manos, un simple pan,  lo  bendijo, lo signó y santificó en el nombre del Padre y del Espíritu , lo partió en trozos  y distribuyó a sus discípulos y lo llamó su cuerpo vivo, y al mismo lo llenó del Espíritu Santo; pues extendiendo la mano les dio a ellos el pan que había santificado con su mano derecha: Tomad , comed todos de esto que santificó mi palabra .Lo que ahora  os he dado no lo estiméis como pan; tomadlo, comedlo y  no derraméis  sus migas; pues lo llamé mi cuerpo,  y esto es en verdad”( Ibidem 707).

San Ambrosio en De penitencia afirma sobre el año 350:

            ” Las cosas imposibles para los hombres , son posibles para Dios; poderoso es Dios, cuando quiere perdonarnos los pecados, aún aquellos   que pensamos que no nos puede conceder. Por lo tanto aquello que a nosotros nos parece imposible pedir , Dios nos lo puede conceder. Parecia que el agua no podía limpiar el pecado…Pero lo que era imposible , lo hizo Dios posible que tanta gracia nos donó. De forma semejante parecia imposible que los pecados fuesen perdonados por la penitencia; concedió esto Cristo a sus apóstoles, y que de los apóstoles se transmitiera al oficio sacerdotal. Se hizo pues posible lo que parecía imposible.( Ibidem 1297).

El mismo San Ambrosio pregunta en De Sacramentis:

            ” Luego el autor de los sacramentos¿  quien es sino el Señor Jesús ?Estos sacramentos vinieron del cielo; todo los señalado viene del cielo. ( Ibidem 1338).

San Agustìn ad Osium Priscilianistas y Origenistas sobre el 400:

            ” Ya nos está permitido buscar a Cristo en todo lugar…Durmió Adam para que Eva fuese hecha; murió Cristo para que apareciera la iglesia. Del costado del  Adan durmiente sacó a Eva; muerto Cristo de  su costado abierto por la lanza fluyeron los sacramentos con los que fue formada la iglesia” ( Ibidem 1814).

            Todos estos  textos  de los Padres, y otros omitidos en gracia a la brevedad, hablan  de la institución de sacramentos por Cristo y nunca hablan de que ningún sacramento haya sido instituido por los Iglesia.

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6.-BIBLIOGRAFIA. Conceptos Fundamentales de la Teologia :  Teología y Siglo XX T.IV Sacramento.  Ediciones Cristiandad Lope de Rueda 13 Madrid. Patres Societatis Jesu Facultatum Theologicarum in Hispania Professores P. José Antonio de Aldama Sacrae Teologiae Summa T. IV Ed. Católica BAC Madrid 1951.S. Th.3,q64.a,2s.s. Lennerz,474-515.  Lercher -Dander, 71-76. E. Schillebeeckkx, Cristo,sacramento del encuentro con Dios, San Sebastián ,1965; A.G. Martimort, Los signos de la nueva alianza, Salamanca ,1965.Puig,44-55 ).

 quijotediscipulo.

 

 

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