DIÓCESIS ESPAÑOLA DE PAMPLONA Y TUDELA EN EL SIGLO XXI

DIÓCESIS ESPAÑOLA DE PAMPLONA Y TUDELA EN EL SIGLO XXI.

1,. ALGUNOS DATOS HISTÓRICOS DE PAMPLONA.HISTORIA DE PAMPLONA

El primitivo poblado vascón, de nombre Iruña, ya en la Edad del Hierro estaba asentado,para su defensa, en una zona de terrazas sobre el río Arga. Llegaría en el año 75 a.C. el general romano Pompeyo, quien se dirigía a la guerra contra Sertorio. El primitivo asentamiento militar dio lugar a la ciudad romana de Pompaelo. Por esta misma época, el insigne geógrafo griego Estrabón dejó citada, en su obra Geographia, la más antigua referencia sobre la ciudad que se conserva: “después, por encima de la Jacetania, en dirección al norte, está la nación de los vascones, que tiene por ciudad principal a Pompelon; como quien dice, la ciudad de Pompeyo”.

BATALLA DE RONCESVALLES.

En el siglo V, la pequeña Iruña estuvo bajo dominio de los visigodos, que lograron incluso establecer un obispado. Ya en el 711, fueron los musulmanes quienes invadieron la ciudad, asentándose en ella. En el 778, Carlomagno arrasó las murallas de Pamplona, hecho que dio lugar a la Batalla de Roncesvalles, que ha sido interpretada como germen del pequeño Reino de Pamplona. Su primer rey fue Eneko Aritza.

EL BURGO DE SAN CERMÍN.

En época medieval, la ciudad creció dividida en tres poblaciones distintas, amuralladas y muchas veces enfrentadas entre sí:Primero, los vestigios de los antiguos núcleos originarios -vascón y romano- fueron formando la ciudad de la Navarrería. Sus habitantes, que eran navarros, se dedicaban principalmente a labores agrícolas. El idioma común era el euskera, única lengua preindoeuropea aún viva en Europa.Al amparo del Camino de Santiago, numerosos ciudadanos francos fueron llegando a Pamplona atraídos por las ventajas que los reyes navarros ofrecían en el marco de una política repobladora. Fue así como nació el burgo de San Cernin o San Saturnino. Estos nuevos habitantes eran en su mayoría artesanos y comerciantes, y su lengua común era la occitana.Por último, navarros venidos de otras poblaciones y otros extranjeros formaron un tercer núcleo poblacional, el de San Nicolás.

 

LA NAVARRERÍA.

Al igual que en la Navarrería, su población se dedicaba tanto al campo como a oficios gremiales. Cada una de estas tres ciudades estaba completamente amurallada y separada de sus vecinos por sus correspondientes fosos o barrancos. Sus iglesias eran sus bastiones defensivos. En 1276, en la Guerra de la Navarrería, las poblaciones de San Nicolás y San Cernin unieron fuerzas contra la Navarrería, que quedó completamente arrasada. No llegó la paz definitiva hasta el 8 de septiembre de 1423 cuando el rey Carlos III el Noble promulgó el Privilegio de la Unión: los tres núcleos se integraron “en una sola universidad, un concejo y una comunidad indivisible”.

CASA CONSISTORIAL, ANTES JUDERÍA,

En tierra de nadie y donde confluían las tres ciudades, se alzó la Judería, hoy Casa Consistorial.

PRINCIPE DE VIANA.

A las puertas del siglo XVI, el Reino de Navarra resultaba una pieza apetecible para las vecinas coronas de Castilla, Aragón y Francia. Comenzaba a gestarse además un conflicto interno que llevaría a una guerra civil entre linajes navarros. Carlos III el Noble había creado el título de Príncipe de Viana para su nieto, el futuro Carlos IV, hijo de Blanca de Navarra y Juan II de Aragón. Sin embargo, este último impidió que el Príncipe reinase tras la muerte de su madre.

JUAN II DE ARAGÓN.

A raíz de este hecho, se crearon dos bandos: el de los agramonteses y el de los beaumonteses. Juan II de Aragón contrajo segundas nupcias con Juana Enríquez, de cuya unión nacería Fernando el Católico. Cuando, años después, se aliara Fernando con la corona inglesa oponiéndose a la francesa, los reyes navarros optarían, en cambio, por el bando francés. En este contexto, Fernando el Católico envió a sus tropas en 1512, con el Duque de Alba a la cabeza. Los últimos reyes navarros, Juan de Albret y Catalina de Foix abandonaron sus territorios para trasladar la Corte a sus dominios del otro lado de los Pirineos, y desde allí tratar de recuperar el reino. Tras varios intentos, la batalla decisiva tuvo lugar en junio de 1521 en Noáin.

LA BATALLA DE NOAÍN.

La batalla de Noáin fue la única gran batalla campal que tuvo lugar durante la conquista de Navarra por parte de Castilla y Aragón. En ella se enfrentaron las tropas del ejército navarro que tenían el apoyo del francés, que habían reconquistado Navarra, al ejército castellano. Aquellas fueron derrotadas, acabando con ello las posibilidades de que los Albret recuperasen el territorio navarro de la parte sur de los Pirineos, dejándoles Carlos I en 1528, por motivos estratégicos (difícil de defender), la soberanía de la Baja Navarra. cayendo los navarros derrotados.

PARTE SUR DE LOS PIRINEOS PERDIDA EN LA BATALLA DE NOAIN

Su situación estratégica respecto a Francia hizo que se pusiera un gran empeño en fortificar la ciudad convenientemente, con las murallas renacentistas y la ciudadela.

 PLAZA DEL CASTILLO PAMPLONA .

El Siglo de las Luces supuso la edad de oro de la ciudad. Con la Ilustración y la aparición de conceptos como el bienestar del ciudadano, los habitantes conocieron una serie de mejoras urbanísticas sustanciales: las calles se adoquinaron, se mejoró el sistema de alcantarillado y llegó el alumbrado público con candiles. Aun con todo, el proyecto más significativo fue el de la traída de aguas a la ciudad mediante el acueducto de Noáin, diseñado por Ventura Rodríguez.

PARQUE YAMAGUCHY

Con este motivo, Luis Paret y Alcázar, pintor de la Corte, diseñó sus emblemáticas fuentes neoclásicas.

CASAS NOVILIARIAS EN PAMPLONA

Este siglo vio también la partida de muchos navarros, algunos a la Corte de Madrid y otros hacia América: los indianos. Destacados en sus posiciones, regresaron muchos de ellos a la ciudad y construyeron magníficas casas principales de mayorazgo, así como casas nobiliarias.

MONUMENTO AL PAMPLONICA PABLO SARASATE.

El siglo XIX se caracterizó por sus guerras: la de la Independencia (1808-1814), la Realista (1822-1823) y las Carlistas (1833-1840, 1872-1876). En 1841 Navarra dejaba de ser un reino: la Ley Paccionada la degradaba a provincia. Fue también la época del nacimiento de la burguesía local y de una incipiente industrialización. En 1860 el ferrocarril llegó a Pamplona. El siglo XIX fue muy destacado en la vida cultural pamplonesa. La ciudad conoció los éxitos mundiales del violinista Pablo Sarasate y del tenor roncalés Julián Gayarre. Nacieron instituciones musicales indispensables, como el Orfeón Pamplonés, La Pamplonesa o la Orquesta Santa Cecilia, la más antigua del Estado.

JARDINES DE LA TACONERA.

En este siglo conoció la ciudad un gran aumento demográfico, inexorablemente reñido con su carácter fortificado. El hacinamiento había convertido a Pamplona en una ciudad insalubre.

JARDINES DE LA MEDIA LUNA

Para la inaplazable construcción del Primer Ensanche de la ciudad fue necesario el derribo, en 1888, de los dos baluartes interiores de la Ciudadela. Este pequeño barrio de 6 manzanas apenas resolvió el problema de vivienda, pero nos regaló sus notables edificios modernistas. No sería hasta 1915 cuando se aprobó el derribo del Frente de la Tejería, que posibilitó por fin la construcción del Segundo Ensanche y la expansión de la ciudad hacia el sur. Los Jardines de la Taconera y el Parque de la Media Luna se convirtieron en el lugar de esparcimiento predilecto de la ciudad.

LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA PRIMERA DE ESPAÑA,

Pamplona y su cuenca han ido creciendo paulatinamente hasta convertirse en la ciudad que vemos hoy, con una población de 203.000 habitantes -350.000 en su área metropolitana-; una ciudad que mira al futuro junto al importante cinturón industrial y de servicios que la rodea. En la década de los 50 se fundó la Universidad de Navarra, y en la de los 80, la Universidad Pública de Navarra. Sus servicios médicos y hospitalarios son también de referencia: el Complejo Hospitalario de Navarra perteneciente al Servicio Navarro de Salud – Osasunbidea, así como a la Clínica Universidad de Navarra y el Centro de Investigación Médica Aplicada (CIMA). Pamplona cuenta con una competitiva industria que gira principalmente en torno a la automoción, a la industria farmacéutica y a las energías renovables.

LOS SAN FERMINES.

Todos los años, del 6 al 14 de julio la palabra «Fiesta» se escribe con mayúscula en Pamplona. Llegan los Sanfermines.Cuando el «chupinazo» estalla, la ciudad se convierte en una explosión de vida. Miles de personas de todo el mundo inundan esta ciudad que se tiñe de blanco y rojo. La calle se convierte durante unos días en un derroche de fraternidad, alegría y buen ambiente, al compás de las charangas y las peñas. El encierro es el único momento del día en el que la fiesta se contiene y la tensión invade el recorrido minutos antes de que los toros inicien su carrera tras los mozos. La fiesta continúa con el «caldico», el chocolate con churros, la procesión, los gigantes y cabezudos, el aperitivo, la corrida de toros o los fuegos artificiales que dan paso a la algarabía nocturna.

2.-ALGUNOS DATOS HISTÓRICOS DE TUDELA.HISTORIA DE TUDELA

TUDELA

Prehistoria y Edad Antigua Conserva en diferentes partes del término restos inequívocos (materiales líticos y cerámicos) que hablan de asentamientos humanos desde el Paleolítico inferior.En 1988 y 1999, en excavaciones arqueológicas en el Cerro de Santa Bárbara, junto al casco antiguo de Tudela, se hallaron restos arqueológicos pertenecientes a la I y II Edad del Hierro. Todas estas excavaciones parecen sugerir que, en Tudela, existió un poblado celtíbero de dimensiones incluso mayores al del Cerro de la Cruz en Cortes.

VILLA ROMANA DEL RAMALETE.

Diversas excavaciones han encontrado restos de época romana en diferentes partes del término municipal, como son la villa romana del Ramalete, cerámica romana en el Cerro de Santa Bárbara y dentro del casco antiguo de Tudela. Los primeros restos romanos asociados con seguridad a muros y pavimentos se descubrieron en las excavaciones realizadas entre 1984 y 1985 en el entorno de la Iglesia de la Magdalena. Hay testimonios escritos contemporáneos que parecen indicar que esta aldea romana era conocida como Tutela. El poeta hispano-romano Marco Valerio Marcial, por ejemplo, cita a Tudela junto a su nativa Bilbilis en el epigrama 55 del libro IV.10

´.

CASCANTUM EL ACTUAL CASCANTE.

La Tutela romana pudo ser una aldea casi abandonada a partir del siglo I d.C., aunque se ha demostrado que el cerro de Santa Bárbara ha estado habitado desde época celta y romana sin interrupción hasta nuestros días. Existe una hipótesis según la cual la Cascantum romana (actual Cascante) no se fundó en la misma posición que la Kaiskata celtíbera original, existiendo la posibilidad de que la posición original de la Kaiskata indígena sea la propia Tudela, el antiguo poblado indígena del Cerro de Santa Bárbara. Al cambiar de ubicación y perder categoría económica, la Kaiskata original pudo perder también su nombre original, a favor de la nueva Cascantum, pasándose a llamar Tutela.

CLAUDIO TOLOMEO.

Se ha considerado en numerosas ocasiones que Muskaria o Muscaria, ciudad vasco-romana citada por el geógrafo Ptolomeo en el siglo II d.C, se encontraba en las proximidades de la actual Tudela. Hoy en día se considera muy poco probable que Muskaria estuviera emplazada en el municipio de Tudela, y mucho menos que fuera la propia Tudela La restauración cristiana de la ciudad comportó una rápida proliferación de establecimientos eclesiásticos. Aparte de Santa María Magdalena y la colegiata de Santa María, a comienzos del siglo XIII existían las iglesias de San Nicolás, dada a Oña (1131) y convertida en priorato benedictino, San Pedro, bajo el castillo, San Miguel, San Jaime o Santiago, San Jorge, San Salvador, San Julián y la Santísima Trinidad o Santa María de las Dueñas, primera sede de las monjas cistercienses de Tulebras

MONJAS CIRTESCIENSES DE TULEBRAS.

En 1150 comenzó a reinar Sancho el Sabio, uno de los soberanos que más cariño profesó a Tudela, gustando permanecer los inviernos en ella, concediéndole numerosos favores y privilegios. En su reinado comenzó a construirse la catedral (1168).

También este monarca ordenó el traslado de la judería vétula al castillo,Muerto el rey sin descendencia directa hereda el reino un sobrino de Sancho de dinastía francesa: Teobaldo I de Champaña. Su sucesor Teobaldo II proyectó la construcción de una universidad en Tudela en 1259.

VISTA PANORÁMICA DE TUDELA.

A mediados del siglo XIII se ha estimado que Tudela albergaría unos 1400 hogares, incluidas las familias judías, unas 300, y mudéjares unas 150. En este momento Tudela era la aglomeración más populosa del reino, superior a Pamplona. La gran peste negra de 1348 redujo la población algo más de la cuarta parte. En 1366 había 21 hogares hidalgos, 591 francos, 270 judíos y 79 moros; los clérigos sumaban 69.

CONVENTO DE LOS DOMINICOS.

La población, que tenía uno de los primeros asientos en las Cortes del reino, fue honrada con el título de ciudad (1390) y el propio Carlos III dispuso que su representante trabara de un anillo del escudo en la ceremonia de elevación de los monarcas. El decreto de expulsión debió de suscitar bastantes conversiones de judíos, cuyos descendientes verían sus nombres expuestos (1610) en la «Manta» o lienzo colgado en la catedral. En cambio, con la expulsión de los mudéjares (1516) quedaron vacías 200 casas de la Morería, cuya mezquita mayor sirvió para erigir la parroquia de San Juan Bautista. Allí se edificó el convento de Dominicos (1517). Había ya signos claros de renovación y crecimiento urbano cuando la población capituló Historia 4(9.9.1512) ante el ejército de Fernando el Católico que juró al mes siguiente (4 octubre) «los fueros y privilegios usados y por usar, exenciones, gracias y mercedes-

CARDENAL JIMENEZ DE CISNEROS.

Durante esta guerra de Navarra de 1512, Tudela dio buenas muestras de lealtad a la casa de Labrit, reinante hasta entonces. De su rendición se encargó Alonso de Aragón, hijo natural de Fernando y arzobispo de Zaragoza. Tudela permanecería proclive a la casa de Albret y, así, hubo de ver destruidas sus fortalezas y murallas por orden de Cisneros (1516), que pretendía de este modo evitar una nueva sublevación, y no dudó la ciudad en acatar a Enrique de Labrit cuando invadió efímeramente Navarra en 1521.

RESIDENCIA DE NTRA SRA. DE GRACIA. TUDELA.

Durante el siglo XVI, la ciudad siguió siendo importante centro cultural; en ella trabajan los impresores Porralis de Saboya; los nobles Miguel de Eza y Veraiz y Pedro Ortiz fundan respectivamente el hospital de Nuestra Señora de Gracia (1549) y el de los niños huérfanos Servet, los términos de cuya vinculación a Tudela tanto se han debatido. En 1630 compró al rey los oficios municipales y el peso público.

 

COLEGIO DE MÉDICOS SAN COSME Y SAN DAMIÁN.

Durante aquellos trescientos años de pertenencia a la corona de Castilla dentro del reino de Navarra (1518-1837), Tudela había ido acumulando además las instituciones propias de una ciudad compleja; en el mismo s. XVIII se había establecido la Sociedad Económica de los Deseosos del Bien Público; subsistía la antigua Escuela de Gramática; había en 1802 tres de primeras letras; se mantenían asimismo el Colegio de San Cosme y San Damián de médicos fundado en 1537, cirujanos y boticarios que se fundó en 1537, aquellos dos hospitales del mismo siglo XVI y el anterior de Santiago (1355); los esposos Ignacio de Mur y Andión y María Hugarte y Francia fundaron en 1790 la Casa de Misericordia

LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA,

La ciudad era gobernada por un merino, un alcalde, un justicia y varios jurados o regidores (diez hasta 1545, en que pasaron a ser elegidos por insaculación y se redujeron a siete). Tudela fue además cabeza de Diócesis desde 1783 hasta 1851.Alejada de la frontera francesa, Tudela no sufrió como las poblaciones septentrionales de Navarra las guerras con la nación vecina, salvo la de la Independencia (1808-1813), en la que desempeñó un papel importante por su propia envergadura como ciudad y por su papel de antesala de la plaza de Zaragoza.

PLAZA DE TOROS DE TUDELA.

En las Guerras carlistas también sus padecimientos fueron menores. Situada muy al sur y en tierra llana, fue casi siempre dominada por los ejércitos liberales, auxiliados desde la primera guerra civil (1833-1839) por la propia milicia local.La fisonomía de la ciudad comenzó a cambiar como consecuencia de la exclaustración y desamortización eclesiástica de los años treinta del XIX. Algunos de los conventos así suprimidos habían pasado a desempeñar funciones sociales de tipo benéfico o estaban convertidos en edificios privados. Se había construido con todo un teatro (1833) y una plaza de toros (1841-1842)

VITICULTURA Y FÁBRICAS DE FRUTAS.

Las cosas cambiarían de forma drástica durante la segunda mitad de la centuria, especialmente el último tercio, y también en el siglo XX. Y ello, principalmente, porque el crecimiento de la población -que buscaba tierras- y la coyuntura agrícola -favorable alternativamente al desarrollo de la viticultura y de los cereales- hicieron de la Ribera la comarca más rica de Navarra. Hacia 1920 la economía de Tudela, manteniéndose agrícola sobre todo, daba muestras de una evolución y especialización muy notables.
A la enseñanza primaria y secundaria pública se habían sumado siete colegios privados. Se publicaban tres periódicos, existían sucursales bancarias del Crédito Navarro y de la Agrícola, una Caja Rural, seis casinos.

NUEVO CASINO TUDELANO.

La sociedad se había ido articulando con la floración de asociaciones característica de las comunidades urbanas europeas de finales del siglo XIX: funcionaban el Círculo Mercantil (1878) y el Centro de Agricultores (1886), con carácter más bien profesional; la Nueva Peña (1903), el Nuevo Casino Tudelano (1903) y el Casino de Tudela (1904) con carácter recreativo; que en la Juventud Carlista (1904) se sumaba al político; se revitalizó la Casa de Misericordia (1861) y se constituyeron las típicas sociedades de socorros mutuos y similares, como la Sociedad Humanitaria (1886) y la Sociedad de Socorros de Santa Ana (1888); finalidad que en parte compaginaban las propiamente religiosas: las nuevas hermandades del Santo Sepulcro (1845) y de Santa Ana (1879), el Apostolado de la Oración (1879), la Adoración Nocturna (1905), la Asociación de San Luis Gonzaga (1906), etc., exponentes de una especialización gradualmente desvinculada de las necesidades económicas.

DOS FÁBRICAS CONSERVERAS   VEGETALES 

Con muy diversos matices respecto a otras zonas, se dieron en Tudela algunas de las peculiaridades políticas del período: persistencia del carlismo, la discusión y defensa del Estatuto Vasco desde un punto de vista democrático hasta 1932. Los republicanos en el distrito, existieron organizadamente desde la caída de Isabel II y la proclamación de la I República.

AZUCARERA DE TUDELA.

Confrontaciones sociales se habían producido al calor de la concentración obrera que supuso el establecimiento de la azucarera. De esas fechas data la primera organización sindicalista en la ciudad, vinculada a la CNT sindicato que en 1920 impulsó una importante huelga que paralizó la fábrica durante semanas. Por su parte, la UGT no se organizó seguramente en Tudela hasta 1926

DE OLITE A TUDELA.

Tudela contaba con gran riqueza de medios de prensa, para una ciudad que no llegaba a los 12.000 habitantes: «Hoy», «El Eco del Distrito», «El Ribereño Navarro», «JOS», «Navarra», son los títulos de los medios de prensa que se publicaron en el ámbito local.Tudela, como el resto de España, entró en el siglo XX con una importante conflictividad social, relacionada con el control existente de las tierras por terratenientes en la Ribera y por fuertes movimientos obreros.

 

TUDELA BOMBARDEADA POR LAS TROPAS REPUBLICANAS.

.Durante la Segunda República Española, se vivió uno de los periodos más agitados política y socialmente de la historia de Tudela. La situación de crisis económica y el paro provocó en Tudela, como en todo el país, movilizaciones y reivindicaciones constantes de la clase obrera. Poco a poco fue fraguándose lo que más tarde explotaría en la Guerra Civil. . El 13 de agosto de 1937, Tudela fue bombardeada por la aviación republicana

FRANCISCO FRANCO.

Con la Dictadura del general Franco, Tudela, como el resto de España, sufrió una terrible post-guerra. Tras la normalización de las relaciones exteriores españolas durante la década de 1950 se produjo el despegue de la economía española. Es en este momento cuando se asiste a la verdadera expansión de la ciudad de Tudela, produciéndose un desarrollo agrario considerable. La dinamización económica e industrial del país a partir de la década de 1960 se notó también en Tudela, produciéndose la gran expansión urbanística de la ciudad.

PORTADA DE LA CATEDRAL

Con la llegada de la democracia, se añadió al carácter de centro comercial e industrial de Tudela, el de centro de servicios. Hoy sigue con un crecimiento imparable, asentada sobre una larga y rica historia y apostando por el progreso. Con todos sus proyectos y objetivos, Tudela saluda el siglo XXI como una ciudad ilusionada ante su futuro.

BAUTISMO DE UN TESTIGO DE JEHOVÁ.

3.-RELIGIONES NO CATÓLICAS EN LA DIÓCESIS DE PAMPLONA-TUDELA.

AUNQUE Pamplona es una ciudad pequeña y mayoritariamente católica, en la capital navarra hay presentes otras 7 religiones. Evangelistas, Budistas, Adventistas, Testigos de Jehová, Mormones, Islámicas y seguidores de Bahaullah.Los Evangelistas tienen su máxima autoridad en la Biblia, en la que creen literalmente, al igual que en un Dios trino. Consideran que la salvación no se hace mediante obras, es un regalo que Dios dio a los hombres con el sacrificio de Jesús, a quien ven como el único mediador, por lo que no creen en vírgenes ni en santos, tal y como explica el argentino Juan Carlos Torres Pereyó, vecino de Pamplona y pastor desde hace 5 años. Los Evangelistas tampoco tienen sacramentos. Celebran la Santa Cena, con pan y vino, aunque no creen que sea el cuerpo y la sangre de Cristo; bautizan a jóvenes a partir de 14 o 15 años, cuando han alcanzado la madurez, y el matrimonio entre hombres y mujeres es oficiado por el pastor, que casa al mismo tiempo por lo civil y lo religioso. Se calcula que en Pamplona hay entre 1.000 y 1.500 Evangelistas.Por su parte, los Testigos de Jehová, que llegaron a Navarra hace 40 años, comparten las mismas creencias básicas que los Evangelistas y las unen a las dos cuestiones que más se conocen de ellos: la predicación casa por casa y el rechazo a la sangre. «La sangre es sagrada. Dios prohibió su uso junto con el adulterio, la fornicación y la adoración», recuerda Alberto Vegas Clemente, pamplonés de 39 años y uno de los cerca de 700 Testigos de Jehová que hay en la capital navarra.En 1984, el pamplonés Jesús Javier Juanotena (fallecido en 1998) fundó en Gulina el centro budista Karma Mikyö Dorje para el estudio y la meditación. El centro también tiene una sede en Ermitagaña, donde diariamente acuden entre 15 y 20 personas. «Explicamos las enseñanzas de Buda y meditación y damos charlas y conferencias. El Budismo busca la forma de asumir la enfermedad, la muerte, el dolor, el sufrimiento y la forma de transformar todo esto en paz y armonía. Buda dio 83.000 enseñanzas, hay respuestas para todas las personas y circunstancias de la vida», explica Lourdes Yarza Beguiristáin, donostiarra de 50 años y Budista desde hace 25.La sede de la Iglesia Adventista en Pamplona se encuentra en la Rochapea desde 2001. Antes, desde 1986, estaba en Iturrama. Cuenta con 83 miembros inscritos, aunque los fines de semana reúne a unas 115 personas. Los Cristianos Adventistas del Séptimo Día esperan la segunda venida de Jesús y, para ellos, su día de culto es el sábado, por ser el séptimo día en la Biblia. «El bautismo lo hacemos cuando hay madurez, a partir de los 12 años, y comulgamos lavando los pies y tomando pan sin levadura y vino, pero no creemos que sean el cuerpo y la sangre de Cristo. No hay confirmación ni confesión y los matrimonios entre hombres y mujeres los celebran los pastores y tienen al mismo tiempo validez civil y religiosa», relata Elíseo de Brito Molina, malagueño de 30 años y desde hace 2 pastor adventista en Pamplona y Tudela, donde se reúnen unas 50 personas, 36 inscritas. Los Adventistas defienden una dieta vegetariana y rechazan el consumo de drogas, alcohol y carne de cerdo.En Pamplona también se pueden encontrar seguidores de Bahaullah. «Creemos que hay un nuevo mensajero de Dios, que es Bahaullah, que en persa significa la gloria de Dios. Vivió en el siglo XIX y planteó una profunda revolución espiritual, con igualdad entre hombres y mujeres y en contra de las guerras de religiones y de las contradicciones entre ciencia y religión. Todas las religiones son enviadas a los hombre por un mismo Dios para educarnos éticamente», explica Karlos Alastruey Merino, bilbaíno de 45 años y profesor en la UPNA.La Asamblea Espiritual de los Fe Baha«is de Pamplona se elige anualmente. En la capital hay unos 20 seguidores y unos 60 en Navarra, donde llegó en los años 70 gracias a dos familias que vinieron de Irán. En sus reuniones semanales, estudian los textos sagrados con música. Una vez al mes realizan tareas de servicio a la comunidad y 19 días de ayuno antes de primavera, una oración diaria y no toman drogas o alcohol.En la capital navarra también hay una iglesia Mormona y dos mezquitas Islámicas. Sin embargo, ninguno de sus miembros quisieron hablar con este periódico. Por último, llama la atención que en Pamplona no exista ningún lugar de reunión para los judíos que residen en nuestra ciudad.

IGLESIA MORMONA DE PAMPLONA. LOS MORMONES

No es un culto, no es un tema tabú, no es extraño, de hecho, son más de 16 millones de personas cristianas. O sea que creen en Dios, en Jesús, en seguir sus enseñanzas, en el Antiguo y el Nuevo Testamento y además, en El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo.

Pero para que no te informes solo a partir de ese antiguo capítulo de South Park, en El Definido te contamos sobre la historia del surgimiento de esta rama del cristianismo, sus creencias y lo que profesan los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, más conocidos como los mormones

 

MEZQUITA MUSULMANA EN PAMPLONA.

 

La Virgen Blanca

Se trata de una estatua de piedra policromada de la Virgen y el Niño, fechable alrededor del año 1200 y que presidía el ábside central. Tras la creación del retablo del siglo XV, quedó sorprendentemente tapada y lejos de la vista de los feligreses aunque se sabía de su existencia gracias a dos puertecitas habilitadas en dicho retablo.

 

PORTADA DE LA CATEDRAL DE TUDELA.

4.-LA DIÓCESIS ESPAÑOLA DE PAMPLONA TUDELA.

 

CATEDRAL DE PAMPLONA

INFORMACIÓN GENERAL Tipo de jurisdicción: Arquidiócesis Cambio de nombre: 11 de agosto de 1984 Sede metropolitana Rito: latino (o romano) País: España Kilómetros cuadrados: 10,421 (4,025 Millas cuadradas) Sitio web oficial: http://www.iglesianavarra.org/ Dirección postal: Arzobispado, Plaza de Santa Maria la Real 1, 31001 Pamplona, ​​Navarra, España Teléfono: 948.22.74.00 Fax: 948.21.04.40

CLAUSTRO CATEDRAL DE TUDELA.

5.-ALGUNOS DATOS NUMÉRICOS REFERIDOS A LA DIÓCESIS.

CATÓLICOS:634.800

POBLACIÓN: 639.700

PORCENTAJE DE BAUTIZADOS:99,2%

OBISPOS: 2. 1.- ORDINARIO DEL LUGAR. 1.- EMÉRITO

SACERDOTES DIOCESANOS:381.

SACERDOTES RELIGIOSOS:270.

TOTAL SACERDOTES: 651

FIELES POR SACERDOTE: 975

DIÁCONOS PERMANENTES: 3

RELIGIOSOS: 379

RELIGIOSAS: 1.572

PARROQUIAS: 737.

FUENTE :  CATHOLIC HIERARCHY PAMPLONA-TUDELA 2O17

CATEDRAL DE TUDELA.

6.-MUESTRA DE PROGRAMA DE PASTORAL.

miércoles, 6 de enero de 2021

Exposición de belenes

 

6:00am

 

Adoración Permanente

 

jueves, 7 de enero de 2021

6:00am

 

Adoración Permanente

 

viernes, 8 de enero de 2021

6:00am

 

Adoración Permanente

 

8:30pm

 

Oración de los jóvenes en Bera y en Elizondo

 

sábado, 9 de enero de 2021

6:00am

 

 Adoración Permanente

 

6:00pm

 

GRUPO DE ORACIÓN

 

domingo, 10 de enero de 2021

6:00am

 

Adoración Permanente

 

10:00am

 

Santa Misa

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7.-CÁRITAS PAMPLONA TUDELA.

 

Cáritas Diocesana de Pamplona-Tudela ha triplicado las ayudas económicas dirigidas a alimentación y necesidades básicas durante el confinamiento, con una aportación en abril de 32.000 euros, en comparación a los 10.000 euros que destinó en el mismo mes de 2019.Así lo ha constatado el director de Cáritas Diocesana de Pamplona-Tudela, Ángel Iriarte, quien, en una rueda de prensa en la que ha presentado el balance del ejercicio de 2019, ha indicado el número de personas que han llamado para solicitar estas ayudas también ha «aumentado significativamente».Iriarte ha explicado que la entidad disponía en 2019 de unos recursos por valor 7,4 millones de euros, provenientes de aportaciones esporádicas, colectas, herencias, de la tómbola o de subvenciones del Gobierno de Navarra (32.519 euros), de los cuales han sido gastados alrededor de 7,2 millones de euros.Los costes, según ha señalado, se los ha «llevado» en su mayoría el programa de acogida y el de vivienda, el centro ocupacional, las residencias y pisos supervisados, y el comedor social, y han supuesto unos «números muy parecidos» a los del ejercicio anterior de la entidad.El director de Cáritas Diocesana de Pamplona-Tudela ha afirmado que el confinamiento ha supuesto «un tiempo duro en el que ha muerto mucha gente, con durísimos procesos de enfermedad» que, además, ha provocado problemas psicológicos en muchas personas, entre otros motivos, por no poder hacer «duelo».Cáritas han conseguido mantener todos sus servicios abiertos, aunque Iriarte ha admitido que han tenido que «cambiar muchos protocolos» y ha añadido que, al comienzo del estado de alarma, eran ellos quienes llamaban a la gente a la que acompañaban para «sostenerles psicológicamente».En cambio, conforme ha pasado el tiempo del confinamiento, «las llamadas a Cáritas han ido aumentando» para solicitar ayudas a la alimentación y «lo más básico», para lo que la entidad ha destinado 32.000 euros, más del triple que en abril del año pasado (10.000 euros).Por este motivo, Iriarte ha afirmado que se encuentran «bastante contentos» porque, a pesar de la situación, han podido «seguir acompañando, acogiendo y dando techo durante este tiempo» a aquellos que más lo necesitaban.La pandemia ha sacado a la luz las «debilidades de la sociedad, del sistema sanitario, económico», según Iriarte, pero también las nuestras propias, «nuestros miedos, nuestras incapacidades», por lo que desde Cáritas han querido hacer una reflexión estructurada en 3 ámbitos para afrontar esta crisis «socioeconómica».En primer lugar, centrado en el «momento presente y la postpandemia», piden prestar atención a las necesidades básicas de la población; mientras que en el «corto y medio plazo» proponen «medidas de choque para el sostenimiento y la creación de empleos» con ayudas a autónomos, PYMES y otros colectivos.En último lugar, apuestan por poner el foco en «abordar los grandes problemas de la exclusión» como la vivienda, la brecha digital, la alimentación o la educación, para lo que consideran «imprescindible» un pacto «de todos los partidos y todos los actores sociales».En esta línea, Iriarte ha exigido a las instituciones transparencia y rapidez en la aplicación de las medidas y ha afirmado que la renta garantizada tiene que ser «el recurso que sostenga a todas aquellas personas que van a estar en una situación de exclusión».En este sentido, ha aseverado que «este es un momento para hacer política», para priorizar gastos e inversiones en aquello que es «esencial» y los gobiernos tienen que dar «ejemplo» de ello.

LA VIRGEN SANTA MARIA MADRE DEL AMOR HERMOSO

Escultura en mármol blanco que muestra a la Virgen concebida con factura clásica y en posición frontal. Con su brazo izquierdo rodea al Niño, que se encuentra en pie, elevado sobre un pedestal formado por nueve libros en cuyo lomo figuran los nombres de las primeras Facultades de la Universidad de Navarra. El conjunto posa sobre una base en la que hay colocado un libro de Derecho Civil, por ser los primeros estudios que se implantaron en la Universidad. El Niño bendice con su mano derecha, y ofrece con la izquierda una rosa a su Madre. El escultor italiano Pasquale Sciancalepore desarrolla una producción escultórica dentro de un lenguaje plenamente realista, de proporciones elegantes y un modelado suave y bien equilibrado. A partir de la década de 1950 sus obras manifiestan una mayor expresividad.

José Javier Azanza López

 

 

 

 

SANTA  ANA PATRONA DE TUDELA.

 

 

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quijotediscipulo.

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