ADÁN Y EVA DESPUÉS DE HABER PECADO EN LA CATACUMBA DE SAN MARCELINO. SIGLO III
ARTE PALEOCRISTIANO I.
Entendemos por arte paleocristiano I al que aparecio entre los siglos II-III de nuestra era, para denominar al arte paleocristiano II, al de los siglos III-IV.
Nos ocupamos ahora del arte cristiano en los siglos II-III.
Invitamos a quienes entren en el Tema, se fijen en los detalles de las imágenes, son precisamente estos detalles: El árbol, la serpiente, la desnudez, en el tema de Adán y Eva, que es del primero que presentamos.
Temas y Símbolos en la Pintura y Escultura
La pintura paleocristiana es encontrada frecuentemente en catacumbas y en algunas iglesias del segundo período del paleocristiano y en las casas basilicales.
Uno de los temas preferidos en este periodo es el tema de Adán y Eva en el paraiso, el que muestra la imágen se encuentra en una sepultura del siglo II, y podría parecernos extraño la colocación de dicha imágen en un cementerio pues posteriormente la figura de Adán y Eva ha tenido un sentido que va unido a la muerte y al pecado, lo que indica que los primeros cristianos concebían tal imagen como signo de la salvación, ya que lo que fue en un árbol perdido fue recobrado en otro árbol, el de la cruz.
ADÁN Y EVA EN LA CATACUMBA DE SAN PEDRO.SIGLO III
El ciclo de Adan y Eva se encuentra a veces completado con las figuras de Cain y Abel. En la imagen que ponemos a continuación aparecen los dos hermanos junto a los padres, llevando en sus manos las ofrendas de cada uno de ellos. Abel sus mejores primicias, Cain las peores.
ADÁN Y EVA CON SUS HIJOS. CATACUMBA VIA LATINA.
Otro de los temas preferidos por los primeros cristianos era la imagen del BUEN PASTOR, hasta el punto de encontrarla repetida en las más diversas formas hasta cerca de 900 veces.
En no pocos casos la representación era reproducción de un tema pagano que adquiría un nuevo sentido para los cristianos y se convertía en contraseña y signo de identificación.
EL BUEN PASTOR QUE ENCUENTRA LA OVEJA PERDIDA.
Una de las representaciones paganas del buen pastor era la del mito griego de Orfeo que decía que encantaba con su música, en este caso, la música para los cristianos de la era de los mártires era la palabra de Jesús: » Yo soy el buen pastor que da la vida por sus ovejas, el asalariado el que no es pastor, dueño de las ovejeas, ve venir al lobo y deja las ovejas, y huye , y el lobo arrebata las ovejas, porque es un asalariado a quien no les importa las ovejas. Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas y la mias me conocen y ellas escuchan mi voz y yo las alimento y cuido y les doy la vida eterna.Cf Juan 10, 11-16)
LA IMAGEN DEL BUEN PASTOR DE LOS ORÍGENES
Otra de las representaciones de esta época es la de Jonás tomadas tanto en un contexto funerario como bautismal.
JONAS ARROJADO AL MAR. CATACUMBA DE SAN CALIXTO. S. II.
.La representación puede ser signo de la eficacia de la oración tal como aparece en el libro Jonás quien desde el vientre del pez dirigió Jonás su plegaria a Yhavé, Dios diciendo:
«Clamé a yavé en mi angustia desde el seno del seol clamé y tú escuchaste mi voz, echásteme a lo profundo al seno de los mares, envolviéronme las corrientes, todas tus olas y tu ondas pasaron sobre mí…pero tú Yavé , mi Dios, salváste mi vida del sepulcro « ( Cf. Jonás 2,5-9).
JONÁS ARROJADO AL MAR.
El tema del ciclo de Jonás tenía también un significado más evidente, el referido a la resurrección, por ello aparece en algunos sarcófagos, tal sentido estaba fundado en las palabras de los evangelios:«Porque, como estuvo Jonás en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra» (Mt 12, 40)
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JONÁS EN UN SARCÓFAGO CRISTIANO.
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Además de los temas anteriores aparecen otros como imágenes de orantes, entre los cuales se encuentra Daniel el profeta arrojado al lago de leones que en no pocos casos sería una memoria de los mártires arrojados al circo
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DANIEL ARROJADO AL LAGO DE LOS LEONES.
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El tema de Daniel está representado en las catacumbas unas 67 veces, este tema es utilizado como signo de la resurrección , el cristiano arrojado al foso por el martirio no estará sujeto a la corrupción y a la muerte, sino que será preservado de ella, recordando las palabras de la 1ª Carta de san Pedro que invita a seguir a Cristo de modo que uno se vea librado del enemigo que como león rujiente anda buscando a quien devorar resitidle fuertes en la fe
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LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO EN LA CATACUMBA DE DOMITILA.
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Otro de los temas más reiterados en las catacumbas es la resurrección de Lázaro, unas 80 veces, un tema que para el cristiano no necesitaba ningún tipo de explicación puesto que recordando el hecho tal como viene narrado en el evangelio de san Juan era la mas gozosa y alegre noticia para quien ,siguiendo a Jesús, había encontrado la muerte: » Si hubieras estado aquí no habría muerte mi hermano, dijo Marta a Jesús saliendo al encuentro de Él camino de la tumba, Jesús le dijo tu hermano resutará, si Señor creo que resucitará al final de los tiempos, yo soy la resurrección y la vida el que cree en mí no morirá jamas, crees esto, si Señor yo creo que tú eres el Mesías que tenía que venir al mundo.
Propio de esta época son los signos, uno de ellos el llamado Crismón es un signo claro de identificación de los cristianos
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EL CRISMÓN.
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Está formado por cuatro palabras griegas con los dos mayores que son las que hacen el dibujo central, la RO que parece una P ,y la J como si fuera una X dan origen a Xistrós, es decir Cristo y a su lado la primera y la última de las letras del alfabeto griego el ALFA y la última del mismo OMEGA, CRISTO ES PRINCIPIO Y FIN DE TODAS LAS COSAS.
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LOS PANES Y LOS PECES CATACUMBA DE DOMITILA SIGLO II.
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El Pez En griego se dice IXTHYS (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra griega que significa la primera letra de cada línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana.
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EL SIGNO DEL PEZ.
Además de estos símbolos se utilizaba también el de la paloma, como contraseña de la paz y ausencia de peligro. El ancla como señal de la salvación
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LOS TRES JÓVENES ARROJADOS AL HORNO CATACUMBA DE PRISCILA SIGLO II.
Otra de las alusiones claras a la resurrección es el suceso de los tres jóvenes israelitas que llevados al destierro en la época de Nabucodonosor, fueron escogidos como siervos al servicio inmediato del rey, bien cuidados no quisieron contaminarse con los alimentos prohibidos por la Ley de Moises, y menos aún postrarse ante la estatua del rey, siendo este el motivo por el que fueron arrojados al lago de fuego. Un enviado de Dios aportó las llamas de modo que ellos pudieran pasar sobre ellas sin quemarse. El símbolo es también un claro recuerdo de la salvación del cristiano que pasará por cima del fuego sin quemarse.
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IMAGEN DE CRISTO COMO FILÓSOFO.
En la actualidad hay quienes afirman que la sagrada escritura está llena de mitos, siendo este un motivo para negarle valor para fundamentar una religión, en este caso las religiones bíblicas, entregándose a la que consideran una importante labor a la desmitificación, El hecho, sin embargo, a tener en la actualidad muy en cuenta a la hora de adentrarse en el estudio de las sagradas escrituras, es que el mito es uno de los mejores y en algunos casos, el único medio para trasmitir contenidos de orden trascendente.
La cultura occidental fundada en la mayor parte de su proceso histórico en un racionalismo castrante, se olvida que la persona humana es algo más que razón, siendo la vida afectiva y el sentimiento, una de las mejores expresiones de la realidad tanto natural como trascendental.
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PILA BAUTISMAL EN LA CATACUMBA DE DOMITILA.
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Las catacumbas romanas son una fuente importante para este arte paleocristiano, ellas no fueron únicamente lugar del descanso, cementerios de los mártires, sino a su vez lugares de celebración y encuentros de carácter religioso, la imagen del baptisterio en la catacumba de Domitila nos lo confirma.
LUGAR DE CELEBRACIÓN EN LA CATACUMBA DE SAN CALIXTO.
Finalmente las casas basilicales son otro de los restos de esta primera época del arte paleocristiano del que nos venimos ocupando. Eran tales casas, como indica su mismo nombre basílicas, lugares amplios donde las comunidades podían celebrar sus cultos, escuchar la palabra de Dios y celebrar la Eucaristía. Se apellidaban también como domus eclesiae: Casa de la Iglesia.
Piedra sepulcral en la que podemos contemplar unidos varios de los sín bolos cristianos de esta época: El pez, el ancla, Adán y Eva, junto con la leyenda que identifica la fecha de la muerte del hijo
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PIEDRA SEPULCRAL CON LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS..
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Otro de los temas frecuentemente representado es el alusivo a la Eucaristía. La catacumba de san Calixto nos muestra varias imágenes referidas a este tema. Unas veces de forma directa mostrando sentados a una mesa en la que se encuentra el pan y el vino y en otros casos, el signo del pez ,sobre un canastillo con panes y sobre ellos el signo del pez
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LA CENA EUCARÍSTICA SIGLO III.
En la catacumba de Domitila se encuentra una imagen del banquete celestial, signo de la resurrección y de la vida eterna, tantas veces representada en la sagrada Escritura como un banquete, de manjares suculentos. Junto a una de las personas se puede leer la palabra agape con la que se designaba el banquete eucarístico.
BANQUETE CELESTIAL. CATACUMBA DE DOMITILA.
La imagen del banquete para significar la gloria del cielo es muy frecuente en la Sagrada Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento: un banquete de vinos refinados que dice Isaías, o en las parábolas de Jesús en la que el reino de Dios es significado varias veces por el banquete de Bodas
NOE Y MOISES EN UN SARCÓFAGO CRISTIANO
En el diluvio se realizó el misterio de la salvación del mundo. El justo Noé junto a otros seres humanos del tiempo del diluvio, es decir, su mujer, sus tres hijos y las esposas de los hijos, por cuanto eran ocho simbolizaban precisamente al octavo día en el que nuestro Cristo apareció resucitado de entre los muertos
Justino Mártir, Diálogo con Trifón 138, 1.
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